河北省石家莊第十七中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期階段一測(cè)試試題_第1頁(yè)
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…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○……○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………PAGE試卷第=12頁(yè),總=sectionpages1313頁(yè)P(yáng)AGE7河北省石家莊第十七中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期階段一測(cè)試試題一、單選題(1-40題每題1分,41-50每題2分,共60分)1.漢文帝說(shuō):“蓋天下萬(wàn)物之萌生,靡有不死。死者天地之理,物之自然,奚可甚哀……厚葬以破業(yè),重服以傷生,吾甚不取?!睗h文帝在此強(qiáng)調(diào)的是()A.無(wú)為而治 B.崇尚節(jié)儉 C.輕徭薄賦 D.民貴君輕2.朱熹在《四書(shū)章句集注》中說(shuō):“蓋國(guó)以民為本,社稷亦為民而立,而君之尊又系于二者之存亡,故其輕重如此?!边@一說(shuō)法()A.強(qiáng)調(diào)了君主至尊的觀念 B.體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想C.呼應(yīng)了“存天理,滅人欲”的主見(jiàn) D.推動(dòng)了儒家思想的新發(fā)展3.《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義,對(duì)杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述,還有機(jī)械制造方面的記載。這反映出,《墨子》()A.匯合了諸子百家的思想精華B.形成了完整的科學(xué)體系C.包含了勞動(dòng)人民才智的結(jié)晶D.體現(xiàn)了貴族階層的旨趣4.春秋時(shí)期,孔子興辦私學(xué),學(xué)生來(lái)自士農(nóng)工商各階層。這一做法()A.打破了貴族壟斷教化的特權(quán)B.瓦解了宗法分封制度C.動(dòng)搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ)D.適應(yīng)了諸侯爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)的須要5.“視人之國(guó),若視其國(guó);視人之家,若視其家;視人之身,若視其身。”這一主見(jiàn)屬于()A.儒家“仁愛(ài)”思想 B.墨家“兼愛(ài)”思想C.儒家“禮治”思想 D.墨家“非攻”思想6.思想家王守仁說(shuō):“夫良知者,即所謂是非之心,人皆有之,不待學(xué)而有,不待慮而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物,則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者,致知也”。其主見(jiàn)()①重建儒學(xué)信仰②人人都有良知③無(wú)私則無(wú)心④道德自我完善A.①② B.③④ C.①③ D.②④7.顧炎武是讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路的高校者,他曾有詩(shī)云:“我愿平東海,身沉心不改。大海無(wú)平期,我心無(wú)絕時(shí)?!痹?shī)中所體現(xiàn)的情懷是()A.“經(jīng)世致用” B.“人心一點(diǎn)靈明”C.“循天下之公” D.“以天下之權(quán),寄之天下之人”8.先秦有思想家認(rèn)為:“凡入國(guó),必?fù)駝?wù)而從事焉。國(guó)家昏亂,則語(yǔ)之尚賢、尚同;國(guó)家貧,則語(yǔ)之節(jié)用、節(jié)葬”。這體現(xiàn)了()A.民貴君輕的主見(jiàn)B.講求實(shí)際功利的精神C.克己復(fù)禮的思想D.追求精神自由的傾向9.“人人自有定盤(pán)針,萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛倒見(jiàn),枝枝葉葉外頭尋。”這首詩(shī)反映了()A.孟子的“仁政”B.董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”C.王陽(yáng)明的“心學(xué)” D.顧炎武的“經(jīng)世致用”10.黃宗羲在《明夷待訪錄》中說(shuō):“蓋使朝廷之上,閭閻之細(xì)(民間百姓),漸摩濡染,莫不有詩(shī)書(shū)寬大之氣。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非是于學(xué)校。”與這一論斷的精神實(shí)質(zhì)較為接近的是()A.天下興亡,匹夫有責(zé) B.民為根本C.天下為公 D.民貴君輕11.明末清初思想家黃宗羲的《明夷待訪錄》在清代被列為禁書(shū),其主要緣由是該書(shū)()A.將人性與天理對(duì)立起來(lái) B.質(zhì)疑孔子的權(quán)威性C.主見(jiàn)儒、佛、道三教合一 D.抨擊君主專制制度12.董仲舒融合先秦以來(lái)各家思想形成新儒學(xué),其思想基礎(chǔ)源于對(duì)一部儒家經(jīng)典的新闡釋,該經(jīng)典是()A.《春秋》 B.《論語(yǔ)》 C.《孟子》 D.《易經(jīng)》13.韓非在指責(zé)某家學(xué)說(shuō)時(shí)說(shuō):"舉先王,言仁義者盈廷,而政不免予亂”。他指責(zé)的是()A.法家學(xué)說(shuō) B.道家學(xué)說(shuō) C.儒家學(xué)說(shuō) D.墨家學(xué)說(shuō)14.某中學(xué)生參與電視節(jié)目的學(xué)問(wèn)競(jìng)賽,有一道關(guān)于中國(guó)古代四大獨(dú)創(chuàng)的題,他很難確定其中表述正確的選項(xiàng),向你電話求助。你應(yīng)幫他選擇()A.“司南”最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期 B.“蔡侯紙”是中國(guó)古代最早的紙C.火藥在唐代起先應(yīng)用于軍事 D.活字印刷書(shū)籍的出現(xiàn)始于元朝15.許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇,菩薩化身的濟(jì)公嬉戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事,反映出當(dāng)時(shí)()A.對(duì)僧人愛(ài)憎交加的社會(huì)心態(tài) B.民間思想借助戲劇廣泛傳播C.中國(guó)文化的地域性深厚 D.市民階層的價(jià)值取向16.公元751年,唐朝軍隊(duì)在中亞敗于阿拉伯軍隊(duì),被俘往阿拉伯的士兵中有不少技術(shù)工匠,這次戰(zhàn)役客觀上促成了中阿之間一次技術(shù)轉(zhuǎn)移.這時(shí)中國(guó)傳入阿拉伯的技術(shù)應(yīng)當(dāng)是()A.造紙術(shù)B.活字印刷術(shù)C.指南針D.火藥與火器17.下列文獻(xiàn)中,有較多反映西周時(shí)期平民社會(huì)生活內(nèi)容的是()A.《老子》 B.甲骨卜辭 C.《楚辭》 D.《詩(shī)經(jīng)》18.《齊民要術(shù)》自序:“蓋神農(nóng)為耒耜,以利天下。堯命四子,敬授民時(shí)。舜命后稷,食為政首?!笾苤ⅰ!对?shī)》《書(shū)》所述,要在安民,富而教之?!边@段話主要強(qiáng)調(diào)()A.儒家對(duì)農(nóng)業(yè)的重視 B.改進(jìn)生產(chǎn)工具的意義C.歷法與農(nóng)業(yè)的關(guān)系 D.農(nóng)業(yè)技術(shù)的重要性19.明朝宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》記載:“其廢紙洗去朱墨、污穢,浸爛入槽再造,全省從前煮浸之力,依舊成紙,耗亦不多。江南竹賤之國(guó),不以為然,北方即寸條片角在地,順手撿起再造,名曰還魂紙?!庇纱丝芍?,還魂紙()①生產(chǎn)遍布全國(guó)各地②降低了生產(chǎn)成本③制造工藝更加困難④擴(kuò)大了原料來(lái)源A.①② B.①③ C.②④ D.③④20.中國(guó)古代典籍非常重視技術(shù)閱歷的總結(jié)。下列項(xiàng)中,同時(shí)介紹指南魚(yú)和火藥配方的是()A.《抱樸子》 B.《武經(jīng)總要》 C.《萍洲可談》 D.《夢(mèng)溪筆談》21.景帝時(shí),司馬相如的賦沒(méi)有引起天子留意。武帝時(shí),“相如既奏大人之頌,天子大悅,飄飄有凌云之氣,似游天地之間”,“言語(yǔ)侍從之臣……朝夕論思,日月獻(xiàn)納”。成帝時(shí),奏御者千有余篇。由此,對(duì)賦的理解不正確的是()A.契合時(shí)代的文化需求 B.為統(tǒng)治者“潤(rùn)色鴻業(yè)”C.宣揚(yáng)道家的無(wú)為思想 D.為閱讀者“鋪陳氣概”22.下表所列內(nèi)容為中國(guó)某朝代具有的一些特征。據(jù)此推斷該朝代是()A.漢朝B.唐朝C.宋朝D.元朝23.中國(guó)文化不僅惠及近鄰,而且澤被遠(yuǎn)西。下圖關(guān)于“中國(guó)古代文化外傳”的時(shí)間軸,“?”處應(yīng)填入()A.火器隨蒙古西征傳入歐洲B.中國(guó)絲綢受到古羅立刻層人士寵愛(ài)C.唐三彩隨遣唐使流入日本D.瓷杯瓷盤(pán)隨海禁的開(kāi)放傳到菲律賓24.史學(xué)家陳旭麓指出,19世紀(jì)40年頭、60年頭和90年頭是中國(guó)社會(huì)從古代到近代變革過(guò)程中前后相接的三個(gè)歷史環(huán)節(jié)。貫穿這三個(gè)歷史環(huán)節(jié)的主題是()A.抗拒封建專制與建立君主立憲的統(tǒng)一B.批判傳統(tǒng)與全面引進(jìn)西方文化的統(tǒng)一C.發(fā)展資本主義與建立民主共和的統(tǒng)一D.抗拒西方侵略與學(xué)習(xí)西方文化的統(tǒng)一25.1892年,維新思想家宋恕提出“欲更官制、設(shè)議院、改試令,必自易西服始”。康有為在奏議中也不止一次提及“易服”。維新派如此重視易服的主要緣由是()A.改制中易服更易推行 B.意在營(yíng)造改制的社會(huì)氛圍C.中國(guó)需變更對(duì)外形象 D.長(zhǎng)袍馬褂代表了守舊勢(shì)力26.有學(xué)者認(rèn)為,《天朝田畝制度》在晚清思想史中具有獨(dú)特性,顯示了傳統(tǒng)思想里從未有過(guò)的一種組合,即“財(cái)產(chǎn)共有與權(quán)力全面限制的組合”。在這種思想的“組合”過(guò)程中,沒(méi)有對(duì)其產(chǎn)生影響的是()A.農(nóng)夫起義中的“均貧富”思想 B.基督教同等思想C.《禮記·禮運(yùn)》中“大同”思想 D.“中體西用”思想27.近代中國(guó)主見(jiàn)或贊同學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的人物有()①魏源②光緒帝③趙三多④陳獨(dú)秀A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④28.近代重慶總商會(huì)會(huì)所楹聯(lián)曰:“登高一呼,直呼喚四百兆同胞共興商戰(zhàn);縱目環(huán)球,好憑此數(shù)千年創(chuàng)局力挽利權(quán)?!痹撻郝?lián)所反映的主見(jiàn),最早提出的是()A.洋務(wù)派 B.早期維新派 C.康梁維新派 D.民主革命派29.1920年,北京政府教化部頒布法令,規(guī)定從當(dāng)年秋季起,國(guó)民小學(xué)的國(guó)文教科書(shū)不再運(yùn)用文言,改用白話國(guó)語(yǔ)。這表明當(dāng)時(shí)文學(xué)革命()A.取得了重大突破 B.被全社會(huì)所認(rèn)同C.推動(dòng)了政治改革 D.取得了徹底成功30.徐繼畬在《瀛環(huán)志略》中對(duì)華盛頓有如下品論:“嗚呼!可不謂人杰”這表明作者()A.鼓吹共和制,反對(duì)君主制 B.對(duì)君主制的反思走在時(shí)代前列C.已成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū) D.主見(jiàn)效仿美國(guó)發(fā)展資本主義31.1915年底,梁?jiǎn)⒊凇懂愒账^國(guó)體問(wèn)題者》中表示:“在現(xiàn)行國(guó)體之下,而思以言論鼓吹他種國(guó)體,則無(wú)論何時(shí)皆反對(duì)之?!痹撐囊S護(hù)的“國(guó)體”是()A.開(kāi)明君主制B.君主制 C.君主立憲制 D.共和制32.康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為,被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造。1891年該書(shū)刊印后風(fēng)行國(guó)內(nèi),但很快遭到清政府禁毀。這主要是因?yàn)樵摃?shū)旨在()A.揭露歷史真相B.引介西方理論C.提倡維新變法D.顛覆孔孟學(xué)說(shuō)33.戊戌變法、新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代化歷程中的重大事務(wù)。下列關(guān)于兩者共同點(diǎn)的表述,錯(cuò)誤的是()A.都是近代中國(guó)的思想解放運(yùn)動(dòng) B.都提倡民權(quán)和西學(xué)C.都始于反對(duì)袁世凱的倒行逆施 D.都抨擊封建思想文化34.中國(guó)文化非常重視“他山之石”的作用。近代“睜眼看世界”的先驅(qū)者編譯書(shū)報(bào)、編輯書(shū)籍以了解外部世界,其中主要介紹外國(guó)人對(duì)中國(guó)的看法的是()A.《四洲志》B.《海國(guó)圖志》C.《番客篇》D.《華事夷言》35.在清末,革命派與維新派的根本分歧在于()A.對(duì)西方列強(qiáng)的看法B.是否實(shí)行“平均地權(quán)”C.政體變革的方式和目標(biāo)D.是否推行議會(huì)制度36.《東方雜志》某年2月發(fā)表文章說(shuō):一年以來(lái),社會(huì)主義的思潮在中國(guó)可以算得起風(fēng)起云涌了。報(bào)章雜志的上面,東也是探討馬克斯(思)主義,西也是探討布爾希(什)維克主義;這里是闡明社會(huì)主義的理論,那里是敘述勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的歷史;蓬蓬勃勃,一唱百和,社會(huì)主義在今日的中國(guó),仿佛有‘雄雞一鳴天下曉’的情景。”文中所說(shuō)的“一年”是指()A.1915年 B.1917年 C.1920年 D.1924年37.1945年,中共“七大”提出建立聯(lián)合政府,主見(jiàn)在民主的政治綱領(lǐng)下團(tuán)結(jié)一切情愿參與的階級(jí)和政黨,允許私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,實(shí)行“耕者有其田”。這些主見(jiàn)()A.目的是把黨的工作重心轉(zhuǎn)向城市B.與新民主主義革命理論相一樣C.促進(jìn)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成D.意在建立社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)家38.鄧小平同志在一次重要會(huì)議上指出:“一個(gè)黨,一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,假如一切從本本動(dòng)身,思想僵化,迷信盛行,那它就不能前進(jìn),它的朝氣就停止了,就要亡黨亡國(guó)?!薄凹偃绗F(xiàn)在再不實(shí)行改革,我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送”。該講話的意義在于()A.探究適合中國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路B.標(biāo)記著鄧小平理論體系的完全形成C.開(kāi)拓新時(shí)期新道路的宣言書(shū)D.確立了鄧小平理論在全黨的指導(dǎo)地位39.毛澤東說(shuō):我們的國(guó)家現(xiàn)在是空前統(tǒng)一的,資產(chǎn)階級(jí)民主革命和社會(huì)主義革命的成功,以及社會(huì)主義建設(shè)的成就,快速地變更了舊中國(guó)的面貌。祖國(guó)更加美妙的將來(lái),正擺在我們的面前。這段話出自于()A.《新民主主義論》B.《論聯(lián)合政府》C.《論人民民主專政》D.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部沖突的問(wèn)題》40.鄧小平說(shuō):“證券、股市,這些東西原委好不好,有沒(méi)有危急,是不是資本主義獨(dú)有的東西,社會(huì)主義能不能用?允許看,但要堅(jiān)決地試??磳?duì)了,搞一兩年對(duì)了,放開(kāi);錯(cuò)了,訂正,關(guān)了就是了?!边@段話主要反映的是()A.經(jīng)濟(jì)建設(shè)既要防“左”又要反“右” B.經(jīng)濟(jì)體制改革重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市C.設(shè)立沿海經(jīng)濟(jì)特區(qū)有必要進(jìn)行試驗(yàn) D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不是資本主義所獨(dú)有的41.1997年9月,中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi),本次會(huì)議取得的重大成果有()①實(shí)現(xiàn)了“一國(guó)兩制”的宏大構(gòu)想②提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)③確立鄧小平理念為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想④提出依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的歷史任務(wù)A.①② B.①③ C.②④ D.③④42.下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是()A.智者學(xué)派思想——人文主義思潮B.牛頓經(jīng)典力學(xué)——愛(ài)因斯坦相對(duì)論C.君權(quán)神授說(shuō)——社會(huì)契約論D.羅斯福新政——二戰(zhàn)后西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)整43.1985年,鄧小平指出,“過(guò)去我們的觀點(diǎn)始終是斗爭(zhēng)不行避開(kāi),而且燃眉之急”;“這幾年我們細(xì)致地視察了形勢(shì)”,“由此得出結(jié)論,在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界斗爭(zhēng)是有可能的”。這一推斷()A.緣于美蘇關(guān)系的全面緩和 B.基于世界格局的重大變更C.有利于推動(dòng)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè) D.有助于確立改革開(kāi)放方針44.《我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的歷史閱歷》文章中提到:“中國(guó)的閱歷第一條就是自食其力為主。我們很多東西是靠自己搞出來(lái)的……這樣,就可以激昂起整個(gè)國(guó)家?jiàn)^勉圖強(qiáng)的精神?!备母镩_(kāi)放以來(lái)我國(guó)取得的科技成就中,能印證這一觀點(diǎn)的是()A.首顆人造衛(wèi)星放射成功B.駕馭載人航天技術(shù)C.第一顆原子彈爆炸成功D.成功培育雜交水稻45.到1952年底,新中國(guó)已建立多所俄文??茖W(xué)校,北京高校、清華高校等多所高校和一批中學(xué)開(kāi)設(shè)了俄文課程,很多中小城鎮(zhèn)也掀起了學(xué)習(xí)俄語(yǔ)的熱潮。這是我國(guó)當(dāng)時(shí)()A.外交政策轉(zhuǎn)變的須要 B.安排經(jīng)濟(jì)體制的須要C.文化教化改革的須要 D.國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的須要46.從1952年秋起先,我國(guó)對(duì)高等院校進(jìn)行大規(guī)模調(diào)整,新設(shè)了北京地質(zhì)學(xué)院,北京鋼鐵工業(yè)學(xué)院、成都工學(xué)院,昆明工學(xué)院等學(xué)院,院校數(shù)量從201所削減到181所。這表明,當(dāng)時(shí)調(diào)整的主要目的在于()A.徹底變更原有的不合理區(qū)域布局 B.有安排地起先整頓和改造舊教化C.實(shí)現(xiàn)教化為工農(nóng)服務(wù) D.為大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)培育特地人才47.2024年6月,“嫦娥四號(hào)”團(tuán)隊(duì)4位成員榮獲國(guó)際宇航聯(lián)合會(huì)年度最高獎(jiǎng)——“世界航天獎(jiǎng)”。閱讀下表,結(jié)合所學(xué),思索改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)空間技術(shù)領(lǐng)域不斷取得重大進(jìn)展的緣由()年份成就1984年成功放射第一顆試驗(yàn)通信衛(wèi)星1992年“長(zhǎng)征2號(hào)E”捆綁式大推力火箭放射成功1999年第一艘“神舟號(hào)”飛船放射與回收試驗(yàn)成功2003年成功放射“神舟5號(hào)”載人宇宙飛船2007年“嫦娥一號(hào)”月球探測(cè)衛(wèi)星放射成功2011年“天宮一號(hào)”放射成功①?gòu)V闊科技工作者的艱辛努力②“向科學(xué)進(jìn)軍”熱潮的掀起③中共中心作出《關(guān)于科學(xué)技術(shù)體制改革的確定》④“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”為“科教興國(guó)”戰(zhàn)略奠定理論基礎(chǔ)A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④48.1977年10月21日,《人民日?qǐng)?bào)》頭版頭條刊登了“高等學(xué)校招生進(jìn)行重大改革”的報(bào)道。這一“重大改革”是()A.教化領(lǐng)域撥亂反正的重要措施B.實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的重要步驟C.貫徹十一屆三中全會(huì)精神的重要舉措D.貫徹“三個(gè)面對(duì)”教化方針的詳細(xì)體現(xiàn)49.建國(guó)后各時(shí)期的教化方針具有不同的時(shí)代特點(diǎn)。屬于“文化大革命”時(shí)期的教化方針是()A.“教化要面對(duì)現(xiàn)代化,面對(duì)世界,面對(duì)將來(lái)”B.“緊密結(jié)合階級(jí)斗爭(zhēng)和路途斗爭(zhēng)的實(shí)際組織教學(xué)”C.“以培育工業(yè)建設(shè)人才和師資為重點(diǎn),發(fā)展特地學(xué)院”D.“肅清封建的、買(mǎi)辦的、法西斯主義的思想,發(fā)展為人民服務(wù)的思想”50.革命實(shí)踐與政治理論往往相輔相成,為“光榮革命”后英國(guó)君主立憲制供應(yīng)理論支持的是()A.霍布斯B.洛克C.伏爾泰D.盧梭二、主觀題。(共40分)51.閱讀材料,回答問(wèn)題。(答案須要寫(xiě)在答題紙上)(20分)材料一這種氛圍不行避開(kāi)地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念:科學(xué)方法是探討社會(huì)活動(dòng)和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人相識(shí),因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去相識(shí),這已成為一種共識(shí)?!幾裕溃┝_伯特E勒納《西方文明史》材料二“啟蒙運(yùn)動(dòng)”一詞源自以下事實(shí):他們將過(guò)去基本上看作是一個(gè)迷信和無(wú)知的時(shí)代,認(rèn)為只是到了他們時(shí)代,人類才最終從黑暗進(jìn)入陽(yáng)光?!麄儯ㄖ竼⒚伤枷爰遥┌l(fā)展起一系列革命的原則,準(zhǔn)備通過(guò)這些原則實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)改革。其中特殊使我們感愛(ài)好的是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、宗教和政治三個(gè)領(lǐng)域中提出的一些詳細(xì)建議?!顾蚶锇⒅Z斯《全球通史1500年以后的世界》材料三浪漫主義作為一種文化思潮是針對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)而興起的。其代表人物有法國(guó)的盧梭和德國(guó)的赫爾德,從歷史的觀點(diǎn)而論,浪漫主義起自對(duì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)理性和普遍概念的啟蒙運(yùn)動(dòng)的一種反動(dòng)?!寺髁x是多姿多彩的,其共同點(diǎn)就是用豐富的生命哲學(xué)來(lái)取代理性主義?!幾匀嗣癜妗侗匦奕蠋熃虒W(xué)用書(shū)》材料四啟蒙運(yùn)動(dòng)成為后世很多學(xué)者的探討對(duì)象。列舉如下書(shū)目:書(shū)名作者出版社《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》熊月之上海人民出版社《文藝復(fù)興時(shí)期的人》加林三聯(lián)書(shū)店《法國(guó)革命論》柏克商務(wù)印書(shū)館依據(jù)材料一,分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的起因。結(jié)合史實(shí)歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng),人們的思想有何變更?(6分)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),簡(jiǎn)述啟蒙思想家在經(jīng)濟(jì)、政治、思想等領(lǐng)域中的建議引起了哪些社會(huì)影響?(6分)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),概述浪漫主義為人文主義增加的“豐富生命哲學(xué)”的內(nèi)容,并分析其帶來(lái)的不良后果。(4分)作為探討啟蒙運(yùn)動(dòng)的材料,材料四的書(shū)目中你傾向于選擇哪部?請(qǐng)說(shuō)出你的理由。(4分)52、閱讀材料,完成下列要求。(答案須要寫(xiě)在答題紙上)(20分)材料一統(tǒng)治者自稱“天子”,他從天那里接受統(tǒng)治人民的“天命”。告知人們季節(jié)的天文歷法成為天命的象征,因此制定歷法和頒布?xì)v法成為帝王政治的首要任務(wù),所謂“現(xiàn)象授時(shí)”。同時(shí)這也是帝王的特權(quán),對(duì)此帝王統(tǒng)治者們都要當(dāng)心翼翼地加以愛(ài)護(hù)。變更歷法就意味著變更天命,具有重大的政治意味。改歷不僅是專業(yè)的天文學(xué)問(wèn)題,而且是重大的宗教政治問(wèn)題。除了歷法以外,占星術(shù)也是中國(guó)古代天人對(duì)應(yīng)宇宙論中的重要一環(huán)。在天人對(duì)應(yīng)的體系中,各種天文現(xiàn)象具有警示人事的作用。漢代的董仲舒把這一理論發(fā)揮到極致,提出“天人相與之際”的災(zāi)異譴告學(xué)說(shuō),使占星術(shù)也成為國(guó)家政治中的一個(gè)重要角色?!幾詫O小淳《天文學(xué)在古代中國(guó)社會(huì)文化中的作用》材料二牛頓生活在歐洲社會(huì)大變革的時(shí)代。14—16世紀(jì)的文藝復(fù)興造成的思想解放和觀念啟蒙,帶來(lái)了歐洲精神文化的空前旺盛,自然科學(xué)獲得新的生命并蓬勃成長(zhǎng)。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命正蓬勃綻開(kāi)。他可以稱為近代宏大天文學(xué)家。自伽利略獨(dú)創(chuàng)第一架天文望遠(yuǎn)鏡以來(lái),人們對(duì)于宇宙的相識(shí)范圍快速擴(kuò)展,牛頓由于了解了白光的組成,因而于1668年設(shè)計(jì)制成了第一架反射式望遠(yuǎn)鏡,這樣牛頓為現(xiàn)代大型天文望遠(yuǎn)鏡的制造奠定了基礎(chǔ),使人類對(duì)天體的視察進(jìn)入了一個(gè)新的階段。牛頓在天文學(xué)上的另一重要貢獻(xiàn)是對(duì)行星的運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)行了全面考察,對(duì)于潮汐現(xiàn)象,牛頓也作出了說(shuō)明,他認(rèn)為這是太陽(yáng)和月球引力造成的,預(yù)言地球不是正球體。牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系奠定了之后三個(gè)世紀(jì)中物理界的科學(xué)觀點(diǎn),開(kāi)啟了工業(yè)革命的大門(mén),啟迪了人類折服自然的無(wú)窮才智,對(duì)現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?!幾浴队绊懯澜邕M(jìn)程的科學(xué)巨人》《牛頓對(duì)經(jīng)典力學(xué)的貢獻(xiàn)》等依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),分析中國(guó)古代天文學(xué)發(fā)達(dá)的緣由?“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)古代政治的影響。(10分)(2)依據(jù)材料二和所學(xué)學(xué)問(wèn),概括牛頓在天文學(xué)方面取得重大成就的背景。綜合上述材料,談?wù)勌煳膶W(xué)對(duì)東西方科技發(fā)展的影響。(10分)十七中2024-2025學(xué)年高二年級(jí)第一學(xué)期階段一考試歷史答題紙51.閱讀材料,回答問(wèn)題。(答案須要寫(xiě)在答題紙上)(20分)(1)依據(jù)材料一,分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的起因。結(jié)合史實(shí)歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng),人們的思想有何變更?(6分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),簡(jiǎn)述啟蒙思想家在經(jīng)濟(jì)、政治、思想等領(lǐng)域中的建議引起了哪些社會(huì)影響?(6分)(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),概述浪漫主義為人文主義增加的“豐富生命哲學(xué)”的內(nèi)容,并分析其帶來(lái)的不良后果。(4分)(4)作為探討啟蒙運(yùn)動(dòng)的材料,材料四的書(shū)目中你傾向于選擇哪部?請(qǐng)說(shuō)出你的理由。(4分)52.閱讀材料,完成下列要求。(答案須要寫(xiě)在答題紙上)(20分)(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),分析中國(guó)古代天文學(xué)發(fā)達(dá)的緣由,及“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)古代政治的影響。(10分)(2)依據(jù)材料二和所學(xué)學(xué)問(wèn),概括牛頓在天文學(xué)方面取得重大成就的背景。綜合上述材料,談?wù)勌煳膶W(xué)對(duì)東西方科技發(fā)展的影響。(10分)

歷史階段一答案1.B依據(jù)材料可知,漢文帝意思是天下萬(wàn)物都要死,死是符合自然規(guī)律的,沒(méi)必要太過(guò)悲傷,不提倡厚葬,所以漢文帝強(qiáng)調(diào)的是崇尚節(jié)儉,B選項(xiàng)符合題意。材料未體現(xiàn)無(wú)為而治,A選項(xiàng)解除。材料未體現(xiàn)輕徭薄賦,C選項(xiàng)解除。材料未體現(xiàn)民貴君輕,D選項(xiàng)解除。2.B據(jù)題干中引文可知,朱熹認(rèn)為國(guó)家以民為本,社稷是為民而設(shè)立,而君主的地位,取決于國(guó)家社稷的存亡。民既然為國(guó)家的根本,那么統(tǒng)治者就要努力去爭(zhēng)取民心,從而體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想,故B項(xiàng)正確;材料中強(qiáng)調(diào)君主的地位取決于國(guó)家社稷的存亡,并非強(qiáng)調(diào)君主至尊的觀念,故A項(xiàng)解除;依據(jù)已學(xué)學(xué)問(wèn)可知,“存天理,滅人欲”旨在強(qiáng)調(diào)用儒家倫理道德規(guī)范約束人的行為,維護(hù)封建統(tǒng)治,與題干中的民本思想不合,故C項(xiàng)解除;材料中強(qiáng)調(diào)的是民本思想,在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)存在,與“新發(fā)展”不合,故D項(xiàng)解除。3.C依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,《墨子》中的“圓”“直線”“正方形”“倍”等定義和農(nóng)業(yè)有關(guān),杠桿原理、機(jī)械制造等和手工業(yè)有關(guān),這是先秦時(shí)期勞動(dòng)人民在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等領(lǐng)域總結(jié)的勞動(dòng)成果,是勞動(dòng)人民才智的反映,故C項(xiàng)正確;墨子的科技成就是墨家獨(dú)有的,沒(méi)有汲取其他各家的思想,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;中國(guó)古代傳統(tǒng)科技始終就沒(méi)有形成完整的科學(xué)體系,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;墨家代表的是小生產(chǎn)者的利益,其成就體現(xiàn)不出貴族階層的旨趣,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛:對(duì)古代科技的考查彰顯了中國(guó)的傳統(tǒng)文化,考查了歷史學(xué)科唯物史觀的核心素養(yǎng)。本題解題的關(guān)鍵是理解清晰中國(guó)古代傳統(tǒng)科技“重閱歷、重好用”的特點(diǎn)。本題中的D項(xiàng)簡(jiǎn)潔誤選,應(yīng)結(jié)合墨家代表的階級(jí)利益考慮。4.A試題分析:本題考查的是學(xué)生運(yùn)用學(xué)問(wèn)解決問(wèn)題的實(shí)力。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn),孔子興辦私學(xué),打破了“學(xué)在官府”的局面和貴族壟斷教化的特權(quán),故A事正確的;鐵制農(nóng)具、牛耕的運(yùn)用,生產(chǎn)力發(fā)展以及各國(guó)的改革,瓦解了宗法分封制,動(dòng)搖了周王室的統(tǒng)治基礎(chǔ),故BCD項(xiàng)不符合材料的要求。所以答案選A。5.B本題主要考查了中國(guó)古代思想。材料的意思是:看待別人的國(guó)家,就像看待自己的國(guó)家;看待別人的家族,就像看待自己的家族;看待別人的身體,就像看待自己的身體。這樣內(nèi)外就沒(méi)有了分別,這反映了“兼愛(ài)”的思想,因此B項(xiàng)符合題意。6.D由“良知者,即所謂是非之心,人皆有之”可以得出②,由“致吾心之良知者,致知也”可以得出④;故選D;心學(xué)的出現(xiàn),標(biāo)記著儒家重建信仰的理論任務(wù)完成,而王陽(yáng)明是心學(xué)的集大成者,故①與題意不符;“無(wú)私則無(wú)心”是指人都是自私的,私心是客觀存在的,是對(duì)心學(xué)的否定,故③也與題意不一樣。7.A結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,經(jīng)世致用是指學(xué)問(wèn)必需有益于國(guó)事。依據(jù)材料“我愿平東海,身沉心不改”結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,體現(xiàn)的是經(jīng)世致用,A選項(xiàng)符合題意。人心一點(diǎn)靈明體現(xiàn)的是心為天地萬(wàn)物之主,B選項(xiàng)解除。循天下之公體現(xiàn)的是反對(duì)君主專制,C選項(xiàng)解除。以天下之權(quán),寄之天下之人體現(xiàn)的是對(duì)君權(quán)的限制,D選項(xiàng)解除。8.B“國(guó)家昏亂,則語(yǔ)之尚賢、尚同;國(guó)家貧,則語(yǔ)之節(jié)用、節(jié)葬”體現(xiàn)的是進(jìn)入一個(gè)國(guó)家去輔佐國(guó)君,要依據(jù)實(shí)際狀況來(lái)選擇適合這個(gè)國(guó)家的建議,故選B;題干沒(méi)有提到君與民的關(guān)系,故解除A;CD與題意不符,故解除。9.C王陽(yáng)明主見(jiàn)“心即理也”,理在自己的內(nèi)心深處,突破了程朱理學(xué)的理論。詩(shī)歌后半句訕笑以前從外頭入手的求理方法。故C項(xiàng)符合題意。10.C本題考查學(xué)生從材料中獲得信息解讀信息的實(shí)力。材料表達(dá)了反對(duì)君主專制的思想和天下為主,君為客的思想。所以選C。11.D審題關(guān)鍵是知道《明夷待訪錄》的核心思想是什么。明末清初思想界出現(xiàn)了以黃宗羲等為代表的鼓吹早期民主,反對(duì)封建君主專制的思想家,給后世民眾以深刻的啟迪,所以統(tǒng)治者之所以查禁此書(shū)在于此書(shū)與清代加強(qiáng)專制主義的要求不符,故D項(xiàng)正確。將人性與天理對(duì)立起來(lái)不是主要緣由,A錯(cuò)誤;質(zhì)疑孔子的權(quán)威性是李贄的思想,B錯(cuò)誤;主見(jiàn)儒、佛、道三教合一是隋唐時(shí)期儒家學(xué)者主見(jiàn),C錯(cuò)誤。12.A董仲舒的主要主見(jiàn)是“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,主要著作是《春秋繁露》等,可見(jiàn)他的思想基礎(chǔ)是源自《春秋》。13.C該題考查從材料中獲得有效信息和運(yùn)用所學(xué)學(xué)問(wèn)(儒家、墨家、道家、法家學(xué)派的主見(jiàn))分析問(wèn)題的實(shí)力。解題的關(guān)鍵是從材料中獲得關(guān)鍵詞“言仁義”,即主見(jiàn)仁義,是儒家學(xué)派。14.C本題主要以探討性學(xué)習(xí)的形式考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)的駕馭。A中司南出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,A錯(cuò)誤;據(jù)考古發(fā)覺(jué),在西漢時(shí)期就已經(jīng)有了紙,東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù),B錯(cuò)誤;北宋畢升獨(dú)創(chuàng)了活字印刷術(shù),D說(shuō)元朝獨(dú)創(chuàng)活字印刷術(shù)是錯(cuò)誤的;而唐朝首先將火藥應(yīng)用于軍事選C。15.D本題要運(yùn)用透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的方法,突出題中材料所含的“自由”“正義”訴求,這正是宋代城市商品經(jīng)濟(jì)旺盛的前景下市民文化生活中反映的價(jià)值取向。ABC三項(xiàng)都只是就事論事的淺層次歸納,沒(méi)有涉及本質(zhì)問(wèn)題。16.A試題分析:本題主要考察的是對(duì)學(xué)問(wèn)的識(shí)記實(shí)力,比較簡(jiǎn)潔。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,中國(guó)造紙術(shù)在唐朝時(shí)傳人大食,活字印刷術(shù)在北宋才出現(xiàn),13世紀(jì),指南針傳人阿拉伯和歐洲各國(guó),火藥和火藥武器在13世紀(jì)中期傳人阿拉伯。所以答案選A。17.D《老子》一書(shū)是記錄春秋時(shí)期沒(méi)落奴隸主貴族利益代表——老子言論的著作;甲骨卜辭是商周時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)為預(yù)料吉兇,刻在龜甲獸骨上,記錄占卜內(nèi)容的文字;楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的宏大詩(shī)人屈原依據(jù)楚地方言創(chuàng)作的一種詩(shī)體。因此這些文獻(xiàn)都不行能較多反映平民生活。而《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集,收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩(shī)歌305篇。分為風(fēng)、雅、頌三類。其中風(fēng)就是不同地區(qū)的地方音樂(lè),多為民間的歌謠。故D項(xiàng)正確,解除ABC。18.A試題分析:本題考查獲得材料信息的實(shí)力,題干中“蓋神農(nóng)為耒耜,以利天下,堯命四子,敬授民時(shí),降命后稷,食為政首”的信息表明神農(nóng)、堯等對(duì)農(nóng)業(yè)的重視,“《詩(shī)》、《書(shū)》所述,要在安民,富而教之”的信息體現(xiàn)了儒學(xué)的農(nóng)本思想,故A項(xiàng)正確;BCD三項(xiàng)與材料主旨不符,解除。19.C試題分析:本題主要考查獲得材料信息的實(shí)力?!皬U紙洗去朱墨、污穢,浸爛入槽再造”,說(shuō)明還魂紙是將廢紙作為原料重新利用,擴(kuò)大了原料來(lái)源,“依舊成紙,耗亦不多”,降低了生產(chǎn)成本,②④正確?!叭那爸蠼Α?,說(shuō)明工序更為簡(jiǎn)潔,③錯(cuò)誤;“江南竹賤之國(guó),不以為然”,還魂紙主要應(yīng)用于北方地區(qū),①錯(cuò)誤。答案為C。20.B據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,指南魚(yú)獨(dú)創(chuàng)于北宋初,《武經(jīng)總要》是北宋官修的一部軍事著作,記載了行軍時(shí)以指南魚(yú)辨別方向;雖然北宋之前已經(jīng)有火藥,但《武經(jīng)總要》也有火藥配方的記錄,故B選項(xiàng)正確;《抱樸子》是東晉葛洪撰寫(xiě),不行能記錄指南魚(yú),故A選項(xiàng)錯(cuò)誤;《萍洲可談》是中國(guó)宋代記述有關(guān)典章制度、風(fēng)土民俗及海上交通貿(mào)易等的筆記體著作,沒(méi)有同時(shí)介紹指南魚(yú)和火藥配方,故C選項(xiàng)錯(cuò)誤;《夢(mèng)溪筆談》是北宋的沈括所著的筆記體著作,基本上反映了北宋的科學(xué)發(fā)展水平,但也沒(méi)有同時(shí)介紹指南魚(yú)和火藥配方,故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。21.C試題分析:本題考查解讀史料獲得信息的實(shí)力。漢賦是西漢時(shí)期文學(xué)作品特點(diǎn),氣概恢宏,符合西漢大一統(tǒng)輝煌氣概,為統(tǒng)治階級(jí)造聲勢(shì),故A、B和D均反映漢賦特點(diǎn),不符合題意;漢武帝時(shí)期把治國(guó)思想從西漢初的“黃老無(wú)為”(道家)改為經(jīng)董仲舒改造的儒家思想,故C項(xiàng)表述不正確,符合題意。22.C可從題中材料關(guān)鍵句進(jìn)行理解推斷,如“國(guó)家官僚隊(duì)伍快速擴(kuò)大”(冗官)、“文人階層膨脹”(重文)、“分割職權(quán)使軍事將領(lǐng)們失去了主動(dòng)性”(分割軍權(quán)),即可推斷該朝代為宋朝。23.A試題分析:本題考察學(xué)生分析材料的實(shí)力。首先我們來(lái)看材料中給出的時(shí)間·13-14世紀(jì)。這段期間中國(guó)處于宋元時(shí)期,解除C選項(xiàng)。13世紀(jì)末給出了馬可·波羅的經(jīng)驗(yàn),說(shuō)明這件事情發(fā)生在這之前。此事務(wù)又發(fā)生在造紙術(shù)傳入境外之后,因此可以解除B選項(xiàng)。材料中出現(xiàn)了造紙、印刷術(shù)、指南針,說(shuō)明和四大獨(dú)創(chuàng)有關(guān),因此選擇與火藥有關(guān)的,而且與時(shí)間相符合。因此本題選擇A選項(xiàng)。24.D試題分析:本題以文字材料切入考查學(xué)生對(duì)中國(guó)近代史的理解和把握。在19世紀(jì)40—90年頭,中國(guó)受到西方侵略,中國(guó)人民走上反侵略求民主的道路,故本題選擇D項(xiàng)。建立君主立憲制是資產(chǎn)階級(jí)維新派的主見(jiàn),不符合19世紀(jì)40年頭、60年頭的特征,故解除A項(xiàng)。當(dāng)時(shí)中國(guó)最重要的任務(wù)是反侵略而不是批判中國(guó)傳統(tǒng),故B項(xiàng)錯(cuò)誤。發(fā)展資本主義、建立民主共和制是資產(chǎn)階級(jí)革命派的要求,是在19世紀(jì)90年頭以后,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。25.B試題分析:本題考查學(xué)生對(duì)維新思想背景的理解與運(yùn)用的實(shí)力。AC兩項(xiàng)為無(wú)關(guān)項(xiàng),對(duì)材料內(nèi)容解讀不正確,題干要求回答的是主要緣由,所以解除AC兩項(xiàng)。D項(xiàng)是梁?jiǎn)⒊粢庖追木売桑皇侵饕?,正是因?yàn)殚L(zhǎng)袍馬褂代表了守舊勢(shì)力,所以他主見(jiàn)易服,根本目的是為了變法維新制度氛圍,故答案選擇B項(xiàng)。26.D試題分析:《天朝田畝制度》主見(jiàn)體現(xiàn)以平均地產(chǎn)為核心的平均主義思想,故A項(xiàng)錯(cuò)誤,不符合題意;太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)吸取基督教的思想,故B項(xiàng)錯(cuò)誤,不符合題意;太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中“拜上帝教“是汲取儒家大同思想,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;“中體西用”思想是洋務(wù)派思想主見(jiàn),故D項(xiàng)錯(cuò)誤,符合題意。27.B試題分析:本題考查近代中國(guó)的思想解放潮流。①魏源主見(jiàn)“師夷長(zhǎng)技以制夷”,最早提出向西方學(xué)習(xí);②光緒帝贊同維新變法;④陳獨(dú)秀主見(jiàn)利用西方的民主科學(xué)思想徹底改造中國(guó)社會(huì);③趙三多是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)盲目排外,反對(duì)一切外洋事物,可以解除。故選B。28.B依據(jù)題干中關(guān)鍵詞“商戰(zhàn)”、“力挽利權(quán)”可知此主見(jiàn)最早為早期維新派提出,隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展和中國(guó)資本主義的產(chǎn)生,中國(guó)出現(xiàn)了一批具有早期維新思想的學(xué)問(wèn)分子,他們經(jīng)濟(jì)上主見(jiàn)發(fā)展民族工商業(yè),與外國(guó)進(jìn)行商戰(zhàn);文化上主見(jiàn)興辦學(xué)校,學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)學(xué)問(wèn);政治上主見(jiàn)革新,實(shí)行君主立憲制度,故本題正確答案為B。A項(xiàng),洋務(wù)以“中體西用”為指導(dǎo)思想,故解除。C項(xiàng),康梁維新思想以早期維新思想為基礎(chǔ),故解除。D項(xiàng),革命派主見(jiàn)推翻清王朝統(tǒng)治,故解除。29.A留意時(shí)間是1920年,是在新文化運(yùn)動(dòng)后。北京政府是指北洋軍閥政府。因此題中現(xiàn)象反映的是新文化運(yùn)動(dòng)的影響。BD確定化了,C夸大了,這只是北洋軍閥政府在教化方面的一個(gè)措施,還不能說(shuō)是政治改革。故選A30.B華盛頓是民主共和制之下的第一位總統(tǒng),故材料的主旨是反映對(duì)民主制的贊美,故B項(xiàng)正確。解除ACD。31.D1915年底袁世凱復(fù)辟帝制,故梁?jiǎn)⒊凇懂愒?,所謂國(guó)體問(wèn)題者》中要維護(hù)的“國(guó)體”是共和制,故D正確;當(dāng)時(shí)梁?jiǎn)⒊⒉恢饕?jiàn)開(kāi)明君主制,故A錯(cuò)誤;當(dāng)時(shí)梁?jiǎn)⒊磳?duì)君主制,故B錯(cuò)誤;1915年梁?jiǎn)⒊呀?jīng)不主見(jiàn)君主立憲制,故C錯(cuò)誤。故選D。32.C依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,《新學(xué)偽經(jīng)考》將被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)斥為偽經(jīng),其目的是摧毀封建專制統(tǒng)治的思想理論依據(jù),為維新變法掃清障礙,因而遭到清政府的禁毀,故C項(xiàng)符合題意;《新學(xué)偽經(jīng)考》是康有為自身對(duì)儒學(xué)的探究,主觀意識(shí)較強(qiáng),真實(shí)性不強(qiáng),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;《新學(xué)偽經(jīng)考》主要內(nèi)容是考據(jù)被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng),目的是對(duì)儒學(xué)體系加以改造,不是介紹西方思想,也不是顛覆孔孟學(xué)說(shuō),故BD項(xiàng)錯(cuò)誤。33.C戊戌變法、新文化運(yùn)動(dòng)都是中國(guó)近代史上的思想解放運(yùn)動(dòng),大力提倡民權(quán)、西學(xué),都不同程度的抨擊了封建思想文化。袁世凱的執(zhí)政時(shí)間是1912年3月至1916年6月,而戊戌變法發(fā)生在1898年,與此不符。故選C。34.D結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,林則徐編纂的《華事夷言》主要記載的是外國(guó)人對(duì)中國(guó)的看法,D選項(xiàng)符合題意?!端闹拗尽肥墙袊?guó)第一部相對(duì)完整、比較系統(tǒng)的世界地理志書(shū),A選項(xiàng)解除?!逗?guó)圖志》是一部介紹西方國(guó)家的科學(xué)技術(shù)和世界地理歷史學(xué)問(wèn)的綜合性圖書(shū),B選項(xiàng)解除?!斗推窋⑹隽巳A僑的苦難,慨嘆國(guó)力衰微,疾呼愛(ài)護(hù)華僑權(quán)益,維護(hù)民族尊嚴(yán),C選項(xiàng)解除35.C本題考查學(xué)生對(duì)資產(chǎn)階級(jí)不同派別政治主見(jiàn)的駕馭程度.試題難度系數(shù)較低。革命派與維新派作為資產(chǎn)階級(jí)的不同派別,其分歧的根源在于:是通過(guò)革命手段還是改良途徑在中國(guó)建立何種資產(chǎn)階級(jí)政體,即民主共和制還是君主立憲制。36.C李大釗在1918年才傳入馬克思主義,所以A、B解除。1919年五四運(yùn)動(dòng)后,馬克思主義的傳播成為主流,所以C是合理的。到1924年時(shí),中共已經(jīng)成立,國(guó)共第一次合作開(kāi)展。37.B結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,1949年七屆二中全會(huì)提出把黨的工作重心轉(zhuǎn)向城市,A項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料“允許私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”,可得出其與新民主主義革命理論相一樣,B項(xiàng)正確;1937年七七事變后(1937年9月)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成,與材料時(shí)間不符,C項(xiàng)錯(cuò)誤;據(jù)材料“允許私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”,可得出其與社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)家殲滅私有制的主見(jiàn)不符合,D項(xiàng)錯(cuò)誤。38.C依據(jù)材料“一個(gè)黨,一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,假如一切從本本動(dòng)身,思想僵化,迷信盛行,那它就不能前進(jìn),它的朝氣就停止了,就要亡黨亡國(guó)”結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,材料出自《解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一樣向前看》的講話,這次講話是開(kāi)拓新時(shí)期新道路的宣言書(shū),C選項(xiàng)符合題意。毛澤東在《論十大關(guān)系》中,正式提出了探究中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù),成為我黨建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的宏大開(kāi)端,A選項(xiàng)解除。中共十四大和南方談話標(biāo)記著鄧小平理論體系的完全形成,B選項(xiàng)解除。中國(guó)共產(chǎn)黨十五大確立鄧小平理論在全黨的指導(dǎo)地位,D選項(xiàng)解除。39.D“資產(chǎn)階級(jí)民主革命和社會(huì)主義革命的成功”、“社會(huì)主義建設(shè)的成就”等信息可以看出這應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義改造完成之后,依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn),只有D符合這一時(shí)間,故選D。40.D材料的中心句為“是不是資本主義獨(dú)有的東西,社會(huì)主義能不能用?”此話正是鄧小平在1992年南巡時(shí)所說(shuō)。材料中并沒(méi)有體現(xiàn)在防止激進(jìn)(左),提防保守(右)的問(wèn)題,強(qiáng)調(diào)的是要敢于試驗(yàn)“證券、股市”這些代表“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的事物。因此解除A,C。B也無(wú)法從材料中得出,也可解除。41.D1997年9月,中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)。大會(huì)確立鄧小平理論為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想,把“依法治國(guó)”確立為政治體制改革的重點(diǎn)和治國(guó)的基本方略。20世紀(jì)80年頭,鄧小平提出了“一國(guó)兩制”的構(gòu)想,在香港、澳門(mén)問(wèn)題上得到了成功的運(yùn)用,與十五大無(wú)關(guān);1992年,中共十四大提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。故③④正確,①②錯(cuò)誤,故選D。42.C本題主要考查了歷史學(xué)問(wèn)的相互聯(lián)系問(wèn)題。智者學(xué)派思想是人文主義思想的起源,A項(xiàng)表述正確;愛(ài)因斯坦相對(duì)論否定了牛頓經(jīng)典力學(xué)的確定時(shí)空觀,同時(shí)發(fā)展了牛頓經(jīng)典力學(xué),把牛頓經(jīng)典力學(xué)概括在其中,B項(xiàng)表述正確;羅斯福新政開(kāi)創(chuàng)了國(guó)家壟斷資本主義新模式,二戰(zhàn)后主要資本主義國(guó)家大多采納這一模式,因此D項(xiàng)表述正確;而盧梭的社會(huì)契約論體現(xiàn)了主權(quán)在民的思想,他反對(duì)君權(quán)神授,因此C項(xiàng)表述錯(cuò)誤,符合題意。43.C試題分析:依據(jù)所學(xué)可知,中共十一屆三中全會(huì)以后,黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái),起先實(shí)行改革開(kāi)放,這就須要一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境。題干的論斷,有助于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。故C符合題意。A、B兩項(xiàng)不符合史實(shí),當(dāng)時(shí)世界仍舊處于兩極格局狀態(tài);中國(guó)確立改革開(kāi)放方針是在1978年的十一屆三中全會(huì)上,故D項(xiàng)與史實(shí)不符。所以應(yīng)選D。44.B留意題目限定“改革開(kāi)放以來(lái)”。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,首顆人造衛(wèi)星放射成功是在1970年,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;駕馭載人航天技術(shù)是在2003年,故B項(xiàng)正確;第一顆原子彈爆炸成功是在1964年,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;成功培育雜交水稻是在1973年,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。45.D試題分析:本題考查分析材料的實(shí)力。材料中給出的時(shí)間段是關(guān)鍵,材料中說(shuō)到1952年底,俄語(yǔ)熱在中國(guó)風(fēng)行。1952年正處于中俄關(guān)系的蜜月期,從新中國(guó)1949年建立以來(lái)就確定了“一邊倒”的外交方針,直至中俄關(guān)系惡化。因此外交政策并沒(méi)有轉(zhuǎn)變,A選項(xiàng)錯(cuò)誤。蘇聯(lián)是當(dāng)時(shí)社會(huì)主義國(guó)家的典范,學(xué)習(xí)和借鑒蘇聯(lián)閱歷須要大量俄語(yǔ)人才,但安排經(jīng)濟(jì)體制的建立也是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的一部分,B選項(xiàng)沒(méi)有D選項(xiàng)全面;文化教化改革是要建立完整的教化體系,不會(huì)引發(fā)“很多中小城鎮(zhèn)也掀起了學(xué)習(xí)俄語(yǔ)的熱潮”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)狀況,“一化三改”漸漸開(kāi)展,俄語(yǔ)熱的產(chǎn)生是為了向蘇聯(lián)進(jìn)行更好的學(xué)習(xí),這就是為了中國(guó)的發(fā)展而做出的調(diào)整,D選項(xiàng)更深化更全面,因此本題選擇D選項(xiàng)。46.D解題的關(guān)鍵是時(shí)間,1952年新中國(guó)剛剛成立面臨的任務(wù)就是進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè),因此教化就必需為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù),培育大量的人才47.C改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)空間技術(shù)的發(fā)展從主觀方面來(lái)看,離不開(kāi)科技工作者的艱辛努力。從國(guó)家政策扶持角度看,1985年頒布的《關(guān)于科學(xué)技術(shù)體制改革的確定》推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的自主性,推動(dòng)了科技的快速發(fā)展。1988年鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”,在此基礎(chǔ)上,1995年江澤民提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略,構(gòu)建了科技發(fā)展的理論,明確了科學(xué)技術(shù)發(fā)展在國(guó)家發(fā)展中的地位,推動(dòng)了科技發(fā)展,C正確;“向科學(xué)進(jìn)軍”提出時(shí)間是在1956年,與題干時(shí)間不符48.A試題分析:1977年,在鄧小同等人的主持下,復(fù)原了中斷10年之久的高考,與題干所述的時(shí)間、情景相符,這是教化領(lǐng)域撥亂反正的重要措施,因此選A?!翱平膛d國(guó)”戰(zhàn)略于1995年提出,解除B;十一屆三中全會(huì)于1978年底召開(kāi),解除C;“三個(gè)面對(duì)”起先于1983年鄧小平為北京景山學(xué)校的題詞,解除D。49.BA為80年頭改革開(kāi)放之后;B體現(xiàn)了文革時(shí)期以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的指導(dǎo)思想;C是1952年,確定是為了“一五安排”的;D是1949年底召開(kāi)的第一次全國(guó)教化工作會(huì)議,依據(jù)中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)規(guī)定的文化教化政策。50.B英國(guó)啟蒙思想家洛克第一次系統(tǒng)地提出“天賦人權(quán)”學(xué)說(shuō)來(lái)反對(duì)“君權(quán)神授”思想。他把在英國(guó)革命中提出的各種基本要求概括為自由權(quán)、生命權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán),認(rèn)為財(cái)產(chǎn)權(quán)是最

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