2024年浙江省歷史高考仿真試題及答案解析

2024年浙江省歷史高考仿真試題及答案解析一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、三綱五常''是儒家倫理文化中的重要思想，三綱’‘指君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V''，要求為臣、為子、為妻的必須絕對(duì)服從于君、父、夫，同時(shí)也要求君、父、夫?yàn)槌?、子、妻作出表率。五?！慈?、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。下列對(duì)``三綱五常’’的評(píng)述，不正確的是()A.有利于維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治B.使儒家倫理道德上升到政治高度C.體現(xiàn)了封建等級(jí)思想D.扼殺了人的自然欲求三綱五常''是儒家倫理文化中的重要思想，本題要求選出對(duì)三綱五?！u(píng)述不正確的選項(xiàng)。選項(xiàng)A，``三綱’’要求為臣、為子、為妻的必須絕對(duì)服從于君、父、夫，這有利于維護(hù)君主專(zhuān)制統(tǒng)治，故選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B，``三綱五?！侨寮覀惱砦幕械闹匾枷耄谷寮覀惱淼赖律仙秸胃叨?，成為維護(hù)封建統(tǒng)治的重要工具，故選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C，三綱''指君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V’’，這體現(xiàn)了封建等級(jí)思想，故選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D，``三綱五常’’確實(shí)對(duì)人們的思想和行為有一定的束縛作用，但說(shuō)它“扼殺了人的自然欲求”過(guò)于絕對(duì)，故選項(xiàng)D錯(cuò)誤。因此，對(duì)“三綱五常”評(píng)述不正確的是：D.扼殺了人的自然欲求。2、1912年，孫中山在《中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書(shū)》中宣布：“國(guó)家之本，在于人民。合漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏諸地為一國(guó)，即合漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏諸族為一人。是曰民族之統(tǒng)一。”這一宣言書(shū)()A.標(biāo)志著民族區(qū)域自治制度的正式確立B.促進(jìn)了中華民族多元一體格局的形成C.體現(xiàn)了孫中山“三民主義”中的民權(quán)主義D.實(shí)現(xiàn)了各民族在政治經(jīng)濟(jì)上的完全平等1912年，孫中山在《中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書(shū)》中宣布了關(guān)于民族統(tǒng)一的觀點(diǎn)，本題要求選出對(duì)這一宣言書(shū)解讀正確的一項(xiàng)。選項(xiàng)A，民族區(qū)域自治制度是在新中國(guó)成立后，在少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行的區(qū)域自治制度，與材料中的時(shí)間不符，故選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，孫中山在宣言書(shū)中強(qiáng)調(diào)“合漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏諸地為一國(guó)，即合漢、滿(mǎn)、蒙、回、藏諸族為一人”，這有利于中華民族多元一體格局的形成，故選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C，民權(quán)主義是孫中山三民主義的核心，它指的是推翻封建君主專(zhuān)制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，即中華民國(guó)，與材料內(nèi)容不符，故選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，孫中山的宣言書(shū)只是強(qiáng)調(diào)了民族統(tǒng)一，并沒(méi)有提到實(shí)現(xiàn)各民族在政治經(jīng)濟(jì)上的完全平等，故選項(xiàng)D錯(cuò)誤。因此，這一宣言書(shū)：B.促進(jìn)了中華民族多元一體格局的形成。3、明清時(shí)期，民間流傳著“富商大賈挾其重資，多買(mǎi)田地，廣置房廊，以圖坐食”的諺語(yǔ)。這反映出當(dāng)時(shí)A.商業(yè)繁榮超過(guò)了農(nóng)業(yè)B.重農(nóng)抑商觀念淡化C.政府推行“海禁”政策D.商業(yè)發(fā)展受到阻礙答案：D解析：A項(xiàng)，明清時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，商業(yè)并未超過(guò)農(nóng)業(yè)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，明清時(shí)期，封建統(tǒng)治者仍然堅(jiān)持重農(nóng)抑商政策，商人的社會(huì)地位并不高，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)，題干材料只是反映了商人經(jīng)商積累財(cái)富后，往往會(huì)買(mǎi)田置地，成為地主，并沒(méi)有體現(xiàn)政府推行“海禁”政策，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)，商人經(jīng)商積累財(cái)富后，往往會(huì)買(mǎi)田置地，成為地主，這在一定程度上影響了商業(yè)的擴(kuò)大再生產(chǎn)，是商業(yè)發(fā)展受到阻礙的表現(xiàn)，故D項(xiàng)正確。4、中國(guó)古代的選官制度中，具有重視門(mén)第、注重門(mén)第族望特點(diǎn)的是A.世卿世祿制B.察舉制C.九品中正制D.科舉制答案：C解析：A項(xiàng)，世卿世祿制是西周時(shí)期的選官制度，以血緣關(guān)系為紐帶，與材料“重視門(mén)第、注重門(mén)第族望”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，察舉制是漢武帝時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的選官制度，以孝廉為標(biāo)準(zhǔn)選拔人才，與材料“重視門(mén)第、注重門(mén)第族望”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)，九品中正制是魏晉南北朝時(shí)期的選官制度，由中正官對(duì)人才進(jìn)行品評(píng)，然后按照品級(jí)高低授官，重視門(mén)第族望，與材料相符，故C項(xiàng)正確。D項(xiàng)，科舉制是隋唐時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的選官制度，通過(guò)考試選拔人才，與材料“重視門(mén)第、注重門(mén)第族望”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5、1919年1月，巴黎和會(huì)召開(kāi)，英、法、美三國(guó)首腦在密室里策劃著如何肢解德國(guó)，如何重新瓜分世界。但出乎他們意料的是，會(huì)議引發(fā)了一場(chǎng)始料未及的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，并迅速演變成全國(guó)性的罷工和群眾示威，迫使中國(guó)北洋政府拒絕在“和約”上簽字。材料說(shuō)明五四運(yùn)動(dòng)A.是由巴黎和會(huì)引發(fā)的B.主力逐漸由學(xué)生轉(zhuǎn)為工人C.取得了徹底的勝利D.促進(jìn)了中華民族的覺(jué)醒五四運(yùn)動(dòng)是1919年5月4日發(fā)生在北京的一場(chǎng)以青年學(xué)生為主，廣大群眾、市民、工商人士等階層共同參與的，通過(guò)示威游行、請(qǐng)?jiān)?、罷工、暴力對(duì)抗政府等多種形式進(jìn)行的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)人民徹底的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，又稱(chēng)“五四風(fēng)雷”。本題考查五四運(yùn)動(dòng)的影響，要求結(jié)合材料選出相吻合的選項(xiàng)。選項(xiàng)A，五四運(yùn)動(dòng)確實(shí)受到了巴黎和會(huì)的影響，但材料強(qiáng)調(diào)的是五四運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，即“迫使中國(guó)北洋政府拒絕在‘和約’上簽字”，而非五四運(yùn)動(dòng)的起因，因此選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B，雖然五四運(yùn)動(dòng)后期工人階級(jí)成為了主力軍，但材料中沒(méi)有提及主力的轉(zhuǎn)變，故選項(xiàng)B與材料內(nèi)容不符。選項(xiàng)C，五四運(yùn)動(dòng)確實(shí)迫使北洋政府拒絕在“和約”上簽字，但并未實(shí)現(xiàn)“徹底的勝利”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)仍然是半殖民地半封建社會(huì)，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，因此選項(xiàng)C表述錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，五四運(yùn)動(dòng)迫使北洋政府拒絕在“和約”上簽字，顯示了中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)和力量，提高了中國(guó)人民的民族自尊心和自信心，促進(jìn)了中華民族的覺(jué)醒，因此選項(xiàng)D與材料內(nèi)容相符。綜上所述，材料說(shuō)明五四運(yùn)動(dòng)：D.促進(jìn)了中華民族的覺(jué)醒。6、1935年12月，中共中央在陜北瓦窯堡召開(kāi)政治局?jǐn)U大會(huì)議，通過(guò)《關(guān)于目前政治形勢(shì)與黨的任務(wù)決議》。決議指出，在當(dāng)前形勢(shì)下，中國(guó)共產(chǎn)黨的主要任務(wù)是“發(fā)動(dòng)、團(tuán)結(jié)與組織全中國(guó)全民族一切革命力量去反對(duì)當(dāng)前主要的敵人：日本帝國(guó)主義與賣(mài)國(guó)賊頭子蔣介石”。這一決議A.推動(dòng)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立B.確立了毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想C.標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)革命D.表明中國(guó)共產(chǎn)黨放棄了武裝斗爭(zhēng)本題為材料分析題，材料介紹了中共中央在陜北瓦窯堡召開(kāi)政治局?jǐn)U大會(huì)議，通過(guò)決議指出要“發(fā)動(dòng)、團(tuán)結(jié)與組織全中國(guó)全民族一切革命力量去反對(duì)當(dāng)前主要的敵人：日本帝國(guó)主義與賣(mài)國(guó)賊頭子蔣介石”。本題需要根據(jù)材料聯(lián)系史實(shí)分析出該決議的影響。選項(xiàng)A，根據(jù)材料可知，中共中央在瓦窯堡召開(kāi)會(huì)議后，確定了要團(tuán)結(jié)一切革命力量共同抗日，這一決策對(duì)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立起到了重要的推動(dòng)作用，因此選項(xiàng)A與材料內(nèi)容相符。選項(xiàng)B，毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想是在1945年召開(kāi)的中共七大上，而不是在瓦窯堡會(huì)議，因此選項(xiàng)B與材料內(nèi)容不符。選項(xiàng)C，中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之初就領(lǐng)導(dǎo)了革命，而不是在瓦窯堡會(huì)議之后才開(kāi)始的，因此選項(xiàng)C與史實(shí)不符。選項(xiàng)D，瓦窯堡會(huì)議強(qiáng)調(diào)的是團(tuán)結(jié)一切力量共同抗日，這并沒(méi)有表明中國(guó)共產(chǎn)黨放棄了武裝斗爭(zhēng)，相反，武裝斗爭(zhēng)是抗日的重要手段之一，因此選項(xiàng)D與材料內(nèi)容不符。綜上所述，材料中的決議：A.推動(dòng)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立。7、1949年10月1日，毛澤東在天安門(mén)城樓上莊嚴(yán)宣告：“中華人民共和國(guó)中央人民政府今天成立了!”下列各項(xiàng)中，標(biāo)志著中華人民共和國(guó)成立的是A.中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議的召開(kāi)B.《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》的頒布C.中華人民共和國(guó)開(kāi)國(guó)大典的舉行D.第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)的召開(kāi)答案：C解析：本題考查的是中華人民共和國(guó)成立的相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議為中華人民共和國(guó)的成立做了準(zhǔn)備工作，但并未標(biāo)志著中華人民共和國(guó)的成立，故A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》是新中國(guó)建立初期具有臨時(shí)憲法性質(zhì)的文件，它規(guī)定了新中國(guó)的性質(zhì)、政權(quán)制度、民族政策、外交政策、經(jīng)濟(jì)政策和文化教育政策等，但并未標(biāo)志著中華人民共和國(guó)的成立，故B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，1949年10月1日，毛澤東在天安門(mén)城樓上莊嚴(yán)宣告：“中華人民共和國(guó)中央人民政府今天成立了!”這標(biāo)志著中華人民共和國(guó)的成立，故C正確。選項(xiàng)D，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)的召開(kāi)標(biāo)志著人民代表大會(huì)制度作為新中國(guó)的根本政治制度正式確立，與中華人民共和國(guó)的成立無(wú)關(guān)，故D錯(cuò)誤。8、關(guān)于文藝復(fù)興，下列說(shuō)法不正確的是A.文藝復(fù)興是一場(chǎng)反封建的資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)B.文藝復(fù)興的先驅(qū)是但丁C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于意大利，后來(lái)擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家D.文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是古希臘羅馬文化的復(fù)興答案：D解析：本題為材料分析題，材料介紹了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，本題需要根據(jù)材料聯(lián)系史實(shí)分析出關(guān)于文藝復(fù)興的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)。選項(xiàng)A，文藝復(fù)興是發(fā)生在14世紀(jì)到17世紀(jì)的一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)要求的歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)，它是以復(fù)興古希臘、羅馬文化為名，反對(duì)封建宗教神學(xué)的思想文化運(yùn)動(dòng)，故選項(xiàng)A說(shuō)法正確。選項(xiàng)B，但丁是意大利中世紀(jì)的詩(shī)人，現(xiàn)代意大利語(yǔ)的奠基者，歐洲最偉大的詩(shī)人之一，他創(chuàng)作的長(zhǎng)詩(shī)《神曲》明確表達(dá)了自己對(duì)天主教會(huì)的厭惡，率先對(duì)天主教會(huì)提出批評(píng)，被譽(yù)為舊時(shí)代的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代最初的一位詩(shī)人，是文藝復(fù)興的先驅(qū)，故選項(xiàng)B說(shuō)法正確。選項(xiàng)C，文藝復(fù)興最先在意大利各城市興起，隨后擴(kuò)展到西歐各國(guó)，于16世紀(jì)達(dá)到頂峰，帶來(lái)一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開(kāi)了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和現(xiàn)代史的分界，故選項(xiàng)C說(shuō)法正確。選項(xiàng)D，文藝復(fù)興并非單純的古典復(fù)興，而是新興資產(chǎn)階級(jí)在復(fù)興希臘羅馬古典文化的名義下發(fā)起的弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想文化的反封建的新文化運(yùn)動(dòng)，故選項(xiàng)D說(shuō)法錯(cuò)誤。因此，關(guān)于文藝復(fù)興的說(shuō)法不正確的是：D.文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是古希臘羅馬文化的復(fù)興。9、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家提出“仁政”和“民貴君輕”，墨家主張“兼愛(ài)”和“非攻”，法家則強(qiáng)調(diào)法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合。這表明當(dāng)時(shí)A.百家爭(zhēng)鳴局面開(kāi)始形成B.士人階層受到各諸侯國(guó)重用C.學(xué)術(shù)思想適應(yīng)了爭(zhēng)霸需要D.儒墨法三家實(shí)現(xiàn)了思想融合答案：C解析：本題考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴。選項(xiàng)A，材料介紹了儒家、墨家和法家各自的主張，但并未直接說(shuō)明百家爭(zhēng)鳴局面的開(kāi)始形成，且百家爭(zhēng)鳴局面開(kāi)始形成的時(shí)間是在春秋后期而非戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，雖然春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士人階層確實(shí)受到各諸侯國(guó)的重用，但材料主要描述的是儒、墨、法三家的思想主張，并未直接提及士人階層的地位，故B項(xiàng)與材料主旨不符，排除。選項(xiàng)C，儒家提出的“仁政”和“民貴君輕”強(qiáng)調(diào)了對(duì)民眾的重視和君主的仁德；墨家主張的“兼愛(ài)”和“非攻”則體現(xiàn)了對(duì)和平與平等的追求；法家強(qiáng)調(diào)的法、術(shù)、勢(shì)相結(jié)合則是為了加強(qiáng)中央集權(quán)和國(guó)家治理。這些思想主張都反映了當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)需要，即如何更好地治理國(guó)家、爭(zhēng)取民心、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，故C項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，儒、墨、法三家在思想上有各自的獨(dú)立性和特色，材料并未體現(xiàn)三家的思想融合，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10、唐太宗即位之初，在政治上，他繼續(xù)推行并完善三省六部制，進(jìn)一步明確了中央政權(quán)的機(jī)構(gòu)設(shè)置及職權(quán)劃分；在經(jīng)濟(jì)上，他減輕人民勞役負(fù)擔(dān)，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。唐太宗的這些做法A.旨在加強(qiáng)君主專(zhuān)制B.推動(dòng)了唐朝盛世局面的出現(xiàn)C.解決了階級(jí)矛盾D.徹底廢除了世卿世祿制答案：B解析：本題主要考查唐太宗的治國(guó)措施及其影響。選項(xiàng)A，三省六部制確實(shí)有助于加強(qiáng)中央集權(quán)，但材料中唐太宗在政治和經(jīng)濟(jì)上的措施并不僅僅是為了加強(qiáng)君主專(zhuān)制，更多的是為了促進(jìn)國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，唐太宗在政治上完善三省六部制，明確中央政權(quán)機(jī)構(gòu)設(shè)置及職權(quán)劃分，有助于加強(qiáng)中央集權(quán)，提高行政效率；經(jīng)濟(jì)上減輕人民勞役負(fù)擔(dān)，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，有利于恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)。這些措施共同推動(dòng)了唐朝政治、經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展，為唐朝盛世局面的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，故B項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，唐太宗的這些措施雖然在一定程度上緩和了階級(jí)矛盾，但并不能說(shuō)“解決了”階級(jí)矛盾，階級(jí)矛盾是階級(jí)社會(huì)的基本矛盾，不可能完全解決，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，世卿世祿制是西周時(shí)期的選官制度，與材料中的唐朝時(shí)期不符，且材料中并未提及廢除世卿世祿制的相關(guān)內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11、宋代學(xué)者朱熹認(rèn)為“理生萬(wàn)物”，“未有此氣，已有此理”。這主要體現(xiàn)了（）A.樸素唯物主義思想B.客觀唯心主義思想C.主觀唯心主義思想D.辯證唯物主義思想答案：B解析：“理生萬(wàn)物”是指理是萬(wàn)物的本原，理在氣先，氣由理生；“未有此氣，已有此理”指理在氣先，理是氣存在的根據(jù)，理是萬(wàn)物的本原。這兩個(gè)觀點(diǎn)都是把客觀精神（如理、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)，這是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，故B符合題意；樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，故A不符合題意；主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀精神，故C不符合題意；辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，故D不符合題意。12、西漢初年的政論家賈誼在其著作《過(guò)秦論》中，總結(jié)秦朝滅亡的原因是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”。下列歷史事件與這一結(jié)論最不相符的是A.秦始皇焚書(shū)坑儒B.秦統(tǒng)一六國(guó)C.秦朝推行嚴(yán)刑峻法D.秦朝大興土木，徭役繁重答案：B解析：本題為材料分析題，材料引用了西漢初年政論家賈誼在《過(guò)秦論》中總結(jié)秦朝滅亡的原因，即“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”，這句話(huà)的意思是秦朝在取得政權(quán)后沒(méi)有實(shí)施仁政，導(dǎo)致國(guó)家形勢(shì)發(fā)生變化，最終走向滅亡。本題需要根據(jù)材料選出與材料內(nèi)容不相符的選項(xiàng)。選項(xiàng)A，秦始皇焚書(shū)坑儒是指秦始皇為了維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治，打擊反對(duì)他的儒家思想而采取的極端措施，這明顯是不實(shí)施仁政的表現(xiàn)，與材料內(nèi)容相符，因此選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B，秦統(tǒng)一六國(guó)是秦始皇通過(guò)軍事手段實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上的第一次大一統(tǒng)，這是秦始皇的功績(jī)，并不體現(xiàn)秦朝是否實(shí)施仁政，與材料內(nèi)容不符，因此選項(xiàng)B符合題意。選項(xiàng)C，秦朝推行嚴(yán)刑峻法，這是秦朝法治政策的體現(xiàn)，雖然在一定程度上維護(hù)了社會(huì)秩序，但也體現(xiàn)了秦朝統(tǒng)治的嚴(yán)酷，不是仁政的體現(xiàn)，與材料內(nèi)容相符，因此選項(xiàng)C不符合題意。選項(xiàng)D，秦朝大興土木，徭役繁重，這體現(xiàn)了秦朝對(duì)百姓的剝削和壓迫，是秦朝不實(shí)施仁政的重要表現(xiàn)，與材料內(nèi)容相符，因此選項(xiàng)D不符合題意。綜上所述，與“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”這一結(jié)論最不相符的是：B.秦統(tǒng)一六國(guó)。13、北宋張載認(rèn)為“有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為；有反斯有仇，仇必和而解。”下列說(shuō)法與此哲學(xué)寓意相同的是A.萬(wàn)物莫不有對(duì)B.動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜C.心外無(wú)物D.理生萬(wàn)物答案：A解析：本題考查了北宋張載的哲學(xué)思想以及中國(guó)古代哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。選項(xiàng)A，張載的“有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為；有反斯有仇，仇必和而解”意思是世間萬(wàn)物都是相互對(duì)應(yīng)的，相互對(duì)應(yīng)則必然有所對(duì)立，相互對(duì)立則必然產(chǎn)生爭(zhēng)斗，有了爭(zhēng)斗才會(huì)尋找協(xié)調(diào)統(tǒng)一的途徑，這體現(xiàn)了事物都有相互對(duì)立的兩個(gè)方面，即矛盾的普遍性。而“萬(wàn)物莫不有對(duì)”正是表達(dá)了這個(gè)意思，即世間萬(wàn)物都存在相互對(duì)立的兩面，因此A項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，“動(dòng)者恒動(dòng)，靜者恒靜”強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動(dòng)或靜止的絕對(duì)性，而忽視了它們之間的相對(duì)性和聯(lián)系性，與張載的哲學(xué)思想不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，“心外無(wú)物”是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，它認(rèn)為人的意識(shí)、心靈是世界的本原，一切事物都是人心所生，與張載的哲學(xué)思想不一致，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，“理生萬(wàn)物”是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，它認(rèn)為某種脫離物質(zhì)、脫離任何個(gè)人的精神（理、理念、宇宙精神、絕對(duì)觀念、絕對(duì)精神等）是世界的本原，這種精神先于物質(zhì)世界，是物質(zhì)世界產(chǎn)生和存在的根源、基礎(chǔ)，因此D項(xiàng)不符合題意。14、孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命是中國(guó)近代史上一次偉大的反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。但它最終以同舊的反動(dòng)勢(shì)力的妥協(xié)而告終。其妥協(xié)的實(shí)質(zhì)是A.民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性B.封建殘余勢(shì)力太強(qiáng)大C.革命派的政治綱領(lǐng)不徹底D.資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的道路在中國(guó)行不通答案：A解析：本題考查辛亥革命的妥協(xié)的實(shí)質(zhì)。選項(xiàng)A，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命在推翻了清朝的封建統(tǒng)治、結(jié)束了中國(guó)兩千多年的君主專(zhuān)制制度的同時(shí)，其革命的果實(shí)卻被袁世凱所竊取，這一結(jié)果是由于革命派本身的軟弱性和妥協(xié)性所決定的，民族資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有能力去領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)革命取得最終的勝利，這是妥協(xié)的實(shí)質(zhì)，故A項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，封建殘余勢(shì)力太強(qiáng)大只是辛亥革命妥協(xié)的一個(gè)客觀原因，而不是其實(shí)質(zhì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，革命派的政治綱領(lǐng)雖然有一定的局限性，但并不完全是其妥協(xié)的實(shí)質(zhì)，更多的是一個(gè)外部表現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的道路在中國(guó)行不通，這是辛亥革命后袁世凱竊取革命果實(shí)所反映出來(lái)的一個(gè)結(jié)果，但并不是妥協(xié)的實(shí)質(zhì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上所述，本題的正確答案是：A。15、下列關(guān)于中國(guó)歷史上土地制度的表述，不正確的是A.西周時(shí)期實(shí)行井田制B.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商鞅變法確立了封建土地私有制C.唐朝中期實(shí)行均田制D.清朝前期廢除了封建土地私有制答案：D解析：本題要求選出關(guān)于中國(guó)歷史上土地制度表述不正確的選項(xiàng)。選項(xiàng)A，井田制是中國(guó)古代社會(huì)的土地國(guó)有制度，出現(xiàn)于商朝，到西周時(shí)已發(fā)展很成熟。由于道路和渠道縱橫交錯(cuò)，把土地分隔成方塊，形狀像“井”字，因此稱(chēng)為“井田”，井田屬周王所有，分配給庶民使用，領(lǐng)主不得買(mǎi)賣(mài)和轉(zhuǎn)讓井田，還要交一定的貢賦。故選項(xiàng)A表述正確，但不符合題意。選項(xiàng)B，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅在秦國(guó)變法，廢除了井田制，確立了封建土地私有制，允許土地自由買(mǎi)賣(mài)。故選項(xiàng)B表述正確，但不符合題意。選項(xiàng)C，唐朝中期，均田制開(kāi)始瓦解，封建地主土地所有制進(jìn)一步發(fā)展。均田制是北魏至唐朝前期實(shí)行的一種按人口分配土地的制度，部分土地在耕作一定年限后歸其所有，部分土地在其死后還給官府。故選項(xiàng)C表述正確，但不符合題意。選項(xiàng)D，清朝前期并沒(méi)有廢除封建土地私有制，相反，清朝繼續(xù)維護(hù)并鞏固了封建土地私有制。封建土地私有制是地主階級(jí)統(tǒng)治其他階級(jí)的根本，是中國(guó)封建社會(huì)存在的基礎(chǔ)。故選項(xiàng)D表述不正確，但符合題意。16、在中國(guó)古代，科舉制度是一項(xiàng)重要的選官制度。下列關(guān)于科舉制度的表述，不正確的是A.隋朝創(chuàng)立科舉制度B.科舉制度選拔的主要標(biāo)準(zhǔn)是才學(xué)C.科舉制度擴(kuò)大了官吏選拔的范圍D.清朝末年廢除了科舉制度答案：B解析：本題要求選出關(guān)于科舉制度表述不正確的選項(xiàng)。選項(xiàng)A，科舉制度是中國(guó)古代通過(guò)考試選拔官吏的制度，由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉?？婆e制從隋朝大業(yè)元年（605年）開(kāi)始實(shí)行，到清朝光緒三十一年（1905年）舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了1300年。故選項(xiàng)A表述正確，但不符合題意。選項(xiàng)B，科舉制度選拔的主要標(biāo)準(zhǔn)并不是才學(xué)，而是考試成績(jī)，即考生在科舉考試中的表現(xiàn)和成績(jī)。盡管科舉制度在一定程度上能夠選拔出有才能的人才，但其選拔標(biāo)準(zhǔn)并非純粹的才學(xué)。故選項(xiàng)B表述不正確，但符合題意。選項(xiàng)C，科舉制度擴(kuò)大了官吏選拔的范圍，打破了以往貴族世襲和官吏壟斷的局面，使得更多的人有機(jī)會(huì)通過(guò)考試進(jìn)入官場(chǎng)。故選項(xiàng)C表述正確，但不符合題意。選項(xiàng)D，清朝末年，由于西方列強(qiáng)的入侵和民族危機(jī)的加深，清政府為了挽救統(tǒng)治危機(jī)，進(jìn)行了一系列改革，其中就包括廢除科舉制度。光緒三十一年（1905年），清政府宣布廢除科舉制度，結(jié)束了中國(guó)歷史上長(zhǎng)達(dá)1300年的科舉制度。故選項(xiàng)D表述正確，但不符合題意。二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題題目：閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：明朝時(shí)期，科舉制度日益僵化，八股文成為考試的主要形式，內(nèi)容空洞無(wú)物，嚴(yán)重束縛了士人的思想。同時(shí)，明朝政府還實(shí)行海禁政策，限制海外貿(mào)易和民間交往，導(dǎo)致中國(guó)逐漸與世界隔絕。材料二：清朝前期，為了鞏固統(tǒng)治，清政府實(shí)行了一系列的文化專(zhuān)制政策，如大興文字獄、編纂《四庫(kù)全書(shū)》等。這些政策進(jìn)一步加劇了文化的封閉和落后，使得中國(guó)在世界上的地位逐漸下降。（1）根據(jù)材料一，概括明朝時(shí)期科舉制度和海禁政策對(duì)文化和社會(huì)的影響。（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，分析清朝前期文化專(zhuān)制政策對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響。答案：（1）明朝時(shí)期的科舉制度日益僵化，八股文成為考試的主要形式，內(nèi)容空洞無(wú)物，嚴(yán)重束縛了士人的思想，阻礙了文化的發(fā)展和創(chuàng)新。同時(shí)，海禁政策的實(shí)施限制了海外貿(mào)易和民間交往，導(dǎo)致中國(guó)逐漸與世界隔絕，失去了與世界先進(jìn)文化和技術(shù)交流的機(jī)會(huì)，進(jìn)一步加劇了中國(guó)的封閉和落后。（2）清朝前期的文化專(zhuān)制政策對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一方面，這些政策進(jìn)一步加劇了文化的封閉和落后，限制了人們的思想自由和創(chuàng)新精神，使得中國(guó)文化在世界上逐漸失去了領(lǐng)先地位。另一方面，文化專(zhuān)制政策也加劇了社會(huì)矛盾，引起了人民的反抗和不滿(mǎn)，為后來(lái)的社會(huì)動(dòng)蕩和變革埋下了伏筆。同時(shí)，這些政策也阻礙了中國(guó)與世界的交流和合作，使得中國(guó)錯(cuò)失了與世界同步發(fā)展的機(jī)遇。解析：（1）本小題要求根據(jù)材料一概括明朝時(shí)期科舉制度和海禁政策對(duì)文化和社會(huì)的影響。從材料一中可以看出，明朝時(shí)期的科舉制度日益僵化，八股文成為考試的主要形式，這種考試形式注重形式而忽略?xún)?nèi)容，嚴(yán)重束縛了士人的思想，使得他們難以有創(chuàng)新和突破。同時(shí)，海禁政策的實(shí)施限制了海外貿(mào)易和民間交往，使得中國(guó)逐漸與世界隔絕，失去了與世界先進(jìn)文化和技術(shù)交流的機(jī)會(huì)，這進(jìn)一步加劇了中國(guó)的封閉和落后。（2）本小題要求結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)分析清朝前期文化專(zhuān)制政策對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響。從材料二中可以看出，清朝前期為了鞏固統(tǒng)治實(shí)行了一系列的文化專(zhuān)制政策，如大興文字獄、編纂《四庫(kù)全書(shū)》等。這些政策進(jìn)一步加劇了文化的封閉和落后，限制了人們的思想自由和創(chuàng)新精神，使得中國(guó)文化在世界上逐漸失去了領(lǐng)先地位。同時(shí)，這些政策也加劇了社會(huì)矛盾，引起了人民的反抗和不滿(mǎn)，為后來(lái)的社會(huì)動(dòng)蕩和變革埋下了伏筆。此外，文化專(zhuān)制政策還阻礙了中國(guó)與世界的交流和合作，使得中國(guó)錯(cuò)失了與世界同步發(fā)展的機(jī)遇。第二題題目：閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：《史記》記載：“（秦）始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣?！辈牧隙簼h武帝時(shí)，董仲舒建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。此后，儒家思想逐漸成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。（1）根據(jù)材料一，概括指出秦朝滅亡的原因。（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，分析儒家思想在漢武帝時(shí)期成為正統(tǒng)思想的原因。答案：（1）秦朝滅亡的原因主要包括兩個(gè)方面：一是秦朝的暴政，即秦始皇的統(tǒng)治過(guò)于嚴(yán)酷，對(duì)百姓的剝削和壓迫嚴(yán)重，導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化；二是人民力量的強(qiáng)大，即盡管秦朝擁有強(qiáng)大的軍事力量，但人民在遭受壓迫后，能夠迅速組織起來(lái)反抗，形成強(qiáng)大的反抗力量。（2）儒家思想在漢武帝時(shí)期成為正統(tǒng)思想的原因主要有三個(gè)方面：首先，漢武帝時(shí)期國(guó)家實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)，需要一個(gè)統(tǒng)一的思想來(lái)鞏固統(tǒng)治；其次，董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行了改造，使其更加適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要；最后，儒家思想強(qiáng)調(diào)君主權(quán)威和中央集權(quán)，符合漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要。這些因素共同作用，使得儒家思想在漢武帝時(shí)期成為正統(tǒng)思想。解析：（1）對(duì)于秦朝滅亡的原因，我們可以從材料一中找到線索。首先，“始皇既沒(méi)，余威震于殊俗”描述了秦始皇雖然去世，但其威勢(shì)仍然影響深遠(yuǎn)，但這并不足以阻止其后的暴政所帶來(lái)的問(wèn)題。接著，“然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也”描述了起義領(lǐng)袖陳涉的出身卑微，這暗示了秦朝統(tǒng)治下的社會(huì)矛盾已經(jīng)激化到連普通百姓都能起來(lái)反抗的程度。然后，“才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了陳涉等人的普通性，說(shuō)明他們并非憑借個(gè)人才能或財(cái)富起事，而是由于秦朝暴政所迫。最后，“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從”則直接描述了起義的迅速蔓延和人民力量的強(qiáng)大。綜合以上信息，我們可以得出秦朝滅亡的原因主要包括秦朝的暴政和人民力量的強(qiáng)大。（2）儒家思想在漢武帝時(shí)期成為正統(tǒng)思想的原因有多方面。首先，從政治背景來(lái)看，漢武帝時(shí)期國(guó)家實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)，需要一種統(tǒng)一的思想來(lái)鞏固統(tǒng)治。儒家思想所倡導(dǎo)的君君臣臣、父父子子的等級(jí)觀念和禮制秩序正好符合這一需求。其次，從思想發(fā)展來(lái)看，董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行了改造和發(fā)展，使其更加適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要。他吸收了其他學(xué)派的合理成分如陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)等來(lái)豐富儒家思想的內(nèi)容，并提出了“天人感應(yīng)”等理論來(lái)加強(qiáng)君主的權(quán)威和中央集權(quán)的地位。這些改造使得儒家思想更加具有吸引力和說(shuō)服力。最后，從統(tǒng)治者個(gè)人需求來(lái)看，漢武帝本人也傾向于加強(qiáng)中央集權(quán)和君主權(quán)威。儒家思想所倡導(dǎo)的“君權(quán)神授”、“大一統(tǒng)”等觀念正好符合他的需求。因此，在多種因素的共同作用下儒家思想在漢武帝時(shí)期成為了正統(tǒng)思想。第三題題目：閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：19世紀(jì)末，面對(duì)日益嚴(yán)重的民族危機(jī)，維新派人士梁?jiǎn)⒊岢隽恕伴_(kāi)民智、新民德、鼓民力”的主張，認(rèn)為要挽救民族危亡，就必須啟發(fā)民智，變革民眾的思想觀念，提高國(guó)民的素質(zhì)。他主張通過(guò)興辦新式教育、創(chuàng)辦報(bào)刊、翻譯西學(xué)書(shū)籍等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。材料二：新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，陳獨(dú)秀等激進(jìn)民主主義者高舉“民主”與“科學(xué)”的大旗，對(duì)封建思想文化進(jìn)行了猛烈的抨擊。他們認(rèn)為，只有徹底摧毀封建文化，才能為民主共和在中國(guó)的真正確立掃清障礙。同時(shí)，他們積極提倡新道德，反對(duì)舊道德，提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)，力圖通過(guò)文化革命來(lái)推動(dòng)社會(huì)變革。問(wèn)題：根據(jù)材料一，概括梁?jiǎn)⒊诰S新變法運(yùn)動(dòng)中的主要思想主張，并分析其提出這一主張的原因。根據(jù)材料二，概括新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，并說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的積極影響。答案：梁?jiǎn)⒊闹饕枷胫鲝垼毫簡(jiǎn)⒊诰S新變法運(yùn)動(dòng)中主張“開(kāi)民智、新民德、鼓民力”，即啟發(fā)民智，變革民眾的思想觀念，提高國(guó)民素質(zhì)。原因：這一主張的提出源于當(dāng)時(shí)中國(guó)面臨的嚴(yán)重民族危機(jī)。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，只有通過(guò)提高國(guó)民的素質(zhì)，變革民眾的思想觀念，才能增強(qiáng)國(guó)家的凝聚力，進(jìn)而挽救民族危亡。同時(shí)，他也看到了西方列強(qiáng)通過(guò)發(fā)展教育、普及知識(shí)等方式提高國(guó)民素質(zhì)的成功經(jīng)驗(yàn)，因此提出了這一主張。新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容：新文化運(yùn)動(dòng)以“民主”與“科學(xué)”為旗幟，對(duì)封建思想文化進(jìn)行了猛烈的抨擊；同時(shí)，積極提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。積極影響：新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，解放了人們的思想，促進(jìn)了思想解放和個(gè)性發(fā)展。它為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立提供了思想基礎(chǔ)，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了條件。此外，新文化運(yùn)動(dòng)還推動(dòng)了近代中國(guó)文化的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的近代化進(jìn)程。解析：梁?jiǎn)⒊闹饕枷胫鲝垼毫簡(jiǎn)⒊鳛榫S新派的代表人物，深刻認(rèn)識(shí)到民眾素質(zhì)對(duì)于國(guó)家興亡的重要性。在民族危機(jī)日益加深的背景下，他提出了“開(kāi)民智、新民德、鼓民力”的主張，旨在通過(guò)提高國(guó)民素質(zhì)來(lái)增強(qiáng)國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)力，挽救民族危亡。這一主張不僅體現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊瑢?duì)西方文明的借鑒和吸收，也反映了他對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察。新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容及積極影響：新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上一次重要的思想解放運(yùn)動(dòng)。它以“民主”與“科學(xué)”為旗幟，對(duì)封建思想文化進(jìn)行了全面而猛烈的抨擊，打破了封建思想的束縛和禁錮。同時(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)還積極提倡新道德、新文學(xué)等新的文化元素，為近代中國(guó)文化的轉(zhuǎn)型和發(fā)展注入了新的活力。這些舉措不僅解放了人們的思想，促進(jìn)了思想解放和個(gè)性發(fā)展，也為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和馬克思主義在中國(guó)的傳播奠定了思想基礎(chǔ)。此外，新文化運(yùn)動(dòng)還推動(dòng)了近代中國(guó)社會(huì)的全面進(jìn)步和發(fā)展，具有重要的歷史意義。第四題題目：閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：明清時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的繁榮，市民階層逐漸壯大。為了滿(mǎn)足市民的文化需求，小說(shuō)、戲曲等通俗文學(xué)形式得到了空前的發(fā)展。其中，《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》被譽(yù)為中國(guó)古典小說(shuō)的四大名著，它們不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政