2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期中重點(diǎn)知識(shí)專題08論述類文本閱讀含解析新人教版

PAGEPAGE1專題08論述類文本閱讀★學(xué)問(wèn)劃重點(diǎn)★一、理解文中重要概念的含義1.“理解文中重要概念的含義”的考點(diǎn)概述理解文中重要概念的含義，是指依據(jù)詳細(xì)語(yǔ)境精確領(lǐng)悟文中重要概念的意義，并能作簡(jiǎn)潔的說(shuō)明。理解概念在文中的含義，要理解概念本身的內(nèi)涵與外延，它們是揭示事物本質(zhì)屬性的核心?？疾椤爸匾拍睢背３Ｒ岳斫饽硞€(gè)詞語(yǔ)的含義的形式考查，常見的“重要概念”包括：①表現(xiàn)文章主題思想的詞語(yǔ)；②反映文章深層意義的詞語(yǔ)；③代表作者觀點(diǎn)立場(chǎng)的詞語(yǔ)；④對(duì)文章結(jié)構(gòu)起關(guān)鍵作用的詞語(yǔ)；⑤內(nèi)涵豐富或者簡(jiǎn)潔混淆的詞語(yǔ)；⑥具有特別指代意義的詞語(yǔ)。2.“理解文中重要概念的含義”的考查形式對(duì)這類概念的考查多以理解為重點(diǎn)，要求正確把握概念的內(nèi)涵或外延，并就此設(shè)計(jì)選項(xiàng)，要求選出理解正確的或不正確的一項(xiàng)。3.“理解文中重要概念的含義”的考查著力點(diǎn)擅長(zhǎng)把握概念的適用范圍、運(yùn)用對(duì)象、感情色調(diào)、輕重程度等，多側(cè)面、多角度、多層次地理解。設(shè)題一般為客觀選擇題，考查科學(xué)術(shù)語(yǔ)或說(shuō)明對(duì)象的內(nèi)容特征。二、理解文中重要句子的含意1.“理解文中重要句子的含意”的考點(diǎn)概述論述類文本中的“重要句子”，是指這些句子對(duì)于理解文章具有重要的作用。重要句子通常包括以下幾種：①意義比較含蓄、內(nèi)涵較為豐富、蘊(yùn)含著某些深層意義的句子；②在肯定的語(yǔ)境中，含有某種新意、比較形象生動(dòng)的句子。③言在此而意在彼、由肯定的語(yǔ)境給予了臨時(shí)意義、比較簡(jiǎn)潔誤會(huì)的句子；④表現(xiàn)作者觀點(diǎn)看法、交代脈絡(luò)層次的句子；⑤表達(dá)文章中心，起引用、概括、總結(jié)、過(guò)渡、深化、揭示主旨作用的句子；⑥含有比方、比擬等修辭格的句子；⑦含有肯定的哲理、具有警策作用的須要細(xì)致品嘗的句子；⑧在表達(dá)效果上有特別作用的句子；⑨結(jié)構(gòu)比較繁雜，理解起來(lái)有肯定難度的句子等等。理解文中重要句子的含意，要留意該句子的形式、內(nèi)容及在文中的位置。所選的句子，肯定是文章中重要的、有特別意義的、在理解上有--定困難的句子。2.“理解文中重要句子的含意"的考查形式近幾年新課標(biāo)卷對(duì)“理解文中重要句子的含意”的考查在論述類文本中頻率不是很高。主要以選擇題的形式考查對(duì)文中某句話含意的理解。3.“理解文中重要句子的含意”的考查著力點(diǎn)此考點(diǎn)側(cè)重考查考生對(duì)文本語(yǔ)境中的重要句子的理解實(shí)力。三、篩選并整合文中的信息1.“篩選并整合文中的信息"的考點(diǎn)概述?！昂Y選并整合文中的信息”，是《考試說(shuō)明》中現(xiàn)代文閱讀部分“分析綜合”的第條要求，實(shí)力層級(jí)為C級(jí)。重點(diǎn)考查辨別、篩選并整合重要信息的實(shí)力。重要信息包括文章的基本觀點(diǎn)，以及最能表達(dá)文章主旨和作者寫作意圖的語(yǔ)句等。所謂“篩選信息”，是指從紛繁的語(yǔ)言材料中找出信息，提取主要信息，篩掉次要信息。所謂“整合信息”，是依據(jù)試題的要求，對(duì)篩選出來(lái)的信息源進(jìn)行分類集中，重新組合。2.“篩選并整合文中的信息”的考查形式“篩選并整合文中的信息”是論述類文本閱讀的重要考點(diǎn)之一，主要為客觀選擇題。3.“篩選并整合文中的信息”的考查著力點(diǎn)這一考點(diǎn)通常是與分析、概括相結(jié)合，試題選項(xiàng)涉及的信息區(qū)間跨度相對(duì)較大，并不僅局限于某一自然段，而常常是涵蓋多個(gè)自然段。四、分析文章結(jié)構(gòu),歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心愿思1.“分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心愿思”的考點(diǎn)概述。“文章結(jié)構(gòu)”，是指對(duì)材料的組織和支配的方法。作者對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系的相識(shí)、思維的發(fā)展，都要通過(guò)結(jié)構(gòu)、層次和段落傳達(dá)出來(lái)?！胺治鑫恼陆Y(jié)構(gòu)”，就是分析文章部分與部分、部分與整體之間的內(nèi)在聯(lián)系。所謂“要點(diǎn)”“中心”，就是文章的主要內(nèi)容，或者說(shuō)是文章內(nèi)容的精要之處。它們可以是指全文的，也可以是指文章局部的?！皻w納內(nèi)容要點(diǎn)”，是指針對(duì)閱讀材料的整體內(nèi)容或部分內(nèi)容，用幾句或--句簡(jiǎn)明的話扼要地表達(dá)出來(lái)，它是一種提煉和綜合的過(guò)程，即在正確理解有關(guān)內(nèi)容的本質(zhì)后進(jìn)行提煉說(shuō)明。它側(cè)重考查考生對(duì)語(yǔ)段乃至整個(gè)文本進(jìn)行總結(jié)與把握的實(shí)力?！案爬ㄖ行脑杆肌保前盐恼聝?nèi)容、主旨進(jìn)行詳細(xì)化的！闡發(fā)或概括，是一種“化零為整”的歸納整理過(guò)程。文章的中心愿思，包括兩個(gè)方面：一是文章內(nèi)容的高度概括，二是作者借以表達(dá)的思想觀點(diǎn)和寫作意圖。它側(cè)重考查考生能否著眼文本整體駕馭文本，通過(guò)理清文本內(nèi)部的相互關(guān)系來(lái)抓住文本最主要、最本質(zhì)的東西。2.“分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心愿思”的考查形式?！胺治鑫恼陆Y(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心愿思”是高考論述類文本?？伎键c(diǎn)，可單獨(dú)設(shè)題，也可將該考點(diǎn)與概括要點(diǎn)、分析作者觀點(diǎn)看法結(jié)合起來(lái)考查，呈現(xiàn)--種綜合命題趨勢(shì)。從高考試題來(lái)看，重點(diǎn)考查把握段落之間的相互聯(lián)系，以及把握文段內(nèi)部的層次。題型以客觀選擇題為主。2024年高考仍會(huì)沿襲上述命題特點(diǎn)，3.“分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心愿思”的考查著力點(diǎn)。（1）干脆考查全文或某段思路。（2）文章觀點(diǎn)（作者看法）與論據(jù)之間的關(guān)系。（3）文章整體或部分結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)及支配理由。（4）文章段落組織、材料選擇的效果。五、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法1.“分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法"的考點(diǎn)概述。（1）論點(diǎn)。論點(diǎn)是對(duì)所爭(zhēng)論的問(wèn)題所持的見解或主見。論點(diǎn)有如下特點(diǎn)：第一，論點(diǎn)一般表述為一句話，所表達(dá)的意思要精確、顯明。其次，論點(diǎn)出現(xiàn)的位置多變，有的干脆出現(xiàn)在開頭，開宗明義；有的放在文章結(jié)尾，大多以所以、總而言之、總之、歸根結(jié)底等總結(jié)性的詞語(yǔ)為標(biāo)記，收束全篇；有的出現(xiàn)在文章中間，勾連首尾；有的標(biāo)題就是全文的論點(diǎn)，直觀醒目。當(dāng)然，也有少數(shù)文章并沒(méi)有明確表明觀點(diǎn)的語(yǔ)句，而是要考生自己概括。（2）論據(jù)。論據(jù)是用來(lái)論證論點(diǎn)的材料，它包括事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。事實(shí)論據(jù)，指有代表性的事例、確鑿的證據(jù)、牢靠的史實(shí)等。理論論據(jù)，指經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的格言、原理、定律及人們公認(rèn)的道理等。運(yùn)用事實(shí)論據(jù)要詳略得當(dāng)，引用理論論據(jù)要精確恰當(dāng)。當(dāng)列舉多個(gè)論據(jù)論證一個(gè)論點(diǎn)時(shí)，論據(jù)的排列要有--定的依次，同時(shí)，也要留意詳略。（2）論據(jù)。論據(jù)是用來(lái)論證論點(diǎn)的材料，它包括事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。事實(shí)論據(jù)，指有代表性的事例、確鑿的證據(jù)、牢靠的史實(shí)等。理論論據(jù)，指經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的格言、原理、定律及人們公認(rèn)的道理等。運(yùn)用事實(shí)論據(jù)要詳略得當(dāng)，引用理論論據(jù)要精確恰當(dāng)。當(dāng)列舉多個(gè)論據(jù)論證-一個(gè)論點(diǎn)時(shí)，論據(jù)的排列要有肯定的依次，同時(shí)，也要留意詳略。（3）論證。論證是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。一般來(lái)說(shuō)，論點(diǎn)是解決證明什么的問(wèn)題，論據(jù)是解決用什么來(lái)證明的問(wèn)題，而論證（包括論證的過(guò)程和方法）是解決怎樣證明的問(wèn)題。論據(jù)的綻開要圍繞論點(diǎn)進(jìn)行，論據(jù)的運(yùn)用要典型、新奇、有說(shuō)理性。2.“分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法”的考查形式分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法是論述類文本閱讀的重要考點(diǎn)之一，主要為客觀選擇題。3.“分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法”的考查著力點(diǎn)。（1）分析文本的論點(diǎn)和分論點(diǎn)。（2）分析文本所用的論證方法。（3）分析文本所用論據(jù)的作用。六、分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法1.“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法”的考點(diǎn)概述“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法”是考綱對(duì)論述類文本閱讀分析綜合實(shí)力層級(jí)中的另一項(xiàng)要求，是考查的重點(diǎn)之一。所謂“觀點(diǎn)”，就是作者對(duì)事物所持的看法；所謂“看法”，就是作者在文中所表現(xiàn)的思想傾向和感情傾向。一般來(lái)說(shuō)，論述類文本中作者的觀點(diǎn)看法比較顯明、干脆、集中。但有時(shí)則比較分散，須要對(duì)有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行綜合分析；有時(shí)則隱含于字里行間，還需細(xì)致分析和抽象概括。2.“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法”的考查形式分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法是論述類文本閱讀近三年的必考考點(diǎn)，主要為客觀選擇題。3.“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法"的考查著力點(diǎn)。（1）從全文閱讀的整體性動(dòng)身，辨析作者在文中表現(xiàn)出來(lái)的觀點(diǎn)看法。（2）概括作者對(duì)文中某--內(nèi)容的觀點(diǎn)看法，在篩選整合重要信息的基礎(chǔ)上，對(duì)文中隱含的作者的觀點(diǎn)進(jìn)行辨析和概括?！锞毩?xí)劃重點(diǎn)★一、（2024·蚌埠田家炳中學(xué)月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。什么東西都可以低估，但唯獨(dú)不能低估青春的能量；青年時(shí)期的積累與沉淀，往往影響著個(gè)人一生的發(fā)展。詩(shī)人艾青有句名言：“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深厚?！奔覈?guó)情懷是一種源自內(nèi)心的質(zhì)樸情感，也可說(shuō)是每個(gè)人的立身之本。對(duì)于當(dāng)代青年來(lái)說(shuō)，只有常懷感恩之心、砥礪家國(guó)情懷，才能自覺地把個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家、民族、社會(huì)緊密地融合在一起。家國(guó)情懷深深植根于我們的靈魂之中，內(nèi)化于心、外化于行，銘刻于骨、溶化于血。家國(guó)情懷既體現(xiàn)為一種民族大義，也是賡續(xù)傳承的文化傳統(tǒng)。大禹治水三過(guò)家門而不入，威繼光抗倭保家衛(wèi)國(guó)……回溯既往，從神話故事到歷史典故，濃濃的家國(guó)情懷之中，都體現(xiàn)著民族大義?！抖Y記?高?！返摹靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下”，屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)，吾將上下而求索”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”……家國(guó)情懷世代相傳，成為中國(guó)人的一種文化基因。事實(shí)證明，沒(méi)有宏大的國(guó)家和民族，就難言個(gè)人的尊嚴(yán)。因此，無(wú)論何時(shí)，我們都應(yīng)將家國(guó)情懷牢記在心。人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。家國(guó)情懷突出體現(xiàn)為愛國(guó)奉獻(xiàn)的精神，堪稱一種精神坐標(biāo)。鄧小平同志曾說(shuō)：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民?！闭鎿吹脑捳Z(yǔ)，飽含著愛與真情，正是深厚家國(guó)情懷的寫照?！凹沂亲钚?guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。”愛國(guó)不能停留在ロ頭上，而應(yīng)體現(xiàn)在行動(dòng)之中。西藏玉麥鄉(xiāng)牧民卓嘎、央宗姐妹的事跡為什么感動(dòng)了億萬(wàn)人？就在于她們以行動(dòng)詮釋愛國(guó)情感，為祖國(guó)守護(hù)神圣土地。對(duì)于個(gè)體而言，要關(guān)注國(guó)家為我們做了些什么，更要多問(wèn)問(wèn)自己為國(guó)家能做什么、做了些什么?？梢哉f(shuō)，家國(guó)情懷須要我們愛國(guó)、奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)、作為，在日常工作生活中不斷升華愛國(guó)奮斗精神。今日，家國(guó)情懷更體現(xiàn)為一種時(shí)代責(zé)任。奮進(jìn)在新時(shí)代，亟待我們激蕩新氣象、成就新作為，為實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝合磅礴力氣。青年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，只有青年肩負(fù)起時(shí)代重任，我們將來(lái)的道路才會(huì)越走越寬廣。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，“舞臺(tái)再大，自己不上臺(tái)恒久是個(gè)觀眾”，決不能置身事外、冷眼旁觀；“平臺(tái)再好，自己不參加恒久是個(gè)局外人”，決不能自甘平凡安于現(xiàn)狀；“實(shí)力再大，自己不行動(dòng)恒久是個(gè)失敗者”，決不能踟躕不前、不思進(jìn)取。不忘初心牢記使命，激揚(yáng)青春、崇尚奮斗，當(dāng)代青年オ能不負(fù)使命擔(dān)當(dāng)，在愛國(guó)奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值?！扒嗄暾撸松?，人生之春，人生之華也。”什么東西都可以低估，但唯獨(dú)不能低估青春能量；青年時(shí)期的積累與沉淀，往往影響著一個(gè)人一生的發(fā)展。青春是用來(lái)奮斗的，而不是用來(lái)虛度的。新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，更為青年供應(yīng)了干事創(chuàng)業(yè)、成長(zhǎng)成才的廣袤舞臺(tái)。厚積薄發(fā)、久久為功，當(dāng)代青年必將在奮斗中書寫無(wú)愧于時(shí)代的業(yè)績(jī)。（摘自周德?！肚嗄戤?dāng)永葆家國(guó)情懷》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．青年只要常懷感恩之心、砥礪家國(guó)情懷，就能自覺把個(gè)人前途命運(yùn)與國(guó)家緊密地融合在一起。B．無(wú)論什么時(shí)候我們都應(yīng)將家國(guó)情懷牢記在心，因?yàn)?，沒(méi)有宏大的國(guó)家和民族，就很難說(shuō)個(gè)人的尊嚴(yán)。C．“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家?！奔覈?guó)情懷突出體現(xiàn)為愛國(guó)奉獻(xiàn)的精神，可以稱為一種精神坐標(biāo)。D．家國(guó)情懷在今日更體現(xiàn)為一種時(shí)代責(zé)任，只有青年擔(dān)起時(shí)代重任，將來(lái)之路才會(huì)越走越寬廣?！敬鸢浮緼【解析】本題考查學(xué)生篩選文中信息的實(shí)力。A項(xiàng)，“……只要……就……”分析錯(cuò)誤。原文第五段“青年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，只有青年肩負(fù)起時(shí)代重任，我們將來(lái)的道路才會(huì)越走越寬廣”，原文是“只有……才……”的關(guān)系，而非“只要……就……”的關(guān)系。故選A。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．文章引用艾青的詩(shī)句引出了家國(guó)情懷是每個(gè)人的立身之本，是一種質(zhì)樸的情感。B．作者舉大禹治水、戚繼光抗倭的例子說(shuō)明家國(guó)情懷深深植根于我們的靈魂之中。C．第五段作者論述今日的年輕人應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任，在愛國(guó)奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。D．文章整體由古代到今日，由民族傳統(tǒng)到當(dāng)代實(shí)踐，逐層深化，呈現(xiàn)總分總結(jié)構(gòu)?！敬鸢浮緽【解析】本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。B項(xiàng)，“……說(shuō)明家國(guó)情懷深深植根于我們的靈魂之中”分析錯(cuò)誤，原文第三段“從神話故事到歷史典故，濃濃的家國(guó)情懷之中，都體現(xiàn)著民族大義”，作者舉大禹治水、戚繼光抗倭的例子是為了證明“家國(guó)情懷體現(xiàn)為一種民族大義”。故選B。3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()A．家國(guó)情懷深植于我們的靈魂，內(nèi)化于行、外化于心，既體現(xiàn)為民族大義，又是賡續(xù)傳承的文化傳統(tǒng)。B．對(duì)于個(gè)體而言，不是要關(guān)注國(guó)家為我們做了些什么，而是要多問(wèn)問(wèn)自己為國(guó)家能做什么，做了些什么。C．對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，決不能置身事外、冷眼旁觀；也不能自甘平凡、安于現(xiàn)狀；更不能踟躕不前、不思進(jìn)取。D．青春是用來(lái)奮斗的，而不是用來(lái)虛度的。當(dāng)代青年應(yīng)激蕩家國(guó)情懷，在奮斗中書寫無(wú)愧于時(shí)代的業(yè)績(jī)?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的實(shí)力。A項(xiàng)，“內(nèi)化于行、外化于心”分析錯(cuò)誤，原文第三段為“家國(guó)情懷深深植根于我們的靈魂之中，內(nèi)化于心、外化于行，銘刻于骨、溶化于血”，所以選項(xiàng)應(yīng)改為“內(nèi)化于心，外化于行”；B項(xiàng)，“……不是……而是……”分析錯(cuò)誤，原文第四段“對(duì)于個(gè)體而言，要關(guān)注國(guó)家為我們做了些什么，更要多問(wèn)問(wèn)自己為國(guó)家能做什么、做了些什么”。原文是遞進(jìn)關(guān)系，不是選擇關(guān)系；C項(xiàng)，“對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)”與原文不符，原文第五段“對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，舞臺(tái)再大，自己不上臺(tái)恒久是個(gè)觀眾，決不能置身事外、冷眼旁觀”，所以應(yīng)是“對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)”。故選D。二、（2024·賓縣其次中學(xué)月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。近十五年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)村落銳減近92萬(wàn)個(gè)，并正以每天1.6個(gè)的速度持續(xù)遞減。12月10日發(fā)布的《中國(guó)傳統(tǒng)村落藍(lán)皮書》列出傳統(tǒng)村落愛護(hù)的五大挑戰(zhàn)，包括相關(guān)法律法規(guī)不完善、過(guò)度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。有人說(shuō)，中國(guó)人往上數(shù)三代，多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，來(lái)自泥土。即使人在城市，也常常會(huì)遐想“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實(shí)中，為了愛護(hù)古村落，卻往往不得不與時(shí)間賽跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁畫；有的全村外出務(wù)工，留下老人兒童；有的地方把古村落當(dāng)“搖錢樹”，隨意搭建破壞古貌……正如聞名作家馮驥才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒(méi)等我們?nèi)ゼ?xì)致翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消逝不見?！睂?duì)于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落有著至關(guān)重要的意義。從《漢書》所言“或久無(wú)害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社會(huì)學(xué)家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進(jìn)土里”的樸實(shí)信仰，村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通寫道：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！痹谶@里，“鄉(xiāng)土”并不是一個(gè)貶義的概念，而是千百年來(lái)農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)的集大成。即使是今日，城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路，當(dāng)高樓大廈伸向天際之時(shí)，也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而，愛護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來(lái)”的方式，也成為標(biāo)記“向何處去”的注腳。城鄉(xiāng)關(guān)系、人與自然關(guān)系的重構(gòu)，須要順勢(shì)而為、水到渠成。這就意味著愛護(hù)古村落，不僅要關(guān)注建筑風(fēng)貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量。貴州黎平銅關(guān)侗寨被稱為“時(shí)間邊緣的古村落”，當(dāng)?shù)囟弊迦司幼〉母蓹谑矫窬佑兄?00多年歷史。然而，在納入國(guó)家愛護(hù)試點(diǎn)后，有的村民卻因木房子簡(jiǎn)潔起火，不愿再建民族特色的木居。這啟示我們，愛護(hù)要見物，更要見人。村民當(dāng)然是村落愛護(hù)的第一責(zé)任人，但同時(shí)也要讓他們成為村落愛護(hù)的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居，人們?cè)谶@里生活質(zhì)量更好，對(duì)村落的愛護(hù)才有更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！翱吹靡娚剑靡娝?，記得住鄉(xiāng)愁?！边@是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城鎮(zhèn)化的目標(biāo)所在。對(duì)很多一輩子種田勞作的村民來(lái)說(shuō)，村子就是他們的家；對(duì)擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿？村落不行能也不應(yīng)當(dāng)一成不變，只是，這樣的變更不應(yīng)是衰敗，而應(yīng)是成長(zhǎng)。惟其如此，才能守護(hù)好我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。（摘編自盛玉雷《守護(hù)好鄉(xiāng)愁才能留住根》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．生活在城市，會(huì)常常遐想鄉(xiāng)村的恬淡意境，其重要緣由是多數(shù)人的根在鄉(xiāng)村。B．想要解決“從哪里來(lái)”“向何處去”的問(wèn)題，就要在愛護(hù)村落的同時(shí)推動(dòng)城鎮(zhèn)化。C．只要村落不斷變更成長(zhǎng)，我們就可以更好地守護(hù)我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。D．愛護(hù)古村落，不是要關(guān)注實(shí)體建筑，而是要關(guān)注村民生活，使其成為受益者。【答案】A【解析】該題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的實(shí)力。本題中，B項(xiàng)，“就要在愛護(hù)村落的同時(shí)推動(dòng)城鎮(zhèn)化”說(shuō)法有誤。依據(jù)第三段結(jié)尾部分內(nèi)容“即使是今日，城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路，當(dāng)高樓大廈伸向天際之時(shí)，也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而，愛護(hù)村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索‘從哪里來(lái)’的方式，也成為標(biāo)記‘向何處去’的注腳”可知，文章意在強(qiáng)調(diào)愛護(hù)好古村落，選項(xiàng)曲解文意。C項(xiàng)，“只要……，我們就……”說(shuō)法有誤。原文說(shuō)的是“村落不行能也不應(yīng)當(dāng)一成不變，只是，這樣的變更不應(yīng)是衰敗，而應(yīng)是成長(zhǎng)。惟其如此，才能守護(hù)好我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根”。選項(xiàng)邏輯關(guān)系錯(cuò)誤，說(shuō)法過(guò)于肯定。D項(xiàng)，“愛護(hù)古村落，不是……而是……”說(shuō)法有誤。原文為“這就意味著愛護(hù)古村落，不僅要關(guān)注建筑風(fēng)貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量”，選項(xiàng)邏輯關(guān)系不當(dāng)。故選A。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章從現(xiàn)實(shí)中古村落銳減現(xiàn)象寫起，提出聚焦村民生活質(zhì)量愛護(hù)古村落的建議。B．第三段通過(guò)引用《漢書》中的名言，點(diǎn)明白中華千百年來(lái)農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)。C．圍繞“守護(hù)好村落，才能守護(hù)好鄉(xiāng)愁留住根”的論點(diǎn)，作者分析了緣由及做法。D．銅關(guān)侗寨的事例從反面印證了愛護(hù)古村落見物更要見人，愛護(hù)的基礎(chǔ)才更堅(jiān)實(shí)。【答案】B【解析】本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。B項(xiàng)，“點(diǎn)明白中華千百年來(lái)農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)”說(shuō)法有誤。結(jié)合原文內(nèi)容“對(duì)于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落有著至關(guān)重要的意義。從《漢書》所言‘或久無(wú)害，稍筑室宅，遂成聚落’的自然萌生，……村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性”可知，引用《漢書》中的名言，點(diǎn)明白村落對(duì)于中華文明而言具有重要意義。故選B。3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．近些年來(lái)傳統(tǒng)村落數(shù)量銳減，其中緣由包括過(guò)度商業(yè)開發(fā)和相關(guān)法律法規(guī)不完善等。B．村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)和文化屬性，即使在城鎮(zhèn)化的今日它也有重要意義。C．美麗鄉(xiāng)村之所以成為城市人的精神歸宿，是因?yàn)橥蠑?shù)三代，中國(guó)人都來(lái)自鄉(xiāng)村。D．馮驥才的感嘆恰恰反映出作家對(duì)城鎮(zhèn)化大潮來(lái)勢(shì)猛烈、古村落愛護(hù)時(shí)間緊迫的擔(dān)憂?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的實(shí)力。C項(xiàng)，“是因?yàn)橥蠑?shù)三代，中國(guó)人都來(lái)自鄉(xiāng)村”說(shuō)法有誤。原文中說(shuō)“有人說(shuō)，中國(guó)人往上數(shù)三代，多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，來(lái)自泥土”，選項(xiàng)范圍失當(dāng)，缺少“有人說(shuō)”的限制詞。故選C。三、（2024·湖北省崇陽(yáng)縣第一中學(xué)期中）閱讀下面的文字，完成下列小題。才智停車，這一概念試圖通過(guò)技術(shù)支持，實(shí)現(xiàn)在線查詢和泊位預(yù)訂，并支持誘導(dǎo)停車、反向?qū)ぼ嚒⒅悄苤Ц?。發(fā)展才智停車，首要目的就是解決停車信息不對(duì)稱問(wèn)題。2024年《中國(guó)城市才智停車指數(shù)報(bào)告》有過(guò)這樣一組數(shù)據(jù)：北上廣深停車位平均缺口率達(dá)76．3％，而停車場(chǎng)泊位平均空置率卻高達(dá)44．6％。車位肯定缺口與相對(duì)利用不足并存的狀況足夠說(shuō)明：加強(qiáng)停車位的供應(yīng)當(dāng)然關(guān)鍵，但盤活車位資源的作用同樣不行小覷。近兩年來(lái)，才智停車已經(jīng)迎來(lái)了一輪大發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)已有超過(guò)200家企業(yè)研發(fā)了各種才智停車APP。然而諸多實(shí)踐也表明，技術(shù)當(dāng)然是化解難題的手段，真正的推廣卻離不開“兼容”。因?yàn)槠髽I(yè)分頭行動(dòng)，城市內(nèi)部“山頭林立”、數(shù)據(jù)彼此獨(dú)立，用戶不便利，城市管理也難以升級(jí)，停車也就難以真正“才智”。在擁有千萬(wàn)級(jí)人口、超160萬(wàn)輛乘用車，不亞于京滬擁堵程度的狀況下，哈爾濱城投集團(tuán)通過(guò)聯(lián)合優(yōu)先科技股份公司，充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、地磁傳感、近場(chǎng)支付等技術(shù)，搭建了一個(gè)實(shí)時(shí)化、可視化的城市級(jí)才智停車平臺(tái)，為國(guó)內(nèi)解決停車難問(wèn)題供應(yīng)了一個(gè)有益的創(chuàng)新樣本。停車問(wèn)題一頭直通動(dòng)態(tài)交通，一頭扎進(jìn)社區(qū)，甚至路內(nèi)路外的管理方式都不盡相同。智能停車面臨各種權(quán)利關(guān)系的界定與處理，涉及一個(gè)城市的綜合治理問(wèn)題。詳細(xì)而言，泊位的普查與認(rèn)證最為關(guān)鍵，沒(méi)有完備的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，后續(xù)管理無(wú)從談起；管理短板也必需補(bǔ)上，只有避開“路面歸交警、小區(qū)沒(méi)關(guān)系”的治理空白，才不會(huì)涌現(xiàn)“爭(zhēng)分奪秒”式的亂停放。再比如，有學(xué)者提出可以利用社區(qū)白天閑置車位實(shí)現(xiàn)車位共享，但增收的停車費(fèi)如何共享，卻有賴于更完善的業(yè)主委員會(huì)治理。這一系列問(wèn)題都表明：解決停車難，僅有一個(gè)城市級(jí)的才智交通基礎(chǔ)架構(gòu)還不夠，關(guān)鍵要有一個(gè)政府、企業(yè)、社會(huì)、個(gè)人相調(diào)適的才智治理架構(gòu)。才智停車系統(tǒng)的目標(biāo)，絕不止于便利停車，更在于有效調(diào)整車流，這便須要人們直面一個(gè)燒腦的思索題：停車管理究竟是公益還是生意?從2024年底國(guó)家發(fā)改委推行“不同區(qū)域、不同位置、不同車型、不同時(shí)段停車服務(wù)差別收費(fèi)”來(lái)看，停車費(fèi)尤其是民營(yíng)資本獨(dú)資的停車場(chǎng)收費(fèi)已經(jīng)放開；然而因?yàn)閾?dān)憂亂收費(fèi)，各地對(duì)停車費(fèi)的事實(shí)價(jià)格管制依舊存在。才智停車，能否實(shí)現(xiàn)明碼標(biāo)價(jià)之下的價(jià)格浮動(dòng)。助推各地突破價(jià)格管理的沖突心態(tài)?這可能是影響停車才智程度的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，加快發(fā)展才智停車已經(jīng)成為建設(shè)才智城市的重要子課題，考驗(yàn)著企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新實(shí)力，更檢驗(yàn)著城市運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)+交通管理的現(xiàn)代化治理實(shí)力。假如每一個(gè)城市都能落實(shí)城市級(jí)的才智停車方案，不僅有助于化解停車不便帶來(lái)的心塞，也有望紓解城市交通擁堵，讓城市多點(diǎn)從容。(摘編自何鼎鼎《才智停車，讓城市更從容》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．才智停車，離不開技術(shù)支持，但真正的推廣卻離不開“兼容”，建立一個(gè)城市級(jí)才智停車系統(tǒng)有利于解決停車難問(wèn)題。B．發(fā)展才智停車，首要目的就是解決停車信息不對(duì)稱問(wèn)題，盤活車位資源遠(yuǎn)比加強(qiáng)停車位的供應(yīng)更重要。C．解決停車難，僅有一個(gè)城市級(jí)的才智交通基礎(chǔ)架構(gòu)還不夠，關(guān)鍵還要有一個(gè)政府交通部門的才智治理架構(gòu)。D．實(shí)現(xiàn)明碼標(biāo)價(jià)之下的價(jià)格浮動(dòng)，助推各地突破價(jià)格管理的沖突心態(tài)，是影響停車才智程度的重要環(huán)節(jié)?！敬鸢浮緼【解析】該題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的實(shí)力。B項(xiàng)，曲解文意，“盤活車位資源遠(yuǎn)比加強(qiáng)停車位的供應(yīng)更重要”不符合原文，原文只提到“加強(qiáng)停車位的供應(yīng)當(dāng)然關(guān)鍵，但盤活車位資源的作用同樣不行小覷”。C項(xiàng)，“政府交通部門的才智治理架構(gòu)”表述不對(duì)，原文說(shuō)的是“關(guān)鍵要有一個(gè)政府、企業(yè)、社會(huì)、個(gè)人相調(diào)適的才智治理架構(gòu)”，D項(xiàng)，“是影響停車才智程度的重要環(huán)節(jié)”說(shuō)法肯定，原文說(shuō)的是“可能是”。故選A項(xiàng)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．其次段通過(guò)哈爾濱搭建城市級(jí)才智停車平臺(tái)這一例證，論述實(shí)現(xiàn)才智停車是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，同時(shí)證明建立城市級(jí)才智停車系統(tǒng)的可行性。B．第三段通過(guò)列舉泊位普查認(rèn)證、管理短板、停車收費(fèi)等一系列詳細(xì)問(wèn)題，歸納推理出才智停車所要面臨的關(guān)鍵所在。C．第四段對(duì)才智停車系統(tǒng)目標(biāo)的定位，旨在論證才智停車目的在于有效調(diào)整車流，從而使論述走向了深化。D．文章先闡釋才智停車的內(nèi)涵，然后從建立城市級(jí)才智停車系統(tǒng)和才智治理架構(gòu)以及停車收費(fèi)管理等方面，多層次論述了才智停車這一創(chuàng)新管理手段?！敬鸢浮緾【解析】該題考查學(xué)生對(duì)論述類文本的論據(jù)論證分析實(shí)力。答題前，先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容。明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章實(shí)行了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，運(yùn)用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法。C項(xiàng)，“對(duì)才智停車系統(tǒng)目標(biāo)的定位”理解有誤?！安胖峭＼嚹康脑谟谟行д{(diào)整車流”與原文不符，原文說(shuō)的是“絕不止于便利停車，更在于有效調(diào)整車流”。故選C項(xiàng)。3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．才智停車，其才智不只體現(xiàn)在對(duì)互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)的運(yùn)用上，還體現(xiàn)在才智化綜合管理上。B．假如擁有更加完善的業(yè)主委員會(huì)治理，解決好增收的停車費(fèi)共享問(wèn)題，社區(qū)白天閑置的車位實(shí)現(xiàn)共享的設(shè)想就有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。C．城市級(jí)的才智停車方案假如得到落實(shí)，有望解決停車難的問(wèn)題，也解決了城市交通擁堵的問(wèn)題，讓城市多一份從容。D．發(fā)展才智停車是建設(shè)才智城市的重要方面，它檢驗(yàn)著城市運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)+交通管理的現(xiàn)代化治理實(shí)力?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的實(shí)力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一樣，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐性。C項(xiàng)，“有望解決停車難的問(wèn)題，也解決了城市交通擁堵的問(wèn)題”理解有誤，原文是“”，是“有助于”“有望紆解”。故選C項(xiàng)。四、（2024·合肥市第三中學(xué)月考）閱讀下面的文字，完成小題。①?gòu)垬s在《故宮經(jīng)典》里說(shuō)：“文房清供是中國(guó)傳統(tǒng)文房協(xié)助用具的一種雅稱，也稱文房雜器，又因多由精致的工藝造型和極具欣賞性的器物組成而被稱為文玩?！彼纱鄬ⅰ拔耐妗苯缍椤懊馈钡摹拔姆俊薄捌魑铩薄鹘y(tǒng)意義上的“文玩”當(dāng)是狹義的“文玩”，今日的“文玩”則是就廣義來(lái)說(shuō)的，今之“文玩”已成為“為生活增加賞玩之趣的物件”。②劉岳曾言，“從字面來(lái)看，‘文玩’二字中‘文’者大約可拆分出三層意思：第一層指活動(dòng)主體為文人士大夫；其次層指活動(dòng)場(chǎng)所為文房；第三層指對(duì)象需文靜，涉及審美價(jià)值的推斷；而‘玩’字既可作名詞指玩物，也有動(dòng)詞玩賞、玩味之意。故而‘文玩’不同于聲色犬馬的物質(zhì)享受和低層次消遣，而是可以增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)、陶冶性情的藝術(shù)欣賞對(duì)象?！彼容^精準(zhǔn)地揭示并闡發(fā)了”文玩”的審美本質(zhì)。③步入新時(shí)代，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的提高，“文玩”發(fā)展環(huán)境發(fā)生巨變，公眾對(duì)“文玩”的愛好日漸深厚、需求日益增長(zhǎng)，“文玩”已逐步深化大眾生活，“文玩”把玩主體發(fā)生更迭，由傳統(tǒng)文人拓展為廣袤民眾；“文玩”的品類、形態(tài)及其保藏、交易也均在發(fā)生深刻變遷，好用價(jià)值也漸漸被文化和把玩價(jià)值取代，“文玩”也隨之實(shí)現(xiàn)了對(duì)自身“物”的屬性的超越而演化為注入了新時(shí)代意蘊(yùn)的文化符號(hào)，但是，它的審美本質(zhì)卻從未變更。④“文玩”之要即對(duì)雅致器物的賞玩。任何一件“文玩”都應(yīng)是一件完整的傳統(tǒng)工藝作品，必需同時(shí)兼具內(nèi)容、形式、技藝、材料“四美”，并在此基礎(chǔ)上完備承載和體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學(xué)美學(xué)思想。“文玩”代表著玩家、藏家乃至社會(huì)、時(shí)代的審美意識(shí)，是尊崇傳統(tǒng)、崇尚自然、禮敬人文的看法，是內(nèi)省自覺、歸屬認(rèn)同、渴求創(chuàng)新的符號(hào)，是悅心娛人、感染世人、引領(lǐng)時(shí)尚的欣賞。⑤“文玩”之“文”，蘊(yùn)涵著崇文尚雅的核心愿識(shí)。無(wú)論是古時(shí)狹義的文房清供，還是今日為生活增加賞玩之趣的物件，都被給予了諸如健康、平安、祥瑞等豐富的精神追求，均飽含著深厚、豐富的文化底蘊(yùn)和精致雅致的內(nèi)在意蘊(yùn)，以及對(duì)美妙生活的憧憬與憧憬?！拔耐妗敝拔摹保瞧魍嬷陵P(guān)重要、至為根本的質(zhì)的規(guī)定性，意味著與文化修養(yǎng)相關(guān)，內(nèi)蘊(yùn)著人文之理、文化之道，勾連著情之所鐘、性之所至，投射著心之所向、靈之所屬，規(guī)約著“玩”之法理，影響著“玩”之意志，統(tǒng)帥著“玩”之雅趣，升華著“玩”之妙境。⑥“文玩”之“玩”，是“文”的載體和表現(xiàn)。這里的“玩”兼具名詞“玩”和動(dòng)詞“玩兒”兩種詞性。前者為對(duì)象，即淺層的實(shí)體的物?！拔耐妗倍嗖牧咸骄俊邮姜?dú)特、精雕細(xì)琢、做工精湛、窮工極巧，是“文”的物質(zhì)載體。后者為活動(dòng)，即對(duì)象的賞玩過(guò)程。精湛的傳統(tǒng)技藝、獨(dú)特的文化內(nèi)涵往往給予“文玩”器物一種獨(dú)特的美，是“文”的審美表現(xiàn)?！拔耐妗钡耐婕?、藏家通過(guò)“玩兒”的活動(dòng)，即文玩審美賞玩過(guò)程，獲得深層次的心靈與精神觸動(dòng)，這便是“文玩”由古至今綿延不絕、深化人心的根源所在。⑦“文玩”之于玩家、藏家，物的形式并不重要，重要的是“玩兒”的過(guò)程及該過(guò)程中對(duì)物道、人道、天道的體察。進(jìn)一步講，“文玩”之于玩家、藏家的重要價(jià)值，在于它能夠引發(fā)超越當(dāng)下的幽思情韻，能夠表現(xiàn)藏家玩者的學(xué)問(wèn)見識(shí)，能夠凝合賞玩者的高潔雅致；在于它呈現(xiàn)的其實(shí)是一種情懷，是一樣情性，是一片趣味，是一顆心靈。質(zhì)言之，所謂“文玩”，其“文”在心，其“玩”在趣。一言以蔽之，“文玩”即“文”心“玩”趣。(摘編自楊明剛《文心玩趣話“文玩”》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“文玩”有狹義和廣義之分，今日的“文玩”是廣義的，指為生活增加賞玩之趣的物件。B．隨著新時(shí)代的發(fā)展，“文玩”的把玩主體發(fā)生了變更，“文玩”的審美本質(zhì)卻從未變更。C．“文玩”的審美本質(zhì)是增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)、陶冶性情，不同于聲色犬馬的物質(zhì)享受與低層次消遣。D．“文玩”之“玩”兼指對(duì)象和活動(dòng)，在“玩兒”的審美活動(dòng)中規(guī)定了“文玩”的本質(zhì)屬性?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。D項(xiàng)，依據(jù)第⑤段“‘文玩’之‘文’，是器玩至關(guān)重要、至為根本的質(zhì)的規(guī)定性”，可知規(guī)定“文玩”本質(zhì)屬性的是“文”而不是“玩”；文章最終也說(shuō)，“一言以蔽之，‘文玩’即‘文’心‘玩’趣”，可見，“文”才是心，“玩”只是趣。故選D。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章引用張榮和劉岳的話，分別闡釋了“文玩”的傳統(tǒng)意義和審美本質(zhì)，簡(jiǎn)明精當(dāng)。B．文章以廣義“文玩”為論述基礎(chǔ)，在前人的基礎(chǔ)上作者得出“文”心“玩”趣的觀點(diǎn)。C．文章⑤⑥段論述了“文玩”之“文”與“玩”的內(nèi)涵，并指明兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系。D．文章在論證時(shí)運(yùn)用了引用論證、對(duì)比論證等多種論證方法，思路清晰、有勸服力?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。D項(xiàng)，文章并沒(méi)有運(yùn)用對(duì)比論證。文中在論證“文”與“玩”的內(nèi)涵并指明兩者之間內(nèi)在聯(lián)系時(shí)，沒(méi)有運(yùn)用對(duì)比論證。故選D。3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．當(dāng)今“文玩”已演化為注入新時(shí)代意蘊(yùn)的文化符號(hào)，其作為“物”的屬性已經(jīng)消逝了。B．“文玩”綿延至今的根源在于把玩主體在審美賞玩中能獲得深層次的心靈與精神觸動(dòng)。C．材料探究、樣式獨(dú)特、精雕細(xì)琢、做工精湛、窮工極巧最能體現(xiàn)出“文玩”的審美價(jià)值。D．“文”與“玩”關(guān)系緊密，“文”是“玩”的載體和表現(xiàn)，“玩”是“文”的核心和統(tǒng)帥?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的實(shí)力。A項(xiàng)，“其作為‘物’的屬性已經(jīng)消逝了”，說(shuō)法錯(cuò)誤；原文第③段只是說(shuō)文玩“實(shí)現(xiàn)了對(duì)自身‘物’的屬性的超越”；C項(xiàng)，“最能體現(xiàn)出‘文玩’的審美價(jià)值”，說(shuō)法錯(cuò)誤；原文只說(shuō)，“‘文玩’多材料探究、樣式獨(dú)特、精雕細(xì)琢、做工精湛、窮工極巧，是‘文’的物質(zhì)載體”，以及“精湛的傳統(tǒng)技藝、獨(dú)特的文化內(nèi)涵往往給予‘文玩’器物一種獨(dú)特的美，是‘文’的審美表現(xiàn)”。D項(xiàng)，應(yīng)當(dāng)是“玩”是“文”的載體和表現(xiàn)，“文”是“玩”的核心和統(tǒng)帥。“文”與“玩”的關(guān)系說(shuō)反了。故選B。五、（2024·山東莒縣·期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。漢字不只是一種符號(hào)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中，抒情與敘事、詩(shī)意與故事常常形影不離。以情為主，敘事造勢(shì)為輔，是詩(shī)詞曲之韻文文體。其中，可分為三種情況：一種是以故事為主線的敘事詩(shī)，如《長(zhǎng)恨歌》《圓圓曲》等；另一種是以抒情為主，情中帶事；還有一種是事隱于詩(shī)情畫意之后。第三種較為少見，最知名的應(yīng)算陳子昂《登幽州臺(tái)歌》?！澳钐斓刂朴疲?dú)愴然而涕下”，簡(jiǎn)潔來(lái)說(shuō)就是想天地如此之大而許久，自己如此渺小而短暫，不禁悲從中來(lái)。若這樣解讀，這首詩(shī)便不美麗，或者說(shuō)沒(méi)什么太大意思了。事實(shí)上，此詩(shī)的關(guān)鍵詞是“古人”和“來(lái)者”。這兩個(gè)詞隱含著一段詩(shī)人以樂(lè)毅自居，欲在軍中施展理想?yún)s反遭貶罰的哀痛故事，以及古代燕昭王筑黃金臺(tái)招攬?zhí)煜沦t士的佳話。由此，“古人”和“來(lái)者”都是比方伯樂(lè)。自信有樂(lè)毅之才的陳子昂，卻找不到可識(shí)其才的伯樂(lè)，不由得愴然涕下。這樣一來(lái)，敘事與抒情依舊相從相生，只是事隱于情之后。以敘事為主，以造境寫意為輔，是散文、小說(shuō)的非韻文文體。其中，小說(shuō)雖然主要是敘事