北京市第四十三中學2025屆高三語文12月月考試題

PAGE19-北京市第四十三中學2025屆高三語文12月月考試題本試卷共10頁，共150分。考試時長150分鐘。考生務必將答案寫在答題卡上，在試卷上作答無效。一、本大題共8小題，共20分。閱讀下面的材料，完成1-8題。材料一中國民族樂器歷史悠久，源遠流長。新石器時代文化遺址浙江河姆渡出土的骨哨，仰韶文化遺址西安半坡村出土的塤，河南安陽殷墟中出土的石、木腔蟒皮鼓．湖北隨縣曾侯乙墓出土的編鐘、編磬等，都向人們展示了中華民族的才智和創(chuàng)建力。古樂器往往具有多重功能，它既能用來演奏音樂，也是人們勞動生產(chǎn)的工具或生活器具?！秴问洗呵铩す艠菲酚涊d，人們把生活器皿“缶”蒙上麋鹿之皮，制成鼓。又如在長期勞動過程中，人們發(fā)覺某種石制片狀工具能夠發(fā)聲，可以作為樂器進行演奏，于是獨創(chuàng)了石磬。先民們還將狩獵的石器敲擊成聲，為扮裝成百獸的人們表演舞蹈伴奏，樂器演奏與舞蹈表演相輔相成。樂器的功能不僅表現(xiàn)在人們用生產(chǎn)工具或生活器具進行演奏，還體現(xiàn)在用以傳遞特定的信息，如鳴金收陣、擊鼓升堂等。樂器的發(fā)展與社會生產(chǎn)力有著親密關系。石磬演化成金屬的磬或出現(xiàn)金屬的鐘，在石器時代絕無可能；只有養(yǎng)蠶業(yè)和繅絲業(yè)進步了，才有可能產(chǎn)生“絲附木上”的琴、瑟、箏。至周代，我國制作樂器的材料有金、石、土、革、絲、木、犯、竹八類，“八音”分類法即由此得名。在曾侯乙墓的地下音樂殿堂中，保存了124件古樂器。無論是重達五千多斤的樂器巨人編鐘，還是造型、制作和彩繪都很精致的鼓、排簫、笙、瑟等，均向我們展示了春秋戰(zhàn)國時中國音樂文化高度發(fā)展的狀況，顯示了我國高度發(fā)達的冶煉、絲織等技術。中華民族是一個擅長學習借鑒的民族。很多外來樂器經(jīng)過不斷改進，成為中國民族樂器大家庭中的一員，比如漢代時傳入的橫笛、豎箜篌，東晉時傳入的曲項琵琶，明代傳入的揚琴、鎖吶等等。經(jīng)驗了漫長的歷史階段，中國的“吹、打、彈、拉”四大類樂器漸漸形成，樂器的音質(zhì)、音律、音量、轉(zhuǎn)調(diào)、固定音高樂器之間的音高標準等不斷進步提高，并取得了舉世矚目的成就。 （取材于劉承華《我國民間樂器的產(chǎn)生與發(fā)展》）

1．依據(jù)“材料一”，下列不屬于“用以傳遞特定的信息”的一項是（2分）

A.擊鼓出征B.擊筑悲歌C.鳴鑼開道D.打更報時

2．依據(jù)“材料一”，下列對“中國民族樂器”的理解，不正確的一項是（2分）

A.歷史悠久，源遠流長

B.早期一般兼具表演性和好用性

C.促進了生產(chǎn)力的發(fā)展

D.博采眾長，種類不斷得到豐富

材料二

吹管樂器有著特別悠久的歷史。原始社會，先民們用飛禽的肢骨制成骨笛（也稱骨哨）,在狩獵時用于仿照動物的聲音，以誘捕獵物或發(fā)出信號。浙江河姆渡遺址發(fā)覺了160余件骨哨，河南省舞陽縣賈湖新石器時代跡址墓葬中出土了20多支骨笛，經(jīng)過碳14測定，它們已有7000——8000年的歷史，是后世竹笛等一系列管笛樂器的鼻祖。

戰(zhàn)國曾侯乙墓中出土的兩支“篪”，是我們今日所能見到的最早的竹質(zhì)笛子實物。它們有一個吹孔、五個按音孔和一個后出音孔，能演奏出六聲音階。篪的吹孔平面與指孔平面相交約為90度的夾角。東晉郭璞注《爾雅》：“篪，以竹為之，長尺四寸，圍三寸，一孔上出，寸三分，名翹，橫吹之，小者尺二寸?！标P于竹笛的起源，并不像有些資料所說，是漢代張騫出訪西域后，從中亞細亞一帶傳入的。

據(jù)史料記載，到唐代竹笛才加開了膜孔，這也成為中國竹笛區(qū)分于西洋樂器長笛及其他國家笛子的顯著特征。西洋長笛沒有膜，所以音色團潤、暖和、細膩，音量較小。因為有了笛膜，中國竹笛的音色嘹亮亮麗，穿透性強。竹笛發(fā)展到唐代，在形制上已經(jīng)和現(xiàn)代竹笛基本相像。唐朝作為我國封建社會最為鼎盛的一個朝代，詩歌得到了旺盛，竹笛藝術也得到了充分的發(fā)展。

很多唐詩中都有對竹笛的精彩描寫：“橫笛怨江月，扁舟何處尋？”（王昌齡《江上聞笛》）“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花?！保ɡ畎住杜c史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》）“皎潔西樓月未斜，笛聲寥亮入東家。”（施肩吾《夜笛詞》）……不管是在①，還是在②，或是在③，都可聽聞清麗悠揚的笛聲。這些也是竹笛與詩歌文化相結(jié)合的生動體現(xiàn)。中國笛子具有劇烈的民族特色，發(fā)音動人宛轉(zhuǎn)。古人謂“蕩滌之聲”，故笛子原名為“滌”，日本至今還保留有“滌笛”的稱謂。

宋元兩代，竹笛得以廣泛普及。到了明清，竹笛成為民間音樂中不行替代的重要樂器，演奏技巧也在不斷地提高。

（取材于徐凱《中國竹笛發(fā)展的主要特征》）

3．依據(jù)“材料二”，下列對曾侯乙墓中出土的“篪”的分析和推斷，不正確的一項是（2分）

A.與骨哨一樣屬于吹管樂器

B.材質(zhì)為竹，“篪”字的形旁可印證

C.吹孔與指孔不在同一平面

D.橫吹，在形制上與現(xiàn)代竹笛接近

4.依據(jù)“材料二”，下列對竹笛的理解不正確的一項是（2分）

A.源于中國本土B.優(yōu)于西方長笛

C.曾經(jīng)沒有膜孔D.音色嘹亮亮麗

5．依據(jù)“材料二”，依次填入文中橫線處的內(nèi)容，最恰當?shù)囊豁検牵?分）

A．①清冷的江水邊②名樓攬勝處③夜晚清月朗照的人家

B．①名樓攬勝處②夜晚清月朗照的人家③清冷的江水邊

C．①夜晚清月朗照的人家②清冷的江水邊③名樓攬勝處

D．①名樓攬勝處②清冷的江水邊③夜晚清月朗照的人家

材料三

中國是一個有著“禮樂”傳統(tǒng)的民族。“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也?！薄皹贰钡木袷恰昂汀保Y的精神是“序”，兩者相輔相成，共同維護和鞏固群體中既定秩序的和諧穩(wěn)定。而作為“禮樂”制度的產(chǎn)物——樂器，映射出來的“和”文化最為顯著。

先秦時期，不同等級、不同身份的人在樂器的種類和配置上有著嚴格的規(guī)制。樂器首先作為禮器而存在，音樂的第一用途也是為祭祀等重大禮儀活動制造莊重宏大的氣氛。因此，朝聘、宴饗、婚喪、祭祀等場合出現(xiàn)的樂器與音樂被給予了名貴的品行，成為權(quán)力的象征，它的運用與數(shù)量都有嚴格的規(guī)定以示尊卑。鐘、鼓、磬作為禮樂的代表，用在比較隆重的場合，多為國君諸侯觀賞；卿大夫和士以彈奏觀賞絲竹之聲為樂；一般百姓在春耕、夏耘、秋收、冬藏之余借陶制樂器如塤、缶之類自娛。為達到“和”的目的，各階層都必需嚴格遵循這些規(guī)制，假如逾越了就是違反了禮，就會產(chǎn)生不和諧的因素，最終“禮崩樂壞”，社會動蕩。這些都是與“和”的精神相違反的。

在樂器的個體設計和陳設上，也體現(xiàn)了“平禮”“求和”的追求。曾侯乙墓中室的樂器擺設就特別留意和諧，樂器多而不亂，各部分井然有序地排列在一起，即使是小的樂器也都按秩序排列。編鐘分長短兩架，每架分上中下三層，最上層懸掛的是小編鐘，中層比上層的略大，下層的鐘最大，每一層都從左到右、由小到大依次排列。中室的東面放置建鼓，中室的北部與南架編鐘相對的是編磬、琴、笙、排簫、篪、小鼓。

美學家李澤厚認為，承載著先秦“樂”理念的樂器設計本身就離不開“和”文化，從凝固的器形設計到靈動樂音的功能設計，再到設計思想，“和”文化始終貫穿其中。在先秦的樂器設計中，人們不僅能看到“器”的造型美，聽到“音”的境界美，更重要的是能體悟到“天人合一”的和諳美。

（取材于張文文《從先秦樂器設計看“和”文化》）

6．依據(jù)“材料三”，下列與“尊禮”無關的一項是（2分）

A．樂器的種類配置B．樂器的運用場合

C．樂器的擺放依次D．樂器的演奏技巧

7．下列對“材料三”中出現(xiàn)的字詞的解說，正確的一項是（2分）

A．映射，可用詞語“反映”替換。

B．祭祀，“祭”字第五筆是“乀（捺）”。

C．違反，“違”字讀音為“wěi”。

D．編磬，“磐”與“罄竹難書”的“罄”，讀音與意義都不同。

8．請依據(jù)上面三則材料，簡要回答中國樂器與人們的文化生活有哪些聯(lián)系。（6分）二、本大題共7小題，共25分。閱讀文言文，完成各題，共19分。秦廢封建秦初并天下，丞相綰等言：“燕、齊、荊地遠，不置王無以鎮(zhèn)之，請立諸子?！笔蓟氏缕渥h，群臣皆以為便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，天子不能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣。諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚易制。天下無異意，則安靜之術也。置諸侯不便?！笔蓟试唬骸疤煜鹿部鄳?zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟天下初定，又復立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉!廷尉議是?！狈痔煜聻槿ぃぶ檬?、尉、監(jiān)。蘇子曰：圣人不能為時，亦不失時。時非圣人之所能為也，能不失時而已。三代之興，諸侯無罪不行奪削，因而君之雖欲罷侯置守，可得乎？此所謂不能為時者也。周衰，諸侯相并，齊、晉、秦、楚皆千馀里，其勢足以建侯樹屏。至于七國皆稱王，行天子之事，然終不封諸侯。久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨李斯、始皇知之。始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固當然，如冬裘夏葛，時之所宜，非人之私智獨見也，所謂不失時者，而學士大夫多非之。漢高帝欲立六國后，張子房以為不行，李斯之論與子房無異。高帝聞子房之言，知諸侯之不行復，明矣。然卒王韓信、彭越、英布、盧綰，豈獨高帝所為，子房亦與焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，勢也?！蔽糁摲饨ㄕ呱醣姡谠摮?，而諸子之論廢矣，雖圣人復起，不能易也。故吾取其而附益之，曰：凡有血氣必爭，爭必以利，利莫大于封建。封建者，爭之端而亂之始也。自書契【1】以來，臣弒其君，子弒其父，父子兄弟相賊殺，有不出于襲封而爭位者乎？自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。至漢以來，君臣父子相賊虐者，皆諸侯王子孫，其馀卿大夫不世襲者，蓋未嘗有也。近世無復封建，則此禍幾絕。仁人君子，忍復開之歟？故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當為萬世法也。（取材于宋·蘇軾《東坡志林》）注釋：【1】書契：指有文字記載。93ABCD103ABCD113ABCD122自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。13.下列對文意的理解，不正確的一項是（3分）A．文題“秦廢封建”意指秦王朝建立后廢除了三代以來分封諸侯的國家制度。B．始皇不急于說出己見，而讓群臣爭論丞相的諫言，群臣多贊成丞相的看法。C．廷尉李斯深諳時移世變，以史為鑒，力排眾議，反對復原分封諸侯的制度。D．蘇東坡學養(yǎng)深厚，縱論古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣。14.第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，勢也’”，這是作者借柳宗元的話做出的推斷。請用自己的話具體說明作者做出這個推斷的干脆依據(jù)。（5分）閱讀《論語》節(jié)選，回答問題，共6分子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣！”15.(1)、從語段中概括出一個成語。（2分）(2)、依據(jù)子路的話可以看出子路怎樣的性格？（2分）(3)、為什么孔子那么強調(diào)“正名”的重要性？（2分）三、本大題共5小題，共25分。閱讀下面兩首詩，完成各題和張規(guī)臣水墨梅五絕【1】陳與義其一巧畫無鹽【2】丑不除，此花風韻更清姝。從教【3】變白能為黑，桃李照舊是仆奴。其四含章【4】檐下春風面，造化功成秋免毫。意足不求顏色似，前身相馬九方皋【5】。注釋：【1】五首絕句題詠同一幅墨梅圖?！?】無鹽：戰(zhàn)國時齊國丑女鐘離春?！?】從教：任憑?！?】含章：即含章殿，傳聞南朝時宋武帝壽陽公主臥于含章殿檐下，梅花落在額頭形成美妝?！?】九方皋：春秋時相馬名手。16.下列對兩首詩的理解，不正確的一項是（3分）A.第一首前兩句認為，不論怎樣描畫無鹽也無法變丑為美，墨梅圖卻能盡顯梅花之美。B.其次首前兩句認為，墨梅圖中的梅花如同佳人容顏般奇妙，呈現(xiàn)出堪比造化的畫技。C.兩首詩所題詠的墨梅圖，不但描繪了梅花，還描繪了桃花、李花，對比顯明D.兩首詩所題詠的墨梅圖，沒有描繪含章殿和九方皋，詩人提及二者是在用典。17.題畫詩往往包含“畫外音”。下列分析，正確的一項是（3分）A.第一首反映了詩人愛好清姝、不喜濃艷的審美追求。B.第一首諷刺了現(xiàn)實生活中顛倒黑白、奴顏媚骨之人。C.其次首聯(lián)想到古代公主的梅花妝，表現(xiàn)梅花的富貴氣質(zhì)。D.其次首比較畫梅和相馬的相像點，說明藝術來源于生活。18.現(xiàn)實中沒有黑色梅花，而宋代出現(xiàn)了墨梅畫。依據(jù)上面兩首詩，概括陳與義對墨梅畫特點的相識，并比較兩首詩題詠的側(cè)重點有何不同。（6分）19.按原文天空（8分）（1）___________________，___________________，有良田、美池、桑竹之屬。（2）水不在深，有龍則靈。___________________，___________________。（3）___________________，___________________，往來翕忽，似與游者相樂。（4）若夫淫雨霏霏，連月不開；陰風怒號，濁浪排空；___________________，___________________；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。（5）太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。___________________，___________________。（6）當獎率三軍，北定中原，___________________，___________________，興復漢室，還于舊都。（7）___________________，往來無白丁。___________________，閱金經(jīng)。（8）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，___________________，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，___________________。依據(jù)要求，完成第17題。（共5分）20．《紅樓夢》第五回中有這樣一組的畫圖、判詞和曲詞：畫圖：一片冰山，上面有一只雌鳳。其判曰：凡鳥偏從末世來，都知仰慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。[聰慧累]機關算盡太聰慧，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了，意懸懸半世心，好一似，蕩悠悠三更夢．忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場高興忽悲辛．嘆人世，終難定?。?）這組畫圖、判詞和曲詞描述的是《紅樓夢》中哪個人物的命運。（1分）（2）簡述畫圖的意義。（1分）（3）請依據(jù)曲詞的畫線部分，舉出原著中的一個具體情節(jié)加以印證。（3分）四、本大題共4小題，共15分。閱讀下面的作品，完成21-24題，共15分。北京的“大”與“深”以外地人前后居京近二十年，感受最深的，是北京的大。每次出差回來，無論出北京站奔長安街，還是乘車過機場路，都會頓覺呼吸順暢?！绊槙场北緫强臻g印象，卻由困難的文化感受作了底子。日本鶴見祐輔有一篇《北京的魅力》，其中說，若是旅行者于“看過雄渾的都市和皇城之后”，去“注視那生息于此的幾百萬北京人的生活與感情”，會由中國人的生活之中，發(fā)覺“日本人所難以企及的‘大’和‘深’在”。外國觀光客如何感覺北京姑置不論，來自人口稠密的江南城鎮(zhèn)而又略具歷史學問的本國旅游者，他們所感到的北京的大，多少應當由元明清三代帝都的那種皇城氣象而來。初進北京，你會覺得公路廣場無不大，甚至感到過于空闊，大而無當，大得近于奢侈。由天安門下穿過故宮，則像是走過了極長的一段歷史。于是你又由“大”中感到了“深”。久住北京，已習慣于其闊大，所感的大，也慢慢地偏于“內(nèi)在”。好像是汪曾祺吧，于香港街頭見老人提鳥籠，竟有點神思恍惚，因這種情景像是只宜在北京見到。無論世事有怎樣的變化，護城河邊，元大都的土城一帶，大小公園里，以至鬧市區(qū)公路邊人行道上，都會有老人提著鳥籠悠悠閑而過，并無孤獨之色，倒是常有自得其樂的安詳安靜。老派北京人即以這安詳安靜的神情風度，與北京的“大”和諧。大，即能包涵。也因大，無所損益，也就不在細小處計較。北京的大，北京人的大氣，多少應緣于此的吧。躋身學界，對于北京城中學界這一角的大，更有會心。北京學界的大，也不只因了能作大題目大文章發(fā)大爭論，憑借“中心”的優(yōu)勢而著眼處大，人才薈萃而氣象闊大，更因其富于包涵，較之別處更能接納后進。哲學家任繼愈寫北大的大，引蔡元培語“高校者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學府也”，說“北大的‘大’，不是校舍恢宏，而是學術氣度廣闊”。北大的大，也因北京的大。當年蔡元培先生的治校原則，或許最能代表北京的一種文化精神。至于其“深”，自然的是一種內(nèi)在境界，非具備相應的學問并有體會時的細心，即不能領會。天下的帝都，大致都在形勝之地。龔自珍寫京畿一帶的形勢，說“畿輔千山互長雄，太行一臂怒趨東”；還說“太行一脈走蝹蜿，莽莽畿西虎氣蹲”。見慣了大山巨嶺，會以為如北京西山者不便名“山”，但這一帶山卻給京城氣象平添了森嚴。居住城中，瓦舍明窗，但見“西山有時渺然隔云漢外，有時蒼然墮幾榻前”。于薄幕時分，華燈初上，獨立蒼茫，遙望遠山，是不能不有世事滄桑之感的。即使你無意于作悠遠之想，走在公路上，時見飛檐雕梁的樓宇、紅漆金釘?shù)拇箝T，也會不期然地想到古城所擁有的歷史縱深。直到此時，你還未走進胡同，看那些個精致的四合院和擁塞不堪的大小雜院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一種人生境界，有形呈現(xiàn)的人生境界，生動地展示著北京市民的安分、平和，彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應。老舍《四世同堂》中的英國人表述其對中國式家庭關系層次的印象：“在這驚奇的一家子里，好像每個人都忠于他的時代，同時又不激烈的拒絕別人的時代,，他們把不同的時代糅到了一塊，像用很多味藥揉成的一個藥丸似的。他們都聽從著歷史，同時又好像抗拒著歷史。他們各有各的文化，而又彼此寬容，彼此體諒，他們都往前走又像都往后退?！边@種關系結(jié)構(gòu)，推而廣之即至鄰居、鄰里。“四世同堂”是胡同里老輩人的志向，包含其中的“和合”也被用以構(gòu)造胡同秩序。厚積于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中國歷史的重要材料。不但故宮、天安門，而且那些幸運地保存下來的每一座一般民居，都是實物歷史，是凝聚于磚石的歷史文化。你在沒有走進這些胡同人家之前，關于北京文化的理解，是不便言深的。就這樣，你閑逛于北京街頭，在胡同深處諦聽了市聲，因融和的人情、親切的人語而有“如歸”之感?；蛟S你有時會為古城景觀的破壞而慨嘆不已，但仍能發(fā)覺古城猶在的活力。北京是與時俱進的。這古城終歸不是一個大古董，專為了供外人的鑒賞。即使胡同人家又何嘗一味安靜——燕趙終歸是慷慨悲歌之地！舊時的文人偏愛這古城的黃昏，以為北京最宜這樣的一種情調(diào)。士大夫氣十足的現(xiàn)代文人還偏愛北京的冬天，郁達夫的《北平的四季》認為“北方生活的宏大幽閑，也只有在冬季，使人感受得最徹底”，這自然多半因了士大夫的“有閑”。今日的人們，或許更樂于享用生氣勃勃激情涌動的北京之春。他們也會醉心于金秋十月：北方天地之高曠，空氣的凈爽，于聲瀏亮【1】的鴿哨中尤令人感得真實。北京是總讓人有所期盼的，,她也總不負期盼，因而你不妨一來再來。寫到這里，發(fā)覺自己早已是一副東道主的ロ吻。我有時的確將北京視同鄉(xiāng)土了。靜夜中，傾聽著這大城重濁有力的呼吸，我一再地想到明天，破曉后的那個日子：那個日子將給人們帶來些什么？（取材于趙園的同名散文）注釋：【1】瀏亮：明朗清楚。21.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（3分）A.較之別處更能接納后進后進：資格較淺的后輩B.大致都在形勝之地形勝：外形美麗C.燕趙終歸是慷慨悲歌之地慷慨悲歌：激揚悲壯，有英雄氣概D.北方生活的宏大幽閑幽閑：清靜閑適22.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（3分）A.文中稱北京是與時俱進的，不是專供外人鑒賞的“大古董”，說明作者對北京這座古城的情感看法，不止于懷舊。B.結(jié)尾寫道“傾聽著這大城重濁有力的呼吸”，作者把北京視為生命體，“重濁有力”顯示了北京城的歷史感與生命力。C.多有引用是本文的一個特色，引用老舍的《四世同堂》和郁達夫的《北平的四季》，是為了說明北京之“大”。D.作者多次運用其次人稱“你”，是為了與讀者建立一種對話關系，便于帶領讀者感受歷史現(xiàn)場，進入生活情境。23.北京的“大”在文中有不同層面的表述，下列理解不正確的一項是（3分）A.作者從空間印象入手，談北京城市格局的“闊大”。B.作者從京畿一帶的地理形勢，談京城氣象的“森嚴”。C.北京的“大”養(yǎng)成了老派北京人“安詳安靜”的神情風度。D.北京的“大”體現(xiàn)在學術氣度的廣闊與文化精神的包涵。24.作者為什么說“你在沒有走進這些胡同人家之前，關于北京文化的理解，是不便言深的”？請結(jié)合上下文具體說明。（6分）五、本大題共3小題，共65分。25．語言基礎應用（5分）閱讀下面短文，回答問題。要探討江南的文化歷史，就不能不讀江南的古鎮(zhèn)。假如把整個江南比作一曲委婉柔麗、行云流水般的樂章，那么古鎮(zhèn)就是一個特別精彩的樂段。當你參觀了一座座江南的古鎮(zhèn)后，就會驚異地發(fā)覺：這些古鎮(zhèn)的設置是那么的規(guī)整，①假如說長江黃河是孕育華夏文明的搖籃，那么一條條委婉曲流就是滋養(yǎng)古鎮(zhèn)文明的清泉；②不絕如縷的舟舸，舉帆落帆、揚槳收槳之間，就把一座古鎮(zhèn)同整個江南人文大背景勾織得異樣和諧熨帖；③一條清流從遠處飄逸而來，又從這里委婉流去，纏綿繾綣處就是一座古鎮(zhèn)。不到江南很久了！忘不了啊，夜臥古鎮(zhèn)的吊腳樓上，聽“欸乃”櫓音從遠處飄來，又從我枕下飄向遠方，載去我的遐想和向往。于是綿長清麗的詩意就氤氳在清輝搖曳的水面上。(1)文中劃橫線的①②③句連接不當，下列調(diào)整語序正確的一項是(3分)A.①③② B.②①③ C.②③① D.③①②(2)下列句中加點詞的運用，不同于其它三句的一項是（2分）A.一條清流從遠處飄逸而來，又從這里委婉流去B.那么一條條委婉曲流就是滋養(yǎng)古鎮(zhèn)文明的清泉C.就會驚異地發(fā)覺：這些古鎮(zhèn)的設置是那么的規(guī)整D.又從你枕下飄向遠方，載去你的遐想和向往26.微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。150字左右。①二十四節(jié)氣，是中華民族勞動人民才智的結(jié)晶。請你從驚蟄、芒種、立秋、大雪……中任選一個，描寫與此節(jié)氣相對應的景象。要求：具體形象、語言生動。②周浩放棄北大選擇某技師學院。他說明說：“當年選擇志愿聽從了父母老師的看法。其實，我喜愛鼓搗東西，和生命科學專業(yè)不來電?！睂Υ?，某校辯論俱樂部圍繞“周浩該不該放棄北大選擇技?！遍_展辯論活動。請你以正方或反方辯手的身份，表達自己的看法。要求：觀點顯明，有理有據(jù)。③我國的古典詩歌作品燦若繁星，浩如煙海。經(jīng)過十幾年含英咀華，你對古典詩詞早已不再生疏。寫一段話（可以寫詩歌），表達你對中國古典詩詞的感情。要求：感情真摯，富有文采。27、作文（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄寫在答題卡上。（1）2024

年

6

月

23

日，北斗三號的最終一顆衛(wèi)星勝利放射，標記著我國自主建設、獨立運行的北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)完成全球組網(wǎng)部署。整個系統(tǒng)由

55

顆衛(wèi)星構(gòu)成，每一顆都有自己的功用，它們共同織成一張“天網(wǎng)”，可服務全球。材料中“每一顆都有自己的功用”，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思索？請聯(lián)系現(xiàn)實生活，自選角度，自擬題目，寫一篇爭論文。要求：論點明確，論據(jù)充溢，論證合理；語言流暢，書寫清楚。（2）23.從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。①“韌性”是指物體松軟堅實、不易折斷的性質(zhì)。中華文明歷經(jīng)風雨，綿延至今，體現(xiàn)出“韌”的精神?；仡櫬L的中國歷史，每逢關鍵時刻，這種文明的韌性體現(xiàn)得尤其明顯。中華民族的宏大復興，更須要激發(fā)出這種文明的韌性。請以“文明的韌性”為題，寫一篇爭論文?？梢詮闹袊臍v史變遷、思想文化、語言文字、文學藝術、社會生活及中國人的品行等角度，談談你的思索。要求：觀點明確，論據(jù)充分，論證合理。②色調(diào)，指顏色；不同的色調(diào)常被給予不同的意義。2024年，全球正在經(jīng)驗新冠疫情的沖擊，中國卻走出了疫情的陰霾，漸漸復原了正常的生產(chǎn)生活。作為在這個特殊年份起先備考的高三的學生，你會給予2024年哪一種色調(diào)，來形象地表達你的感受和相識？請以“2024的色調(diào)”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康，內(nèi)容充溢，感情真摯，運用記敘、描寫和抒情等多種表達方式。高三語文十二月月考答案一、（3分）B2．（2分）C3．（3分）D4.（2分）B5．（3分）A

6．（3分）D7．（2分）A

8．（6分）

①早期，樂器已起先為舞蹈表演伴奏（樂器演奏同舞蹈表演相輔相成）；②樂器種類在文化溝通中不斷得到豐富（樂器種類的豐富反映了民族文化溝通的頻繁）；③竹笛等成為詩歌創(chuàng)作的常用素材（詩歌創(chuàng)作反映出竹笛等樂器已深化人們的文化生活）；④器形、功能設計及音樂理念都充分體現(xiàn)了“尊禮”“求和”的文化追求（“尊禮”“求和”文化貫穿于樂器的外形、功能設計和音樂理念中）。

評分標準：每點2分。答出隨意三點即可得滿分。意思對即可。二、9D10A11B12從三代圣人以來，用禮樂教化天下，以至于刑罰廢棄不用，然而終究不能制止篡位弒君的禍端。13.D14.時代不是圣人所能夠創(chuàng)建的，他們能做到的僅僅是不失去時機而已。三代興盛的時候，諸侯沒有獲罪就不能被廢除，即使君主想要廢除封建也不能做到。秦朝的情勢允許建立郡縣制，秦始皇和丞相李斯精確把握態(tài)勢，實行郡縣制。漢朝時恰恰相反，依據(jù)時勢，不適合完全建立郡縣制，即使?jié)h高祖和張良都不同意分封制，但最終還是封了韓信等諸王。因此，蘇軾說，分封諸侯不是圣人的意思，而是情勢造成的。15(1)、名正言順(2)、子路直言老師迂腐，還用反問的語氣，表現(xiàn)了子路魯莽但又不失率真淳樸的性格?？赡苓@樣回答：子路對孔子的回答不茍同，并且說孔子的觀點何其迂腐，表現(xiàn)了直率、淳樸的性格。（相比而言，前一答案更全面，體現(xiàn)子路性格的困難性）(3)、“正名”指訂正與禮樂制度的規(guī)定相違反的各種名分。當時禮崩樂壞，名實不符，“正名”就是為了維護舊的等級制度，是實現(xiàn)儒家志向的重要手段。所以，孔子特別重視“正名”。三16.C17.A18.相識：不施色調(diào)，只用水墨，重視神韻而不拘泥于形貌（或：重“意足”而輕“顏色”，強調(diào)意趣而不求形似）。不同：①第一首側(cè)重于贊美墨梅的清妹氣質(zhì)。②其次首側(cè)重于贊美畫家高妙的藝術造詣?！窘馕觥俊?6題詳解】本題考查學生對詩歌內(nèi)容和手法的理解實力。解答此題既要對兩首進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要細致分析選項中的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、觀點、結(jié)構(gòu)思路等進行分析概括，留意結(jié)合語境。另外要求考生熟識常用的修辭和表現(xiàn)手法，知道常用的表現(xiàn)手法的特點，并依據(jù)其特點進行精確推斷。C“還描繪了桃花李花”錯誤。詩人并沒有描繪這兩種花，而是提及兩花，作為對比，認為桃花李花媚俗，只能算是梅花的奴仆，照應梅花風韻“清姝”。故選C?！?7題詳解】本題考查學生對詩歌內(nèi)容的理解實力。解答此題既要對兩首進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要細致分析選項中的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、觀點、結(jié)構(gòu)思路等進行分析概括，留意結(jié)合語境。B項，“諷刺了現(xiàn)實生活中顛倒黑白、奴顏媚骨之人”說法錯誤，“從教變白能為黑，桃李照舊是仆奴”是說任憑畫工把白梅畫成黑色，墨梅圖也能盡顯梅花清雅名貴之美，逢春暖就開放桃花李花與墨梅相比，照舊是一副媚俗之相，只能算是梅花的奴仆。并沒有諷刺了現(xiàn)實生活中顛倒黑白、奴顏媚骨之人。C項其次首聯(lián)想到古代公主的梅花妝?，F(xiàn)在這些漂亮了壽陽公主如春風一般嬌美的容顏的梅花，又鋪開在陳與義面前，它們正是經(jīng)由花光仁老之手，巧奪天地造化，用一支毛筆畫成的水墨梅。這兩句中贊許了水墨梅和畫者的技藝。D其次首最終兩句比較畫梅和相馬的相像點，暗含原來畫家追求的是藝術的至高境界，但求神似意足，而本不拘泥于外表色相的刻板相肖。為此，又拉出傳聞中的九方皋相馬以為佐證，通過贊美畫師贊美水墨梅。并沒有體現(xiàn)“藝術來源于生活”。故D錯誤。故選A?！?8題詳解】本題考查綜合比較閱讀詩歌的實力。這道題的綜合實力包括對詩歌內(nèi)容的理解和篩選以及把握作者情感看法的實力。解答本題，先要綜合感知兩首詩的情感，再依據(jù)問題回到詩歌中找尋解決問題的重要依據(jù)。關于墨梅畫的特點，“此花風韻更清姝”“桃李照舊是仆奴”干脆點出“清姝”；“造化功成秋兔毫”“意足不求顏色似”點出藝術技藝的超群。分析兩詩側(cè)重點時不妨從內(nèi)容、手法、情感上逐一思索，能說出兩首詩具體內(nèi)容，其區(qū)分也就體現(xiàn)出來了。19、略20、（1）王熙鳳（2）賈府命運奄奄一息，雌鳳即王熙鳳化身。王熙鳳也會隨賈府的敗落而隕滅。（3）略四、21.B22.C23.B24.①北京文化不但保存在故宮等皇城的物質(zhì)遺存上，而且保存在胡同中的一般民居里。②在作者看來，北京文化的“深”更多地體現(xiàn)在胡同人家。這種北京文化以安分、平和的市民階層為代表，體現(xiàn)為“彼此寬容，彼此體諒”的家庭倫理關系及在此基礎上形成的和諧的社會秩序。③走進胡同深處，接觸鮮活的日常生活，更能感受到古城猶在的活力。原試卷21.示例：為了熬煉自己，高三寒假，我準備和同桌結(jié)伴到哈爾濱看冰雕。臨行前，同桌的媽媽千吩咐、萬叮囑，甚至要請假陪我們同行，在同桌的一再堅持下才作罷；而我的父母輕描淡寫，簡潔交代我出門要留意平安，便忙自己的工作去了。一路上，他媽媽電話不斷，噓寒問暖，他簡直要崩潰了。平常，我的父母對我的教化比較民主，我也比較獨立、擅長與別人溝通、遇事愛分析思索。而我的同桌這次出門連在自動售票機取車票都不會，因為他一貫衣來伸手飯來張口，缺乏獨立性，以致養(yǎng)成了聽從、依靠的性格。由此可見，家庭不僅供應生存所需，也供應了成長空間。對一個孩子而言，擁有一個寬容、賞識、信任的成長環(huán)境是多么幸運。在這樣的家庭里，孩子會跟著父親學會英勇和擔當，跟著母親學會謙和與和善……當這樣的孩子長大成人，他的人生會有一個寬敞的天地?！窘馕觥俊?1題詳解】此題考查學生理解詞義的實力。解答此題，平常的學習過程中要留意積累，弄清詞語的意義、常用用法、感情色調(diào)，尤其要留意結(jié)合具體的語境，理解詞義的變更，辨析記憶。此處可用代入法，推斷該詞解說是否恰當。B.形勝：地理位置優(yōu)越，地勢險要。故選B?！?2題詳解】此題考查學生把握文章內(nèi)容要點、理解重要語句和分析文章表現(xiàn)手法的實力。學生首先應對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對具體語句進行具體分析。答題的關鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，找尋微小的差別，得出正確結(jié)論。C.引用老舍的《四世同堂》是為了說明“北京市民的安分、平和，彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應”；郁達夫的《北平的四季》是為了說明“現(xiàn)代文人還偏愛北京的冬天”。故選C?！?3題詳解】此題考查學生篩選整合文章信息和把握文章內(nèi)容要點的實力。答題步驟是：把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，尤其要留意對選文中心句的理解；把握題干，確定答題區(qū)間；將選項信息與原文內(nèi)容進行比對。選項信息的語言與原文內(nèi)容在表述上有肯定區(qū)分，命題者常通過變更敘述的方式來設置一些干擾項，解答時肯定要細致比對。B.作者引用龔自珍的話介紹京畿一帶的地理形勢，是為了突出介紹北京西山的一帶山給京城氣象平添了森嚴。屬于“深”的范圍，故選B?！?4題詳解】此題考查學生對文本有關內(nèi)容的分析和概括實力。解答此類題目須要學生細致審讀題干，在文中找到相關語段，結(jié)合語段具體內(nèi)容具體分析，概括答案。上句是“厚積于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中國歷史的重要材料。不但故宮、天安門，而且那些幸運地保存下來的每一座一般民居，都是實物歷史，是凝聚于磚石的歷史文化”，這幾句話有兩層含義：其一，一般民居的文化歷史意味很深；其二，古城所擁有的歷史縱深，體現(xiàn)在北京的胡同，更體現(xiàn)在百姓的日常生活。下句“就這樣，你閑逛于北京街頭，在胡同深處諦聽了市聲，因融和的人情、親切的人語而有‘如歸’之感?；蛟S你有時會為古城景觀的破壞而慨嘆不已，但仍能發(fā)覺古城猶在的活力”。重在突出古城在胡同中體現(xiàn)出的活力。答題時要抓住關鍵詞，盡量運用文中語句，分條作答。【原21題詳解】此題考查學生探究問題，表達見解的實力。題目明確要求要借助由表及里的感知方式，談談對自己所生活的周邊世界的相識與思索。由表及里指的是一種從表面現(xiàn)象看到本質(zhì)的邏輯思維方法。這里，只要學生從自己生活的周邊世界——城鎮(zhèn)、社區(qū)、學校、家庭中任選一個，列舉出某一現(xiàn)象（事例），然后分析其現(xiàn)象出現(xiàn)的緣由或最終可能導致的結(jié)果即可。五、語言文字運用【答案】23.D24.C【解析】【23題詳解】本題考查語言表達精確、連貫的實力?？忌鞔饡r應結(jié)合上下文語境分析，依據(jù)話題一樣的原則或時間依次、邏輯依次等排列。本題中，上文“這些古鎮(zhèn)的設置是那么的規(guī)整”說的是古鎮(zhèn)的設置規(guī)整，依據(jù)話題一樣性的原則，下文應當對古鎮(zhèn)的“規(guī)整”做介紹，據(jù)此，下句應當選擇③，解除ABC；第③句介紹了有清流的地方就有，第①句進一步介紹清流和古鎮(zhèn)的關系，故第①句在第③句之后，解除AB。故選D?！?4題詳解】本題考查理解修辭手法的實力?！犊荚囌f明》明確規(guī)定：正確運用常見的修辭手法：比方、比擬、借代、夸張、對偶、排比、設問、反問。高考中對修辭手法的考查，不考概念，而是考查在具體語言環(huán)境中對常用修辭手法進行判定、評價以及運用的實力。A項，“飄逸”運用了擬人的修辭手法；B項，“滋養(yǎng)”運用了擬人的修辭手法；C項，“設置”一詞只是詞語本義的正常表述。D項，“載”運用了擬人的修辭手法；故選C?！军c睛】對于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點、詞語的詞義輕五、【答案】例文：①一聲初始的雷鳴中，萬千沉睡的幽暗生靈被喚醒了，它們睜開惺忪的雙眼，不謀而合，向圣賢一樣的太陽放開各自的門戶?！绑@蟄”來了，萬物復蘇。青草破士而出，柳樹伸出了鳥舌狀的葉芽，楊樹拱出的花蕾則讓你想到幼鹿初萌的角。田野里，十幾只無規(guī)則疾飛鳴叫的小鳥，它們?nèi)缇`，敏感、多動，忽上忽下，它們的云色近似泥土，落下來便會無影無蹤。②我認為周浩應當放棄北大選擇技校。第一，選擇北大并非他個人的選擇而是父母老師的看法，每個人都有權(quán)利為自己的人生做確定而非依附他人。其次，周浩酷愛的專業(yè)在技校有更多專業(yè)老師教授，他在那里將有更多更廣學習的機會，同時該校也情愿給周浩供應與國際接軌的學習條件。他在那里將有更大發(fā)展。由此，與其選擇名聲大的北大不如選擇更適合他的技校。③漢賦，唐詩，宋詞……我獨獨偏愛《詩經(jīng)》，為其中那種真摯而淳樸的感情。讀《詩三百》，就像在觀賞中華文化的少年時期，俗話說，貴于拙而不貴巧，我覺得，《詩經(jīng)》就是美在一個“拙”字上，不似漢賦那般華麗無雙，不似唐詩那般雄渾開闊，不似宋詞那般唯美纏綿，它是“天真可愛”的，常見的重復卻不單調(diào)，即使過去了千年，照舊特殊。不帶鐐銬的舞蹈，有一股原始的活潑與可愛，讓我無法不偏愛。【解析】【詳解】①本題考查學生微寫作的實力。解答此類試題，首先要分析寫作的要求，如本題“從驚蟄、芒種、立秋、大雪……任選一個，描寫與此節(jié)氣氣相對應的自然或人文景象。要求語言生動，具體形象；不少于150字”，然后結(jié)合自己的生活常識回顧與二十四節(jié)氣相關的自然景象或人文景象，再加以描述。如“驚蟄”，考生可以思索如下問題：你聽到雷聲了嗎？蟄伏在土壤中小動物們醒了嗎？如“春分”，考生可以思索如下問題：有沒有留意到晝夜差不多平分了，開花的植物越來越多了？如“清明”，可以思索如下