高考作文模擬寫作：“有些苦難是財富”寫作指導(dǎo)及范文展示

高考作文模擬寫作：“有些苦難是財富”寫作指導(dǎo)及范文展示文題請以“有些苦難是財富”為題，寫一篇作文。要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。寫作指導(dǎo)命題作文“有些苦難是財富”在標(biāo)題之中就提供了一句出題人的觀點，要求同學(xué)們在文章中對于這句觀點進行回應(yīng)，也即回應(yīng)“有些苦難是財富是什么意思？”“為什么有些苦難是財富？”“我們應(yīng)該如何對待苦難與財富？”這三個問題，文章的大體框架也已經(jīng)明確。這一觀點句中涉及到的核心觀念有兩處，分別是“苦難”與“財富”：通過事例進行辨析可以將“苦難”界定為對于個人身心造成重大創(chuàng)傷或?qū)τ诿褡鍑野l(fā)展造成重大影響的痛苦與災(zāi)難，與考試失利的“挫折”、實驗數(shù)據(jù)不理想的“失敗”、繁重體力活的“辛苦”、長期失眠的“痛苦”等概念在嚴重程度與影響程度上都有著本質(zhì)的不同；而在此情境下的“財富”自然不可能指向物質(zhì)層面上的金銀珠寶，而是更多指向了對于個體意志的磨煉、生命的深層次認知、民族文化傳承的凝聚力等精神層面上的“財富”，像是史鐵生在壯年時期因繁重勞動發(fā)燒至重病，終身困于輪椅的苦難里提煉中對生命的深層次思考，將之訴諸溫柔而動人的文字；亦或是中華民族在近代歷經(jīng)殖民侵略、軍國主義統(tǒng)治等苦難里凝聚起堅韌不拔的精神，在追求強大的同時堅守和平的立場，實現(xiàn)了國家的解放與民族的振興?？梢娪^點中的連接“苦難”與“財富”這兩個概念的“是”并非“等同”之意，而是“轉(zhuǎn)換”之意。其次，還需要關(guān)注到觀點中對于“苦難”這一概念有“有些”這一限定，這意味著并非所有的苦難都可以轉(zhuǎn)換為財富，那么這些可以轉(zhuǎn)換為財富的苦難需要歷經(jīng)怎樣的必要途徑亦或是具有怎樣的本質(zhì)特征都是需要我們關(guān)注的重點。屈原的家國情懷與動人的詩詞等財富來自于他的文化傳承，而非從楚王猜忌排擠遠離官場、郢都被破自沉于江的苦難里誕生；魯迅筆下的祥林嫂與阿Q遭受著舊社會的重重苦難，但這苦難只加速了他們的墜亡，并未積累起他們的財富；巴以沖突中因戰(zhàn)爭而傷殘、甚至失去了生命的民眾們更是無法將這戰(zhàn)爭的苦難轉(zhuǎn)化為人生的財富。那些沒有超過生命限度的苦難才有機會轉(zhuǎn)化為人生的財富，而這生命的限度又與個體與民族的堅韌性、主觀意志有著極大的關(guān)聯(lián)。個人通過精神品質(zhì)突破苦難的圍剿，躋身更寬廣的生命境界，群體通過歷史傳承擁有過往苦難里轉(zhuǎn)化而來的文化遺產(chǎn)，在新的災(zāi)難降臨前積聚更多的力量?？嚯y之下，被壓垮的個體與群體才是歷史的大勢所趨，撐過苦難的已然是少數(shù)，要將苦難轉(zhuǎn)化為財富更是難上加強。當(dāng)我們說“有些苦難是財富”時不是在弱化苦難之于人的折磨，也不是在抬高苦難的價值，而是沉重得哀嘆、同情、悲憫于他人的遭遇，卻感慨、震撼、敬畏于他人的堅韌，我們贊揚的從來不是苦難本身，而是贊頌?zāi)巧贁?shù)經(jīng)歷了風(fēng)雪卻突破了自我生命的存在。我們不追求苦難，我們追求是以突破苦難的堅毅精神獲取精神上的財富。我們希望同學(xué)們能夠通過這個作文題目的思考調(diào)動起第二單元“良知與悲憫”以及必修上第七單元“自然情懷”等學(xué)習(xí)內(nèi)容，去正視社會上因“苦難財富論”而大肆宣揚、甚至主動創(chuàng)作不必要的苦難情境與排斥苦難，專注享樂躺平的現(xiàn)象，形成對“苦難”與“財富”之間關(guān)系的正確理解，規(guī)范議論文的寫作，更引領(lǐng)人生的方向。（施佳穎）佳作展示有些苦難是財富“吃苦是福?！边@是我們經(jīng)常聽到的。而現(xiàn)在的社會上，一些人總是在大肆宣揚著“苦難財富論”，認為不吃苦就無以成才。這種病態(tài)的觀念必須糾正，我認為，我們要正確理智地認知苦難與財富的關(guān)系?！氨焙５幕ㄩ_了”。史鐵生那對生命深沉思考的文筆曾令多少人落淚。通過經(jīng)歷苦難，我們的確能得到財富。史鐵生遭受了在二十幾歲時就下肢癱瘓的深重苦難，可也正因為如此，他才形成了自己獨有的文學(xué)理解?？嚯y所帶給他的，是將他從日常熱鬧的生活中剝離出來，迫使他只能處于如“地壇”這樣寧靜深邃的哲學(xué)空間里，那失去下肢功能的苦無時無刻不刺激著他，使他終于有了對生命獨特的思考，終成為了一代文學(xué)大家?？梢姡行┛嚯y確實是財富，但所有苦難都是財富嗎？“截至目前，有萬余平民在巴以沖突中喪生?！毖芰艿臄?shù)字，仿佛是在警醒我們：苦難造就的傷痛，遠比財富多得多。以色列為謀取自身的國家利益，在哈馬斯入侵的借口下，悍然進攻加沙地帶，給加沙人民帶來了巨大的災(zāi)難?？嚯y使加沙人民置于了“食不飽，衣不足”的境地之下，每時每刻都面臨死亡的威脅，這難道就是某些人所說的苦難帶來的財富嗎？顯然不是。可能有的人會反對說：“這次巴以沖突讓全世界看清了以色列的卑鄙行徑，所有熱愛正義的人民們都團結(jié)了起來聲討邪惡，這不是苦難創(chuàng)就的財富嗎？”這就需要引出對苦難真正的理解與說明了。走在光滑的道路上，摔了一跤，帶給我們的只有刺骨的疼痛，沒有創(chuàng)造財富；摔了一跤被他人扶起，收獲了他人的同情，也沒有創(chuàng)造財富。我們所創(chuàng)造的財富是在理解教訓(xùn)后，不再粗心大意，避免犯同樣的錯誤。因而苦難與財富全然不能等價，苦難只是有轉(zhuǎn)變?yōu)樨敻坏目赡埽D(zhuǎn)變的關(guān)鍵在于“人為”——需要我們的理解、行動、創(chuàng)造，是人在經(jīng)歷苦難后所吸收的教訓(xùn)與經(jīng)驗等才成為了“財富”?！拔覊粢娨黄雇粒欢淦仆炼男氯?，朝著朝陽綻放?！边@難道不正是形象地體現(xiàn)出了苦難與財富的關(guān)聯(lián)嗎？所以苦難只是個引子，是引出我們創(chuàng)造財富的方式。而且，這種創(chuàng)造財富的方式也并不是唯一的，與史鐵生相比，郭沫若、老舍等人顯然沒有吃過這樣大的苦，他們卻依然是偉大的學(xué)者，是他們對內(nèi)的探索與積極嚴謹?shù)那髮W(xué)姿態(tài)創(chuàng)造了“財富”。如此，“苦難財富論”便不攻自破了。面臨著在社會上的這種言論，我們青少年應(yīng)該怎么做呢？我想，我們要有自己的邏輯思維以及思辨能力，對苦難以事實判斷和價值判斷。有些人宣揚苦難財富論，只為了讓苦難成為為己所用的工具，以至于變成“我打了你一巴掌，你受過苦難得到財富了，應(yīng)該感謝我?！钡臒o理觀念，這種觀念在某些家長群體也是屢見不鮮的。為此，我們要明白即使有些苦難是財富，但苦難本身不是財富，重要的是我們的創(chuàng)造與理解。在這燈紅酒綠的世界里，盡管苦難背后的財富如螢火般難尋，我們也要盡己所能，找到那閃爍的點點流螢，這才是苦難真正的價值。點評：作者在回應(yīng)“有些苦難是財富”這一觀點的過程中方向明確、層層推進、探尋本質(zhì)，將“苦難”與“財富”之間的關(guān)系抽絲剝繭、分辨清晰，形成了一篇說理強勁而文脈流暢的文章。本文有兩點值得學(xué)習(xí)：其一是在闡述過程中始終著眼與兩個概念之間的關(guān)系，將“是”這一判斷作為主要回應(yīng)的對象，從而避免了在側(cè)重一方概念的過程中產(chǎn)生偏離論述中心的問題。其二是在論證過程中有巧用例證，不僅能夠借助典型事例的選取與分析來推進觀點：借史鐵生的事例看到了苦難之于人是通過提供了特殊的契機去思考從而轉(zhuǎn)換成為“對生命的獨特思考”這一財富，又借巴以沖突看到了轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵在于“人為”，最后借郭沫若老舍的事例看到這一“轉(zhuǎn)換”的不充分不必要性；還能有意識形成論據(jù)與觀點間的對應(yīng)，用清晰的語言闡述來避免“以例代證”的問題，使論據(jù)呈現(xiàn)出對觀點強有力的支撐。有些苦難是財富有人說，苦難是生命的底色，無論身份地位財富，每個人都會為生活中各種各樣的苦難所折磨困擾。所以如何看待苦難就成為了我們?nèi)松兄匾囊徽n。苦難的價值與意義，不完全在于它本身，也在于它所帶來的事物。作家余華在《活著》中寫：“永遠不要相信苦難是值得的，苦難就是苦難，苦難不會帶來成功?！边@是針對表現(xiàn)小說主題寫的議論，可苦難到底僅僅是生活中的困擾，還是成功的必經(jīng)之路到底還是視情況而定的，不可一概而論。同時余華的后半句“磨練意志是因為苦難無法躲開”正說明了苦難的不可避性，它的存在使我們的生活有了挑戰(zhàn)，甚至是特殊的機遇。所以說苦難也許會帶來財富，但并不是所有苦難都是財富，這取決于我們從苦難中學(xué)習(xí)和獲得的東西?？嚯y于個人而言，是磨練意志的頑石，或是引發(fā)哲思的源泉。它使人在逆境中飽受摧殘的同時，獲得無限的向上迸發(fā)的精神與生命力?！安萏昧艉笫溃娛ブ铩钡亩鸥萍彝鰰r寫下諸多詩篇訴說黎民愁苦；雙腿殘疾的史鐵生重新彈起生命的琴弦寫下《病隙碎筆》；越王勾踐臥薪嘗膽，最終成功將吳國覆滅，那段黑暗的時日里物質(zhì)和精神上的雙重困苦，教會了他隱忍、頑強、伺機而動，也進一步堅定了他東山再起的決心。這于他的人生路來講，又何嘗不是另一種財富？苦難不僅僅給人帶來成功的財富，也能喚醒人的良知與悲憫。當(dāng)我們看到電視手機各類新聞時，內(nèi)心總會在一眾令人眼花繚亂的信息中為某些災(zāi)難性的事件而觸動，為逝去的生命而哀悼——這個世界上的苦難所帶給人們的良知與同情以及被苦難激起的善心，本就是最寶貴的財富。災(zāi)難固然絕不值得追求，但它的發(fā)生亦是無可避免，所以當(dāng)我們積極看待時，苦難便得以因此成為財富。不同于苦難帶給個人的成就與意志力乃至于被喚醒的良心，苦難于社會而言，也同樣有積極意義。突如其來的苦難，使人們的生活受到重創(chuàng)。人們無法再安于己身現(xiàn)狀麻木不仁，而是以團結(jié)一心的姿態(tài)共同分擔(dān)著這些苦難。所謂一方有難八方支援，在一次次困苦中形成的社會集體凝聚力逐漸顯現(xiàn)，可以說除苦難之外，沒其他事物可以帶來的這般稀有的財富。一個國家的選擇需要有范例去印證它的正確，一個國家也需要一把達摩克利斯之劍。于國家而言，苦難不僅是成為衡量一個政權(quán)所選擇的道路合適與否的試金石，更是以內(nèi)憂外患的形態(tài)，使其保持警醒維持活力并在真正棘手的困境下，成就屬于自己的輝煌。正如孟子所言“生于憂患死于安樂”。新的時代下更加多元辯證的思想告訴我們苦難不值得追求，同時歷史的循環(huán)往復(fù)也向我們證明了苦難同樣可以價值非凡。所以在苦難來臨之時，希望我們能迎難而上，以正面的姿態(tài)迎擊，最后熬過的苦難終會化為我們生命里最寶貴的財富，猶如從冰封的土壤里培育出十萬朵怒放的薔薇。點評：人生就是一條布滿苦難的河流，游走其間的我們，不可避免會遇上各種坎坷和不測，意外與困苦。小作者在“有些苦難是財富’這一命題中，準確意識到苦難的價值并不在于苦難本身，而在于其能對個人身心和社會發(fā)展帶來的積極價值。接下來，文章分別從個人、社會、國家三個層次對苦難的價值進行剖析，例證豐富且逐漸深入，邏輯較為嚴密。但這篇文章仍然有幾處可以繼續(xù)精進的地方：首先，小作者在文中沒有作文題目中的關(guān)鍵概念進行明確界定，對“苦