禪院文集-人類人生篇

禪院文集《人類人生篇》內(nèi)部資料，注意保密目錄人類篇一、人類的起源1、進(jìn)化論的尷尬2、《圣經(jīng)》的尷尬3、人類起源的前奏4、天仙造人二、人類的意義三、人類的作用1．令上帝喜悅；2．維護(hù)神界的對(duì)立和諧；3．美化和建設(shè)地球。四、人類的過去和現(xiàn)在人類的過去人類的現(xiàn)在1．狂熱的宗教信仰2．狂熱的偉人崇拜3．理論和學(xué)術(shù)盲從4．民族主義5．大師崇拜6．肓信肓從，強(qiáng)求卓異。7．鬼神崇拜，靈界溝通。8.其他迷信五、人類目前面臨的危機(jī)六、人類的未來人生篇一、人生的位置二、人生的價(jià)值三、人生的意義四、人生的目的一、人類的起源人是從哪兒來的？說法如下：盤古開天辟地，女媧摶土造人。普羅米修斯用泥土捏人，盜天火給人。鹿面人身的神哈奴姆用泥土塑人，與女神赫脫給人賦予生命。上帝按照自己的模樣用泥土造人。天仙下凡。外星人復(fù)制。從單細(xì)胞生物緩慢進(jìn)化而來。......目前影響最大的是進(jìn)化論和《圣經(jīng)》中有關(guān)上帝造人的記載。1、進(jìn)化論的尷尬進(jìn)化論認(rèn)為人是從猿猴進(jìn)化來的，猿猴有可能是兔子變來的，兔子有可能是從蟲子進(jìn)化來的，蟲子有可能是微生物變來的，微生物有可能是單細(xì)胞生物進(jìn)化來的，單細(xì)胞生物有可能是在海洋這個(gè)"有機(jī)營養(yǎng)湯"中偶然誕生的。生物的進(jìn)化是遺傳、變異和自然選擇的結(jié)果。進(jìn)化是緩慢的、漸進(jìn)的。進(jìn)化是按照"物競天擇，適者生存，弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰"的規(guī)律進(jìn)行的。事實(shí)果真是如此嗎！一種生物要進(jìn)化成另一種生物，其過程必然是漫長的，兔子不可能一夜之間就能進(jìn)化成猴子。一粒種子從發(fā)芽、生長、開花、結(jié)果、到衰亡，必然有一個(gè)過程，不可能超越某一個(gè)階段，我們?nèi)魧?duì)此天天攝影拍照，就能看出其緩慢發(fā)展變化的漸進(jìn)過程。進(jìn)化論堅(jiān)定地認(rèn)為人是從猿進(jìn)化來的，那么，從猿到人，必然有一個(gè)緩慢發(fā)展變化的漸進(jìn)過程，有許多過度的中間環(huán)節(jié)，也就是說，從猿到人，起碼有幾個(gè)過度的過程，不可能從猿一下子過度到人，那么，這個(gè)中間的過程在哪？環(huán)節(jié)是什么？從1924年"科學(xué)家"們?cè)谀戏鞘a(chǎn)金剛石的小城金伯利附近發(fā)現(xiàn)的命名為"非洲南猿"化石起，又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了"鮑氏南猿"，（又稱"東非人"，）"阿法南猿"，"始祖地棲猿"，"驚奇南猿"，"湖濱南猿"等，尤其把爪哇猿人認(rèn)定為是從猿到人過程中缺失的中間環(huán)節(jié)。到此為止，進(jìn)化論者們自欺欺人地宣稱"取得了輝煌的成果。"請(qǐng)不要高興的過早，自淫自娛不能給他人帶來快樂。經(jīng)分子生物學(xué)方法推算，人和猿分離的時(shí)間為距今400--500萬年之間，從400萬年前到有人類史書記載的時(shí)間為止，這期間的人又是如何進(jìn)化的？期間再有沒有進(jìn)化的過程和中間環(huán)節(jié)？若沒有，那么，進(jìn)化停頓了嗎？若有，請(qǐng)找出證據(jù)來。再問進(jìn)化論者，那猿又是從哪一種動(dòng)物進(jìn)化來的？能給我們有個(gè)說法或交代嗎？你們又有什么證據(jù)證明你們發(fā)現(xiàn)的400萬年前的那幾片破化石就是人類的祖先呢？就因?yàn)樗男螤钕笕藛?？找到幾個(gè)雞骨頭，就能證明它是天鵝的祖先嗎？"二十世紀(jì)末，在中國云南省澄江縣發(fā)現(xiàn)的大量古生物化石以及對(duì)它們的研究證明，當(dāng)今世界多樣化的動(dòng)物是以突然的方式出現(xiàn)的。"這就證明了距今5.3億年前的寒武紀(jì)生命大爆發(fā)理論的正確。寒武紀(jì)生命大爆發(fā)理論證明，地球上百分之九十以上的動(dòng)物門類是在不到地球生命發(fā)展史百分之一的"瞬間"突然出現(xiàn)的，就象一場(chǎng)細(xì)雨后草灘或水渠邊一夜之間生長出的遍地蘑菇一樣，根本不存在緩慢地、漸進(jìn)的發(fā)展過程，難道進(jìn)化論者們對(duì)此還有什么牽強(qiáng)附會(huì)的支吾之詞嗎？我再問，蜂巢底部三個(gè)全等的菱形的鈍角是109度28分，銳角為70度32分，這是最經(jīng)濟(jì)合理的營造結(jié)構(gòu)，難道蜜蜂的這個(gè)"智慧"是進(jìn)化來的嗎？公雞打鳴、小雞破殼而出、候鳥遷徙、蜘蛛結(jié)網(wǎng)、鰻魚放電、變色龍變色、紡織鳥營巢、春蠶作繭、蝸牛做殼、獵犬追蹤、信鴿歸巢等等的動(dòng)物和昆蟲的"智慧"是進(jìn)化來的嗎？我們還是用進(jìn)化論鼻祖達(dá)爾文的智慧給進(jìn)化論下個(gè)結(jié)論：達(dá)爾文說："如果可以證明任何復(fù)雜的器官不能通過無數(shù)的、持續(xù)的、微小的改變形成的話，我的理論將絕對(duì)失敗。"《生命禪院》的誕生標(biāo)志著進(jìn)化論已經(jīng)"絕對(duì)失敗"了。進(jìn)化論不能證明人類的起源。人類絕對(duì)不是進(jìn)化來的。那么，《圣經(jīng)》對(duì)人類起源的說法正確嗎？2．《圣經(jīng)》的尷尬《圣經(jīng)》中對(duì)人類的起源是這樣記載的，上帝說："我們要照著我們的形象、按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆蟲。"上帝就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女。上帝就賜福給他們，又對(duì)他們說："要生養(yǎng)眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動(dòng)的活物。"上帝說："看哪，我將遍地上一切結(jié)種子的菜蔬和一切樹上所結(jié)有核的果子全賜給你們作食物。至于地上的走獸和空中的飛鳥，并各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。"事就這樣成了。上帝看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。（《創(chuàng)世記》1章26-31節(jié)）。在《創(chuàng)世記》2章7節(jié)中說："耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當(dāng)。"在《創(chuàng)世記》2章18節(jié)、21節(jié)、22節(jié)中說："耶和華上帝說：'那人獨(dú)居不好，我要為他造一個(gè)配偶幫助他。'""耶和華上帝使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華上帝就用那人身上所取的肋骨造成一個(gè)女人，領(lǐng)她到那人跟前。"《創(chuàng)世記》3章20節(jié)中說："亞當(dāng)給他妻子起名叫夏娃，因?yàn)樗潜娚浮?這就是人類的起源嗎？我們還是用《圣經(jīng)》中的記載來分析：有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，便說："耶和華使我得了一個(gè)男子。"又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是種地的。有一日，該隱拿地里的出產(chǎn)為供物獻(xiàn)給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻(xiàn)上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發(fā)怒，變了臉色。耶和華對(duì)該隱說："你為什么發(fā)怒呢？你為什么變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。"該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。耶和華對(duì)該隱說："你兄弟亞伯在哪里？"他說："我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？"耶和華說："你做了什么事呢？你兄弟的血有聲音從地里向我哀告。地開了口，從你手里接受你兄弟的血?，F(xiàn)在你必從這地受咒詛。你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。"該隱對(duì)耶和華說："我的刑罰太重，過于我所當(dāng)?shù)?。你如今趕逐我離開這地，以致不見你面；我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。"耶和華對(duì)他說："凡殺該隱的，必遭報(bào)七倍。"耶和華就給該隱立一個(gè)記號(hào)，免得人遇見他就殺他。于是該隱離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。（《創(chuàng)世記》4章1節(jié)至16節(jié)。）從以上《圣經(jīng)》的記載中，我們要問：亞當(dāng)和夏娃是人類的始祖，該隱和亞伯是亞當(dāng)和夏娃的頭生兒子，當(dāng)時(shí)地球上除了他們，不應(yīng)該有其他的人，為什么該隱殺了他弟弟后還要顧慮"凡遇見我的必殺我"呢？他會(huì)"遇見"誰呢？若《圣經(jīng)》記載的是事實(shí)，那么，當(dāng)時(shí)除了亞當(dāng)一家人之外，必定還有其他人存在，且早已存在，不然的話，該隱就不會(huì)說："凡遇見我的必殺我。"既然已經(jīng)有人存在，且不是來自亞當(dāng)夏娃（因?yàn)閬啴?dāng)夫婦當(dāng)時(shí)只有該隱和亞伯兩個(gè)兒子，且亞伯被他的哥哥該隱殺了），那么，亞當(dāng)夏娃就不是全人類的祖先，既然亞當(dāng)夏娃不是全人類的祖先，那么，《圣經(jīng)》記載的只是以色列民族的起源和事實(shí)?！妒ソ?jīng)》記載的只是中東地區(qū)人類的起源，而絕對(duì)不是整個(gè)人類的起源。那么，人類是如何起源的？3．人類起源的前奏我們已經(jīng)了解了宇宙起源的過程，知道了上帝是如何誕生的，我在《生命禪院》"上帝"篇中用40個(gè)自然界中的現(xiàn)象和8個(gè)邏輯推理已證明了上帝的存在，那么，上帝誕生后干了些什么事呢？"無極"生"太極"，"太極"生"兩儀"。"兩儀"是對(duì)立統(tǒng)一的，就是說，"太極"這個(gè)上帝誕生后，首先是"無極"中能量的分化，能量低的地方能量成形，宇宙中的天體開始不斷出現(xiàn)，空間開始無限擴(kuò)張；能量高的地方能量以無形狀態(tài)存在，就象宇宙中的"黑洞"，隱而不顯。宇宙天體出現(xiàn)之初，天體的運(yùn)動(dòng)是混亂無序的，既沒有太陽系、銀河系，也沒有旋河系和法旋系，要讓一切有序運(yùn)行，上帝需要有"人"負(fù)責(zé)照料，就象一個(gè)人從銀行中貸了一大筆資金，要籌建一個(gè)大企業(yè)，需要招聘人負(fù)責(zé)照料，雇傭一些人分工負(fù)責(zé)采購、加工生產(chǎn)、內(nèi)部管理、銷售等一樣，上帝也需要"人"協(xié)助自己完成創(chuàng)造宇宙這個(gè)工程。上帝如何運(yùn)作宇宙呢？他就開始造神。什么是神呢？神就是上帝的助手。上帝是如何造神的呢？我們已經(jīng)知道，上帝是宇宙總能量的核心，是宇宙的神經(jīng)中樞，他用他強(qiáng)大的意識(shí)能量擠壓區(qū)域能量，這些區(qū)域能量變成了一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的能量團(tuán)，這一個(gè)個(gè)能量團(tuán)的核心產(chǎn)生了一種特殊結(jié)構(gòu)，這些結(jié)構(gòu)由于有能量的護(hù)持，產(chǎn)生了意識(shí)，這些意識(shí)體就是神。這個(gè)造神的過程有點(diǎn)象磚窯造磚，松軟的泥土加點(diǎn)適宜的化學(xué)原料，放入磚窯中，進(jìn)行煅燒，增加能量，出來后，松軟的泥土就變成了堅(jiān)硬的磚。假如，我們把一個(gè)磚的泥土和化學(xué)原料放置在一個(gè)任任何能量也不能摧毀的容器中，然后對(duì)其用一種非常高的能量進(jìn)行煅燒，這些混有化學(xué)原料的泥土就會(huì)形成一種特殊的結(jié)構(gòu)，進(jìn)而會(huì)產(chǎn)生意識(shí)，一個(gè)新生命就會(huì)誕生。上帝造了多少神呢？難以記數(shù)。神有各自獨(dú)立的意識(shí)，但神的能量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于上帝的能量，所以，所有的神只能服從上帝的旨意。神有多大能量呢？神的能量取決于制造他的能量團(tuán)的大小，有的神能量很大，有的神能量很小，但最小的神的能量也大于任何一個(gè)可見天體的能量，太陽的能量很大，但能量最小的神的能量也超過太陽的全部能量，遍布宇宙中的一個(gè)個(gè)黑洞就是一個(gè)個(gè)神。上帝造出神之后，就指令他們一個(gè)個(gè)，或幾個(gè)形成體系，比如地球所在的小宇宙就是由許多神（黑洞）來負(fù)責(zé)組織運(yùn)行的，其中最大的兩個(gè)神就是耶酥和撒旦，也可以說，地球宇宙（包括三千個(gè)旋河系、九百萬個(gè)銀河系、二百七十億個(gè)太陽系）是由耶酥和撒旦共同掌管的。耶酥和撒旦這兩個(gè)神是對(duì)立統(tǒng)一的，耶酥代表真善美，撒旦代表假惡丑；耶酥代表光明，撒旦代表黑暗；耶酥代表平凡，撒旦代表卓異；耶酥代表柔弱，撒旦代表剛強(qiáng)。管理宇宙的神造出來以后，宇宙并沒有充滿生機(jī)，宇宙仍顯得冰冷寂寥，神也覺得無聊和寂寞，因此，神要求上帝造一些生命，以使宇宙熱鬧沸騰起來，上帝就以比造神更小的能量團(tuán)造了許許多多新的生命，這些生命就是猶太教、基督教、天主教、伊斯蘭教中所說的天使。天使是能量比神低一級(jí)的生命，受神的支配和管理，所以是神的使者、神的助手，他們協(xié)助神管理各自體系中的萬物。同時(shí)，天使又有各自獨(dú)立的性狀，可自由往來于各個(gè)時(shí)空中。天使的出現(xiàn)使宇宙充滿了生機(jī)和朝氣，宇宙處處可以說是"鶯歌燕舞，熱鬧非凡"，但隨之出現(xiàn)的問題是，由于耶酥和撒旦是對(duì)立的，二者勢(shì)均力敵、旗鼓相當(dāng)，且代表宇宙的兩極，其觀點(diǎn)截然不同，就導(dǎo)致了天使的分化，天使形成了兩派，一派以撒旦為主，另一派以耶酥為主，以撒旦為主的就是佛教所說的佛，以耶酥為主的就是中國道教所認(rèn)識(shí)到的天仙。所謂佛，實(shí)際上就是天使，佛者，即弗人，是不是人的"人"，他們有出神入化的法力，有神通變化的能力，能創(chuàng)造生命、能移山倒海、能化有形于無形，化無形于有形，能在真空中生存，能在許多空間中自由往來，不受時(shí)間的束縛。佛的大本營就是西方極樂世界，也就是36維空間中的"極樂界"。所謂天仙，也是天使，天仙者，天山人也，是喜歡游山玩水、逍遙自在、追求享受的"人"，他們同樣具有象佛一樣的法力和能力，與佛的不同之處在于：佛從表面上看與世無爭，而實(shí)際上爭強(qiáng)好勝、惟我獨(dú)尊；而天仙表里如一、文質(zhì)彬彬、冰清玉潔、唯樂是求。4．天仙造人為了顯示神各自的能力和法力，在上帝的默許下，45億年前耶酥率領(lǐng)上億天仙開始創(chuàng)造太陽系，先造出了地球，然后設(shè)置了太陽及其它太陽系星球，對(duì)太陽、地球的大小、位置、運(yùn)轉(zhuǎn)速度等進(jìn)行了嚴(yán)密精確的計(jì)算和設(shè)計(jì)，此后，耶酥派遣近億天仙以智慧人的身份來到地球，對(duì)地球進(jìn)行了大規(guī)模的改造，地球上的水、大氣、絕大部分綠色植物和食草動(dòng)物等就是當(dāng)時(shí)天仙們創(chuàng)造的，微生物是由于有水加光合作用而自行繁殖起來的，這個(gè)創(chuàng)造的過程前后斷斷續(xù)續(xù)持續(xù)了將近23億年的時(shí)光。(請(qǐng)看"生命篇")在動(dòng)物未造出之前，月球尚不存在，前期的一批動(dòng)物被創(chuàng)造出來后，天仙們發(fā)現(xiàn)，若一旦他們撤離地球，因?yàn)闆]有潮起潮落、風(fēng)云雨雪，動(dòng)物們就無法有效生存，所以，他們?cè)陔x現(xiàn)在的埃及開羅不遠(yuǎn)的地方和大西洲（大西洲在大西洋底部）建造了兩個(gè)大型的冶煉廠，用冶煉出來的特制金屬制造了許多飛船（飛碟），一方面把創(chuàng)造出來的動(dòng)物們運(yùn)送到地球各處，另一方面，用這些飛船把冶煉出來的金屬運(yùn)送到"太空站"，在"太空站"制造了一個(gè)巨大的外表凸凹不平，且銀白色能反光的中空的大球，這個(gè)大球就是我們現(xiàn)在的月球。10億年前，地球上的夜晚是非常明亮的，后來由于宇宙塵埃不斷落到月球表面上，所以，月球不再如當(dāng)初那么明亮了。我們現(xiàn)在偶爾看到的飛碟不是來自外太空，而是來自月球中心，月球的中心是個(gè)巨大的倉庫，里面有許多當(dāng)時(shí)天仙們使用過的"工具"，飛碟就是"工具"之一，月球有一扇門，可隨時(shí)開啟，神秘的百慕大三角區(qū)下面有一個(gè)巨大的"宮殿"，是天仙們?cè)诘厍蛏系呐R時(shí)"旅館"，根據(jù)需要，天仙們可以隨時(shí)"遙控"月球內(nèi)部的"飛碟"對(duì)地球進(jìn)行探察訪問。兩億年前的地球可以說是美麗富饒，繁華似錦，現(xiàn)在的撒哈拉大沙漠當(dāng)時(shí)是翠巒疊嶂、奇峰林立、綠樹成蔭、鳥語花香，是綠色植物和動(dòng)物們集中的最美麗的地方。天仙們就在地球上歌呀、舞呀、鬧呀、樂呀，有點(diǎn)"樂不思蜀"。但好景不長，地球上天仙的快樂享受引起了撒旦的不快，為了顯示自己法高一籌，大約在2.5億年前，他就派遣另一批天仙（佛）來到了地球，在已有的基礎(chǔ)上開始了大規(guī)模地蒼蠅、蚊子、臭蟲、老鼠、蝎子、蜈蚣、蛇、食肉動(dòng)物等生命的創(chuàng)造。專門對(duì)付耶酥派創(chuàng)造的生命，為了平熄他們"心頭"的嫉妒之火，他們還以恐龍的形態(tài)在全球范圍內(nèi)對(duì)耶酥派創(chuàng)造的植物和動(dòng)物進(jìn)行了破壞。這種不和諧的局面導(dǎo)致了上帝的不悅，大約在一億三千萬年前上帝用一種瘟疫將恐龍盡數(shù)消滅，把他們的靈體全數(shù)關(guān)押在了"陰極黑洞體"中，遺憾的是，有一對(duì)聰明的恐龍藏到了中國東海深淵一洞中逃過了此劫，在水下休眠了大約一億多年的時(shí)光。大約在160萬年前，為了不使充滿生機(jī)的地球閑置無用，上帝親自設(shè)計(jì)了一種生命結(jié)構(gòu)，這個(gè)生命結(jié)構(gòu)就是現(xiàn)在人類的雛形，并把這個(gè)生命的"圖紙"交給耶酥實(shí)施，耶酥的使者們（天仙）依據(jù)上帝的"圖紙"來地球進(jìn)行對(duì)人的制造，為了接受上帝從宇宙中發(fā)來的能量，也為了積聚創(chuàng)造這個(gè)特殊生命所需的能量，以便加速人這個(gè)生命的創(chuàng)造過程，他們?cè)诂F(xiàn)在的埃及地，也就是撒哈拉這個(gè)當(dāng)時(shí)最有利于生命存活的地方建造了許多實(shí)驗(yàn)室，這些實(shí)驗(yàn)室就是現(xiàn)在的埃及金字塔，由于第一次制造時(shí)缺乏經(jīng)驗(yàn)，少了幾個(gè)步驟，所以生產(chǎn)出來的生命全是猴子，改進(jìn)后生產(chǎn)出來的全是猿人，這當(dāng)然不能使上帝滿意，所以繼續(xù)加工制造，造出了第一批人，他們就是非洲的黑人，第二批生產(chǎn)出的是美洲的印第安人，第三批是歐洲白種人、埃及人和北非白種人。這三批人造好后，他們就撤離了地球，為了不使撒旦從中作梗，他們?cè)诔冯x前對(duì)金字塔周圍進(jìn)行了滅跡處理，撒哈拉大沙漠就是當(dāng)時(shí)滅跡的結(jié)果。那么，除埃及外、中東地區(qū)的絕大多數(shù)人是從哪兒來的呢？他們就是《圣經(jīng)》中講的亞當(dāng)夏娃的后裔，是由另一個(gè)神創(chuàng)造的。另一個(gè)神知道了他的"伙伴對(duì)手"開始在地球上造人后，大約在七千年前在耶路撒冷地區(qū)創(chuàng)造了一個(gè)神秘的院落"伊甸園"，創(chuàng)造了亞當(dāng)和夏娃，亞當(dāng)和夏娃創(chuàng)造出來后，為了不讓"伙伴對(duì)手"察覺，就毀掉了"伊甸園"。這就是為什么亞當(dāng)夏娃的頭生兒子該隱殺了弟弟亞伯后害怕"凡遇見我的必殺我"的原因，他害怕誰呢？害怕另一個(gè)神早已創(chuàng)造的人們殺他。這也就是為什么盡管該隱殺了弟弟，他的神不僅不嚴(yán)厲懲罰他，還要保護(hù)他（凡殺該隱的，必遭七倍報(bào)應(yīng)）的原因。今日以色列人和巴勒斯坦人之間的沖突，根本就是弟兄之間的結(jié)怨仇殺，是家務(wù)事。再說東亞和東南亞人，根本不是哪一個(gè)神創(chuàng)造的，而是深藏在東海中的恐龍的化身。約在七千五百年前，當(dāng)這對(duì)龍獲悉神在地球上創(chuàng)造人后，就偷偷地出海，化成人的形狀，沿著黃河流域開始繁衍，逐漸遍布亞洲地區(qū)。其中有一支溯流而上，最后翻越帕米爾高原，來到印度，其目的是想與亞當(dāng)夏娃的后裔混合，以免再受到上帝的懲罰。這就是為什么中國人說："中國是龍的故鄉(xiāng)，中國人是龍的傳人"的原因。為什么佛教起源于印度，而發(fā)展于東亞和東南亞地區(qū)？為什么佛教能在東亞和東南亞一帶生根開花，卻在發(fā)源地印度不結(jié)果？釋迦牟尼的祖先是從黃河流域去印度的，這一支流到達(dá)印度后，發(fā)現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域無法與亞當(dāng)夏娃的后裔相合，不得不另覓道路。在他們的潛意識(shí)中，有一個(gè)根深蒂固的意識(shí)，那就是"回家"，回哪個(gè)家？回他們來地球之前的極樂界這個(gè)家。釋迦牟尼經(jīng)過徹悟后發(fā)現(xiàn)，他們來自于佛國，盡管對(duì)佛國的印象有點(diǎn)模糊，但大概的輪廓還是有點(diǎn)記憶，一旦沉睡的潛意識(shí)被喚醒，就毅然決然地投身于對(duì)后代的教化之中，又由于潛意識(shí)的導(dǎo)引，將教化的重心向祖先所在的東方轉(zhuǎn)移，達(dá)摩千里迢迢到中國來傳教，原因于此。當(dāng)?shù)赜《热擞捎诓粚儆谕粋€(gè)造物主創(chuàng)造，所以很難接受釋迦牟尼佛的理論，他們的潛意識(shí)中對(duì)佛國沒有遺傳記憶，所以，盡管佛教費(fèi)了很大的努力，最終還是失敗了。但在東亞和東南亞地區(qū)，由于人們的潛意識(shí)中對(duì)人間之外的空間有似有非有的本能感覺，所以對(duì)佛教的理論有一種潛意識(shí)共振，很容易接受，一旦接受，就在心中生根發(fā)芽，揮之不去。道家追求的那種"虛無縹緲"的境界和佛教追求的西方極樂世界都是黃種人深層潛意識(shí)中固有的模糊圖象，說又說不清，道又道不明，但在感覺上認(rèn)定存在的空間。實(shí)際上，這些向往的空間，就是恐龍來地球前已經(jīng)在"萬年界"和"極樂界"生活過的地方，這種遺傳信息經(jīng)過了千萬年的時(shí)光，仍然頑固地鑲嵌在基因結(jié)構(gòu)中。東亞和東南亞人對(duì)仙佛的追求純粹是一種心靈的驅(qū)使，有些人雖然接受了《圣經(jīng)》學(xué)說，但這不是心靈上的接受，而純粹是一種理智上的行為。其他種族信仰神容易，但信仰道佛教義很難，若有人相信，也只是對(duì)神秘現(xiàn)象的一種盲目追求罷了，不可能達(dá)到一種心靈感應(yīng)、心領(lǐng)神會(huì)的地步。那么，挪亞時(shí)代的大洪水是怎么回事呢？首先我要說明，在大洪水之前，人類已經(jīng)遭受過一次滅絕，1600萬年前創(chuàng)造的人體形高大，力大無窮，殘忍善斗，肆虐動(dòng)物，貪淫無度，不要說敬畏神佛，連上帝也不放在眼里，當(dāng)時(shí)的瑪雅城、古埃及城、大西城等就是他們活動(dòng)的中心，這些人擁有神佛仙的思維卻沒有神佛仙的品質(zhì)，經(jīng)常到萬年界和極樂界尋兇鬧事，恣意妄為，對(duì)宇宙秩序構(gòu)成極大威脅，無奈，上帝下令神在一夜之間毀掉了瑪雅、埃及、大西等城，只留下了一些體形弱小，智力低下的人種繼續(xù)在地球上繁衍。為了安慰剩下的這些人種，上帝在離地球960光年的地方創(chuàng)造了一個(gè)比地球更美麗漂亮的星球，即千年界。上帝通過神告知他們，若他們守法不鬧事，死后可以獲允去千年界享受更美好的生活，但是，隨著他們?nèi)丝跀?shù)量的蓬勃發(fā)展和文明程度的提高，他們開始忘乎所以了，開始不把上帝當(dāng)回事了，認(rèn)為上帝也沒有什么了不起。四千七百多年前，地球上的這些人自以為他們可以有效地管理地球，不需要上帝和神插手，對(duì)上帝和神的教誨置若罔聞，一意孤行，肉體欲望和對(duì)物質(zhì)的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對(duì)精神和心靈方面的追求，導(dǎo)致了他們?nèi)诵缘氖?，獸行的發(fā)展，破壞了地球生物的和諧統(tǒng)一，特別是管理人類的兩位神，針鋒相對(duì)，善惡對(duì)立，上帝一怒之下，轉(zhuǎn)動(dòng)了地球的傾角，漂泊大雨從天而降，大雨整整下了四十多個(gè)日日夜夜，淹死了地球上絕大部分人類和動(dòng)物，人類的邪惡由此得到了抑制。但大洪水后，地球上并不是僅僅剩下了挪亞一家人，各地都有幸存者，這可以在中華民族的歷史記錄中找到答案，大禹治水就是鐵的事實(shí)。在美國北達(dá)科他州的一個(gè)印第安部落曼丹人的口頭傳說中也有詳細(xì)的記敘。以上就是人類起源的梗概。二、人類的意義人類就是為了因?yàn)榛钪坏貌换钪鴨?？人類是宇宙中最有智慧的?dòng)物嗎？人類的存在或消亡對(duì)宇宙沒有任何影響嗎？從《上帝篇》我們知道，宇宙萬物的存在都有一個(gè)目的，毫無存在目的的東西是不存在的。太陽系，包括地球上的一切東西的目的是為人類服務(wù)，而人類的目的是為上帝服務(wù),間接地為神服務(wù)。上帝創(chuàng)造了宇宙，創(chuàng)造了神、佛和天仙，神在上帝的授意下派遣天仙創(chuàng)造了人類，人類是為神和上帝而活著。為了使宇宙有序運(yùn)行，上帝創(chuàng)造了難以計(jì)數(shù)的神來幫助自己管理宇宙，神都是高能量的集合體，神只有神性，而沒有調(diào)皮玩耍的特性，無法給上帝帶來歡樂，所以上帝又創(chuàng)造了許多天使（天仙和佛），任其在宇宙中自由往來，使宇宙充滿了生機(jī)。天仙和佛雖然是由上帝所造，但由于他們的能量較低，所以在每一個(gè)天體家族中均受天體家族神的左右和影響，2.5億年前來到地球的天仙和兩億年前來到地球的佛就是這種左右和影響的結(jié)果。現(xiàn)在地球上的人類有三大起源。非洲黑人、美洲印第安人、埃及人、北非白人及歐洲白種人是一神所造；以色列人、巴勒斯坦和巴基斯坦人、伊朗、阿富汗、伊拉克、土耳其、敘利亞、約旦、黎巴嫩、沙特阿拉伯人及絕大部分印度人等是另一神所造；東亞的中國人、蒙古人、日本人、朝鮮人及東南亞地區(qū)的人來自龍。對(duì)上帝而言，不論我們來自于哪個(gè)源頭，他都是一視同仁的，但對(duì)神而言，卻是非同小可的，神之間的對(duì)立在人類的身上表現(xiàn)的特別突出，猶太教、基督教、天主教、伊斯蘭教、佛教之間的對(duì)立就是明顯的特征。本來猶太教、基督教和伊斯蘭教同出一源，但由于以色列人無法與本源人相處，卻與非本源人相通，這促使創(chuàng)造他們的神創(chuàng)造了伊斯蘭教，穆罕默德就是受神的啟示創(chuàng)造了伊斯蘭教，來與以色列人及其他人形成對(duì)立。以色列人本應(yīng)該與穆斯林人民站在一起，但他們背叛了創(chuàng)造自己的神，卻去與另一位神創(chuàng)造的人融合，其結(jié)果是，他們不僅沒有受到他人的容納，卻反而遭到了迫害，而他們的兄弟--穆斯林人民也不接納他們，這就是為什么第二次世界大戰(zhàn)中以色列人受到摧殘和至今與巴勒斯坦人不和的深層原因。佛教世界的意識(shí)形態(tài)與基督教和伊斯蘭教完全不同，基督教和伊斯蘭教為了在地球上生存，必然要爭這爭那，但佛教不讓人爭，甚至希望斷子絕孫，離開這個(gè)充滿是非的地方，回到原來的佛國去，享受佛土自由自在的生活。之所以二次世界大戰(zhàn)中出現(xiàn)了日本人攪擾亞洲，甚至與美國去抗衡，這不是佛的原因，而是神對(duì)佛的懲罰。我們知道，東亞和東南亞的人是龍的后裔，而龍是佛的化身，他們本來是神撒旦的追隨者，但由于那場(chǎng)恐龍瘟疫，導(dǎo)致了他們的覺醒，認(rèn)識(shí)到不論跟隨哪個(gè)神，弄不好會(huì)遭到滅頂之災(zāi)，不如靜心修煉，爭取回到原來的地方去。這種做法當(dāng)然引起了神的不滿，所以，在懲罰以色列人的同時(shí)，也懲罰了龍的子孫。此外，在佛教的傳播過程中，出現(xiàn)了一部分只求"術(shù)"，不求"法"的下乘佛教--道教，道教表面上是個(gè)與世無爭，"關(guān)起門來成一統(tǒng)，不管春夏與秋冬"的派別，而骨子里是爭強(qiáng)好勝的，當(dāng)處于弱勢(shì)時(shí)，他們會(huì)裝得一團(tuán)和氣，但若一旦時(shí)機(jī)成熟，就要出來表現(xiàn)表現(xiàn)。日本的神道教也有這個(gè)特點(diǎn)。地球上的人類有三大截然不同的來源，相互間在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的分歧是由來已久的，這種局面上帝是不喜歡的，耶穌化身人，誕生在撒旦創(chuàng)造的以色列人群中，就是為了實(shí)施上帝的旨意，他在斥責(zé)法利賽人和宗教領(lǐng)袖們的同時(shí)通過神跡教育人們相互要仁愛，各民族要相互團(tuán)結(jié)，把希望寄托在上帝身上，最終使地球變成上帝所希望的樂園--上帝的王國。圣保羅就是被歸化的一個(gè)極好例子，現(xiàn)在全世界的人們逐漸歸化到耶穌的懷抱，實(shí)際上就是在朝著耶穌所指引的道路前進(jìn)。由此，我們知道，人類生存的意義在于為上帝服務(wù)，我們?cè)谟钪嬷胁皇枪铝⒌?，人類之上還有天使（天仙和佛），天使之上還有神，神之上還有上帝。人類在地球上的出現(xiàn)經(jīng)歷了艱難困苦的階段，人類的今天來之不易，我們必須要對(duì)上帝充滿感激，必須按照神的教導(dǎo)去生活，任何的狂妄自大的行為必然要導(dǎo)致人類的苦難甚至毀滅。三、人類的作用上帝是愛人類的。人類是上帝親自設(shè)計(jì)的生命，在一切的生命形態(tài)中，上帝最喜歡的是天仙，其次就是我們?nèi)祟悺Ｋ裕祟惖淖饔弥饕幸韵氯c(diǎn)：1．令上帝喜悅；2．維護(hù)神界的對(duì)立和諧；神都是上帝的兒女，神沒有好神壞神之分，光明和黑暗都有各自的功用，神的功過自有上帝定論。3．美化和建設(shè)地球。美化和建設(shè)地球是人類的職責(zé)，是責(zé)無旁貸的義務(wù)，維護(hù)地球上的生態(tài)平衡、凈化大氣、河流、大地是人類必須承擔(dān)的工作，我們不能因?yàn)橛猩系墼谡樟衔覀?，就推卸我們的職?zé)和工作。正如孩子們必須自己動(dòng)手，不能凡事依賴父母。五、人類的過去和現(xiàn)在人類的過去人類的過去是苦難的歷史，是人與人相互爭斗的歷史。人類的過去是糊涂迷茫的歷史，是動(dòng)物本能充分體現(xiàn)的歷史。人類的過去是自私自利的歷史，是"勝者王侯敗者寇"的歷史。人類的過去是混亂的歷史，是群雄爭霸，宗教爭位的歷史。人類的過去是邪惡的歷史，是不值得去追憶效法的歷史。人類的現(xiàn)在盡管仍有區(qū)域性的極端，人類的總體已經(jīng)脫離了野蠻和愚昧，正在向理性的方向發(fā)展。迷信雖然在有些地方仍有勢(shì)力，但科學(xué)的發(fā)展使絕大多數(shù)的人們認(rèn)識(shí)到，迷信是野蠻和愚昧的源泉，是導(dǎo)致社會(huì)混亂的重要根源。過去的迷信主要表現(xiàn)在：1．狂熱的宗教信仰。認(rèn)為自己所在的宗教信仰是唯一正確的，其他的宗教都是邪教。實(shí)不知凡是宗教信仰都有盲目的一面，都有扼殺人性的一面，都是人們感情沖動(dòng)的結(jié)果，而不是理智的選擇，只要宗教存在一天，人性的光芒就無法照耀，人類就不能徹底擺脫野蠻愚昧的圈圈，戰(zhàn)爭就無法避免，人類的苦難就難以結(jié)束。2．狂熱的偉人崇拜。每一個(gè)民族都有自己的民族英雄和偉人，都有自己的開國功臣，他們?cè)诖輾f勢(shì)力的征途上為本民族建立了不朽的功績，值得人們尊敬，但若把他們奉為神明，把他們看做救世主，就必然會(huì)進(jìn)入惡性循環(huán)，進(jìn)入新一輪苦難。崇拜偉人是可取的，但若超過了限度，就成了一種狂熱，狂熱是一種精神疾病，是一種新式的野蠻愚昧，它必將導(dǎo)致人性的摧殘和壓制。3．理論和學(xué)術(shù)盲從。任何事物的發(fā)展，都是波浪式前進(jìn)的，任何一種理論和學(xué)說，在當(dāng)時(shí)的時(shí)空中是一種人類進(jìn)步的標(biāo)志，但任何一種理論和學(xué)說都不是完美的，無法涵蓋事物發(fā)展的全部內(nèi)涵和外延，都不是終極真理，如果盲從，必然會(huì)束縛人類的思維，阻擋新一輪理論的產(chǎn)生，無法形成"百家爭鳴、百花齊放"的局面，必然會(huì)導(dǎo)致人性的扭曲，阻礙人類文明的進(jìn)步。4．民族主義。無法否認(rèn)，每個(gè)民族有自己與眾不同的優(yōu)勢(shì)。就象瓜果，自有各自的味道和甜度，西瓜和桃子若認(rèn)為自己是唯一最好的，其他的瓜果都應(yīng)被消除，形成單一模式，就是一種極端霸道的作法。民族自豪感和優(yōu)越感是一種魔鬼的感覺，絕對(duì)不是神性的體現(xiàn)，這種感覺越強(qiáng)，越會(huì)導(dǎo)致民族之間的隔閡和歧視，人性就會(huì)被泯滅，所以，民族主義也是一種迷信。5．大師崇拜。每個(gè)民族的歷史上都有一些與眾不同的人物，我們把他們稱為大師，因?yàn)樗麄冊(cè)谀骋粋€(gè)領(lǐng)域有獨(dú)到的見解或領(lǐng)先的智慧或有獨(dú)特的品質(zhì)，我們把他們稱為大師并尊敬他們并不為過，但若形成一種崇拜，就會(huì)產(chǎn)生一種流毒，就會(huì)形成一種迷信。星光閃爍，方顯宇宙燦爛，人才輩出，才算民族偉大，任何一個(gè)大師，都是民族當(dāng)時(shí)歷史上閃爍的一顆星辰，但若把他看成一個(gè)太陽，永抱著他不放，就必然要遮蓋其他星辰的光芒，這個(gè)民族就將后繼無人。6．肓信肓從，強(qiáng)求卓異。只要有人的基因和肉體，任何一個(gè)人只能是人，絕對(duì)成不了神或其它什么東西，我們不能否認(rèn)，另一些時(shí)空中的生命會(huì)降生人間，上帝賦予了他們特殊的能力和智慧及使命，這是基因中天生就有的，絕對(duì)不是普通大眾都能具備的。作為一個(gè)普通大眾中的一員，我們只能順其自然，而不能強(qiáng)求卓異，土豆非要成為西紅柿，棗子非要變成核桃，不僅沒有必要，也絕對(duì)不可能，若非要煉出三頭六臂、非要煉出特異功能，必然會(huì)進(jìn)入魔道。例如中國近二十年來一浪接一浪的功法高潮就是一種迷信，枉費(fèi)了許多聰明人的才智和精力及時(shí)間，深陷在自我麻醉、自欺欺人的泥淖中進(jìn)又進(jìn)不去，出又出不來，結(jié)果必然是本性的迷失。7．鬼神崇拜，靈界溝通。這是一種根深蒂固的迷信。對(duì)我們?nèi)祟惗裕挥袃蓚€(gè)神，耶穌和撒旦，不可能再有其他的神，若有的話，完全是人類自己捏造的，人類沒有資格封神，自己封個(gè)神，又去崇拜，這是典型的迷信。至于鬼，只要我們不聞不問，可以自化，何必要請(qǐng)神驅(qū)鬼。那種在電影、書籍、口頭等領(lǐng)域宣傳鬼的做法是歷史的倒退，是與現(xiàn)代文明格格不入的邪惡行為。至于與靈界溝通的說法和做法，是對(duì)人性的摧殘和對(duì)人類的否定。靈界確實(shí)是存在的，但不是現(xiàn)在的人類能夠溝通的，真正能夠溝通的人必然是具備了完美人性的的人，要么沒有溝通，要么溝通的是歪門邪道。8.其他迷信。其他迷信的表現(xiàn)五花八門，難以記數(shù)，是人類歷史延續(xù)下來的糟粕，若要我在這里一一分析批駁，人們的感情上難以接受，隨著科學(xué)的發(fā)展和文明的進(jìn)步，必然會(huì)趨于暗淡消失。人類的過去是宗教和迷信統(tǒng)治的時(shí)期，人類的現(xiàn)在是科學(xué)和宗教迷信齊頭并進(jìn)的時(shí)代，人類的未來是科學(xué)和宗教在理性的光芒下融合的時(shí)代。五、人類目前面臨的危機(jī)人類面臨的危機(jī)由來已久，在《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》、佛教《地母經(jīng)》中都有示訓(xùn)，近二十年來，科學(xué)家、思想家和有靈性者都預(yù)感到人類所面臨的危機(jī)越來越嚴(yán)峻，歸納起來，人類目前所面臨的危機(jī)主要有以下這些：水資源短缺、食物短缺、人口發(fā)展過快、大氣污染、強(qiáng)病毒擴(kuò)散、核設(shè)施泄露、水源污染、土地沙化、物種瀕危、生態(tài)失衡、能源衰竭、綠色屏障銳減、垃圾成災(zāi)、溫室效應(yīng)加劇、臭氧層破壞、機(jī)器人接管世界、納米機(jī)器人泛濫成災(zāi)、核武器戰(zhàn)爭、生化武器毀滅種族、基因生物工程毀滅人類、粒子實(shí)驗(yàn)吞噬地球、超級(jí)火山爆發(fā)、地震引發(fā)世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)、小行星撞擊地球、外層空間超行星爆炸等等。也有一些人預(yù)感到人類面臨著文化危機(jī)、道德危機(jī)、信仰危機(jī)等。以上的所有危機(jī)都是潛在存在的，專家們的分析也是很有見地的，可惜的是以上的所有危機(jī)都是表象危機(jī)，而不是實(shí)質(zhì)性的危機(jī)，人類面臨的最大危機(jī)是心靈危機(jī)，以上的所有危機(jī)都是由心靈危機(jī)導(dǎo)致的。如果我們把目光只局限在以上的表象危機(jī)上而忽略心靈危機(jī)，那么，以上的所有危機(jī)不但難以消除，還會(huì)繼續(xù)加劇，直至人類滅絕、地球毀滅。還有一些危機(jī)，如種族根絕危機(jī)、宗教毒化危機(jī)等只有極個(gè)別有法眼的人才能知覺到。另有一些危機(jī)，如一夜之間讓一座城市消失的危機(jī)，一束波在幾分鐘之內(nèi)令幾十億人死亡的危機(jī)等就不是一般智慧的人能理解的了。人類的核心危機(jī)是心靈危機(jī)。人因?yàn)橛醒邸⒍?、鼻、舌、身、意而擁有了視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、靈覺。但整個(gè)人類的靈覺都失靈了。靈覺失靈的結(jié)果是：1．感覺不到有上帝的存在。2．感覺不到有神佛仙的存在。3．感覺不到有36維空間。4．感覺不到有反物質(zhì)和負(fù)宇宙。5．難以接受橫向時(shí)間。6．科學(xué)迷信和無神論泛濫。7．認(rèn)識(shí)不到思維的威力。8．看不到因果報(bào)應(yīng)。9．不相信生命輪回。10．惟我獨(dú)尊，狂妄自大。沒有了靈覺，也就沒有了靈性。沒有了靈性，就無法獲得完美的人性，其結(jié)果是：1．思維局限在三維空間內(nèi)。堅(jiān)信地球就是人類賴依生存的唯一星球，全面否定其它生命空間的存在，把一切自己認(rèn)識(shí)不到的學(xué)說和理論斥為迷信或歪理邪說，阻斷了人們向其它高層空間發(fā)展的道路。2．不承認(rèn)規(guī)律性和必然性。把許多的現(xiàn)象視為偶然，認(rèn)識(shí)不到一切的自然災(zāi)害是人類的不良意識(shí)導(dǎo)致的。3．不相信因果報(bào)應(yīng)。所以凡事以成敗論英雄，不顧慮方式方法，不考慮來世后果。4．不相信生命輪回。認(rèn)為死亡就是生命的終點(diǎn)，所以良心蕩然無存，只要能在活著時(shí)耀武揚(yáng)威、榮華富貴、顯赫一時(shí)，就認(rèn)定是成功的人生。5．將進(jìn)化論的觀點(diǎn)引入人類社會(huì)，信奉"弱肉強(qiáng)食，適者生存"的"叢林法則"。所以不惜涂炭生靈，污染江河，欺壓良善，坑蒙拐騙，為達(dá)私利而不擇手段。6．只顧眼前利益，不考慮長遠(yuǎn)后果。把競爭視為社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的主要手段，所以制造核武器和生化武器、掠奪性開采資源、瘋狂地發(fā)展破壞環(huán)境的重工業(yè)、把所有的人視為對(duì)手或潛在敵人。7．道德敗壞，人性沉淪。不敬神佛賢哲、不尊師長父兄，不講仁義、不講廉恥、不講信用、謊言欺騙、濫施暴力、恃強(qiáng)凌弱、逼良為娼、殺人越貨、無惡不作。《太上感應(yīng)篇》所述的惡行橫行人間，比如："誑諸無識(shí)、謗諸同學(xué)、虛誣詐偽、攻訌宗親、剛強(qiáng)不仁、狠戾自用、虐下取功、諂上望旨、受恩不感、念怨不休、賞及非義、刑及無辜、殺人取財(cái)、傾人取位、誅降戮服、貶正排賢、凌逼孤寡、棄法受賄、以直為曲、以曲為直、知過不改、知善不為、愿人倒霉、盼人遇災(zāi)、毀人成功、污人清白、竊人成果、蔽人良善、欲求不遂，便生咒恨。"等等。有靈性有道德的人知道敬畏上帝、行上帝的道，他懂得人類的脆弱，不會(huì)狂妄自大；有靈性有道德的人知道修身養(yǎng)性，他懂得對(duì)自然、資源和生命的細(xì)心照顧、珍視、尊重和愛護(hù)。一個(gè)有靈性有道德的人絕對(duì)不會(huì)把工廠、礦山、醫(yī)院、城市的廢水排入河流、大地。一個(gè)有靈性有道德的人絕對(duì)不會(huì)圍獵野生動(dòng)物和吃它們的肉。一個(gè)有靈性有道德的人絕對(duì)不會(huì)毀林、毀山、毀草地。一個(gè)有靈性有道德的人絕對(duì)不會(huì)沉湎于權(quán)、錢、色，不會(huì)任由貪欲膨脹，更不會(huì)為了滿足邪惡貪欲而不擇手段。一個(gè)有靈性有道德的人絕對(duì)不會(huì)以擁有的權(quán)勢(shì)為自己或家族親友謀私利，也不會(huì)以權(quán)壓人、仗勢(shì)欺人。一個(gè)有靈性有道德的人絕對(duì)不會(huì)販賣假貨或以次充好。一個(gè)有靈性有道德的人絕對(duì)不會(huì)盜用他人的研究成果為自己貼金。一個(gè)有靈性有道德的人絕對(duì)不會(huì)去制造殺人的核武器和生化武器。一個(gè)有靈性有道德的人絕對(duì)不會(huì)進(jìn)行煽風(fēng)點(diǎn)火、教唆挑撥之能事，惡意制造仇恨，挑起人與人之間的自相殘殺。一個(gè)有靈性有道德的人絕對(duì)不會(huì)挑撥離間他人的關(guān)系，以便從中牟利。一個(gè)有靈性有道德的人絕對(duì)不會(huì)壓制新思想、新文化、新理念。......8．無感激報(bào)恩之心。目無上帝、目無神佛、目無父母、目無長輩、目無社會(huì)、目無他人，只求索取，不講回報(bào)。一株植物，只要給它澆水施肥，它會(huì)給我們奉獻(xiàn)出果實(shí)來。一只雞，只要給它喂食，它會(huì)奉獻(xiàn)出雞蛋來。一條狗，只要照顧好它，它一定會(huì)為我們精心地看護(hù)家園。但是，沒有靈性的人呢？他就象黑洞一樣，只進(jìn)不出，不僅如此，他還會(huì)象病毒那樣敗壞周圍的環(huán)境。以上分析說明，心靈危機(jī)是人類面臨的核心危機(jī)，是一切危機(jī)的本質(zhì)根源，是每一個(gè)人無法獲得人生快樂幸福的深層原因。假如我們站在一千米的高空中巡視一下地球，特別是全世界的城市，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，目前人類生存的狀態(tài)就象是一群群熱鍋上的螞蟻在匆匆忙忙地亂竄，你不知道這些"螞蟻"到底要到哪兒去，只是在亂麻麻地跟著感覺走，那兒有一具動(dòng)物的尸體或一滴油，就一哄而上，那兒有一股"潮流"，就紛紛跳進(jìn)去隨波逐流。你要問其中的任何一個(gè)"螞蟻"，你整天匆匆忙忙到底在干什么？你整天四處亂竄到底要到哪兒去？他的回答是：找吃、找喝、找窩，至于到底要到哪兒去，很明顯，那兒有吃的，就上那兒去，那兒有喝的，就上那兒去，那兒有窩，就上那兒去。整個(gè)世俗社會(huì)就是一個(gè)動(dòng)物世界。世俗社會(huì)中的一小部分人會(huì)從動(dòng)物世界中異化出來，出來了到哪兒去了呢？進(jìn)入了宗教的圈子。所有的宗教，不論它是正的，還是邪的，都是有心靈追求的人組成的，任何一個(gè)真正的教徒，在心靈上都要高于世俗中的任何一個(gè)帝王和偉人?？梢赃@么說。世俗中的人是盲目的，宗教中的人是清醒的。世俗中的人沒有心靈的方向，宗教中的人都有一個(gè)心靈上的方向。但是，隨著科學(xué)的發(fā)展，人類智慧的增長，宗教中的人也逐漸分辨不出方向了，許多虔誠的教徒就象一個(gè)個(gè)賭徒一樣，已經(jīng)把自己的青春和智慧全押在了自己所屬的宗教上，即使心中明明知道輸?shù)舻脑僖糙A不回來了，但還是要繼續(xù)"賭"下去，不僅自己要繼續(xù)"賭"下去，還要盡可能地把他人也拉去"賭"，否則，心理無法平衡。就象那只在冰上凍掉了尾巴的狐貍那樣，它已經(jīng)丟掉了尾巴，已經(jīng)被其它狐貍嗤笑和冷落，它也清楚狐貍沒有尾巴不好看，但為了心里平衡，它要想盡辦法說狐貍沒有尾巴才美麗，其他的狐貍?cè)舨患舻糇约旱奈舶途褪怯廾翢o知的表現(xiàn)。人們都有一種錯(cuò)覺，認(rèn)為凡是人多的地方就是有真理的地方，都是正確的地方，否則，怎能聚集那么多的人呢？人們都有一種錯(cuò)覺，認(rèn)為凡是勢(shì)力龐大雄厚的宗教或組織就是能引導(dǎo)人們走向快樂幸福的地方，否則，它怎能發(fā)展得如此壯大呢？人們都有一種錯(cuò)覺，認(rèn)為凡是只要有高級(jí)知識(shí)分子或名人參與的地方肯定是有光明前程的去處，否則，聰明人們?cè)跄苋ッつ扛桧災(zāi)?？但是，沒有進(jìn)去的人想進(jìn)去，一旦進(jìn)去了，除了迷惘和盲目追隨，給自己套上些枷鎖外，剩下的就是抱著僥幸心理期盼了。期盼什么呢？六、人類的未來期盼一個(gè)普天下勞苦大眾都能過上無憂無慮順心日子的時(shí)代。我們暫且假設(shè)上帝和神佛都不存在，僅靠人類的智慧，能到達(dá)"一個(gè)普天下勞苦大眾都能過上無憂無慮安生的日子"的時(shí)代嗎？答案是否定的。沒有上帝的引導(dǎo)，不靠神佛的力量，人類絕對(duì)不可能實(shí)現(xiàn)美好的理想。有幾個(gè)當(dāng)權(quán)者會(huì)主動(dòng)讓賢？有幾個(gè)富翁會(huì)主動(dòng)把自己的全部財(cái)富無償貢獻(xiàn)給社會(huì)？有幾個(gè)窮人只要有飯吃，除了多生孩子，會(huì)主動(dòng)多做勞動(dòng)？假如我們想象一下未來的人類由某一個(gè)宗教統(tǒng)治，那會(huì)如何呢？人類若被某一個(gè)宗教統(tǒng)治，那是非?？膳碌?。（理由請(qǐng)大家自己去想）假如全體人類由某一個(gè)世俗的政府統(tǒng)治，會(huì)如何呢？同樣是可怕的。專制和無能會(huì)吸干無權(quán)無勢(shì)的下層老百姓的血液。假如保持現(xiàn)在的狀態(tài)，宗教林立、各國自行其事，一切由各民族自己裁決，會(huì)如何呢？這是走向崩潰的狀態(tài)。那么，什么樣的人類生存狀態(tài)最好呢？其核心就是一句話：走上帝的道。建立"無為而治"的政府，全面實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)自由和文化、思想及精神與心靈追求的自由。那么，人類的未來將呈現(xiàn)如下局面：1．所有的宗教都將會(huì)趨于消亡，人類都敬畏唯一的、同一個(gè)上帝。2．民族之間的戰(zhàn)爭將不再發(fā)生，各國家將不再擁有軍事力量。3．各國領(lǐng)導(dǎo)人的選舉將由全體人民決定，不再由少數(shù)人操縱內(nèi)定，任期不再超過兩屆。4．人口的發(fā)展將得到控制，不再無限度地發(fā)展。5．權(quán)勢(shì)和財(cái)富不再成為人們最重要的生活目標(biāo)。6．人不會(huì)再津津樂道與天斗、與地斗、與人斗，人與人之間，人與自然之間都將進(jìn)入和諧發(fā)展的局面。7．恐怖活動(dòng)將趨于消失。8．犯罪現(xiàn)象將逐年減少。9．老年人的贍養(yǎng)和少年的教育撫養(yǎng)將納入全社會(huì)統(tǒng)籌安排，不再是個(gè)人和家庭的私事。10．穩(wěn)定的家庭生活將逐漸解體，男女之間的生活將呈多元形式。11．科學(xué)家和藝術(shù)家將受到人們普遍地尊敬。12．體力勞動(dòng)將不再看成是卑賤的工作。13．全世界將制訂一個(gè)共同的人權(quán)法案，新聞工作者將有更大的自由，局部的黑暗將會(huì)得到及時(shí)的糾正。14．懶惰者將被人們視為可憐的低能的人，寄生蟲式的生活將受到人們的同情。15．人類將會(huì)制造出新的生命，智能化的機(jī)器人將會(huì)誕生，撒哈拉大沙漠將會(huì)披上綠裝。16．人類中將會(huì)出現(xiàn)一大批這樣的超人：他們發(fā)現(xiàn)了大腦的奧秘，打通了與上帝直接對(duì)話的通道，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了時(shí)空的奧秘、生命在不同時(shí)空中轉(zhuǎn)換的因果關(guān)系、思維的奧妙、心靈的力量和通向生命高層空間的道路。這些超人將使人類的物質(zhì)、精神生活水平提升到一個(gè)新的層次。17．自然災(zāi)害將再不會(huì)發(fā)生，地震、洪水、干旱、疫病等都將消失。18．地球處處寧靜祥和、仙鶴飛翔、萬物興旺、生機(jī)盎然，人民健康長壽、安居樂業(yè)。......總之，人類將進(jìn)入一個(gè)前所未有的高度發(fā)達(dá)和高度文明的時(shí)代，一個(gè)自由、富裕、幸福、快樂的時(shí)代，人類的終極將會(huì)人人成仙，到那時(shí)，我們才能徹底明白一切，我們的分分秒秒將會(huì)妙不可言，我們將會(huì)與逝去的親友團(tuán)聚相會(huì)，無限的美好生活才會(huì)真正開始。以上的一切有一個(gè)前提，那就是要走上帝的道，若我們無視上帝，一切將會(huì)向反方向發(fā)展。人生篇前言"我們不能不面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，我們的生活已經(jīng)千瘡百孔，搖搖欲墜。我們的問題已經(jīng)不是局部的、不是偶然的、不是暫時(shí)的，我們的根出了問題，我們?nèi)抠囈源嬖诘母隽藛栴}，我們已經(jīng)喪失了生命存在的根基；我們沒有確立所有目的的那個(gè)最高目的，沒有確立所有原則的那個(gè)最高原則，沒有產(chǎn)生所有信念的那個(gè)最高信念，沒有確定一切標(biāo)準(zhǔn)的那個(gè)終極標(biāo)準(zhǔn)。""沒有最終的目的，我們?cè)趺催x擇具體的人生之路？沒有最高的準(zhǔn)則，我們?cè)趺创_立具體的原則并且義無返顧地信守不變呢？沒有最高的信念，沒有終極的標(biāo)準(zhǔn)，我們?cè)趺慈ヅ袛啵吭趺慈ニ枷?？怎么去行?dòng)？--而沒有這一切，我們的人生怎么可能不是盲目、虛無、荒誕的呢？一個(gè)社會(huì)的成員都是這種人生態(tài)度，這個(gè)社會(huì)怎么可能健康呢？如果不從根本上去改變這一切，這個(gè)民族怎么可能還有希望呢？""所以，所有的一切歸為一點(diǎn)，就是我們沒有真正的信仰，這是我們今天的萬惡之源，萬病之根。""今天中國人的道德淪喪所反映出來的問題，在我看來，甚至比政治問題和經(jīng)濟(jì)問題還要嚴(yán)重。""我們今天談信仰問題，不是要在我們已有的生活當(dāng)中加上一點(diǎn)什么錦上添花的東西，而是要全面反思我們的生活，要開始一種新的人生方式。"--尹振球（《我們時(shí)代的精神困境--關(guān)于信仰問題的對(duì)話》）一、人生的位置當(dāng)我們了解了宇宙、上帝、人類的起源，知曉了時(shí)間和空間的價(jià)值及作用后，我們知道，人不是宇宙中最高級(jí)的生命，人也不是宇宙中最低級(jí)的動(dòng)物，人是介于天使（仙佛）與動(dòng)物之間的靈肉組合體，人生是通向低層生命空間和高層生命空間的中轉(zhuǎn)站，人從出生到肉體死亡的過程是不斷積累功德的過程，積累的多，生命就向高層發(fā)展，積累的少，生命就會(huì)在原地踏步（來世仍返回人間），一點(diǎn)無積累，生命就會(huì)向低層發(fā)展。二、人生的價(jià)值人短暫的一生，決定著自己未來生命的含義，我們的一言一行、一舉一動(dòng)、一念一想，事關(guān)我們未來的大局，我們的一分一秒、一晝一夜在公正地記錄著我們的功德和罪孽，何去何從，完全由我們自己選擇決定。能否將我們的生命延伸到千年界、萬年界、極樂界，取決于我們的一生如何度過；能否避免生命下到家畜界、陰間、火煉層，也完全依據(jù)我們一生中的所作所為，我們短暫的一生，價(jià)值極大，既是把地球上的所有財(cái)寶給我們，若肉體死后我們的生命不能去高層生命空間，而是下到家畜界，那么，我們所擁有的全部地球財(cái)富又有什么意義?假如我們?cè)诘厍蛏弦粺o所有，肉體死亡后生命若能去千年界享受一千年的幸福，甚至能去極樂界享受永恒的生命，又有什么不值得呢？人生有如此大的價(jià)值，我們不能稀里糊涂地浪費(fèi)掉，充分利用人生這段價(jià)值，我們就可以化腐朽為神奇，化死亡為永生。三、人生的意義人生的意義在于如何把生命延伸到高層生命空間，也就是求道成仙。不明此理，將是糊涂人生、無常人生、悲劇人生、短暫人生、苦惱人生。若明此理，將是清楚人生、有常人生、喜劇人生、恒久人生、幸福人生。由于神的對(duì)立，人性中也就同時(shí)存在了兩種對(duì)立面：正義和邪惡。每一個(gè)人，只要審視自己，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是神與魔的統(tǒng)一體，就看我們向那一方面發(fā)展。向著正義，可以成仙、成佛；無標(biāo)準(zhǔn)，則繼續(xù)成人、向著邪惡，則成動(dòng)物。為了維護(hù)宇宙的相對(duì)穩(wěn)定，上帝對(duì)宇宙中的一切都進(jìn)行了規(guī)范，并將靈性置于萬物之中，靈性是生命之源，上帝是掌握生命之源的唯一源泉。能量守恒，生命不滅是宇宙的一個(gè)定律，依據(jù)這個(gè)定律，我們知道地球上物種的總數(shù)量是確定不變的，任何一種物體，都有它存在的最大極限數(shù)，當(dāng)它發(fā)展到一定數(shù)量，威脅到其它物種的生存的時(shí)候，它必定要走向衰亡，一種物種多了，另一物種必定要減少，一種物種少了，另一物種肯定會(huì)增多，地球上人的數(shù)量增多了，其它動(dòng)物的數(shù)量會(huì)相應(yīng)減少，人的數(shù)量達(dá)到一定限度時(shí)，將不會(huì)再增加。不僅人和其它動(dòng)物，植物如此，即使各類細(xì)菌也受這個(gè)定律的控制，任何一種物種都不會(huì)無限度地發(fā)展。存在的問題是，地球上增加的人是從哪兒來的，減少的其他動(dòng)物到哪兒去了？萬物皆有靈也是一個(gè)定律。從靈的意義上講，萬物平等。狼在地球上的價(jià)值與羊在地球上的價(jià)值沒什么不同，人在地球上的作用與猴子，蜜蜂的作用沒什么兩樣，桃樹和柳樹一樣，玫瑰和草等值。所不同的是，萬物所擁有的靈性的質(zhì)不一樣，比如同樣是石頭，硬度達(dá)到10，就成了鉆石，硬度為9，則成紅寶石、藍(lán)寶石，硬度為8.5，就成了貓眼石，硬度為8，就是黃寶石、尖晶石，硬度為7.5-8，就是海蘭寶石、鋯石，硬度為7.5，就是祖母綠、綠寶石，以此下降為碧璽、水晶、紫牙烏（石榴紅）、橄欖石、翡翠、木變石、軟玉、歐泊、月光石、日光石、綠松石等，硬度在3.5-5.5之間，就成了岫玉、珍珠、孔雀石、珊瑚、瑚珀等，直至花崗巖到普通卵石。同理，依據(jù)每個(gè)人擁有的靈性的質(zhì)，可以從成佛、成仙、到成人、成鶴、成龜、成狗、馬、牛、羊、豬、飛禽、走獸等等。同樣是一塊石頭，比如海藍(lán)寶石，根據(jù)其折光率、比重、顏色、透明度、光潔度、結(jié)晶體的紋路可分為許多等級(jí)，不同價(jià)值。同樣是人，根據(jù)其秉性、教養(yǎng)、知識(shí)、智慧、文明程度可分為渾人、俗人、凡人、賢人、仙人等。人是由物質(zhì)的肉體和精神的靈體構(gòu)成的，人死后，肉體來自于能量，仍回歸能量，靈體來自于上帝，是永恒不滅的，是生生息息輪回的，根據(jù)一個(gè)人在做人階段的所作所為，也就是依據(jù)肉體死后其靈體的純凈度，靈體可上升為佛、仙，或繼續(xù)為人，或下降為飛禽走獸，所以，地球上增加的人是從其他物種而來，減少的動(dòng)物部分變成了人。我們現(xiàn)在明白了人的位置和處境，就要知道，地球上的人類同在兩個(gè)對(duì)立的神的監(jiān)護(hù)之下，我們每日每時(shí)面臨著兩種截然不同的選擇，一條路要我們不惜犧牲眼前的利益而追求完美的人性，以精神生活為主導(dǎo)，增加靈性的質(zhì)量，最終去往千年界；另一條路要我們不惜一切代價(jià)追求物質(zhì)享受，在競爭中最大限度地獲取物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位，不要考慮什么虛無縹緲的來世。由于正義和邪惡共存于人性中，所以無論我們?nèi)绾巫鋈耍覀兊囊簧冀K處于矛盾痛苦之中。我們善良、誠實(shí)、正直、勤勞，不一定在活著的時(shí)候就有好報(bào)，我們邪惡、奸詐、狡猾、偷懶，有可能日子過的很好。不幸和災(zāi)難既會(huì)降到壞人的頭上，也同樣會(huì)降到好人的頭上，即使我們不斷地?zé)憧念^，祈神保祐，從不做壞事，也不一定就能發(fā)家致富，子孫平安，不得疾病。但要清楚，我們的一言一行，一舉一動(dòng)對(duì)我們的靈體產(chǎn)生著影響，下一世將會(huì)如何，由我們的靈性的質(zhì)量決定。因此，我們不能拿現(xiàn)世的好壞來決定我們做人的標(biāo)準(zhǔn)，不能看到有人胡作非為，反而高官厚祿，子孫昌盛就去學(xué)他，看到有人整天念經(jīng)拜佛，反倒饑寒交迫而去譏笑他。短暫的人生只是個(gè)轉(zhuǎn)換的過程，就看我們?nèi)绾伟盐?。而人生的全部意義在于求道成仙，人類社會(huì)猶如煉金爐，煉出的金成仙，其余礦渣將依此歸入其類。四、人生的目的人類的目的是為上帝服務(wù)，就象花草的目的是為人類服務(wù)一樣。而人生的目的是消業(yè)轉(zhuǎn)化。我們來到人間不是沒有原因，宇宙中還不存在沒有原因的現(xiàn)象和結(jié)果，我們來到人間，而沒有到其它空間去，那是因?yàn)楦鞣N因緣組合必然導(dǎo)致我們要做人，要享受人間的樂趣，也要承受做人的痛苦。我們?yōu)槭裁匆惺茏鋈说耐纯?，因?yàn)槲覀兦笆涝炝四酰I(yè)），我們受苦受累就是為了償還前世的債務(wù)，我們承受的苦難越多，還掉的債務(wù)越多，那些與我們?yōu)閿车娜?，那些辱罵、欺負(fù)、盤剝、壓榨、凌辱、欺騙、制造冤假錯(cuò)案的人，是幫助我們消業(yè)的人，他們是我們的大恩人。我們一方面要消業(yè)，消除前世所造的罪孽，一方面要轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化就是不要再造孽，如果我們繼續(xù)造孽，來世仍然要做人，造的孽越多，來生越悲苦，甚至?xí)饺雱?dòng)物層、植物層，如果我們不造孽，獲得了完美的人性，來世我們可以去千年界，如果我們不僅不再造孽，還為社會(huì)和他人做了功德，來世可以進(jìn)入萬年界，假如我們一不造孽，二做了功德，三宣揚(yáng)了上帝，我們就可以進(jìn)入永恒的生命空間--極樂界。這就是人生的目的。人群分類從表面上看，人與人沒什么大的區(qū)別，都有五臟六腑、七竅毛發(fā)，都要吃喝拉撒、行走坐臥，但只要與其一交流，讓其一辦事，就發(fā)現(xiàn)人與人差別很大。大多數(shù)人總覺得自己與他人沒什么兩樣，區(qū)別只在于金錢的多少和地位的高低而已，實(shí)際上，人的差別主要在于靈性和智慧。為了便于我們知道自己是個(gè)什么樣的人，為了便于前進(jìn)有方向，奮斗有目標(biāo)，我把人群分為五種：渾人、俗人、凡人、賢人、仙人，大家順此可以看看自己目前的坐標(biāo)系和坐標(biāo)點(diǎn)在哪。渾人：基本特征：靠本能生活的人，生活無序，沒有明確的生活目標(biāo)，價(jià)值觀念混亂，分不清主次先后、輕重緩急，動(dòng)腦的時(shí)間少于動(dòng)嘴和動(dòng)手的時(shí)間，本能的力量大于情感和理智的力量，對(duì)自己毫無正確評(píng)價(jià)，不知道人生的意義何在，總是忙忙碌碌、跌跌撞撞，始終處于迷惘煩惱之中，得意時(shí)趾高氣揚(yáng)、盲目樂觀、目空一切；失意時(shí)捶胸頓足、悲觀失望、怨天尤人；易怒、易發(fā)脾氣、不可理喻、易受人操縱；崇拜英雄、喜歡轟轟烈烈、熱熱鬧鬧、講義氣、喜歡為朋友兩肋插刀；內(nèi)心無秘密可言，坦誠直率、光明磊落；對(duì)家庭、社會(huì)、他人無責(zé)任心；無私心、無信仰。俗人：基本特征：靠欲望生活的人，生活的中心內(nèi)容是金錢、名利、地位、美色，喜歡炫耀、吹噓、標(biāo)榜，喜歡吹捧別人和被別人吹捧，一言一行緊緊圍繞著自己的利益，當(dāng)自己的利益受到威脅或傷害時(shí)，會(huì)六親不認(rèn)，什么兄弟姐妹、親朋好友、同伴同事、上級(jí)部下；什么國家民族利益、團(tuán)體家族利益；什么仁義禮智信、法規(guī)戒律令，統(tǒng)統(tǒng)不顧。為達(dá)目的不擇手段，恩將仇報(bào)。俗人鼠目寸光，唯利是圖；道聽途說，遂意夸張；傳播謠言，不分真假；搬弄是非，不顧后果。學(xué)知識(shí)，特別醉心于旁門左道、奇談怪論、陰謀權(quán)術(shù)、隱私隱秘；喜歡東顛西竄、招搖過市；擅長于夸夸其談、旁征博引。俗人喜歡做表面文章，也喜歡挑剔、干涉、評(píng)論他人的生活及生活方式。俗人不講情理，得理不饒人，善于鉆空子，精于占便宜，缺少憐憫心和同情心。這種人不講究公共衛(wèi)生，自私自利，總覺得社會(huì)和他人欠自己。是非多的地方俗人多，不和睦的家庭有俗人。凡人：基本特征：靠情感生活的人，生活的中心內(nèi)容是家庭親情、親戚朋友、同事同學(xué)、團(tuán)體宗祖、國家民族。生活的最低標(biāo)準(zhǔn)是：吃飽喝足，子女健康有出息，家庭和睦幸福，社會(huì)和平安寧；中級(jí)標(biāo)準(zhǔn)是：能光宗耀祖、成名成家、望子成龍、望女成鳳、門內(nèi)金玉滿院，門外車水馬龍，并能報(bào)仇雪恨；最高標(biāo)準(zhǔn)是：能為自己的民族、宗教、團(tuán)體、政黨、國家建功立業(yè)，以便能流芳百世、揚(yáng)名萬代。情理是凡人處理一切事務(wù)所考慮的首要因素。凡人是人群中內(nèi)心最痛苦的一類人，因?yàn)橛兴枷搿⒂星楦?、有理智、有抱?fù)，卻又處在紅塵中，每日每時(shí)不得不與渾人俗人打交道，與世俗社會(huì)中的偏見做斗爭，與自我內(nèi)心的欲望做較量，與傳統(tǒng)的倫理道德觀念做抗?fàn)帲瑑?nèi)心經(jīng)常處于矛盾痛苦之中，悔恨之中，既想發(fā)展自己，又想附和人群；需要的太多太多，而得到的又太少太少，經(jīng)常感嘆時(shí)光太少，人生太短，覺得人在江湖，身不由己。隨著年歲的增長，不斷向命運(yùn)靠攏。凡人有信仰，但這個(gè)信仰是隨眾的、盲目的、無可奈何的、隨意的，而不是建立在對(duì)真理的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的，所以凡人的信仰是脆弱的，經(jīng)不起考驗(yàn)的，是隨著時(shí)代和空間生活環(huán)境的變化而變化的。凡人之所以是凡人就在于沒有堅(jiān)定的信仰，無法，也不可能從自己的信仰中獲得力量和智慧，世世代代只能在人間紅塵這個(gè)痛苦的旋渦中生生滅滅。凡人一般均追悔過去、忽視現(xiàn)在、憧憬未來。凡人永遠(yuǎn)不會(huì)滿足，凡人的痛苦永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束。賢人：基本特征：靠理智生活的脫俗之人。頭腦清醒，知道什么時(shí)候該進(jìn)，什么時(shí)候該退，什么該要，什么不該要。生活的目標(biāo)是追求健康、富裕、自由，有自己的思想和符合人類社會(huì)的行為準(zhǔn)則，能自由支配自己的時(shí)間，家庭和睦幸福，與社會(huì)、大自然相處融洽和諧，基本擺脫了名利、地位、金錢的束縛，自己掌握著自己的命運(yùn)，進(jìn)退自如、知識(shí)淵博、語言文明、行為高尚、通情達(dá)理、樂觀仁慈，是文明社會(huì)的中流砥柱。賢人是人中的寶石，自身具有很大的價(jià)值?？上У氖牵麄冎惶用摿耸浪资聞?wù)的束縛，卻逃不出時(shí)間和空間的限制，最終無法進(jìn)入生命的高層空間。賢人與真理只一步之遙，若能自悟，或受"高人"指點(diǎn)迷津，就能做到盡心、靜心、凈心，通過修煉，可以達(dá)到徹底脫俗、出世、了心、超凡的目標(biāo)，最終超越時(shí)空，進(jìn)入仙境。仙人：基本特征：靠靈性生活的得道賢人。已知曉宇宙的奧秘，人生的真諦，通曉三十六維空間的演化規(guī)律及生命的實(shí)質(zhì)和含義，不僅已擺脫了金錢、名利、地位、美色的誘惑，還擺脫了時(shí)間和空間的束縛制約，逍遙自在、無憂無慮。仙人已精通思維的奧妙，知道能量互化的機(jī)理，基本上能做到心到意到，心想事成，人生已成了一場(chǎng)好玩的游戲，"死亡"已成了美好的向往。仙人不會(huì)過多地關(guān)心人間的疾苦，與俗人絕不來往，與凡人也不過多地往來，他們一般隱居于依山傍水、景色秀麗的山川中，假裝成一介小市民，過著與世無爭的田園生活。他們喜歡獨(dú)處，也喜歡層次相當(dāng)?shù)闹号笥眩幌矚g熱鬧，喝茶、下棋、讀書、靜修是其特點(diǎn)，有時(shí)候他們能與螞蟻玩上一天、愿與小鳥比賽歌唱，至于是小鳥的聲音好聽，還是自己的"破嗓子"唱出的聲音好聽，卻不掛于胸懷，只要好玩，他們會(huì)樂此不疲。達(dá)到仙人的境界，去往千年界是毫無疑問的。以上是人群分類，想必大家已知道自己正處于哪一層次。假如是渾人，你無法弄清楚自己的位置，看了人群分類，你會(huì)非常生氣，恨不得搗我?guī)兹?；假如是俗人，也?huì)在心中嫉恨我，因?yàn)槲尹c(diǎn)破了你的心理，剝掉了你的外皮；假若是凡人，看了后，將會(huì)感到悲傷，看到人間有些人比自己"高"，比自己幸福，內(nèi)心就會(huì)生出一種莫名的嫉妒和羨慕，特別是有錢的人，本想自己有錢了別人會(huì)羨慕、會(huì)尊敬、會(huì)追隨，萬沒想到自己在賢人的眼中還是一介匹夫，在仙人的眼中仍是一個(gè)愚昧無知之人；假若是賢人，會(huì)喜不自勝，就象找到了一個(gè)久已仰慕的知己朋友，頓覺自己"財(cái)富"無窮，受用無限；假若是仙人，就會(huì)哈哈大笑，會(huì)批評(píng)我閑著無聊、多此一舉。不論你恨也罷、妒也罷、喜也罷、笑也罷，只要你靜下心來，內(nèi)心深處不由不心存感激，因?yàn)槟惝吘怪懒俗约旱纳鏍顟B(tài)，知道了自己應(yīng)該向哪里發(fā)展。要想使自己獲得純凈的靈性，以便向仙人層次發(fā)展，我將人品分為十八品，以便于參照。依據(jù)靈性在人性中百分?jǐn)?shù)的含量，人共分十八品位，百分?jǐn)?shù)的含量越大，品位越高。一品人生超凡脫俗的人：他們是理解造物主用意的人，是掌握了真理的人，是看到多維空間的人，是以運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的眼光看待物質(zhì)世界和人類社會(huì)的人，是傳播宇宙最高統(tǒng)治者旨意的人，是引導(dǎo)人們走真善美和個(gè)性解放道路的人，是沒有自己的意志、意愿、思想的人；他們具有深邃的智慧，高深的道德，豐富的宇宙知識(shí)；他們清楚自己作為人活著時(shí)的價(jià)值、意義和目的，知道自己下一站將到達(dá)何處；他們沒有過分的親疏之分，貴賤之別，知道因緣聚散的機(jī)理；他們不干涉俗世間的恩怨是非，沒有國家、民族、你我他、這個(gè)那個(gè)的概念；他們以靈性區(qū)分人，而不以社會(huì)地位、身份、財(cái)富的多少和是否對(duì)俗世社會(huì)有無貢獻(xiàn)來衡量人的價(jià)值；他們?nèi)蚀壬屏?，特別關(guān)心下層窮苦人和監(jiān)獄中囚犯的靈性需求，想把"迷途的羔羊"都領(lǐng)進(jìn)上帝的圈中；他們是真主--佛祖耶和華上帝的仆人，是造物主在人間的代言人和旨意的貫徹執(zhí)行者；他們功德無量，前程似錦。達(dá)到一品境界的人有四大來源：一是天生就有神佛慧根的人，他們一般是受天界神諭來人間完成某一使命的；二是嘗盡了人間的酸甜苦辣，備受人世折磨而徹底看破紅塵，在絕望中悟出真理的人；三是善于思索，總愛問"為什么"，喜歡刨根究底、追本求源、熱衷于勘察事物和現(xiàn)象的來龍去脈，通過不斷地觀察、分析、推理、求證，逐漸接近宇宙真理，最終豁然開悟，明白了人--物質(zhì)世界--反物質(zhì)世界三者之間相互聯(lián)系，互相作用的道理的人；四是大科學(xué)家、哲學(xué)家、帝王。大科學(xué)家由于長久鉆研某一領(lǐng)域，在其終端又發(fā)現(xiàn)了與其聯(lián)系的又一更輝煌的通道，由此可以舉一反三，觸類旁通，一下通曉了宇宙奧妙，由此進(jìn)入一品人生；大哲學(xué)家在試圖解釋世界時(shí)，必須自圓其說，但要自圓其說就必須一環(huán)套一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，等到把整個(gè)宇宙這個(gè)大鏈條完整地連接起來之時(shí)，就可以哈哈大笑，"噢，原來如此！"從此進(jìn)入一品人生；個(gè)別帝王當(dāng)他歷盡艱險(xiǎn)磨難，穩(wěn)坐帝王寶座后，發(fā)現(xiàn)盡管大權(quán)在握，位及人峰，但太陽仍然從東方升起，月亮仍然圓了又缺，該生的它還是要生，該死的它不得不死，災(zāi)禍還是要發(fā)生，疾病還是要纏身，屬下還是有貳心，老百姓仍是難滿足，自我的孤寂、恐懼與日俱增，美好的計(jì)劃難以實(shí)行，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)弁醪⒉皇侨松慕K極目標(biāo)，宇宙有它自身的運(yùn)行機(jī)制，根本不依帝王的意志而運(yùn)行，當(dāng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)，就可超脫一切，進(jìn)入一品人生。二品人生超凡但尚未脫俗的人：他們是堅(jiān)定的信仰者，為信仰而生存，為信仰而奮斗，為信仰而獻(xiàn)身；他們堅(jiān)信上帝、神、佛、仙的存在，堅(jiān)信人有來世，堅(jiān)信因果報(bào)應(yīng)，堅(jiān)信死后必能進(jìn)入天國或在上帝的王國里復(fù)活，再活一千年；他們是各自宗教團(tuán)體的中流砥柱，頑強(qiáng)維護(hù)者和傳播者。從思維和意識(shí)上講，他們已把自己置于現(xiàn)實(shí)世界之外，他們認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是邪惡的世界，是魔鬼統(tǒng)治管理的世界，認(rèn)為人是帶有原罪的，人生本身就是一個(gè)痛苦的過程、受罪的過程、受苦受難的過程，真正的幸福不在今生，而在來世，而要想擁有美好的來生，唯一的途徑就是按照耶和華上帝、真主安拉、佛祖如來的旨意行事，具體地講，就是依照《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》、佛經(jīng)的教義做人，但由于認(rèn)識(shí)上的偏差，理解上的不透徹，及俗世間功過是非潛移默化的影響，他們?nèi)菀酌?，容易感情用事，一方面?qiáng)迫自己，另一方面又強(qiáng)迫他人去遵守教義；他們作繭自縛，注重形式和儀式，并堅(jiān)定地認(rèn)為除了自己所屬的宗教外，其余的宗教都是邪教，為了維護(hù)自己宗教在俗世間的正統(tǒng)地位，不惜排斥其他宗教，或向異教發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，不惜采取俗世間的方法來維護(hù)自己在教內(nèi)的地位；他們深知自己也是有罪的，是不完美的，卻仍要以自己的理解詮釋經(jīng)典中的涵義；他們不是以發(fā)展變化的世界觀來認(rèn)識(shí)教義，而是死套教條，墨守成規(guī)，如此一代一代發(fā)展下去，不是發(fā)揚(yáng)光大自己所屬宗教的閃光點(diǎn)、尋求靈性的解放，而是將宗教逐步拖入死胡同，并使虔誠的教徒們套上一個(gè)又一個(gè)精神枷鎖。石頭就是石頭，你無法把它當(dāng)做饅頭；俗世就是俗世，你無法用它來維護(hù)神圣的宗教。愿二品人生的人們有一個(gè)豁達(dá)的胸懷，條條大道通羅馬，1+1=2，3-1，2ｘ1也等于2，讓耶和華上帝（真主安拉、佛祖如來）的神光以多種形式普照人間，將誠實(shí)、善良、勤勞的人們引向幸福快樂的美好未來，讓綿羊、山羊、羚羊都吃上鮮美的嫩草吧，太陽只有一個(gè)，而河流有千百條，讓條條江河都奔騰向海洋吧！三品人生與世無爭的人：他們是人類社會(huì)最有希望的人，是有智慧、有修養(yǎng)、有道德的一類人，是仙的種子；他們雖然沒有完全掌握宇宙的奧妙，因果報(bào)應(yīng)的原理，前世、現(xiàn)世、來世相互轉(zhuǎn)化的過程，看不到負(fù)宇宙的全貌，但他們堅(jiān)信：得與失、取與與、苦與甜、榮與辱、生與死的總和是一個(gè)常數(shù)，此起彼伏，此盈彼缺，命是定數(shù)，運(yùn)是變數(shù)，明天死后雖然是一個(gè)未知數(shù)，但肯定是依據(jù)今天今生的所作所為而將所得的對(duì)應(yīng)有理數(shù)，2可以是1+1所得、3-1所得、1ｘ2所得、4÷2所得等，但絕對(duì)不會(huì)是1+3、或0×10、或5-4、或7÷3等的結(jié)果。一切的一切都有它內(nèi)在的程式，萬事萬物均受一個(gè)無形力量的支配制約，來的肯定要來，去的必然要去，宇宙萬物及人是一個(gè)有機(jī)的整體，盲目的、過分的、多余的奔波、勞碌、著急、擔(dān)憂、索取不僅沒有必要，更是有害的，聰明、計(jì)謀、詭詐、也無益于身心健康，與其到遠(yuǎn)方淘金，還不如謹(jǐn)守自家三分薄田；與其絞盡腦汁去鉆營，還不如平心靜氣受分安命；與其治國平天下，還不如獨(dú)善自身；與其當(dāng)官，還不如當(dāng)普通老百姓；與其爭鳴，不如靜默；與其投入競爭，還不如冷眼相觀；與其去懲戒壞人，不如等待死亡去召喚他；與其給可憐人施舍財(cái)物，還不如給他一本經(jīng)書。大廈千間，夜眠一室；良田萬頃，日食三餐，何必枉費(fèi)心機(jī)勞心勞力去爭取多余的裝飾。他們深深懂得貪欲是人生苦惱之窟，不正確的認(rèn)識(shí)是人生煩惱之源，眾人皆醉，唯我獨(dú)醒，眾人如螳螂，只知捕蟬，不知黃雀在后，眾人如盲人騎瞎馬，東撞西碰，徒勞一生，可嘆可悲可恨可笑！他們一般善于養(yǎng)生，清苦終身；他們身體清瘦，不染疾病，遠(yuǎn)離人群，孤陋寡聞；他們一般不殺生、不吃肉，喜歡瓜果蔬菜豆制品；他們喜歡日出而作，日落而息，不看電視，不讀報(bào)紙，喜歡下棋，喜歡與知心朋友談天說地。他們不關(guān)心貨幣貶值、通貨膨脹、政權(quán)交替、公司興衰；他們不參與任何形式的競爭、對(duì)抗、爭殺、奪搶，但他們都有一技之長，不愁生活無著；他們關(guān)心大自然的一切變化，關(guān)心星宿日月、風(fēng)云雨雪、草木昆蟲、山河鳥獸。他們喜歡順其自然，不強(qiáng)人所難，喜歡物歸其所，不奪人所好。他們渴求終生不渝的朋友，如若找不到知己朋友時(shí)，寧愿"獨(dú)與天地精神往來，上與造物者游，而下與外死生，無終始者為友"，而絕不會(huì)降低自己的人品去與俗人相交。四品人生尋求自我解放的人：他們絕大部分是自由職業(yè)者，不愿擔(dān)任公職；他們對(duì)大自然和人類社會(huì)有獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和見解；他們的內(nèi)心經(jīng)常有一種莫名其妙、不由自主的沖動(dòng)，這種沖動(dòng)迫使他們?nèi)で笠环N獨(dú)特的方式來表達(dá)內(nèi)心那種熾熱的情感；他們的大腦比常人多了那么幾個(gè)特殊的溝回；他們所從事的事，不是為了掙錢，獲得名利和地位，或是為了養(yǎng)家糊口，而是受一種靈（本能）的感召和驅(qū)使，所以他們從事的工作大多體現(xiàn)在繪畫、詩歌、雕塑、音樂、舞蹈、攝影、探險(xiǎn)、哲學(xué)、解釋、歸納等領(lǐng)域；他們熱情豪放、無拘無束、不理會(huì)世俗和常識(shí)的規(guī)范；他們心底里蔑視權(quán)勢(shì)和權(quán)威，瞧不起虛偽和做作；他們具有瀟灑飄逸，超凡脫俗的氣質(zhì)；他們或許很富有，或許很貧窮；或許衣著整潔，或許不修邊幅，但都有一顆火熱的心和追求完美的心靈；他們一般不愿同流合污，喜歡把自己局限于知己朋友和同行的小范圍內(nèi)；他們看重友誼和愛情，看重生命和生活的斑斕多彩，但當(dāng)這一切妨礙自己個(gè)性的自由和解放時(shí)，會(huì)果斷地拋棄，他們絕不茍活，不會(huì)為了迎合世人而扭曲自己的靈魂；他們善良純潔、天真無邪、多愁善感、敏銳敏感；他們執(zhí)著地追求個(gè)性的自由和解放，追求完美境界，眼中揉不得一絲塵世的灰渣；他們的性格倔強(qiáng)孤僻，但情感細(xì)膩豐富，常人只能尊重他們，但無法按常規(guī)理解他們；他們的思維和意識(shí)不在三維空間內(nèi)，大多數(shù)生活在四維空間中；他們具有優(yōu)秀的人的品質(zhì)，從他們身上可以看到真善美在閃光。五品人生忠誠地輔佐他人的人：忠誠是他們最突出的品質(zhì)，他們有超群的智謀卻沒有開拓精神，洞察秋毫卻沒有領(lǐng)導(dǎo)才能，明辨是非卻沒有魄力和膽略，當(dāng)有人賞識(shí)重用時(shí)，他們?cè)甘繛橹赫咚?，愿鞠躬盡瘁，死而后已。他們是千里馬、忠臣、良相，是大公司、政黨、組織的擎天柱，只要有人能率領(lǐng)他們，他們就有無窮無盡的智謀和才能輔佐你成就大業(yè)，正如諸葛亮對(duì)劉備所言："主公有多大的膽略，亮就有多大的謀略。"他們能對(duì)主人提出的目標(biāo)提供詳細(xì)的計(jì)劃和實(shí)施方案，即使每一個(gè)細(xì)節(jié)也不放過，能對(duì)主客觀優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)進(jìn)行詳盡的分析研究；他們不計(jì)較個(gè)人的得失和榮辱，為主人分憂解愁可以廢寢忘食，"衣帶漸寬終不悔"，他們是真正的人才加奴才，是七品十品人欲圖大事不可缺少的干將、左膀右臂、得力助手。七品十品人若無五品人的協(xié)助難成大業(yè)，五品人若無七品十品人的賞識(shí)重用難展其才。他們就象永動(dòng)機(jī)，不需要鼓勵(lì)鞭策；他們是把生命交給他人的人，他們永不背叛主人，永不倒戈相向；他們是幕后的英雄，是任勞任怨、任打任罵、忍辱負(fù)重、忍氣吞聲的忠實(shí)臣子；他們是捧月的星星，伴花的綠葉，沒有他們，人類社會(huì)的歷史將會(huì)暗淡無光，就不會(huì)有大的社會(huì)變遷，就不會(huì)有大的戰(zhàn)爭，就不會(huì)有帝國的興亡，就不會(huì)有大公司、大家族的興衰。六品人生為父母子女而活著的人：他們以家庭為中心，比較孝敬老人，關(guān)心配偶，疼愛子女，重視手足之情；他們自我沒有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和抱負(fù)，總是把希望寄托在下一代身上，希望子女有出息，能光宗耀祖，活得更好，所以他們除了較好地贍養(yǎng)老人外，自己的所作所為就是為了子女，一輩子忙忙碌碌于子女的健康、上學(xué)、就業(yè)、婚姻；他們喜歡宗教，熱愛祖國，熱愛和平，不喜歡動(dòng)蕩不安，不惹事生非，總希望你好、我好、大家好；他們喜歡養(yǎng)雞養(yǎng)鴨養(yǎng)豬養(yǎng)羊養(yǎng)狗養(yǎng)魚養(yǎng)鳥養(yǎng)花；他們雖不富裕，但家里干凈整潔，有條有理；他們的家庭和睦幸福，始終散發(fā)著一種祥和的氣氛；他們的父母慈善，子女和順聽話，沒有怪脾氣；他們總是勤勤懇懇，任勞任怨，一有閑暇，總喜歡坐在父母子女身邊，他們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的時(shí)候，總是惦念父母子女的飲食起居和健康安全，他們與人聊天的中心話題是有關(guān)子女的學(xué)業(yè)、工作和前途未來，子女們稍有成績，他們就會(huì)沾沾自喜，能樂上三個(gè)月；子女們稍有麻煩，就會(huì)令他們寢食難安，夜不成眠，既是子女們已長大成人，已成家立業(yè)，他們還是放心不下，事無巨細(xì)也要從旁指點(diǎn)；他們省吃儉用，積攢錢財(cái)，不為它用，只為子女的上學(xué)和結(jié)婚。吃飯時(shí)總把可口的飯菜讓給父母和子女，既是從很遠(yuǎn)的地方得點(diǎn)好吃的東西，自己總舍不得吃，總要帶回家中，眼瞅著父母子女品嘗。七品人生順時(shí)應(yīng)天，為民請(qǐng)命的人：他們出類拔萃，才智超群，胸懷大志，以解救天下老百姓為己任，老百姓的疾苦就是他們的疾苦，老百姓的幸福就是他們的幸福。他們大公無私，不惜犧牲自己的利益；他們考慮問題或做事，總是以大多數(shù)人的利益為出發(fā)點(diǎn)；他們高瞻遠(yuǎn)矚，頭腦清醒，明白自己所處的環(huán)境和自己要達(dá)到的目標(biāo)；他們總是審時(shí)度勢(shì)，順應(yīng)潮流，一旦機(jī)會(huì)來臨，就會(huì)揭竿而起；他們不鳴則已，一鳴驚人；不動(dòng)則已，一動(dòng)九萬里，不達(dá)目的，誓不罷休；他們不僅有頑強(qiáng)的毅力，更有堅(jiān)忍不拔之志；他們是天生的倡導(dǎo)者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，有經(jīng)天緯地之才，吞吐宇宙之志；他們有迷人的個(gè)性和善于把一盤散沙組合起來的凝聚力；他們對(duì)神佛半信半疑，但絕對(duì)相信人定勝天，在任何艱難困苦的逆境中他們?nèi)允菢酚^主義者，并具有風(fēng)趣和幽默；他們能在黑暗中看到光明，在絕望中看到希望；他們從不怨天尤人，也不胡亂猜測(cè)；他們不僅有風(fēng)度，還有氣度；他們的一生是造反、革命、改革、前進(jìn)、奮斗的一生；他們喜歡波瀾壯闊、轟轟烈烈、勢(shì)如破竹、摧枯拉朽、排山倒海的場(chǎng)面；他們的熱情象一把火，能燃起燎原之勢(shì)，能徹底燒毀舊的秩序，同時(shí)也容易燒傷自己。八品人生享受生活的人：他們是人類社會(huì)最幸福、最聰明、最友好、最善解人意、最懂得生活涵義的人；他們知足常樂，有自知之明；他們既有信仰又講實(shí)際；既憧憬未來的美好生活，又踏踏實(shí)實(shí)立足于現(xiàn)實(shí)；他們不愿冒險(xiǎn)，不會(huì)去玩股票、進(jìn)賭場(chǎng)、抽彩券；他們總是在比上不足，比下有余的心態(tài)中游哉樂哉；他們不羨慕、嫉妒他人，不圖便宜，不投機(jī)取巧，不容易上當(dāng)受騙；他們不企望大富大貴、大紅大紫，不奢望暴富；他們沒有非分之想，常常心存感激，只要陽光燦爛，他們就心花怒放；只要白云漂動(dòng)，微風(fēng)吹拂，就興高采烈；只要身體健康，父母子女平安，家有盈余，就心滿意足；只要有一份工作可做，有幾分良田可耕，就能喜笑顏開；他們不希望有三妻四妾，不強(qiáng)求孩子們都上名牌大學(xué)，不貪求擁有比左鄰右舍更多的東西；他們擁有人群中最健康的心態(tài)；它們很會(huì)欣賞大自然，花開了他們高興，樹綠了他們喜悅，刮風(fēng)了、下雨了、打雷了、降雪了他們激動(dòng)；聽到小鳥鳴叫、青蛙呱呱、有人唱歌、有人吹簫、有人家生了個(gè)小寶寶他們高興；他們是生活的享樂者，但他們不會(huì)到高級(jí)酒店去大吃大喝、到高級(jí)舞廳去一擲千金，無論如何富裕，他們?nèi)砸郧趦€持家，不會(huì)無端浪費(fèi)；