高考作文素材第二集

2025屆高考作文素材第二集楊樹TOC\o"1-3"\h\u30182一、新鮮素材 227937青春尚好，不服就干 215048給歌手李玟雕了個(gè)像，這事合適嗎？ 325469斯坦福博士報(bào)考了鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員 429006對(duì)姜萍最好的呵護(hù)是靜靜關(guān)注 514650復(fù)旦畢業(yè)典禮打人事件——“智育”以“德育”為本 612746“龍舟青年”樂從何來 710700規(guī)則的剛性與人性化處理并非“二選一” 825763人工智能時(shí)代，機(jī)遇背后警惕“暗流涌動(dòng)” 913240因救人上課遲到被處分，“毛病”出在哪？ 1220249郭有才有的是什么才？ 133273“超級(jí)蜂窩”引爭(zhēng)議—美的感受是具有共性的 1526415二、專題素材——生態(tài)文明建設(shè) 165328基本概念 1612256生態(tài)文明建設(shè)需要遵守的原則 179093生態(tài)文明建設(shè)需要處理好幾個(gè)重大關(guān)系 1710253美麗中國建設(shè)邁出重大步伐。 2012860“雙碳”概念及意義 2027079“雙碳政策”對(duì)未來生活的影響 2110387“兩型社會(huì)”內(nèi)涵 2217622生態(tài)文明作文立意角度 252886生態(tài)文明秀句秀段 2714012生態(tài)文明建設(shè)故事 291725高考作文模擬 3129566由“生存”到“生活” 3223330三、作文技巧 333571作文語言潤色技巧 337670考場(chǎng)作文應(yīng)急處理技巧 35一、新鮮素材青春尚好，不服就干夏夢(mèng)初織，又到一年畢業(yè)季。有人在城市的街角遇見最浪漫的祝福，“先擁抱，再拍照”“奔赴山海，前路漫漫亦燦燦”；有人在論文致謝里寫下“紙短情長”，謝授業(yè)之恩、同窗之誼、養(yǎng)育之情。畢業(yè)是告別，也是開始，是夏日里最澎湃的青春詩句。有網(wǎng)友說，畢業(yè)那年打噴嚏總以為有人想我，原來是現(xiàn)在的我。走過“畢業(yè)季”的人們，也許都難免懷念那段盛夏時(shí)光，懷念那個(gè)或躊躇滿志、或焦慮迷茫、或天真爛漫的自己。如果能回到那年夏天，想對(duì)站在絢爛驕陽下的自己輕聲說一句，畢業(yè)快樂。人生是一趟慢行的列車，沿路風(fēng)光很美，有顛簸的山路、湍急的溪流、開闊的草甸，重要的是，人生處處是曠野，人生處處吃得開，別著急，慢慢來。別著急，相信青春無懼考驗(yàn)。面對(duì)全新的開始，眼前可能是激烈的就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，可能是期望與現(xiàn)實(shí)之間的落差，可能是較高的生活成本和囊中羞澀的窘迫。無論身處何種境遇，青春難免有“斑駁”、有陣痛、有羈絆，走出校園也難免遇困惑、遇挫折、遇考驗(yàn)，面對(duì)可能碰到的“坎兒”，多一些心理預(yù)期，少一些自我懷疑，多一些沉著應(yīng)對(duì)，少一些驚慌失措。青春何處風(fēng)光好，遇事不決、可問春風(fēng)，春風(fēng)不語、即隨本心，別擔(dān)心，人生的容錯(cuò)率其實(shí)很高，我們?cè)摱鄦枂栕约?，想給未來留下怎樣的青春故事。別著急，相信人生不設(shè)限，成功沒有既定范式。放眼四周，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，時(shí)代在變化，業(yè)態(tài)在更迭，青春的故事多姿多彩。有人義無反顧地返鄉(xiāng)，在田間地頭奔忙，看嫩芽破土、看糧食豐收，聽松濤聲聲、聽農(nóng)機(jī)轟隆；有人“追風(fēng)”八萬多公里，拍下了珍貴的百余幅強(qiáng)雷暴影像，也拍下了氣象萬千的瑰麗、壯觀與殘酷，成為了科普和旅游博主；有人將目光投向了美食、非遺、書院、民宿，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中找到了小而美的創(chuàng)業(yè)方式，走出一條青春與小店共同成長之路……行行出狀元，處處有能人。人生的賽道不止一條，多元社會(huì)早已告別了單向度的生活模式，走出校園，未來是無限可能。在人生的“開放題”面前，我們沒有“標(biāo)準(zhǔn)答案”，沒有“統(tǒng)一劇本”，更不需要“完美人設(shè)”。我們需要的是，勇于發(fā)現(xiàn)自己的多面性，不斷嘗試新事物，以自己喜歡的方式，追求不被定義的青春。別著急，認(rèn)定一件事，就腳步不停地去奔赴。把自己活成一顆“種子”，扎進(jìn)自己深愛的土壤，向下扎根、向上生長，在陽光雨露的滋養(yǎng)下，靜待花開。當(dāng)然，扎根的過程很多時(shí)候意味著“孤影獨(dú)行”，沒有那么多“一蹴而就”和“潑天富貴”，也沒有那么多“站在風(fēng)口就能飛起”的神話，多的是靜坐“冷板凳”、下實(shí)“繡花功”?！岸鼗偷呐畠骸狈\詩扎根大漠半生，用堅(jiān)守讓敦煌重生；第三代治沙人郭璽以“綠”為根，以青春承諾守護(hù)沙漠綠洲……無論扎根何處，不負(fù)來時(shí)的路、不負(fù)讀過的書，下功有多深，青春便有多厚重。走出校園，人生是剛剛翻開的書，扉頁寫滿祝福、期待和囑托。下一站，愿你篤定而從容，愿你人生處處吃得開，擇其所愛、盡其所能，在尚好的青春，尋找多姿多彩的千百種生活。給歌手李玟雕了個(gè)像，這事合適嗎？在當(dāng)今社會(huì)，英雄的定義正經(jīng)歷著前所未有的變革。6月15日，歌手李玟雕像在武漢石門峰紀(jì)念公園的落成儀式，不僅是一場(chǎng)對(duì)音樂巨星的緬懷活動(dòng)，更觸發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于“何為英雄”的社會(huì)大討論。有部分網(wǎng)友認(rèn)為李玟不是“先烈英雄”，不能有雕像，而也有很多網(wǎng)友認(rèn)為李玟作為華語樂壇領(lǐng)域的先驅(qū)，可以有雕像紀(jì)念。這一事件凸顯出，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)于英雄的認(rèn)知正在從單一的歷史敘事轉(zhuǎn)向多元的現(xiàn)實(shí)考量，涵蓋更廣泛的領(lǐng)域與群體。長久以來，英雄一詞往往與戰(zhàn)場(chǎng)上的勇士、歷史上的偉人緊密相連，他們?yōu)榱藝?、民族的利益不惜犧牲自我，成為后世傳頌的?duì)象。然而，隨著社會(huì)的進(jìn)步與文化的多元化，英雄的概念也在悄然變化。如今，英雄不再僅僅局限于戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的范疇，而是擴(kuò)展到了科學(xué)、藝術(shù)、體育等多個(gè)領(lǐng)域。每一個(gè)在自己崗位上付出努力、做出貢獻(xiàn)的人，都有可能成為時(shí)代的英雄。而李玟，作為華語樂壇的傳奇人物，憑借其非凡的音樂才能與不懈的藝術(shù)追求，影響了一代又一代人的成長。她的歌聲跨越國界，傳遞著愛與夢(mèng)想的力量，在音樂的舞臺(tái)上，她無疑是一位引領(lǐng)潮流、激發(fā)靈感的英雄。李玟雕像的落成，不僅是對(duì)她個(gè)人成就的認(rèn)可，更是對(duì)音樂作為一種文化力量的肯定。這表明，在現(xiàn)代社會(huì)，那些通過藝術(shù)作品觸動(dòng)人心、激勵(lì)他人的人士，同樣值得被尊稱為英雄。事實(shí)上，石門峰紀(jì)念公園作為一個(gè)集景觀與安葬于一體的綜合型紀(jì)念場(chǎng)所，其定位與布局充分體現(xiàn)了英雄定義的多元化趨勢(shì)。公園內(nèi)不僅有為國捐軀的烈士雕像，還有如李玟這樣在文化藝術(shù)領(lǐng)域作出巨大貢獻(xiàn)的人物紀(jì)念。這種布局設(shè)計(jì)，恰恰呼應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于英雄的廣泛認(rèn)同——無論是在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇獻(xiàn)身，還是在平凡崗位上默默奉獻(xiàn)，亦或是在藝術(shù)殿堂中留下永恒印記，每個(gè)人都有可能成為他人眼中的英雄。李玟雕像的落成之所以引起廣泛關(guān)注，根本原因在于它觸及了社會(huì)對(duì)于英雄定義的深層思考。在快速變化的時(shí)代背景下，我們有必要重新審視并拓寬英雄的內(nèi)涵與外延，使之更加符合現(xiàn)代社會(huì)的多元價(jià)值觀。英雄不應(yīng)僅僅是歷史的注腳，更應(yīng)是現(xiàn)實(shí)生活中激勵(lì)人心、引領(lǐng)風(fēng)尚的精神燈塔。通過這樣的方式，我們不僅能夠更好地紀(jì)念過去，還能激發(fā)當(dāng)下，為未來種下希望的種子。這不僅是一場(chǎng)對(duì)音樂巨星的緬懷，更是一次關(guān)于英雄定義的深刻探討。它提醒我們，英雄的定義應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，涵蓋更廣闊的人生舞臺(tái)。讓我們共同努力，打破固有思維的束縛，以更加開放的心態(tài)去理解和接納新時(shí)代的英雄們，讓他們的故事成為豐富社會(huì)記憶、激發(fā)集體智慧的寶貴財(cái)富。在共同構(gòu)建的英雄圖譜中，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)發(fā)光發(fā)熱，成為照亮他人前行道路上的一顆璀璨之星。斯坦福博士報(bào)考了鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員近日，斯坦福大學(xué)博士被擬錄用為鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員一事引發(fā)關(guān)注。據(jù)安徽省宿州市公務(wù)員局公布的《宿州市2024年度考試錄用公務(wù)員擬錄用人員公示(第二批)》顯示，斯坦福大學(xué)博士蘇某擬被錄用為靈璧縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)基層事務(wù)管理崗位。該崗位主要從事公共服務(wù)、鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)、鄉(xiāng)村振興等基層綜合管理工作。針對(duì)此事件，網(wǎng)絡(luò)上產(chǎn)生了許多不同的看法，有人認(rèn)為學(xué)歷與崗位的不匹配會(huì)造成人才的浪費(fèi)，也有人認(rèn)為基層崗位需要更多的高素質(zhì)人才。然而無論公眾的看法如何，不可否認(rèn)的是蘇某自己選擇了報(bào)考該基層崗位，那么就應(yīng)當(dāng)尊重他的個(gè)人選擇。公眾對(duì)該考生的“惋惜”實(shí)際上體現(xiàn)了社會(huì)上仍然存在的一種特別的“職業(yè)歧視”。從各項(xiàng)已知的官方資料來看，報(bào)考鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層崗位的蘇某不僅是學(xué)歷亮眼，本人的實(shí)力也確實(shí)優(yōu)秀。而當(dāng)“高材生”與“鄉(xiāng)鎮(zhèn)”“基層”放在一起時(shí)，社會(huì)傳統(tǒng)自然地將它們劃分在不同層次，視為一種大材小用。另一方面，公務(wù)員這一職業(yè)在社會(huì)傳統(tǒng)觀念中幾乎被等同于“安穩(wěn)”“保障”，而身為頂尖人才的博士居然也要為了安穩(wěn)生活考取編制，又如何不讓人感嘆。誠然，公眾的情緒是出于一片好心，但我們目前并不知曉該考生是出于何種目的和心態(tài)報(bào)考了該崗位，便也談不上對(duì)其選擇評(píng)論好壞。當(dāng)今時(shí)代，許多年輕人的職業(yè)觀都發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他們有著清晰的職業(yè)規(guī)劃無論是選擇那些看起來“高級(jí)”“體面”的工作，還是趨向被社會(huì)傳統(tǒng)輕視的職業(yè)，都是基于對(duì)自身未來發(fā)展和人生目標(biāo)認(rèn)知的自我選擇。既然是在謹(jǐn)慎思考后做出的選擇，旁人又何必杞人憂天？更何況鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層崗位實(shí)際上也并不是“最低底線”的工作。隨著我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層崗位作為最直接觸及人民群眾的節(jié)點(diǎn)承擔(dān)著十分繁雜的工作，發(fā)揮著極其關(guān)鍵的作用。高素質(zhì)人才如果能在基層崗位上運(yùn)用自身所學(xué)更好地服務(wù)于人民群眾，也未嘗不是一場(chǎng)自我挑戰(zhàn)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。“高”學(xué)歷和“低”職位并不矛盾，正如對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)不分高低。人生的職業(yè)選擇可以有千萬種，只要是能夠?qū)摇⑸鐣?huì)、人民做出貢獻(xiàn)的選擇，就是富有價(jià)值、值得尊重的選擇。對(duì)姜萍最好的呵護(hù)是靜靜關(guān)注近來，中專女生姜萍“闖進(jìn)”2024阿里巴巴全球數(shù)學(xué)競(jìng)賽預(yù)選賽12強(qiáng)，熱度持續(xù)上升。一時(shí)間，這名17歲女生在互聯(lián)網(wǎng)上被捧成“遺落的明珠”，網(wǎng)友給她貼上諸如“天才少女”“不世出的天才”等標(biāo)簽，演繹出堪比《心靈捕手》的劇情，“浙大婉拒、哈佛要人”“中國的數(shù)學(xué)天才應(yīng)該進(jìn)國防科大、哈工大”“中專學(xué)校隱藏?cái)?shù)學(xué)掃地僧”等贊美言論更是不絕于“網(wǎng)”。姜萍之所以爆火，除了本身特別優(yōu)秀，與其中專生身份也不無關(guān)聯(lián)。進(jìn)入決賽的前20名選手中，除了姜萍，其他人均來自北大、清華、麻省理工、劍橋等知名高校。“一名腳踩縫紉機(jī)的中專生，吊打名學(xué)數(shù)學(xué)天才?！薄皬臒o人問津的中專生，到名字傳播全中國。”……這是妥妥的大女主題材，跟網(wǎng)友們最愛看的網(wǎng)絡(luò)“爽文”如出一轍——主人公出身草根，但從不服輸，一次次打怪升級(jí)，終于躍升成頂級(jí)強(qiáng)者，使受眾心理得到極大滿足。在弗洛伊德的精神分析理論中，人們之所以熱衷于崇拜偶像，往往是因?yàn)閮?nèi)心深處對(duì)于完美、力量和控制的渴望。他將其概括為“替代性滿足”心理——通過將一個(gè)普通人或事物抬升到神壇之上，現(xiàn)實(shí)中被壓抑的情緒、欲望可以被肆意宣泄，人們會(huì)得到巨大滿足感和成就感。比如，中專生在很多人的刻板印象里是“成績較差”的群體，而姜萍的出現(xiàn)，恰恰給很多人提供了一種稀缺的情緒價(jià)值：中專生不代表學(xué)習(xí)不好，也可以獲得全球性數(shù)學(xué)大獎(jiǎng)。網(wǎng)友還熱衷于編排名牌大學(xué)搶著要姜萍的橋段，也無非是想證明給全世界看：非重點(diǎn)怎么了？?？圃趺戳耍壳巴静灰惨黄饷鲉?？在此之前，網(wǎng)友想象出“哈佛大學(xué)愿意為‘北大韋神’韋東奕打破百年校規(guī)，不用通過英語考試直接入學(xué)”；郭有才走紅之后，網(wǎng)上則流行“北大決定破格錄取繼續(xù)深造”的消息。這些都是基于這種心理的投射：人們通過藝術(shù)與其他手段創(chuàng)造美好幻想，達(dá)成現(xiàn)實(shí)生活中不能實(shí)現(xiàn)的理想。隨著社交媒體的廣泛使用，用戶與媒介報(bào)道人物的社會(huì)距離也在不斷拉近。這些天，許多人一股腦兒涌入姜萍的學(xué)校和村子。在流量的誘惑下，關(guān)注者其實(shí)心思各異。有的人把姜萍形容為“天才的埋沒”，明里暗里地攻擊招考制度。但實(shí)際上，嚴(yán)格規(guī)范的招考制度，可能會(huì)漏選個(gè)別偏才，但是確保了總體的公平公正。有的人則是一門心思“蹭熱點(diǎn)”“帶節(jié)奏”，他們?nèi)狈θ宋年P(guān)懷，絲毫不顧忌法律法規(guī)、公序良俗，甚至編造故事、炮制謠言。在這些人看來，流量至上，真實(shí)似乎已經(jīng)變得不再重要。人人都喜歡年紀(jì)輕輕有所成就的人，他們逆襲的故事，往往能夠成為大眾的精神力量或是學(xué)習(xí)榜樣，但不能捧殺一個(gè)人。正所謂：“名滿天下，謗亦隨之。”這不，已經(jīng)有人質(zhì)疑姜萍的板書公式有明顯錯(cuò)誤。還有人認(rèn)為，預(yù)選賽為開卷考，可操作空間太大。更有人深挖姜萍導(dǎo)師，“內(nèi)涵”比賽主辦方，暗指有幕后推手。對(duì)于正在準(zhǔn)備決賽的姜萍來說，這是否會(huì)造成困擾，也未可知。對(duì)姜萍來說，她之所以能夠用心鉆研數(shù)學(xué)，恰恰是因?yàn)樗谶@上面找到了熱愛，也得益于此前處于沒有干擾的環(huán)境。這是一份純粹的美好，正如她參加比賽，壓根沒有想過會(huì)變成“天才少女”一樣。但如果將她架到一個(gè)“天才”的高度，她還能保留那份平常心嗎？說到底，姜萍只是一個(gè)17歲的姑娘，她有自己的喜怒哀樂，也需要按照自己的節(jié)奏成長。對(duì)她最好的呵護(hù)，是靜靜關(guān)注、切莫捧殺。復(fù)旦畢業(yè)典禮打人事件——“智育”以“德育”為本近日，復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)典禮上，一男生因打老師引發(fā)關(guān)注。北大對(duì)于該生的研究生錄取情況作出回應(yīng)，當(dāng)事學(xué)生此前通過“申請(qǐng)考核制”方式報(bào)考北大醫(yī)學(xué)部碩士研究生，目前處于思想品德考核期，并未錄取。北大的回應(yīng)不應(yīng)是一方之聲，對(duì)于高等教育來說，“智育”要以“德育”為本。在復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)典禮上公然打老師，首先對(duì)于老師來說是十分不尊敬的行為，尊師重道一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，打老師違背了社會(huì)的公序良俗。其次，從法律的角度來說，惡意的尋釁滋事觸犯了法律尊嚴(yán)。這對(duì)于復(fù)旦來說，造成了名譽(yù)損失。同時(shí)也警醒了高等學(xué)府對(duì)于“德育”的進(jìn)一步重視。北京大學(xué)以思想品德考核不合格為由拒絕接收該打人學(xué)生為研究生，表明高等教育考核這桿秤，稱的不僅是學(xué)習(xí)成績和科研能力，還要好好稱稱學(xué)生的品德品質(zhì)?！安耪?，德之資也；德者，才之帥也?！比说牟拍芎偷滦谢ハ啻龠M(jìn)、相輔相成，“德才兼?zhèn)洹辈拍苷嬲_(dá)到成功和成就?！爸怯迸嘤鼍邆鋵I(yè)知識(shí)和技能的人才，獲得更加廣泛的知識(shí)儲(chǔ)備和技能，為進(jìn)入社會(huì)積累了能力素養(yǎng)?！暗掠眲t是一把鑰匙，開啟了我們認(rèn)識(shí)世界和社會(huì)的大門，有利于我們樹立起服務(wù)社會(huì)的意識(shí)，將自己的能力投入到社會(huì)進(jìn)步建設(shè)之中。“智育”鋪就了人生的道路，而“德育”猶如明燈，照亮路的前方。從牙牙學(xué)語啟蒙時(shí)《三字經(jīng)》中的“若不教，行乃偏，教之道，德為先”，到“高校立身之本在于立德樹人”的殷切期待，都表明德育的第一性。高等教育學(xué)府是德育的關(guān)鍵陣地。學(xué)校不應(yīng)僅僅是知識(shí)的傳授者，更應(yīng)是品德的塑造者，這樣校園的道德風(fēng)尚才能達(dá)到“但立直標(biāo)，終無曲影”的效果。在課堂教學(xué)上，我們不能單純以教授知識(shí)點(diǎn)作為課程內(nèi)容，將課程思政和道德教育融入教學(xué)設(shè)計(jì)，進(jìn)行柔性教育是高校的思考點(diǎn)。華北電力大學(xué)搭建“大學(xué)生成長發(fā)展數(shù)字化平臺(tái)”，探索大學(xué)生思想政治教育信息化新路徑，東北大學(xué)突出立德樹人導(dǎo)向，制訂本科生綜合測(cè)評(píng)實(shí)施辦法和德育實(shí)施方案等等做法，都為創(chuàng)新性德育路徑提供了思考。我們要持續(xù)堅(jiān)持“智育為本”觀念向“德育為本”轉(zhuǎn)化，將兩者相結(jié)合，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男聲r(shí)代人才?！褒堉矍嗄辍睒窂暮蝸斫鼇恚褒堉矍嗄辍背蔀橐粋€(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞。據(jù)媒體報(bào)道，越來越多的年輕人在端午假期回鄉(xiāng)參加龍舟比賽。傳統(tǒng)的龍舟競(jìng)渡成為年輕人喜聞樂見的新潮運(yùn)動(dòng)，這被視為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新風(fēng)采的一個(gè)生動(dòng)注腳?！褒堉矍嗄辍睒窂暮蝸恚抠慅堉酆我允艿侥贻p人青睞？年輕人“玩轉(zhuǎn)”賽龍舟的背后，實(shí)則是與傳統(tǒng)節(jié)慶的一場(chǎng)雙向奔赴。前者追求新的精神需求滿足，后者則不斷出新以求更好融入人們的現(xiàn)代生活。在賽龍舟中，年輕人尋回了熟悉的家鄉(xiāng)、溫暖的親情和有活力的自己，傳統(tǒng)節(jié)慶也找回了閃耀的魅力和生機(jī)活力。樂從鄉(xiāng)來。在人口流動(dòng)日益頻繁、生活節(jié)奏不斷加快的今天，相當(dāng)一部分年輕人選擇離開家鄉(xiāng)、外出打拼，這使得過去近在咫尺的家鄉(xiāng)成為平日里遙不可及的念想。對(duì)于每個(gè)人而言，家鄉(xiāng)都不是抽象的，而是具體的。她可能是一座高高的山峰，也可能是一條長長的河流。賽龍舟能勾起兒時(shí)的回憶、托舉思鄉(xiāng)的情懷，將遠(yuǎn)方的少年召喚回他們的父母之鄉(xiāng)。當(dāng)背井離鄉(xiāng)的年輕人在節(jié)日里回到那條熟悉的大河中央，手握一支歡快的船槳，眼見兩岸熱烈的目光，家鄉(xiāng)的親切感就會(huì)如同夏日水上的江風(fēng)一樣，熱情地?fù)湎蛩麄兊拿纨?。樂從親來。有別于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)以家族為基本單位的群居生活，現(xiàn)代城市生活往往以小家庭為單位，特別是對(duì)于不少生活在城市里的年輕人來說，很多時(shí)候“一個(gè)人就是一支隊(duì)伍”。賽龍舟不是一項(xiàng)單打獨(dú)斗的個(gè)體運(yùn)動(dòng)，而是一項(xiàng)通力合作的團(tuán)隊(duì)運(yùn)動(dòng)。而且與一般團(tuán)隊(duì)運(yùn)動(dòng)不同，傳統(tǒng)賽龍舟的參與者之間往往具有地緣或親緣上的特殊聯(lián)系。賽龍舟能為參與者系上增進(jìn)親情鄉(xiāng)情的紐帶，讓每一位成員都感受到其背后蘊(yùn)含的“同舟人”情懷，在齊心協(xié)力中收獲滿滿的認(rèn)同感和歸屬感。樂從心來。有別于職場(chǎng)中的激烈競(jìng)爭(zhēng)，賽龍舟為年輕人提供了一條相對(duì)純粹和輕松的賽道，讓他們能夠在龍舟鼓響、浪花四濺中釋放壓力，找到回歸本我、直抵內(nèi)心的快樂。賽龍舟，賽的不僅僅是速度，更是意志力、爆發(fā)力和持久力，拼的是積極進(jìn)取、奮勇爭(zhēng)先的精神。在年輕人的心目中，賽龍舟是展現(xiàn)力量、證明自己的窗口，是贏得尊重、收獲自信的舞臺(tái)，是把張揚(yáng)怒放的生命放歸奔騰江河的藝術(shù)。其實(shí)，“治愈”年輕人的，又豈止是賽龍舟。從北方的那達(dá)慕到南方的英歌舞，新一代年輕人正以更為堅(jiān)定的文化自信和飽滿的精神狀態(tài)，“把自己作為方法”，詮釋更多關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合創(chuàng)新的精彩故事。規(guī)則的剛性與人性化處理并非“二選一”日前，南方醫(yī)科大學(xué)第一臨床醫(yī)學(xué)院公布的一則查處通報(bào)引發(fā)爭(zhēng)議。通報(bào)顯示，5月10日，該校俞莉老師分管的患兒病情危重，遂在授課前到達(dá)科室查看患兒情況并進(jìn)行緊急處理，隨后返回教室完成授課，遲到29分鐘。根據(jù)學(xué)校規(guī)定，授課時(shí)間延誤在15分鐘至30分鐘的，認(rèn)定為嚴(yán)重教學(xué)事故。因特殊情況發(fā)生教學(xué)事故（差錯(cuò)），則視具體情況進(jìn)行處理。學(xué)校據(jù)此認(rèn)定此事件為教學(xué)差錯(cuò)，扣發(fā)涉事老師5月獎(jiǎng)金2000元，在全院范圍內(nèi)通報(bào)批評(píng)，取消其本年度考評(píng)評(píng)優(yōu)評(píng)先資格。這份通報(bào)引發(fā)網(wǎng)友關(guān)注和吐槽，校方表示正在核實(shí)情況，后續(xù)將跟進(jìn)處理。一邊是病情突變的重癥患兒，一邊是等待聽課的學(xué)生，身兼醫(yī)生和教師雙重身份，當(dāng)事醫(yī)科大老師確實(shí)面臨兩難選擇。從通報(bào)的表述看，學(xué)校做出相關(guān)處分是在執(zhí)行制度規(guī)定，但不少網(wǎng)友對(duì)此難以接受，認(rèn)為“生命大過天，醫(yī)生救人不該被處分”。在生命至上的理念下，一些網(wǎng)友吐槽涉事學(xué)校的處理結(jié)果，并非罔顧規(guī)則，而是對(duì)基本是非曲直的審視，對(duì)特殊情形下能否有人性化選擇的追問。不少媒體就此發(fā)表評(píng)論，有的認(rèn)為“校方需給出合理解釋”并反思在執(zhí)行有關(guān)規(guī)定時(shí)的僵化，要弘揚(yáng)“生命至上、救死扶傷”的價(jià)值理念，就必須將其落實(shí)到各項(xiàng)管理細(xì)節(jié)中。有的評(píng)論認(rèn)為“學(xué)校對(duì)教師的獎(jiǎng)懲，體現(xiàn)了鼓勵(lì)什么、反對(duì)什么，抓教學(xué)秩序無可厚非，但對(duì)救死扶傷的教師也作出機(jī)械化處理，恐怕不是對(duì)教學(xué)負(fù)責(zé)”……這些評(píng)論在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)獲贊頗多，可見公眾對(duì)此事件有著基本共識(shí)：規(guī)則是硬的，但不該是冷的。規(guī)則的意義在于執(zhí)行。嚴(yán)格落實(shí)各項(xiàng)制度規(guī)則，是維持社會(huì)平穩(wěn)運(yùn)行的保障。無正當(dāng)理由遲到屬于違紀(jì)行為，所在單位可根據(jù)規(guī)章制度進(jìn)行處理，但不區(qū)分遲到原因一刀切的處理方式，則可能傷及某些特殊情況下的善意。此前，有外賣小哥因參與救人而耽誤送餐，按平臺(tái)規(guī)則需罰款，而企業(yè)核實(shí)信息后不僅免去罰款，還頒發(fā)了獎(jiǎng)勵(lì)津貼。類似案例告訴我們，在遵守統(tǒng)一制度的前提下，設(shè)置特殊情況下的例外規(guī)則，可以讓制度及其執(zhí)行更加人性化。規(guī)則常常是針對(duì)一般情形而設(shè)定，而現(xiàn)實(shí)中，我們不時(shí)會(huì)遇到小概率特殊情況。在特殊情形下，一般規(guī)則向生命至上等價(jià)值理念讓路，本質(zhì)上是在呵護(hù)規(guī)則背后的精神內(nèi)核。就此而言，剛性規(guī)則與人性化處理并不沖突，二者并非“二選一”的關(guān)系。不僅如此，特殊情形下，人性化的處理會(huì)讓規(guī)則更有認(rèn)同感和生命力。在規(guī)則與生命之間、在規(guī)則與更高價(jià)值理念之間，我們應(yīng)當(dāng)賦予規(guī)則一定彈性的空間，從而讓更多人對(duì)規(guī)則生出認(rèn)同、敬畏與尊重。為此，不少領(lǐng)域一直在探索如何在嚴(yán)格落實(shí)規(guī)則與人性化執(zhí)行之間尋找平衡點(diǎn)，比如，在交通管理中，不少“闖紅燈送患者緊急就醫(yī)”的“的哥”最后都被免除處罰；在醫(yī)院急診區(qū)，院方對(duì)一些危重患者往往是先救治后收費(fèi)……這些做法提示我們，規(guī)則從來不是約束善意的枷鎖，在規(guī)則之上，我們理應(yīng)有更重要的價(jià)值取舍。我們生活在規(guī)則之下，必須敬畏并遵守相關(guān)規(guī)則。與此同時(shí)，我們也相信，特殊情況下，剛性的規(guī)則與人性的善意之間并非“二選一”的關(guān)系。人工智能時(shí)代，機(jī)遇背后警惕“暗流涌動(dòng)”人工智能方興未艾。當(dāng)?shù)貢r(shí)間7月17日，美國證券交易委員會(huì)（SEC）主席詹斯勒發(fā)表題為《從牛頓到人工智能》的演講，強(qiáng)調(diào)人工智能是這個(gè)時(shí)代最具變革性的技術(shù)，可以與互聯(lián)網(wǎng)和汽車大規(guī)模生產(chǎn)相提并論。1660年代鼠疫席卷歐洲和英國時(shí)，牛頓對(duì)萬有引力、微積分等深?yuàn)W的內(nèi)容進(jìn)行了思考。在最近一場(chǎng)疫情暴發(fā)后不久，2020年6月，OpenAI發(fā)布了GPT-3，并在2023年3月14日發(fā)布了GPT-4，短短兩天后的3月16日，百度也推出了ERNIEBot（文心一言）。在詹斯勒看來，人工智能和牛頓在萬有引力方面的工作都基于數(shù)據(jù)和計(jì)算能力。從“人工智能之父”艾倫·圖靈1950年發(fā)表論文《計(jì)算機(jī)和智能》開始，到IBM深藍(lán)和谷歌AlphaGo擊敗最強(qiáng)人類棋手，人工智能已經(jīng)走進(jìn)生活的方方面面：包括自然語言處理、翻譯軟件、推薦系統(tǒng)、放射學(xué)、金融體系里的呼叫中心、合規(guī)程序、交易算法等領(lǐng)域。隨著全球擁抱人工智能新時(shí)代，未來將有哪些機(jī)遇與挑戰(zhàn)？人工智能發(fā)展的大趨勢(shì)是什么？半導(dǎo)體將成為萬億美元產(chǎn)業(yè)半導(dǎo)體在人工智能發(fā)展中扮演著至關(guān)重要的角色，AI芯片巨頭英偉達(dá)今年暴漲逾200%，成為人工智能熱潮的大贏家。瑞士百達(dá)資產(chǎn)管理主題股票客戶投資組合高級(jí)經(jīng)理安嘉麗（AnjaliBastianpillai）對(duì)21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道記者表示，AI是特別資源密集型的技術(shù)，需要海量數(shù)據(jù)和處理能力來創(chuàng)建新內(nèi)容。半導(dǎo)體理所當(dāng)然地成為AI的主要受益者，大型語言模型也需要足夠的內(nèi)存容量和帶寬，內(nèi)存、計(jì)算和存儲(chǔ)半導(dǎo)體占半導(dǎo)體銷售的大部分。從歷史上看，半導(dǎo)體公司一直受益于日益增加的行業(yè)整合，推動(dòng)這一趨勢(shì)的因素包括：規(guī)模經(jīng)濟(jì)和資源集中，應(yīng)對(duì)資源密集型研發(fā)、設(shè)計(jì)和制造成本不斷上升的問題；5G、物聯(lián)網(wǎng)的巨大需求；確保供應(yīng)鏈安全；將產(chǎn)品組合擴(kuò)展到微芯片以外的領(lǐng)域，例如軟件產(chǎn)品；對(duì)定制芯片和代工廠的需求不斷增長；獲得高度專業(yè)化的人才；對(duì)云和數(shù)據(jù)中心管理技術(shù)的需求。在安嘉麗看來，半導(dǎo)體是技術(shù)創(chuàng)新的支柱，為智能手機(jī)、筆記本電腦以至服務(wù)器和超級(jí)計(jì)算機(jī)的一切設(shè)備提供動(dòng)力，預(yù)計(jì)到2030年，半導(dǎo)體將成為一個(gè)價(jià)值萬億美元的產(chǎn)業(yè)。在AI熱潮下，如今全球GPU已陷入短缺，市場(chǎng)預(yù)計(jì)這種短缺至少會(huì)持續(xù)到明年。安嘉麗認(rèn)為，AI增加了對(duì)更快、更高效計(jì)算的需求，推動(dòng)了尖端技術(shù)的發(fā)展以及相關(guān)的生產(chǎn)和設(shè)計(jì)能力，同時(shí)創(chuàng)造了更高的進(jìn)入門檻。與此同時(shí)，支持半導(dǎo)體制造的半導(dǎo)體設(shè)備制造商和軟件公司也會(huì)從AI崛起中受益。具身智能大勢(shì)所趨今年，以ChatGPT為代表的通用人工智能實(shí)現(xiàn)了巨大突破，其強(qiáng)大的語言理解與對(duì)話能力令人震驚。在生成式人工智能技驚四座后，業(yè)界普遍認(rèn)為下一個(gè)重大挑戰(zhàn)是實(shí)現(xiàn)具身通用人工智能。未來通用人工智能還應(yīng)該有靈活的“四肢”和“身體”，有敏銳靈活的感官，才能具備和世界更深層交互的能力。英偉達(dá)創(chuàng)始人黃仁勛在ITFWorld2023半導(dǎo)體大會(huì)上曾表示，具身智能是能理解、推理并與物理世界互動(dòng)的智能系統(tǒng)，是人工智能的下一個(gè)浪潮。清華大學(xué)交叉信息研究院助理教授許華哲告訴21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道記者，具身智能可以被看作是強(qiáng)人工智能或通用人工智能的終極追求，十分接近阿西莫夫等科幻作家筆下的機(jī)器人，它應(yīng)該可以在大量的不同場(chǎng)景中完成成百上千種任務(wù)。具身智能的實(shí)現(xiàn)可以讓人們擁有一個(gè)機(jī)器人朋友并服務(wù)于人，例如可以在家居場(chǎng)景中為人端茶倒水、洗衣做飯，完成一系列的服務(wù)性工作。不過，這里的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)在于，每個(gè)人家里的布局都不一樣，這些人類平時(shí)可能忽略的區(qū)別對(duì)具身智能來說卻是巨大的挑戰(zhàn)。相對(duì)于以ChatGPT為代表的通用人工智能，具身通用人工智能面臨諸多新的挑戰(zhàn)。許華哲分析稱，AI方面，數(shù)據(jù)獲取是難點(diǎn)，需要豐富的多模態(tài)數(shù)據(jù)，其獲取難度遠(yuǎn)高于文本。訓(xùn)練方法上，行為必須符合物理世界的規(guī)律，純文本預(yù)訓(xùn)練模式不再適用。機(jī)器人方面，具身通用人工智能的硬件載體需要是人形機(jī)器人這樣的通用型機(jī)器人，其研發(fā)與制造難度都顯著高于普通機(jī)器人。通用型機(jī)器人需要融合行走、導(dǎo)航、操作等所有機(jī)器人所需要的技能，并在未知環(huán)境下工作。機(jī)遇背后警惕“暗流涌動(dòng)”整體而言，目前的人工智能還處于初級(jí)階段，未來仍有巨大發(fā)展空間，與此同時(shí)，減小人工智能的負(fù)面影響成了重要課題，全球需要“防患于未然”。StabilityAI首席執(zhí)行官EmadMostaque指出，目前人工智能技術(shù)還處于發(fā)展的早期階段，“AI還沒有完全準(zhǔn)備好在金融服務(wù)等大型行業(yè)大規(guī)模部署，但我們可以看到它的價(jià)值。”機(jī)遇背后也“暗流涌動(dòng)”。詹斯勒提醒，下一次金融危機(jī)可能出現(xiàn)在企業(yè)對(duì)人工智能的使用上，他對(duì)人工智能技術(shù)的傳播構(gòu)成的潛在“系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)”發(fā)出了警告。當(dāng)前，一些金融機(jī)構(gòu)已經(jīng)在各種功能中使用人工智能，包括評(píng)估新客戶或檢查可疑交易等工作，但詹斯勒提醒，盡管有可能提高效率，但這些系統(tǒng)應(yīng)受到嚴(yán)格審查，因?yàn)樗鼈兇嬖诔霈F(xiàn)有偏見的決定的可能性。財(cái)務(wù)顧問和券商還可能利用人工智能引導(dǎo)客戶購買產(chǎn)品，這其中存在利益沖突，SEC計(jì)劃對(duì)此打擊，最早于今年秋天開始考慮有關(guān)這些問題的新規(guī)則。需要注意的是，美國聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)（FTC）已對(duì)OpenAI展開調(diào)查，就其備受歡迎的人工智能對(duì)話機(jī)器人ChatGPT是否會(huì)給消費(fèi)者的聲譽(yù)和數(shù)據(jù)帶來風(fēng)險(xiǎn)提出了質(zhì)疑，這是官方首次對(duì)這項(xiàng)技術(shù)進(jìn)行調(diào)查。ChatGPT等公司會(huì)讓人們生活的方方面面更加智能，但“失控”的可能性也同樣危險(xiǎn)。7月13日在國會(huì)作證的美國聯(lián)邦貿(mào)易委員會(huì)主席LinaKhan以前就提到過對(duì)人工智能的擔(dān)憂，稱對(duì)于人工智能這樣的變革性工具，執(zhí)法者“應(yīng)當(dāng)及早予以警惕”。此外，今年6月，歐盟同意推出一套人工智能法草案，將要求OpenAI等公司披露人工智能生成的內(nèi)容，幫助區(qū)分所謂的深度偽造圖像和真實(shí)圖像，并確保防范非法內(nèi)容。展望未來，人類終有一天會(huì)在具身通用人工智能上取得更大突破，如何看待當(dāng)中的機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)？在許華哲看來，具身人工智能的發(fā)展對(duì)整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制會(huì)有一個(gè)根本的改變。首先是積極的一面，隨著老齡化加劇、勞動(dòng)力短缺，養(yǎng)老問題已經(jīng)成為社會(huì)熱點(diǎn)問題。具身智能可以有效地提供高質(zhì)量的勞動(dòng)力，并且在家居場(chǎng)景下照顧老人、監(jiān)控病情、服務(wù)失能人群。另一方面，被解放雙手的人類將會(huì)有更多的時(shí)間享受生活，或者發(fā)展創(chuàng)造性的工作和任務(wù)。但具身智能也會(huì)帶來新的社會(huì)挑戰(zhàn)。由于機(jī)器人可能與人產(chǎn)生直接接觸，其安全性需要得到嚴(yán)格保障。另一方面，還要保障算法不作惡，如果算法本身充滿了偏見和惡意，那將有對(duì)整個(gè)人類社會(huì)帶來不可彌補(bǔ)創(chuàng)傷的風(fēng)險(xiǎn)。因此，機(jī)器人需要準(zhǔn)確理解人類意圖并與人類協(xié)同工作，要與人類價(jià)值觀相吻合。因救人上課遲到被處分，“毛病”出在哪？6月16日，“南方醫(yī)科大教師因救人上課遲到被處分”這一話題登上微博熱搜。兒科俞莉老師授課前，查看其分管的患兒病情，其間患兒出現(xiàn)疑似腦出血癥狀，遂進(jìn)行緊急處理，導(dǎo)致其授課遲到29分鐘。南方醫(yī)科大學(xué)第一臨床醫(yī)學(xué)院認(rèn)定這是嚴(yán)重教學(xué)事故，對(duì)俞莉扣發(fā)5月獎(jiǎng)金2000元，在全院范圍內(nèi)通報(bào)批評(píng)，取消其本年度考評(píng)評(píng)優(yōu)評(píng)先資格。對(duì)此，有網(wǎng)友熱議：“人命重要還是上課重要？人命關(guān)天。一邊是患兒性命危急，急需搶救，一邊是給學(xué)生授課。兩者相比，前者重于后者。俞莉老師搶救患兒是對(duì)的，應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)，怎能懲罰呢？6月16日中午，南方醫(yī)科大學(xué)微信公眾號(hào)發(fā)布一則“情況說明”：作為醫(yī)科院校及其附屬醫(yī)院，生命至上、救死扶傷優(yōu)先是我們始終堅(jiān)持的價(jià)值理念。可見，南方醫(yī)科大學(xué)南方醫(yī)院優(yōu)先考慮生命至上，救死扶傷的價(jià)值取向。俞莉搶救患兒與這價(jià)值取向相一致。俞莉老師因搶救患兒擔(dān)誤上課，這是一堂生動(dòng)的醫(yī)學(xué)價(jià)值教育課。教授醫(yī)學(xué)知識(shí)固然重要，但在可能命懸一線的患兒面前，則顯得無足輕重，因?yàn)槭サ纳鼰o法重啟，而擔(dān)誤的課程可以重新補(bǔ)上。學(xué)生們將來可能從醫(yī)，當(dāng)他們遇到搶救患者與其他工作相沖突時(shí)，他們會(huì)想到此次俞莉搶救患兒事件，以此為榜樣，堅(jiān)持生命至上，搶救危急患者。處罰俞莉老師會(huì)產(chǎn)生不良導(dǎo)向。南方醫(yī)科大學(xué)南方醫(yī)院批評(píng)、處罰俞莉老師后，其及其他醫(yī)生會(huì)引以為戒，下次遇到類似情況，可能為了自保，而放棄救治病?；颊?，這可能導(dǎo)致一條鮮活生活的消逝。更重要的是，他們將懷疑南方醫(yī)科大學(xué)南方醫(yī)院堅(jiān)持和倡導(dǎo)的救死扶傷的價(jià)值理念，漠視患者的健康與生命，喪失醫(yī)生職業(yè)的認(rèn)同感和自豪感。縱觀整個(gè)事件，俞莉是對(duì)的，應(yīng)該鼓勵(lì)、支持。但是，如果緊盯其授課遲到，對(duì)照院校規(guī)定，其確實(shí)存在過錯(cuò)。此事引起公眾爭(zhēng)議，在于院校方割裂事情的前因后果，在正確中挑毛病，并以此來實(shí)施懲罰。這種以偏概全、打擊正確的做法顯然錯(cuò)誤，有些荒唐。為了自圓其說，南方醫(yī)科大學(xué)南方醫(yī)院工作人員面對(duì)記者采訪時(shí)說，這名患者本身就住在醫(yī)院，俞莉老師在不在，患者的救治都是能夠得到保障的?？墒蔷戎蔚那疤崾潜仨氈阑純旱脑敿?xì)病情。俞莉一直負(fù)責(zé)患兒的救治，知曉前期的治療方案、用藥、檢查等情況，其掌握的患兒病情比其他醫(yī)生多，在病情危急、刻不容緩之時(shí)，她是救治患兒的最佳人選，何況，救治關(guān)乎患兒的生命。現(xiàn)實(shí)生活中，人們會(huì)權(quán)衡利弊，作出取舍。明智的選擇利大于弊，而放棄弊大于利，因?yàn)檫@于己、于社會(huì)最有利?？墒牵械娜藚s一葉障目，以偏概全，割裂事件全貌，片面看待問題，在正確的事情里挑毛病，還自以為是，振振有詞，結(jié)果鬧出爭(zhēng)議和笑話。更重要的是，如果掌權(quán)者無德無能，以此方法荒唐判斷，一旦其作出“糊涂案”，懲罰正確、良善，勢(shì)必將顛倒是非，混淆黑白，混亂社會(huì)認(rèn)同的價(jià)值觀，社會(huì)運(yùn)行也將失范失序。因此，應(yīng)該實(shí)事求是，全面看待事物，反對(duì)在正確中挑毛病，因?yàn)檫@會(huì)威脅社會(huì)公平、正義。群眾的眼睛是雪亮的，為避免事情遭受錯(cuò)誤判斷，要將事情公開化、透明化，引入群眾監(jiān)督，讓社會(huì)公眾審視事件的來龍去脈，用普遍認(rèn)同的樸素價(jià)值觀來判斷是非對(duì)錯(cuò)，這樣，才能讓事件走向、結(jié)局符合公眾期許，最大限度減少因“救人上課遲到被罰”的事情發(fā)生。郭有才有的是什么才？山東菏澤網(wǎng)紅郭有才因復(fù)古風(fēng)格短視頻走紅，成為現(xiàn)象級(jí)網(wǎng)紅。其成功得益于堅(jiān)持、勵(lì)志、講好故事和抓住機(jī)會(huì)。其走紅啟示人們要不斷嘗試、堅(jiān)持、分享故事和敢于展示奮斗歷程，同時(shí)善于制造和抓住機(jī)會(huì)。一條短視頻出現(xiàn)10萬播放量并不是很難，但是直播間出現(xiàn)10萬＋，尤其是在沒有投流的情況下，那么這就是現(xiàn)象級(jí)網(wǎng)紅才能做到的。很多三四千萬粉絲的網(wǎng)紅開播之后，直播間也就1萬人左右，有時(shí)候只有幾千人，10萬＋就是對(duì)一個(gè)現(xiàn)象級(jí)網(wǎng)紅最大的認(rèn)證。那么問題來了，郭有才憑什么這么火呢？他唱歌比那些頭部網(wǎng)紅和明星還要好聽嗎？因?yàn)橛行┟餍情_播也做不到10萬＋。也許，正是因?yàn)樗麤]有經(jīng)過專業(yè)的音樂訓(xùn)練，才讓他的歌聲有了一種原生態(tài)的感覺，這種原生態(tài)恰恰是難能可貴的。經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的人可能在音準(zhǔn)氣息上更加準(zhǔn)確，但是他們會(huì)給人一種千篇一律的感覺。短視頻平臺(tái)上，其實(shí)最不缺的就是專業(yè)的歌手，真正缺少的是沒有經(jīng)過“整容”的歌聲。這里又有一個(gè)新的問題出現(xiàn)了，因?yàn)闆]有經(jīng)過“整容”的歌聲可能會(huì)給人一種青澀，不夠厚重的感覺，它又會(huì)怎樣迅速出圈呢？它缺少一個(gè)觸發(fā)事件，也就是人們經(jīng)常所說的機(jī)會(huì)。一個(gè)人如果人生沒有機(jī)會(huì)到來，那么再有才的人也難有大成。蒼天不負(fù)有心人，郭有才的機(jī)會(huì)在前幾天突然間就降臨了，很多人發(fā)了自己的視頻配了一首郭有才版本的《諾言》，這也是很多網(wǎng)紅成為現(xiàn)象級(jí)網(wǎng)友的關(guān)鍵一步。如果做不到這個(gè)，那么只能算是一個(gè)有點(diǎn)知名度的網(wǎng)紅，距離現(xiàn)象級(jí)還是有一段距離的。說實(shí)話，在郭有才之前，相信很多人沒有聽過《諾言》這首歌。這首歌并不屬于一首真正的短視頻風(fēng)格的口水歌，但是郭有才唱出了自己的情緒，讓人聽到了自己的心有不甘以及對(duì)命運(yùn)抗?fàn)幍母杏X。為什么能夠聽出這種感覺呢？因?yàn)榫W(wǎng)上流傳著郭有才的故事。據(jù)說他是99年的小伙，在他10歲的時(shí)候，媽媽去世，爸爸組建了新的家庭，他就在三姨家生活。13歲的時(shí)候就開始步入社會(huì)闖蕩，一開始做的是修電車的學(xué)徒?？梢詫W(xué)到技術(shù)，但是沒有工資。在學(xué)徒干了兩年之后，感覺沒有未來，就到了一家洗浴中心做前臺(tái)，賺到了第一份工資。2022年，郭有才就開始在短視頻上直播唱歌了，但是觀眾較少，收入也很低，看不到未來。他曾放棄過，擺攤開始賣起了烤腰子。2023年11月，烤腰子生意不好了，又開始直播唱歌。2024年4月30日，郭有才直播的場(chǎng)地還是沒有多少人的狀況。才過了一個(gè)星期，那里就開始人聲鼎沸。各路網(wǎng)紅紛紛過去，開始蹭郭有才的流量，這也幫助郭有才成為了現(xiàn)象級(jí)網(wǎng)紅?？吹焦胁诺某晒?，人們彷佛看到了自己這坎坷又多磨的生活，希望可以有一天能夠像郭有才一樣“撥云見日”。在我們剖析了郭有才成功的歷程之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)出身底層、堅(jiān)持、勵(lì)志、機(jī)會(huì)是貼在郭有才身上的標(biāo)簽。郭有才的走紅給我們了什么啟發(fā)呢？第一、折騰。不管我們現(xiàn)狀如何，一定要不斷嘗試、不斷折騰，誰也不知道我們適合什么方向。只有折騰才能讓生活給出答案。第二、堅(jiān)持。底層的勵(lì)志網(wǎng)紅大多有一種堅(jiān)持的品質(zhì)，不斷我們做什么事情，哪怕常年沒人看好，只要自己看好，那么就去堅(jiān)持。我們不一定非要拼出一個(gè)光明未來，至少我們會(huì)問心無愧。第三、講好故事。故事是拉近我們與陌生人之間關(guān)系的秘密武器。如果我們從不對(duì)外將我們的故事，你的員工、你的客戶又怎么會(huì)知道你是一個(gè)怎樣的人？因此，只要是找我做戰(zhàn)略咨詢的創(chuàng)業(yè)者，我都會(huì)讓我們的主編給他寫一個(gè)適合他自己的好故事，讓別人一下就能看到他的不容易或者是厲害之處。第四、敢于對(duì)外展示自己的奮斗歷程。郭有才成功了，他吃過的苦終于在最近一股腦變了現(xiàn)，一晚上的收入，超過了全國90%以上打工人一年的收入?？赡苡腥藭?huì)感覺這不公平，因?yàn)樽约撼缘目鄤e他多多了，郭有才的人生根本就不算吃苦，可問題是，郭有才讓全國網(wǎng)友看到了他的努力，他的堅(jiān)持，他的不容易。而你呢？你的苦都是在偷偷地吃，那么誰會(huì)真正心疼你呢？第五、善于制造和抓住機(jī)會(huì)。其實(shí)郭有才突發(fā)走紅機(jī)會(huì)，最根本原因是有人發(fā)了他的視頻之后有很大的流量，于是一個(gè)接一個(gè)的人開始模仿蹭流量。那么我們?cè)诟阋粋€(gè)營銷活動(dòng)的時(shí)候，是不是可以利用金錢打造出一個(gè)蹭流量的標(biāo)桿，這樣就會(huì)吸引很多人來跟風(fēng)，最終形成一種勢(shì)能。這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代，用資本思維與新商業(yè)模式融合，全世界都是你的舞臺(tái)！“超級(jí)蜂窩”引爭(zhēng)議—美的感受是具有共性的近日，中央美術(shù)學(xué)院畢業(yè)展上，一件名為《超級(jí)蜂巢》的作品引發(fā)熱議。眾多網(wǎng)友因其造型為一堆廢棄紙盒子摞在一起，吐槽這就是“一堆廢紙殼”“一堆垃圾”。對(duì)此，作者在5月23日回應(yīng)稱作品中電機(jī)是會(huì)動(dòng)的，紙板是自己切的，并且作品造價(jià)超過了一兩萬塊錢。從美學(xué)角度來看，僅僅依靠成本來判定藝術(shù)品的美學(xué)價(jià)值是不合理的。美的感受應(yīng)當(dāng)具有普遍性，真正的藝術(shù)應(yīng)該能被廣泛接受，或至少在特定群體中獲得認(rèn)可。有人認(rèn)為應(yīng)該先了解作品的概念再進(jìn)行批評(píng)，也有人認(rèn)為藝術(shù)本來就是高深莫測(cè)、孤芳自賞的。然而，美本身是具有靈性的，即便是不太了解該領(lǐng)域的人也能被震撼與打動(dòng)。正如康德所說，“美是不憑借概念而普遍讓人愉快的?！辫蟾叩摹缎强铡纺軌蜃尣煌瑖业娜烁惺艿狡渲械墓妍?，貝多芬的《命運(yùn)交響曲》能夠激起人們心中的反抗與奮進(jìn)之情，夕陽下相互依偎的老人也會(huì)引得人們贊嘆世間真情的美好。即便是不懂舞蹈，我們也能被中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院院長姜鐵紅的表演所打動(dòng)。然而，《超級(jí)蜂巢》的爭(zhēng)議并非完全源于其造型，而是涉及到現(xiàn)代藝術(shù)的接受問題?，F(xiàn)代藝術(shù)追求創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn)性，但要讓大眾接受超越自己時(shí)代的作品，也需要時(shí)間的積淀。藝術(shù)創(chuàng)作，尤其是當(dāng)代先鋒藝術(shù)，具有向前、創(chuàng)新和探索的象征，但這種創(chuàng)新并不一定能立即被大眾所接受。觀眾對(duì)于《超級(jí)蜂巢》的不理解和批評(píng)，也反映了現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)在觀眾接受度上的差異。傳統(tǒng)藝術(shù)通常以經(jīng)典和權(quán)威為主要特征，觀眾通過學(xué)習(xí)和欣賞來理解和接受這些作品。而現(xiàn)代藝術(shù)則更注重個(gè)性和創(chuàng)新，但這也可能導(dǎo)致觀眾難以理解和接受。近年來，關(guān)于藝術(shù)與觀眾之間關(guān)系的爭(zhēng)議層出不窮?！冻?jí)蜂巢》之所以引發(fā)爭(zhēng)議，一方面是由于觀眾對(duì)于其表現(xiàn)形式的不理解，另一方面則涉及到現(xiàn)代藝術(shù)的接受度問題。這種爭(zhēng)議反映了一部分觀眾對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)概念的排斥，以及藝術(shù)界與大眾審美之間的差異。藝術(shù)家和觀眾之間缺乏有效的溝通，使得藝術(shù)作品往往被誤解或貶低。藝術(shù)家如果不去反思自己作品的內(nèi)涵和表達(dá)方式，反而質(zhì)疑觀眾的審美，是不明智的。既然敢于創(chuàng)作，并在公開的平臺(tái)和場(chǎng)合展示，就要經(jīng)得起觀眾的質(zhì)疑和審視。藝術(shù)創(chuàng)作需要勇氣和創(chuàng)新，但與觀眾的共鳴和溝通同樣也很重要。藝術(shù)的影響力和美學(xué)價(jià)值，在很大程度上取決于它能否與觀眾產(chǎn)生共鳴，而不僅僅是藝術(shù)家自我表達(dá)和創(chuàng)意的能力。在藝術(shù)的表達(dá)過程中，兼顧個(gè)人創(chuàng)意和大眾接受度，才能讓藝術(shù)真正發(fā)揮其應(yīng)有的影響力和美學(xué)價(jià)值。二、專題素材——生態(tài)文明建設(shè)基本概念生態(tài)文明：是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明是人類文明的一種形態(tài),它以尊重和維護(hù)自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式為內(nèi)涵，以引導(dǎo)人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點(diǎn)。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人的自覺與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提?？梢哉f，生態(tài)文明是人類對(duì)傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進(jìn)步。生態(tài)文明建設(shè)需要遵守的原則我國生態(tài)文明建設(shè)處于壓力疊加、負(fù)重前行的關(guān)鍵期，已進(jìn)入提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境生需要的攻堅(jiān)期，也到了有條件有能力解決生態(tài)環(huán)境突出問題的窗口期。在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)時(shí)，還要遵守幾項(xiàng)原則。以“堅(jiān)持人與自然和諧共生”為基本要求堅(jiān)持人與自然和諧共生，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，讓自然生態(tài)美景永駐人間，還自然以寧靜、和諧、美麗。以“綠水青山就是金山銀山”為基本發(fā)展要義綠水青山就是金山銀山，貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，加快形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，給自然生態(tài)留下休養(yǎng)生息的時(shí)間和空間。以“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”為宗旨精神良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民，重點(diǎn)解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題，不斷滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。以“山水林田湖草是生命共同體”為系統(tǒng)方法山水林田湖草是生命共同體，要統(tǒng)籌兼顧、整體施策、多措并舉，全方位、全地域、全過程開展生態(tài)文明建設(shè)。以“用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境”為根本保障用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境，加快制度創(chuàng)新，強(qiáng)化制度執(zhí)行，讓制度成為剛性的約束和不可觸碰的高壓線。以“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)”彰顯大國擔(dān)當(dāng)共謀全球生態(tài)文明建設(shè)，深度參與全球環(huán)境治理，形成世界環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的解決方案，引導(dǎo)應(yīng)對(duì)氣候變化國際合作。生態(tài)文明建設(shè)需要處理好幾個(gè)重大關(guān)系一是高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)的關(guān)系。處理好發(fā)展和保護(hù)的關(guān)系，是一個(gè)世界性難題，也是人類社會(huì)發(fā)展面臨的永恒課題。黨的二十大提出，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綠色化、低碳化是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這表明，高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)是相輔相成、相得益彰的。高水平保護(hù)是高質(zhì)量發(fā)展的重要支撐，生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳的高質(zhì)量發(fā)展只有依靠高水平保護(hù)才能實(shí)現(xiàn)。在中國式現(xiàn)代化建設(shè)全過程中，我們都要把握好高質(zhì)量發(fā)展和高水平保護(hù)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。要站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展，把資源環(huán)境承載力作為前提和基礎(chǔ)，自覺把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、人的行為限制在自然資源和生態(tài)環(huán)境能夠承受的限度內(nèi)，在綠色轉(zhuǎn)型中推動(dòng)發(fā)展實(shí)現(xiàn)質(zhì)的有效提升和量的合理增長。要通過高水平保護(hù)，不斷塑造發(fā)展的新動(dòng)能、新優(yōu)勢(shì)，著力構(gòu)建綠色低碳循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系，加快形成科技含量高、資源消耗低、環(huán)境污染少的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大幅提高經(jīng)濟(jì)綠色化程度，有效降低發(fā)展的資源環(huán)境代價(jià)，持續(xù)增強(qiáng)發(fā)展的潛力和后勁。二是重點(diǎn)攻堅(jiān)和協(xié)同治理的關(guān)系。生態(tài)環(huán)境治理是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌考慮環(huán)境要素的復(fù)雜性、生態(tài)系統(tǒng)的完整性、自然地理單元的連續(xù)性、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)性。這就要求我們立足全局，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，謀定而后動(dòng)。要堅(jiān)持重點(diǎn)攻堅(jiān)，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，對(duì)突出生態(tài)環(huán)境問題采取有力措施，以重點(diǎn)突破帶動(dòng)全局工作提升。同時(shí)，要強(qiáng)化目標(biāo)協(xié)同、多污染物控制協(xié)同、部門協(xié)同、區(qū)域協(xié)同、政策協(xié)同，不斷增強(qiáng)各項(xiàng)工作的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性。要統(tǒng)籌兼顧，推動(dòng)局部和全局相協(xié)調(diào)、治標(biāo)和治本相貫通、當(dāng)前和長遠(yuǎn)相結(jié)合。當(dāng)前，必須保持戰(zhàn)略定力，鍥而不舍、久久為功，持續(xù)深入打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)，不獲全勝?zèng)Q不收兵。要突出重點(diǎn)區(qū)域、重點(diǎn)領(lǐng)域、關(guān)鍵環(huán)節(jié)，迎難而上、接續(xù)攻堅(jiān)，以更高標(biāo)準(zhǔn)打幾個(gè)漂亮的標(biāo)志性戰(zhàn)役。要做足統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的大文章，統(tǒng)籌產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、污染治理、生態(tài)保護(hù)、應(yīng)對(duì)氣候變化，協(xié)同推進(jìn)降碳、減污、擴(kuò)綠、增長，全方位、全地域、全過程開展生態(tài)文明建設(shè)。三是自然恢復(fù)和人工修復(fù)的關(guān)系。自然生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)有機(jī)生命軀體，有其自身發(fā)展演化的客觀規(guī)律，具有自我調(diào)節(jié)、自我凈化、自我恢復(fù)的能力。治愈人類對(duì)大自然的傷害，首先要充分尊重和順應(yīng)自然，給大自然休養(yǎng)生息足夠的時(shí)間和空間，依靠自然的力量恢復(fù)生態(tài)系統(tǒng)平衡。這就是我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以自然恢復(fù)為主方針的道理所在。同時(shí)，自然恢復(fù)的局限和極限，對(duì)人工修復(fù)提出了更高的要求，也留下了積極作為的廣闊天地。我們要把自然恢復(fù)和人工修復(fù)有機(jī)統(tǒng)一起來，因地因時(shí)制宜、分區(qū)分類施策，努力找到生態(tài)保護(hù)修復(fù)的最佳解決方案。要堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理，構(gòu)建從山頂?shù)胶Ｑ蟮谋Ｗo(hù)治理大格局，綜合運(yùn)用自然恢復(fù)和人工修復(fù)兩種手段，持之以恒推進(jìn)生態(tài)建設(shè)。對(duì)于嚴(yán)重透支的草原森林河流湖泊濕地農(nóng)田等生態(tài)系統(tǒng)，要嚴(yán)格推行禁牧休牧、禁伐限伐、禁漁休漁、休耕輪作。對(duì)于水土流失、荒漠化、石漠化等生態(tài)退化突出問題，要堅(jiān)持以自然恢復(fù)為主、輔以必要的人工修復(fù)，宜林則林、宜草則草、宜沙則沙、宜荒則荒。對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)受損嚴(yán)重、依靠自身難以恢復(fù)的區(qū)域，則要主動(dòng)采取科學(xué)的人工修復(fù)措施，加快生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)進(jìn)程。城市特別是超大特大城市和城市群，要積極探索自然恢復(fù)和人工修復(fù)深度融合的新路子，讓城市更加美麗宜居。四是外部約束和內(nèi)生動(dòng)力的關(guān)系。良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。要發(fā)揮這一公共產(chǎn)品的最大效用，讓人民群眾在美麗家園中共享自然之美、生命之美、生活之美，防止過度索取、肆意破壞，就要有明確的邊界、嚴(yán)格的制度，做到取用有節(jié)、行止有度，這就離不開強(qiáng)有力的外部約束。生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺、失之難存，不僅關(guān)系經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量，而且攸關(guān)每個(gè)人的生活品質(zhì)。只有人人動(dòng)手、人人盡責(zé)，激發(fā)起全社會(huì)共同呵護(hù)生態(tài)環(huán)境的內(nèi)生動(dòng)力，才能讓中華大地藍(lán)天永駐、青山常在、綠水長流。必須始終堅(jiān)持用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境，保持常態(tài)化外部壓力。要進(jìn)一步建立健全和嚴(yán)格執(zhí)行生態(tài)環(huán)境法規(guī)制度，堅(jiān)持運(yùn)用好、鞏固拓展好強(qiáng)力督察、嚴(yán)格執(zhí)法、嚴(yán)肅問責(zé)等做法和經(jīng)驗(yàn)。要進(jìn)一步壓緊壓實(shí)各級(jí)黨委和政府生態(tài)環(huán)境保護(hù)政治責(zé)任，深入推進(jìn)中央生態(tài)環(huán)境保護(hù)督察，強(qiáng)化執(zhí)法監(jiān)管，切實(shí)做到明責(zé)知責(zé)、擔(dān)責(zé)盡責(zé)。要建立健全以綠色發(fā)展為導(dǎo)向的科學(xué)考核評(píng)價(jià)體系，完善生態(tài)保護(hù)補(bǔ)償制度和生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制，真正讓保護(hù)者、貢獻(xiàn)者得到實(shí)惠。要進(jìn)一步健全資源環(huán)境要素市場(chǎng)化配置體系，用好綠色財(cái)稅金融政策，讓經(jīng)營主體在保護(hù)生態(tài)環(huán)境中獲得合理回報(bào)。要弘揚(yáng)生態(tài)文明理念，培育生態(tài)文化，讓綠色低碳生活方式成風(fēng)化俗。五是“雙碳”承諾和自主行動(dòng)的關(guān)系。推進(jìn)碳達(dá)峰碳中和是黨中央經(jīng)過深思熟慮作出的重大戰(zhàn)略決策，是我們對(duì)國際社會(huì)的莊嚴(yán)承諾，也是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)、形成綠色低碳產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求。這不是別人要我們做，而是我們自己必須要做。我們承諾的“雙碳”目標(biāo)是確定不移的，但達(dá)到這一目標(biāo)的路徑和方式、節(jié)奏和力度則應(yīng)該而且必須由我們自己作主，決不受他人左右。實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰碳中和，等不得也急不得，不可能畢其功于一役，必須堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、逐步實(shí)現(xiàn)，決不能搞“碳沖鋒”、“運(yùn)動(dòng)式減碳”。要立足國情，堅(jiān)持先立后破，加快規(guī)劃建設(shè)新型能源體系，確保能源安全。要優(yōu)化調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展綠色低碳產(chǎn)業(yè)，使發(fā)展建立在高效利用資源、嚴(yán)格保護(hù)生態(tài)環(huán)境、有效控制溫室氣體排放的基礎(chǔ)上。對(duì)于傳統(tǒng)行業(yè)，不能簡單當(dāng)成“低端產(chǎn)業(yè)”一退了之、一關(guān)了之，而是要推動(dòng)工藝、技術(shù)、裝備升級(jí)，實(shí)現(xiàn)綠色低碳轉(zhuǎn)型。要以更加積極的姿態(tài)參與全球氣候治理，形成更加主動(dòng)有利的新局面。美麗中國建設(shè)邁出重大步伐。從思想引領(lǐng)看，習(xí)近平總書記站在中華民族永續(xù)發(fā)展的高度，大力推動(dòng)生態(tài)文明理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，創(chuàng)造性提出了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想，為生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作提供了根本遵循和行動(dòng)指南。從戰(zhàn)略部署看，把“美麗中國”納入社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)，把“生態(tài)文明”納入“五位一體”的總體布局，把“人與自然和諧共生”納入新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本方略，把“綠色”納入新發(fā)展理念，把“污染防治”納入三大攻堅(jiān)戰(zhàn)。生態(tài)文明建設(shè)的謀篇布局更加完善、更加系統(tǒng)，也更加成熟。從改革舉措看，改革生態(tài)環(huán)境和自然資源的管理體制，建立和實(shí)施了中央生態(tài)環(huán)境保護(hù)督察、生態(tài)文明目標(biāo)評(píng)價(jià)考核和責(zé)任追究、河湖長制、生態(tài)保護(hù)紅線等一系列制度。制修訂了30多部相關(guān)法律法規(guī)，為生態(tài)文明建設(shè)提供了強(qiáng)有力保障。從生態(tài)環(huán)境質(zhì)量看，去年全國地級(jí)以上城市細(xì)顆粒物平均濃度比2015年下降34.8%，全國地表水I類至III類斷面比例達(dá)到84.9%。土壤污染風(fēng)險(xiǎn)得到有效管控，全面禁止洋垃圾入境，實(shí)現(xiàn)了固體廢物“零進(jìn)口”目標(biāo)。自然保護(hù)地面積占全國陸域國土面積達(dá)到18%，300多種珍稀瀕危野生動(dòng)植物野外種群得到恢復(fù)。從綠色低碳看，近十年來全國單位GDP二氧化碳排放下降34.4%，煤炭在一次能源消費(fèi)中的占比從68.5%降至56%?？稍偕茉撮_發(fā)利用規(guī)模、新能源汽車產(chǎn)銷量穩(wěn)居世界第一。去年上線全球最大的碳排放權(quán)交易市場(chǎng)，綠色越來越成為高質(zhì)量發(fā)展的底色。從國際影響看，推動(dòng)應(yīng)對(duì)氣候變化《巴黎協(xié)定》的達(dá)成、簽署、生效和實(shí)施，宣布二氧化碳排放力爭(zhēng)于2030年前達(dá)到峰值，努力爭(zhēng)取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和。成功舉辦聯(lián)合國《生物多樣性公約》第十五次締約方大會(huì)的第一階段會(huì)議，發(fā)布《昆明宣言》。積極推動(dòng)綠色“一帶一路”建設(shè)。我國已經(jīng)成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者和引領(lǐng)者?！半p碳”概念及意義“雙碳”的概念碳達(dá)峰：是指某個(gè)地區(qū)或行業(yè)年度二氧化碳排放量達(dá)到歷史最高值，然后經(jīng)歷平臺(tái)期進(jìn)入持續(xù)下降的過程，是二氧化碳排放量由增轉(zhuǎn)降的歷史拐點(diǎn)，標(biāo)志著碳排放與經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)脫鉤，達(dá)峰目標(biāo)包括達(dá)峰年份和峰值。碳中和：是指某個(gè)地區(qū)在一定時(shí)間內(nèi)（一般指一年）人為活動(dòng)直接和間接排放的二氧化碳，與其通過植樹造林等吸收的二氧化碳相互抵消，實(shí)現(xiàn)二氧化碳“凈零排放”。從能源結(jié)構(gòu)看，80%的二氧化碳排放來源來自煤炭的燃燒；從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)看，電力、工業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)三部門二氧化碳排放的比重接近90%。因此，在國家規(guī)劃中，能源、工業(yè)、交通、建筑和農(nóng)業(yè)是五大減排目標(biāo)制定的重點(diǎn)領(lǐng)域。其中的關(guān)鍵抓手和支柱，就是未來發(fā)展方向和突破口。政策脈絡(luò)我國于2020年9月22日，第75屆聯(lián)合國大會(huì)上提出將提高國家自主貢獻(xiàn)力度，采取更加有力的政策和措施，CO2排放力爭(zhēng)于2030年前達(dá)到峰值，努力爭(zhēng)取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和。2021年9月《中共中央國務(wù)院關(guān)于完整準(zhǔn)確全面貫徹新發(fā)展理念做好碳達(dá)峰碳中和工作的意見》印發(fā)，明確了2025年、2030年、2060年三個(gè)節(jié)點(diǎn)的具體任務(wù)。2021年10月《國務(wù)院關(guān)于印發(fā)2030年前碳達(dá)峰行動(dòng)方案的通知》發(fā)布，將時(shí)間節(jié)點(diǎn)細(xì)化到了“十四五”和“十五五”期間，總體目標(biāo)不變。2022年8月，多部位聯(lián)合發(fā)布《科技支撐碳達(dá)峰碳中和實(shí)施方案（2022—2030年）》，指導(dǎo)全國科技界以及相關(guān)行業(yè)、領(lǐng)域、地方和企業(yè)開展碳達(dá)峰碳中和科技創(chuàng)新工作。2023年11月，國家發(fā)改委印發(fā)《國家碳達(dá)峰試點(diǎn)建設(shè)方案》，將在全國范圍內(nèi)選擇100個(gè)具有典型代表性的城市和園區(qū)開展碳達(dá)峰試點(diǎn)建設(shè)，進(jìn)一步推進(jìn)碳達(dá)峰行動(dòng)的落實(shí)。重點(diǎn)關(guān)注領(lǐng)域在“雙碳”工作部署中的重點(diǎn)關(guān)注領(lǐng)域包括能源、產(chǎn)業(yè)、節(jié)能、建筑、交通。配套方面，要建立和完善有利于綠色發(fā)展的財(cái)政、金融、投資、價(jià)格政策和標(biāo)準(zhǔn)體系，創(chuàng)新碳排放核算、評(píng)價(jià)、管理機(jī)制。同時(shí)，要全民行動(dòng)推廣綠色低碳生活理念，普及“雙碳”基礎(chǔ)知識(shí)，創(chuàng)新探索綠色出行、制止浪費(fèi)、垃圾分類等方面體制機(jī)制?！半p碳政策”對(duì)未來生活的影響“雙碳”政策的闡述與推行實(shí)施，會(huì)對(duì)普通民眾的未來日常生活，產(chǎn)生巨大的影響與改變。具體來說，可以包括以下幾項(xiàng)：1,“雙碳政策”進(jìn)程中，對(duì)我國傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、新興產(chǎn)業(yè)都有很好的戰(zhàn)略機(jī)遇。傳統(tǒng)煤化工產(chǎn)業(yè)和石油相關(guān)產(chǎn)業(yè)會(huì)進(jìn)一步縮小市場(chǎng)份額，為太陽能，核電，風(fēng)能等清潔能源讓出市場(chǎng)份額。2,新興產(chǎn)業(yè)會(huì)不斷興起，像碳金融、碳資產(chǎn)、碳排放權(quán)的管理等都會(huì)迎來蓬勃發(fā)展。3,從區(qū)域地理的經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度來看，我國的沿海發(fā)達(dá)地區(qū)，可能會(huì)優(yōu)先重視本地區(qū)各類型產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、功能疏解和產(chǎn)業(yè)升級(jí)。沿海發(fā)達(dá)地區(qū)會(huì)優(yōu)先建立一系列的“零碳排放”社區(qū)、“清潔生產(chǎn)”工業(yè)區(qū)等。內(nèi)陸欠發(fā)達(dá)地區(qū)，會(huì)在承接國內(nèi)發(fā)達(dá)地區(qū)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的過程中，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)等。4,在實(shí)現(xiàn)“雙碳政策”奮斗目標(biāo)的過程當(dāng)中，由于過量碳排放，導(dǎo)致的國內(nèi)氣候急劇變化強(qiáng)度，會(huì)越來越微弱。國內(nèi)的極端氣象災(zāi)害發(fā)生數(shù)會(huì)大幅下降。5,國內(nèi)生態(tài)環(huán)境會(huì)得到進(jìn)一步的改善和優(yōu)化。國內(nèi)的各類型資源，在新政策和新理念的影響下，得到更加充分有效的利用。6,較低投入，較高產(chǎn)出，幾乎不會(huì)污染環(huán)境的高科技含量企業(yè)，將會(huì)大量的生存，并形成綠色低碳環(huán)保的產(chǎn)業(yè)體系。7,伴隨著“雙碳政策”的推行與影響，類似于現(xiàn)行的城市“垃圾分類處理”等新生活觀念，將會(huì)在全國范圍內(nèi)演化發(fā)展并推廣實(shí)施。8,以涉碳稅收作為必要的調(diào)節(jié)手段，對(duì)碳排放量較高的產(chǎn)業(yè)和企業(yè)，實(shí)行稅收調(diào)節(jié)，引導(dǎo)和促進(jìn)低碳產(chǎn)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，將會(huì)成為未來的一種常見現(xiàn)象。9,以“雙碳政策”的推行實(shí)施為基礎(chǔ)，國際間的交流與合作將會(huì)更加密切?！皟尚蜕鐣?huì)”內(nèi)涵“兩型社會(huì)”是指資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的社會(huì)形態(tài)。建設(shè)“兩型社會(huì)”是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的一項(xiàng)新任務(wù)、新挑戰(zhàn)，需要科學(xué)的理論對(duì)其進(jìn)行指導(dǎo)。而只有正確把握“兩型社會(huì)”的內(nèi)涵，才能確?！皟尚蜕鐣?huì)”健康發(fā)展?！皟尚蜕鐣?huì)”是建立在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上的社會(huì)形態(tài)。與以往的社會(huì)形態(tài)相比，“兩型社會(huì)”雖然以資源節(jié)約和環(huán)境友好為核心特征，但并不意味著經(jīng)濟(jì)的停滯或倒退?！皟尚蜕鐣?huì)”要求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)，同時(shí)“兩型社會(huì)”的實(shí)現(xiàn)也不能以犧牲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為代價(jià)?！皟尚蜕鐣?huì)”賦予了經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的內(nèi)涵，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅是指量的增長，還包括質(zhì)的飛躍，實(shí)現(xiàn)均衡、持續(xù)和協(xié)調(diào)的發(fā)展。資源節(jié)約不單是指資源開采和利用數(shù)量的減少，環(huán)境友好也不單是指通過控制工礦企業(yè)的發(fā)展來減少污染物的排放，而是要通過經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變、制度的創(chuàng)新、技術(shù)的革新、理念的更新提高資源利用率，以最少的投入創(chuàng)造最多的財(cái)富，讓人民群眾在物質(zhì)文化生活水平不斷提高的基礎(chǔ)上享受良好的環(huán)境?！皟尚蜕鐣?huì)”是建立在生產(chǎn)方式發(fā)生重大轉(zhuǎn)變基礎(chǔ)上的社會(huì)形態(tài)。長期以來，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是依靠以高投入、高消耗、高污染、低效益的投入產(chǎn)出模式為主要特征的粗放型的生產(chǎn)方式實(shí)現(xiàn)的。近年來，我國加大了生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變力度，但在單位資源產(chǎn)出水平、能源綜合利用效率等方面與發(fā)達(dá)國家存在顯著差距。這種粗放型的生產(chǎn)方式給環(huán)境資源帶來巨大壓力，影響著我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。與之相對(duì)應(yīng)，集約型生產(chǎn)方式因其所具有的注重效益、節(jié)約資源、注重質(zhì)量、保護(hù)環(huán)境等優(yōu)勢(shì)，是符合人類發(fā)展的長期利益、符合“兩型社會(huì)”基本要求的更為科學(xué)的生產(chǎn)方式?！皟尚蜕鐣?huì)”是建立在公平分配基礎(chǔ)上的社會(huì)形態(tài)。分配不公是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的最大威脅，也是建設(shè)“兩型社會(huì)”的最大阻礙。當(dāng)前，我國存在收入差距過大的問題，且呈現(xiàn)出不斷拉大的趨勢(shì)，帶來諸多問題。例如，高收入人群與低收入人群對(duì)環(huán)境質(zhì)量和環(huán)境產(chǎn)品的需求不同，為尋求改善現(xiàn)有差距的方案而對(duì)環(huán)境的態(tài)度亦有所不同?！皟尚蜕鐣?huì)”建設(shè)要想取得明顯成效，就必須對(duì)現(xiàn)行的分配制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行重大改革，尤其要加強(qiáng)收入分配方面的調(diào)節(jié)力度，力求不斷縮小收入差距，以實(shí)現(xiàn)分配公平的目的?！皟尚蜕鐣?huì)”是建立在回歸傳統(tǒng)消費(fèi)觀念基礎(chǔ)上的社會(huì)形態(tài)。資源節(jié)約、環(huán)境友好的要求不僅體現(xiàn)在生產(chǎn)、分配領(lǐng)域，而且體現(xiàn)在消費(fèi)領(lǐng)域。改革開放以來，我國傳統(tǒng)的消費(fèi)觀念正在發(fā)生變化，消費(fèi)被看作是自我表達(dá)和社會(huì)認(rèn)同的主要形式，追求炫耀性、奢侈性和新奇性的消費(fèi)以及無節(jié)制的物質(zhì)享受成為部分消費(fèi)者的流行心態(tài)。這種畸形的消費(fèi)觀念不利于良好風(fēng)氣的形成，因此，傳統(tǒng)的簡樸、節(jié)約的消費(fèi)觀念，在“兩型社會(huì)”建設(shè)的過程中顯得極為重要。傳統(tǒng)消費(fèi)觀念的回歸并不意味著生活水平的倒退，而是建立在消費(fèi)內(nèi)容進(jìn)一步豐富、消費(fèi)品位進(jìn)一步提高基礎(chǔ)上的更高境界的生活狀態(tài)?！皟尚蜕鐣?huì)”是以生態(tài)文明與政治文明的共同實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)的社會(huì)形態(tài)。在建設(shè)“兩型社會(huì)”的進(jìn)程中，要將生態(tài)文明與政治文明有機(jī)結(jié)合起來，形成綠色政治觀念、綠色政治機(jī)構(gòu)、綠色政治制度和綠色政治行為。綠色政治觀念是指將尊重自然、節(jié)約資源、環(huán)境友好等觀念貫穿整個(gè)政治生活的全過程，以整個(gè)人類的利益為出發(fā)點(diǎn)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)進(jìn)行一系列政治活動(dòng)；綠色政治機(jī)構(gòu)是指政治機(jī)構(gòu)的組織、運(yùn)行要遵照精簡、節(jié)約、高效的原則，避免人浮于事；綠色政治制度是指要制定符合“兩型社會(huì)”要求的政策法規(guī)，規(guī)制、引導(dǎo)各類主體的行為向有利于人與自然和諧相處的方向發(fā)展；綠色政治行為是指政治主體的行為要符合生態(tài)文明的要求，而作為最主要的政治主體的政府則應(yīng)發(fā)揮好帶頭作用。“兩型社會(huì)”是建立在民主政治基礎(chǔ)上的社會(huì)形態(tài)?！皟尚蜕鐣?huì)”的實(shí)現(xiàn)需要廣泛的公眾參與。公眾參與“兩型社會(huì)”建設(shè)，不僅是指通過有關(guān)途徑參與和環(huán)境有關(guān)的決策活動(dòng)，同時(shí)也包括其在日常的生產(chǎn)和生活中踐行資源節(jié)約、環(huán)境友好等理念。公眾參與“兩型社會(huì)”建設(shè)的積極性來源于民主政治的實(shí)現(xiàn)，只有在民主政治的氛圍中，公眾才能以主人翁的態(tài)度投身公益事業(yè)。因此，公眾應(yīng)該享有依法參與環(huán)境管理的權(quán)利、對(duì)污染和破壞環(huán)境的行為進(jìn)行監(jiān)督的權(quán)利等。“兩型社會(huì)”是建立在政績觀發(fā)生重大轉(zhuǎn)變基礎(chǔ)上的社會(huì)形態(tài)。所謂政績觀，是干部對(duì)如何履行職責(zé)、追求何種政績的根本認(rèn)識(shí)和態(tài)度?，F(xiàn)階段，仍有很多地區(qū)對(duì)黨員干部的考核片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，這導(dǎo)致了“數(shù)字出政績，政績出干部”的政績觀的流行，致使因片面追求經(jīng)濟(jì)增長，而不考慮所付出的環(huán)境代價(jià)、能源成本、原材料消耗等因素，使本已脆弱的生態(tài)環(huán)境遭到極大破壞。“兩型社會(huì)”所倡導(dǎo)的資源節(jié)約和環(huán)境友好的要求，能有效改變這種不可持續(xù)發(fā)展的政績觀，使其將保護(hù)好生態(tài)環(huán)境作為必須堅(jiān)守的底線，作為衡量發(fā)展最大的政績?！皟尚蜕鐣?huì)”是以廣泛關(guān)懷的道德文化為基礎(chǔ)的社會(huì)形態(tài)?！皟尚蜕鐣?huì)”要求以節(jié)約的方式對(duì)待資源、以友好的態(tài)度對(duì)待環(huán)境，反映在道德文化領(lǐng)域即為人類關(guān)懷的范圍從對(duì)人的關(guān)懷擴(kuò)大到對(duì)自然的關(guān)懷。長期以來，道德關(guān)懷的范圍被限定在人與人之間，自然不僅被排除在道德關(guān)懷之外，而且成為人類征服的對(duì)象。當(dāng)前，自然資源迅速枯竭、生態(tài)環(huán)境日趨惡化，人與自然的關(guān)系出現(xiàn)了前所未有的緊張，促使人類不得不反思自身對(duì)自然的態(tài)度。人們?nèi)找嬉庾R(shí)到，只有將倫理關(guān)懷的范圍擴(kuò)大到自然，才能徹底改變?nèi)祟悓?duì)自然的統(tǒng)治邏輯，實(shí)現(xiàn)人與自然的真正和諧，而這也是“兩型社會(huì)”所蘊(yùn)含的道德意蘊(yùn)?！皟尚蜕鐣?huì)”是以人與自然和諧共生的行為文化為基礎(chǔ)的社會(huì)形態(tài)。行為文化是文化的一個(gè)重要組成部分，是人類或群體行為價(jià)值觀和行為方式的總和。行為價(jià)值觀是行為文化的核心內(nèi)容，不同的行為價(jià)值觀產(chǎn)生不同的行為方式。一直以來，人類是所有價(jià)值的中心，是自然界的主人。因此，在這種價(jià)值觀指導(dǎo)之下的行為方式，主要表現(xiàn)為人類一味改造和征服自然、無限地向自然索取，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭到了極大破壞、人與自然關(guān)系極度緊張。要想改變這種狀況，必須從根本上改變這種以人為中心的行為文化，樹立人與自然和諧共生的行為文化，即人類在向大自然獲取財(cái)富的過程中，必須以尊重自然的內(nèi)在規(guī)律為基礎(chǔ)，合理、有序地利用自然?！皟尚蜕鐣?huì)”是以“親自然”的科技文化為基礎(chǔ)的社會(huì)形態(tài)?？萍紡恼Q生之日就被認(rèn)為是對(duì)自然的客觀認(rèn)識(shí)和反映，具有價(jià)值中立的特點(diǎn)。然而，作為人類的創(chuàng)造和發(fā)明，科技必然承載著人類的價(jià)值判斷。當(dāng)自然被當(dāng)作人類的征服和統(tǒng)治對(duì)象時(shí)，科技就成為人類戰(zhàn)勝自然的一種強(qiáng)有力的工具，承載著“反自然”的文化特征和價(jià)值觀。與之相反，“兩型社會(huì)”蘊(yùn)含著的是一種“親自然”的觀念，在“親自然”的科技文化下，自然不再是科技的“敵人”，而是科技的“教師”；科技不再是破壞生態(tài)環(huán)境的元兇，而是成為進(jìn)行生態(tài)建設(shè)的重要手段。生態(tài)文明作文立意角度從石器時(shí)代、鐵器時(shí)代到機(jī)器時(shí)代，人類對(duì)于自然界的改造越來越深入；從“敬畏天地”到“人定勝天”，自然在人類的眼中，逐漸從神靈變成了工具。三百年的工業(yè)文明是人類征服自然的文明，社會(huì)生產(chǎn)力超前，人類對(duì)自然地索取亦空前，但人們逐漸忘記了：自然并不是一個(gè)死物，自然的生命與人類社會(huì)的生命緊密勾連在一起。伴隨著一系列自然災(zāi)害的反撲，人們逐漸意識(shí)到，地球再也無法負(fù)擔(dān)無休無止的工業(yè)攫取。人們開始反思人與自然的關(guān)系，如何達(dá)到平衡、理想的狀態(tài)？和諧共生、綠色發(fā)展的理念逐漸推廣、縱深，“生態(tài)文明”的概念應(yīng)運(yùn)而生。如果說工業(yè)文明是“黑色文明”，那么生態(tài)文明就是“綠色文明”。人與自然自生命起始那刻，人類從未曾停止對(duì)自我與自然的探索。尚在蒙昧之時(shí)，生命極易受摧折，或許是幼犢依戀母體，或如弱者渴求庇護(hù)，人類自發(fā)地崇拜自然，由此衍生出一系列文化，一如圖騰信仰、巫醫(yī)術(shù)數(shù)。在彼時(shí)人眼中，依托自然的意愿，生命得以延續(xù)、文明得以發(fā)祥。親近自然：出乎天性，諧和共生走過茹毛飲血、刀耕火種的時(shí)代，人類不再日夜掙扎于生死兩端，僅僅憑依自然的“意愿”而繁衍生息。自我意識(shí)逐漸覺醒，人類得以重新認(rèn)知世界，以“我”的視角領(lǐng)略自然之美?！疤烊撕弦弧钡挠^念植根于我國傳統(tǒng)文化，花鳥蟲魚、云雨變化也成為普羅大眾能感知的美好存在。無論古今中外，親近萬物、融入自然似乎源于生靈本性，通過人與自然的諧和互動(dòng)而獲得審美體驗(yàn)、心靈皈依亦成為永恒共識(shí)。天地與我并生，而萬物與我為一?！肚f子》水光山色與人親，說不盡，無窮好?！钋逭赵铝恋羧肓藷焽?，夜晚的鄉(xiāng)村在洶涌麥浪中微微傾斜?！独杳鳌肪次纷匀唬簺_突對(duì)立，反思清醒工業(yè)文明發(fā)展后，超前的生產(chǎn)力和對(duì)物質(zhì)資源渴求，使人們加大了對(duì)自然利用、索取的強(qiáng)度。自我意識(shí)膨脹后，人類重新審視人與自然，躍躍欲試，不憚?dòng)谔魬?zhàn)自然的權(quán)威地位，宣揚(yáng)人為萬物的中心?！案渤仓?，焉有完卵”，身處自然，接受自然饋贈(zèng)，人類與自然天然具有同一性。毫不節(jié)制的進(jìn)犯、不經(jīng)思考的耗損，其反噬的代價(jià)是巨大的。因沉痛、畏懼而走向反思、清醒，擺脫征服自然的傾向，人類走向尊重、順應(yīng)自然。樹木是大地寫在天空的詩。我們將其砍伐造紙，以在上面記下自己的無知弱智?！o(jì)伯倫大自然是善良的慈母，同時(shí)也是冷酷的屠夫?！旯灰^分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！鞲袼巩?dāng)人類無節(jié)制破壞環(huán)境的時(shí)候，他們就像是最愚蠢的寄生蟲，殺死自己的寄主，走向毀滅?！炫刃侣劷ㄔO(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境從來不是對(duì)立的，保護(hù)環(huán)境并不意味著不能發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)也并不代表一定要犧牲環(huán)境。而對(duì)于經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二的中國，建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)綠色循環(huán)低碳發(fā)展顯得尤為重要。建設(shè)生態(tài)文明，“關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來”?！拔覀兗纫G水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！弊鳛樾聲r(shí)代的青年人，我們要認(rèn)識(shí)人與自然對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，積極踐行和推廣低碳環(huán)保的綠色生活方式。對(duì)自己生命的來源和基礎(chǔ)渾渾噩噩，便是最大的蒙昧和無知?！稇涯钔恋睾吞炜铡窐?gòu)建人類命運(yùn)共同體“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。”全球工業(yè)化為人類創(chuàng)造了巨大物質(zhì)財(cái)富，也破壞了人們生活的這顆藍(lán)色星球，為人們帶來了前所未有的厄運(yùn)。當(dāng)自然界向人類進(jìn)行瘋狂報(bào)復(fù)時(shí)，沒有一個(gè)人能夠幸免于難?！坝钪嬷挥幸粋€(gè)地球，人類共有一個(gè)家園?！边@個(gè)家園的修復(fù)，需要地球村中的每一個(gè)人、每一個(gè)民族、每一個(gè)國家共同努力，沒有一個(gè)孤立的個(gè)體可以扭轉(zhuǎn)乾坤。作為世界公民，中國一直勇于承擔(dān)國際責(zé)任，彰顯大國形象?！拔覀儜?yīng)該遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續(xù)發(fā)展之路?！比绻懈嗟娜税鸭覉@看得比金錢重要的話，那么這個(gè)世界將會(huì)變成一個(gè)更美好的地方?！痘舯忍厝恕分闾斓貙?，貪得宇宙隘?！鴩杏谧匀?，也皈依于自然。微小如蜉蝣鳴蜩，靜寂如春花草木，生息覆滅皆遵從自然法令，即便山石歷時(shí)久遠(yuǎn)，也終將在自然的力量下，改變?cè)久婺?。作為眾多生靈之一，人于自然天地間繁衍，文明也因自然萬物而發(fā)祥。一如古來文人騷客仰慕造化靈秀，傾于文筆，一如當(dāng)權(quán)攬政者依時(shí)順勢(shì)養(yǎng)政安民，修成政令。對(duì)自然的向往、敬畏從不因歷史斷絕，并在傳承中得到反思、縱深。如今，我們可見萬丈珠峰之上，次仁旦達(dá)為雪山清理污濁，守護(hù)心中圣地。我們可見，堅(jiān)守“綠水青山”的信念，黃沙荒原的毛烏素在民族的力量下重現(xiàn)昔日風(fēng)光，“綠色奇跡”得以在大地上演。歷史更迭不斷，強(qiáng)盛的文明從不會(huì)因肆意、貪婪而得到延續(xù)，唯有依憑規(guī)律，順應(yīng)造化，才能至于平衡，傳承延綿。生態(tài)文明類的命題，一般有兩種解構(gòu)思路：一種是探討剖析人與自然的關(guān)系，剖析對(duì)自然的態(tài)度變化（順從、征服、），強(qiáng)調(diào)和諧共生、共同發(fā)展；另一種則將諧和共生的觀念與時(shí)代現(xiàn)實(shí)、發(fā)展趨勢(shì)相結(jié)合，從個(gè)人、國家、人類命運(yùn)共同體的層次進(jìn)行思考。因而常與時(shí)代發(fā)展、科技創(chuàng)新等聯(lián)系密切，其中又不乏對(duì)剖析思辨的考查。生態(tài)文明秀句秀段作文秀句1、只有服從大自然，才能戰(zhàn)勝大自然?！_(dá)爾文[英國生物學(xué)家]2、只有順從自然，才能駕馭自然?！喔鵞英國哲學(xué)家]3、大自然是善良的慈母，同時(shí)也是冷酷的屠夫?！旯鸞法國作家]4、地球能滿足人類的需要，但滿足不了人類的貪婪?！实豙印度政治家]5、我們不要陶醉于對(duì)自然界的勝利，每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！鞲袼?、我們不是繼承了父輩的地球，而是借用了兒孫的地球?！堵?lián)合國環(huán)境方案》7、當(dāng)人類歡呼對(duì)自然的勝利之時(shí)，也就是自然對(duì)人類懲罰的開始?！诟駹朳德國哲學(xué)家]8、人類從歷史中吸取的唯一教訓(xùn)，就是人類從不吸取歷史教訓(xùn)?！诟駹朳德國哲學(xué)家]9、人法地，地法天，天法道，道法自然?！献樱ň渥哟笠馐侵?，天地人皆以自然為歸依。）10、天行有常，不為堯存，不為桀亡?！髯樱ù笞匀坏倪\(yùn)行有其自身規(guī)律，它不會(huì)因?yàn)閳虻鄣氖ッ骰蛘呦蔫畹谋┡岸淖?。?1、天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是之謂能參?！髯樱ㄌ煊兴臅r(shí)變化，地有豐饒資源，人有正確的治理方法，這就是和諧相處之道。）12、數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也?！睹献印ち夯萃跎稀罚〝?shù)罟[cùgǔ]：細(xì)密的網(wǎng)；洿[wū]：深。細(xì)密的魚網(wǎng)不入池塘，那魚鱉水產(chǎn)就吃不完；砍伐林木有定時(shí)，那木材便用不盡。）13、天不言而四時(shí)行，地不語而百物生?！畎住渡习仓菖衢L史書》14、我們要像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。作文秀段1、人類對(duì)自然的任何傷害最終都會(huì)傷及人類自身，這是不可抗拒的規(guī)律。如果人類非要與自然為敵，那么就應(yīng)了董卿的那句話——“槍響之后沒有贏家?！?、人類必須順從自然，而不可違逆自然。反對(duì)逆天而行，主張?zhí)烊艘惑w，是中華傳統(tǒng)文化的基本宗旨。如果把人創(chuàng)造的文化比喻為一株參天大樹，是自然提供了大樹賴以生長的陽光、雨露和土壤。對(duì)此當(dāng)念茲在茲。3、錦繡中華大地，是中華民族賴以生存和發(fā)展的家園，孕育了中華民族5000多年的燦爛文明，造就了中華民族天人合一的崇高追求。4、掌握了核裂變、人工智能、生物工程等尖端技術(shù)的今人，似乎可以得心應(yīng)手地“改造自然”，但“人類不要過分陶醉于對(duì)自然界的勝利，每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)?！?、在極其漫長的進(jìn)化過程中，人類逐漸脫穎而出成為萬物的靈長，但是無論如何進(jìn)化，人類都不可能超脫自然而獨(dú)立存在，這就要求我們要始終正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，不能自詡為自然的主宰者，而是要尊重順從自然、敬畏熱愛自然，維系與自然相互依存的和諧關(guān)系。6、野生動(dòng)物在生態(tài)環(huán)境中有其存在的位置和功能，作為同等生存在自然中的成員，人類對(duì)其應(yīng)該予以充分的尊重和保護(hù)。與包括野生動(dòng)物在內(nèi)的自然萬物和諧共處，才是生態(tài)文明時(shí)代應(yīng)有的美好場(chǎng)景。7、正是由于野生動(dòng)物的存在，才使我們的地球生機(jī)勃勃，我們才可以聽到鳥鳴深澗，才可以看到魚游淺底,。自然生態(tài)是一個(gè)完整的鏈條，人類只是這個(gè)鏈條中的一環(huán)。無論哪一環(huán)受損，整個(gè)鏈條都面臨斷裂的風(fēng)險(xiǎn)。所以說，愛護(hù)野生動(dòng)物就是愛護(hù)我們自己。8、理性的人類應(yīng)當(dāng)深懷敬畏，敬畏自然，敬畏生命，效法自然，善待自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧，視萬物為友朋，引人類為同胞。9、曾經(jīng)，捕食野生動(dòng)物，是遠(yuǎn)古時(shí)代人類發(fā)源之初的生存法則。如今，當(dāng)科技和文明足以劃分出危險(xiǎn)與安全，倫理與共生之后，對(duì)于野生動(dòng)物的餐桌需求，更多充滿了無知與傲慢。如同小說《三體》里所說，“弱小和無知不是生存的障礙，傲慢才是?！?0、人類技術(shù)的進(jìn)步，近幾十年主要體現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)和人工智能，當(dāng)面對(duì)地震、颶風(fēng)、海嘯、森林大火時(shí)，卻只能仰天長嘆。對(duì)地球而言，自然災(zāi)害只是一個(gè)青春痘、一個(gè)噴嚏，但對(duì)人類而言，卻是塌天之禍。在這個(gè)星球上，自然法則永遠(yuǎn)稱霸一切，人類不過是種渺小的存在。11、縱然人類的科技和文明，足以在面對(duì)每一次的疫情時(shí)不再慌張，但未知永遠(yuǎn)存在。常存敬畏，便為有福；心存傲慢，必招禍患。12、“綠水青山就是金山銀山”，物質(zhì)生活再富足，若沒有“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁”的環(huán)境，一切都將索然無味。13、山巒層林盡染，平原藍(lán)綠交融，城鄉(xiāng)鳥語花香——這樣的自然美景，是人類走向未來的依托。殺雞取卵、竭澤而漁的發(fā)展方式走到了盡頭，順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的