高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 中外歷史人物評說訓(xùn)練 新人教版選修4

中外歷史人物評說1．(·湖北孝感二模)閱讀下列材料，回答問題。材料一事實上，工業(yè)文明是疾病，因為它處處有弊端。土布經(jīng)濟(jì)完全不同于一般的經(jīng)濟(jì)。后者不注意人的因素，前者充分關(guān)心人。你不可能把非暴力建立在工業(yè)文明的基礎(chǔ)上，但可以建立在自足的鄉(xiāng)村基礎(chǔ)上……我設(shè)想的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，完全沒有剝削，剝削是暴力的本質(zhì)。建立在非暴力基礎(chǔ)上的社會，只能以村莊為單位的群體組成，在這樣的村莊里，尊嚴(yán)而和平地生存的條件是自愿合作?！实亍妒バ垠鹧凿洝凡牧隙?928年，印度國大黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人尼赫魯在給甘地的信中寫道：“我認(rèn)為你對西方文明作了極不公正的評價，將它的不足之處過于夸大了?！薄R克垚《西方文明史》雖然身為一名印度人，并堅守著一些印度傳統(tǒng)，但甘地的遺產(chǎn)卻仍然可以為全世界的人所享用。……最近，對甘地的重新發(fā)現(xiàn)已經(jīng)與大規(guī)模的和平主義運動，以及越來越受到廣泛重視的自然、環(huán)境……等問題聯(lián)系起來了?！猍意]詹尼·索弗里《甘地與印度》(1)根據(jù)材料一，概括甘地的經(jīng)濟(jì)思想。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，應(yīng)該如何評價甘地的經(jīng)濟(jì)思想。解析第(1)問，從材料中“工業(yè)文明是疾病，因為它處處有弊端”可以概括出抵制工業(yè)文明；從“土布經(jīng)濟(jì)完全不同于一般的經(jīng)濟(jì)”說明倡導(dǎo)土布經(jīng)濟(jì)；“我設(shè)想的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，完全沒有剝削，剝削是暴力的本質(zhì)”說明反對剝削和暴力；“建立在非暴力基礎(chǔ)上的社會，只能以村莊為單位的群體組成，”主張保存印度鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)；從“在這樣的村莊里，尊嚴(yán)而和平地生存的條件是自愿合作”說明鼓勵相互幫助。第(2)問，評價甘地思想要把甘地放在當(dāng)時歷史環(huán)境中進(jìn)行評述，從積極和消極兩個視角進(jìn)行作答，積極作用從材料二中“對甘地的重新發(fā)現(xiàn)已經(jīng)與大規(guī)模的和平主義運動，以及越來越受到廣泛重視的自然、環(huán)境……等問題聯(lián)系起來”的信息并結(jié)合所學(xué)從對英國、對印度以及對后來和平、環(huán)保等角度進(jìn)行歸納作答；局限性從對西方文明的認(rèn)識、印度社會的構(gòu)想角度去作答。答案(1)思想：抵制工業(yè)文明，提倡土布經(jīng)濟(jì)；反對剝削和暴力；主張保存印度的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)；鼓勵人們相互幫助與合作。(2)評價：其積極作用在于它體現(xiàn)了甘地非暴力不合作的思想；有利于抵制英國的經(jīng)濟(jì)侵略；有利于緩和社會矛盾；有利于增強(qiáng)印度人民的自尊心和自信心；并對后來世界的和平主義、環(huán)境保護(hù)運動產(chǎn)生了積極影響。其局限性在于甘地對西方工業(yè)文明的認(rèn)識存在片面性；對建設(shè)印度社會的構(gòu)想具有落后性的一面。要將甘地的經(jīng)濟(jì)思想放在印度的歷史傳統(tǒng)、宗教文化和當(dāng)時殖民地經(jīng)濟(jì)的背景下來評價。2．(·甘肅蘭州一診)閱讀下列材料，回答問題。材料一蔡元培生活的20世紀(jì)內(nèi)憂深重，外患頻仍。辛亥革命使“三千年未有之變局”被顛覆，國家的前途和命運擺在一切有識之士面前。就內(nèi)部改革而言，蔡元培清醒地認(rèn)識到，政治體制變革固然重要，科學(xué)對社會富強(qiáng)的貢獻(xiàn)也必不可少。但這些對民族的發(fā)展來說還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，民族之間的競爭從根本上說是國民素質(zhì)的競爭。而近代中國落后于西方國家的深層次原因是人民還在封建人倫主義、蒙昧主義的禁錮中，其本質(zhì)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有獲得全面、自由的發(fā)展，這才是改革社會的根本所在。——摘自施莉《蔡元培公民道德教育思想介評》材料二蔡元培是中國公民道德教育的第一個倡導(dǎo)者，最先提出并極力推崇公民道德教育，他根植于中國傳統(tǒng)文化理論，吸取西方文化精髓，融會貫通，創(chuàng)造性地對近代中國的公民道德教育進(jìn)行了大膽的嘗試：明確公民道德教育的具體內(nèi)容“自由、平等、博愛”，將其與儒家思想“義、恕、仁”對應(yīng)，實現(xiàn)公民道德教育內(nèi)容現(xiàn)代化與本土化的結(jié)合……。蔡元培的公民道德教育思想不僅對中國近代發(fā)展產(chǎn)生過深刻的影響，而且對當(dāng)代公民道德教育仍具有重要的借鑒意義。——摘自李麗娟《蔡元培公民道德教育思想及其當(dāng)代意義》(1)依據(jù)材料一，概括蔡元培公民道德教育思想形成的原因。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出蔡元培公民道德思想的特點，其思想在當(dāng)時有什么意義？解析第(1)問，材料首先通過蔡元培生活的時代背景反映出民族危機(jī)嚴(yán)重，其次辛亥革命促使有識之士的轉(zhuǎn)變，最后是蔡元培個人的認(rèn)識，這些是蔡元培公民道德教育形成的來源。第(2)問，第一小問，蔡元培公民道德思想的特點可以從材料二找出，即“公民道德教育內(nèi)容現(xiàn)代化與本土化的結(jié)合”；第二小問，需要注意限制詞“當(dāng)時”，可以從蔡元培公民道德思想在當(dāng)時最直接的效果和深遠(yuǎn)意義入手，直接效果是培養(yǎng)了有用人才、提高了國民素質(zhì)，深遠(yuǎn)意義是推動了當(dāng)時教育和社會的發(fā)展。答案(1)原因：中華民族危機(jī)加深；中國社會處于轉(zhuǎn)型時期；有識之士的認(rèn)識不斷深化；國民素質(zhì)亟待提高。(2)特點：把西方文化與中國傳統(tǒng)思想相結(jié)合。意義：有利于人才的培養(yǎng)和國民素質(zhì)的提高，有利于推動中國近代教育的發(fā)展，有利于社會的和諧與進(jìn)步。3．(·內(nèi)蒙古鄂爾多斯模擬)閱讀下列材料，回答問題。材料一毛澤東義利觀主要是在新民主主義革命時期形成的，這就決定了義利觀具有自身的一些特征。比如，在物質(zhì)和精神的關(guān)系上，它更多地強(qiáng)調(diào)精神，以便于戰(zhàn)勝在物質(zhì)上強(qiáng)于我們的敵人；在國家或集體利益與個人利益的關(guān)系上，它更多地強(qiáng)調(diào)個人利益服從于國家或集體的利益，以便于在國破家亡中救亡圖存，等等?！甑?期《鄭州大學(xué)學(xué)報》材料二“將更多地承認(rèn)個人利益，滿足個人的需要……我們提倡按勞分配，承認(rèn)物質(zhì)利益，是要為全體人民的物質(zhì)利益而奮斗。每個人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，但是這決不是提倡各人拋開國家、集體和別人，專門為自己的物質(zhì)利益而奮斗，絕不是提倡各人都向‘錢’看?！薄?980年8月，鄧小平回答意大利記者奧琳埃娜·法拉奇的講話(1)根據(jù)材料一和材料二，分別概括毛澤東和鄧小平的義利觀。(2)根據(jù)以上材料和所學(xué)知識，簡要分析造成以上兩種不同義利觀的原因。解析第(1)問，毛澤東的義利觀梳理材料找出其中的核心詞“更多地強(qiáng)調(diào)精神”“強(qiáng)調(diào)個人利益服從于國家或集體的利益”故推知毛澤東強(qiáng)調(diào)義高于利，個人利益服從國家利益；據(jù)材料“更多地承認(rèn)個人利益”“承認(rèn)物質(zhì)利益”“決不是提倡各人拋開國家、集體和別人，專門為自己的物質(zhì)利益而奮斗”可知鄧小平強(qiáng)調(diào)個人利益，但要兼顧國家、集體利益，反對見利忘義。第(2)問，聯(lián)系時代背景、特征分析思想形成的原因，毛澤東義利觀形成的時期，中國面臨民主革命的首要任務(wù)，同時物質(zhì)比較貧乏，故強(qiáng)調(diào)精神強(qiáng)調(diào)義；而鄧小平時期，面臨的首要任務(wù)改革開放，社會主義建設(shè)，所以強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，同時兼顧義，從而調(diào)動勞動者積極性。答案(1)毛澤東：強(qiáng)調(diào)義高于利，個人利益服從國家利益。鄧小平：更多地強(qiáng)調(diào)個人利益，同時兼顧國家、集體利益；反對見利忘義；鼓勵勤勞致富。(2)原因：毛澤東的義利觀形成于民族危機(jī)嚴(yán)重的半殖民地半封建社會，救亡圖存是首要任務(wù)；鄧小平的義利觀形成于改革開放，社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大進(jìn)步的時代，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、強(qiáng)國富民是國家的中心和首要任務(wù)。4．(·湖北武漢二模)閱讀下列材料，回答問題。材料李鴻章經(jīng)歷簡表(部分)1863年(同治2年)兼署五口通商大臣。奏設(shè)外國語言文學(xué)學(xué)館于上海，是其創(chuàng)辦洋務(wù)之始1871年(同治10年)七月與曾國藩會奏陳蘭彬選聰穎子弟赴美國留學(xué)1872年(同治11年)六月授武英殿大學(xué)士，11月設(shè)輪船招商局1880年(光緒6年)開始創(chuàng)設(shè)海軍；設(shè)立天津水師學(xué)堂1889年(光緒15年)函奕儇，詳陳創(chuàng)建鐵路本末，并提議興建蘆漢鐵路1895年(光緒21年)被授予全權(quán)大臣赴日議和，簽訂了《馬關(guān)條約》1898年(光緒24年)分別與德國、俄國簽訂膠州灣租借條約和旅順、大連租借條約1901年(光緒27年)與十一國簽訂《辛丑條約》，同年病逝于北京(1)根據(jù)材料概括1863～1901年李鴻章的主要活動，并簡要評價。(2)結(jié)合所學(xué)知識，分析李鴻章展開上述活動的背景。解析第(1)問，經(jīng)濟(jì)上，李鴻章投身洋務(wù)運動，創(chuàng)辦近代軍事工業(yè)和民用工業(yè)，推動近代中國經(jīng)濟(jì)工業(yè)化和民族工業(yè)的產(chǎn)生；興辦新式學(xué)堂，推動近代中國教育的近代化；外交上參與不平等條約的簽訂，加深中國半殖民地化程度等方面分析。第(2)問，在西方工業(yè)文明的沖擊下，民族危機(jī)和清政府統(tǒng)治危機(jī)不斷加深，經(jīng)常和洋人打交道的李鴻章看到了西方科技的先進(jìn)，在“中體西用”思想的指導(dǎo)下，推動了洋務(wù)運動。答案(1)活動及評價：洋務(wù)運動中，以自強(qiáng)為口號學(xué)習(xí)西方，興辦近代軍事工業(yè)，創(chuàng)辦近代海軍，推動了軍事的近代化；引進(jìn)西方機(jī)器及管理，修筑鐵路，創(chuàng)辦民用工業(yè)，誘導(dǎo)中國民族資本主義的誕生；興辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生出國，培養(yǎng)洋務(wù)人才，推動中國教育的近代化；代表清政府簽訂不平等條約，加深中國半殖民地化程度。(2)背景：統(tǒng)治危機(jī)和民族危機(jī)加深；西方工業(yè)文明的沖擊；“中體西用”思想的影響；李鴻章的個人經(jīng)歷。5．(·河南鄭州三模)閱讀下列材料，回答問題。材料一“天朝上國”第一次真正與“地上的世界”接觸的代表是滿清政府于1877年派出的首位駐外公使郭嵩燾。中國派出的第一位常駐西方國家的外交官竟然背負(fù)著“道歉”的屈辱使命。根據(jù)第二次鴉片戰(zhàn)爭期間及之后清政府與英、法簽訂的《天津條約》和《北京條約》，英、法政府于1861～1862年間派遣公使常駐北京。按照國際外交慣例，兩國建立外交關(guān)系，應(yīng)互派使節(jié)。1875年，英國以“馬嘉里事件”(英駐華使館翻譯馬嘉里游歷云南被當(dāng)?shù)厝舜蛩?要挾清廷，使它在適使問題上作出艱難的決定，即在次年簽訂的《煙臺條約》中明文規(guī)定中國派使臣前往英國“道歉”。清廷決定“道歉”使臣并作公使常駐倫敦。當(dāng)時它看中的人選是被奕訴、李鴻章推許為“第一流”洋務(wù)人才的郭嵩燾?！w克《他沒有給國人丟臉》材料二郭嵩燾這時雖然還未曾走出過國門，但是借助于擔(dān)任過廣東巡撫的經(jīng)歷和對西洋事務(wù)的經(jīng)意考察，他對西方列強(qiáng)的見解，不但比保守派，而且比洋務(wù)派領(lǐng)袖們也高出了一頭，他在這里提出的“西洋立國有本有末”的論斷，在中國近代文化交流史上是石破天驚的創(chuàng)見。當(dāng)他出使英、法之后，通過對西方的親身考察，思想更加激進(jìn)，因而倍受各方攻擊；歸國之后，閉門居家都不得安寧。死后，即使李鴻章這樣的大員出面請謚，朝廷亦不給?！跖d國《郭嵩燾的兩重不同的歷史地位》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國委派郭嵩燾為第一任駐西方國家公使的歷史背景。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析郭嵩燾回國后遭受攻擊的原因。解析第(1)問，由材料一“根據(jù)第二次鴉片戰(zhàn)爭期間”可知列強(qiáng)在第二次鴉片戰(zhàn)爭中獲得公使駐京權(quán)；由“清廷決定‘道歉’使臣并作公使常駐倫敦”可知清政府順應(yīng)列強(qiáng)的要求，開始對外派駐公使；由“第一流”“洋務(wù)人才”可知，洋務(wù)運動已經(jīng)開始。第(2)問，由材料二“思想更加激進(jìn)”可知，因為激進(jìn)成為了被攻擊的原因之一；聯(lián)系教材，可知當(dāng)時中國的守舊勢力是非常強(qiáng)大的，西方學(xué)說在中國的傳播很不充分，這些也成了被攻擊的原因。答案(1)背景：第二次鴉片戰(zhàn)爭中列強(qiáng)獲得公使駐京權(quán)；清政府為順應(yīng)列強(qiáng)的要求，開始對外派駐公使；洋務(wù)運動的開展。(2)原因：郭嵩燾的思想較之其他官僚更為激進(jìn)；國內(nèi)頑固守舊勢力的強(qiáng)大；西學(xué)的傳播還不夠充分。6．(·湖南懷化二模)閱讀下列材料，回答問題。材料一袁總統(tǒng)之為人，……綜言之，則新智識與道德之不備而已，故不能利用其長于極善之域，而反以濟(jì)惡。既自顧手執(zhí)政權(quán)者十余年，天下之大、變故之繁，無不為其牢籠而宰御，則益驕視一切，以為天下事不過如此。于是其手段日以老辣，其執(zhí)行益以勇往，乃至舉中國之人物為供奔走，盡中國國家之所有，供其政治演劇之材料。某今敢斷言于此，長此不變以終古，袁總統(tǒng)者，在世界歷史上，雖永不失為中國怪杰之資格，而在吾民國歷史上，終將為亡國之罪魁?！S遠(yuǎn)庸《少年中國之自白》材料二……對政治人物，與其追究其道德，不如認(rèn)真關(guān)注他在制度建設(shè)上的取向和作為，那才是影響深遠(yuǎn)的東西。袁世凱孤身一人在朝鮮與日本交涉，在晚清憲政改革中敢為天下先?！蝗藬骋粐涸绖P數(shù)度駐守朝鮮凡十二年，在越來越困難的境地中，他有膽有識，有智有勇，竭力維護(hù)了大中國的利益?！穼W(xué)家袁偉時材料三不要相信羅馬是可以一天建造出來的。也不要相信民初的悲劇是有一個特別“孬”的人直接造成的，以為歷史上沒這個人就一切OK了。試想，如果20世紀(jì)最初幾年，“群體”沒有立憲的思潮，袁世凱不會貿(mào)然去充當(dāng)那個“立憲派領(lǐng)袖”。如果1911年，大半個中國的“群體”都不想試試共和，他也不會說：“世凱深愿竭其能力，發(fā)揚共和精神，滌蕩專制之瑕穢?！比绻?915年秋，“群體”沒有厭倦了共和的吵吵鬧鬧，想“老主子”了，袁大總統(tǒng)也不會去打造那把龍椅，“洪憲”一回。說得明白點兒，民初的那些事兒和任何個人都沒多大關(guān)系，全在那時的社會?！獜埳缟督^版袁世凱》(年)(1)根據(jù)材料一、二，概括黃遠(yuǎn)庸和袁偉時對袁世凱評價的不同觀點及理由。(2)你是否贊成材料三中作者對袁世凱的評價，請說明理由。解析第(1)問，第一小問，根據(jù)材料一信息“在吾民國歷史上，終將為亡國之罪魁”，可得知黃遠(yuǎn)庸認(rèn)為袁世凱是中華民國亡國的罪魁禍?zhǔn)祝鶕?jù)材料二信息“他有膽有識，有智有勇，竭力維護(hù)了大中國的利益”，可得知袁偉時認(rèn)為袁世凱是有作為的愛國者；第二小問，根據(jù)材料一信息“舉中國之人物為供奔走，盡中國國家之所有，供其政治演劇之材料”可得知黃遠(yuǎn)庸的理由是因為袁把國家視為個人政治權(quán)術(shù)的工具；根據(jù)材料二信息“袁世凱孤身一人在朝鮮與日本交涉，在晚清憲政改革中敢為天下先”、“袁世凱數(shù)度駐守朝鮮凡十二年”可得知袁偉時的理由是袁世凱的行為既維護(hù)了國家利益又順應(yīng)了時代潮流。第(2)問，本題是開放性試題，只要理由充分，兩種意見都行；作答時，首先指出作者的觀點，根據(jù)材料三的信息“民初的那些事兒和任何個人都沒多大關(guān)系，全在那時的社會”，可得出材料三中作者認(rèn)為袁世凱不是民初悲劇的制造者；接著表明你的看法，