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任務(wù)三:演出與評(píng)議一、分解話題,確定評(píng)論點(diǎn)結(jié)合校園藝術(shù)節(jié)的文藝演出,選擇一個(gè)話題,談?wù)勛约簩?duì)演出的認(rèn)識(shí)。同學(xué)們就演出可以分解出哪些問題?討論以后用思維導(dǎo)圖寫出來。你對(duì)哪幾個(gè)節(jié)目印象最深刻?節(jié)目?jī)?nèi)容是什么?演員表演有什么特色?你對(duì)誰(shuí)的表演最有用看法?用思維導(dǎo)圖列出他(她)的表現(xiàn):優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)、特點(diǎn)……選擇感受最深的,或最有價(jià)值的方面進(jìn)行評(píng)議。小組合作學(xué)習(xí):互相交流,互相補(bǔ)充,加深認(rèn)識(shí),在此基礎(chǔ)上,確定自己的評(píng)論點(diǎn),提出自己的觀點(diǎn)、看法。雙語(yǔ)話劇《閱讀之美》回放演出錄像,同學(xué)們結(jié)合具體表演,同學(xué)們討論演員們演出的特點(diǎn)。同學(xué)們深入認(rèn)識(shí)節(jié)目的內(nèi)涵和意義,談?wù)勓輪T們對(duì)節(jié)目角色的把握好不好。比如我們對(duì)演員的肢體語(yǔ)言的欣賞,肢體語(yǔ)言是通過豐富、準(zhǔn)確的頭、眼、頸、手、肘、臂、身、胯、足等部位的協(xié)調(diào)活動(dòng)來傳達(dá)人物思想、詮釋人物角色的藝術(shù)手段,肢體語(yǔ)言應(yīng)與人物的年齡、性格、經(jīng)歷、內(nèi)心活動(dòng)、活動(dòng)的目的等相符合的要求后,對(duì)演員表演的深刻認(rèn)識(shí),才容易發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的問題,提出有價(jià)值的看法。詩(shī)詞吟誦可以寫:吟誦的內(nèi)容、服飾、語(yǔ)調(diào)、表情、動(dòng)作、舞美設(shè)計(jì)、燈光、背景音樂……二、明確提出觀點(diǎn),篩選典型的例子作為依據(jù)。同學(xué)們針對(duì)話題中某個(gè)具體問題提出的觀點(diǎn)、看法,就是中心,起到統(tǒng)領(lǐng)全文,統(tǒng)攝整個(gè)寫作過程的作用。談?wù)搯栴},觀點(diǎn)要具有針對(duì)性。你最感興趣的問題是什么?談?wù)搯栴},觀點(diǎn)要明確??隙ㄊ裁捶穸ㄊ裁矗С质裁捶磳?duì)什么,要清清楚楚,明明白白。無論提出什么觀點(diǎn),都要有材料做支撐,有依據(jù)。觀點(diǎn)的提出,應(yīng)該是對(duì)劇目整體研究基礎(chǔ)上提出來的,即使只針對(duì)一個(gè)點(diǎn),例如一個(gè)動(dòng)作、眼神,或一個(gè)情節(jié)、細(xì)節(jié)的評(píng)論,也應(yīng)該站在整個(gè)人物形象整部戲劇的角度認(rèn)真研究、品味,力求立論堅(jiān)實(shí),有說服力。對(duì)一些細(xì)節(jié)的評(píng)論,要正確選擇角度,精心描述,突出與觀點(diǎn)相關(guān)聯(lián)的部分。注意篩選正反兩方面的材料作為依據(jù),并從經(jīng)典節(jié)目表演中選擇一些片段作為輔助依據(jù),使自己的材料盡可能充分,并有一定的典型性。有感于越劇名家王君安的傾情演出(作者:張玉冰)/html/2019-12/01/content_292143.htm2019年10月12日晚上,西北民族大學(xué)大禮堂座無虛席,一場(chǎng)“越劇進(jìn)校園·王君安專場(chǎng)演出”吸引了觀眾,掌聲像潮水般一次次響起。越劇是中國(guó)第二大劇種,被稱為“中國(guó)歌劇”。越劇長(zhǎng)于抒情,以唱為主,聲音優(yōu)美動(dòng)聽,表演真切動(dòng)人,唯美典雅,極具江南靈秀之氣。王君安是越劇尹派的傳承人,是尹桂芳的嫡傳弟子,從小生活在尹桂芳身邊,吸納了老一輩的藝術(shù)精髓。西北地區(qū)的人聽?wèi)T了高亢的秦腔,吼慣了信天游,沒想到都能耐心坐在劇場(chǎng),安安靜靜地品味越劇,了解越劇,了解尹派,了解傳統(tǒng)戲曲藝術(shù),了解尹桂芳和她的弟子王君安。這一場(chǎng)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)增強(qiáng)文化認(rèn)同”的藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng),讓大學(xué)師生們?cè)诰┣辉巾嵵畜w驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的魅力,增強(qiáng)了文化認(rèn)同感,為積極推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步起到了良好的作用。王君安在正式演出前,素衣趨步出臺(tái),面對(duì)著布幕上恩師尹桂芳的照片恭恭敬敬地三鞠躬,令人贊嘆,這是尊師重道的良好示范,值得廣大師生效仿。每一折正式演出前,王君安都是先播放恩師尹桂芳藝術(shù)人生片段,表達(dá)對(duì)恩師的崇敬和愛戴?!逗赏ぁ贰抖捶俊愤x自《盤妻索妻》的故事。故事講了宰相之子梁玉書與絕代佳人謝云霞偶然游春相遇,兩人一見傾心的曲折。玉書托師兄劉仁元作媒,云霞得知玉書乃是害死親生父母的奸臣梁如龍之子,為報(bào)父仇,假允婚姻,借口守孝三年不得同房,忠厚多情的梁玉書信以為真,至誠(chéng)相待。中秋夜,玉書婉言“盤妻”,勾起云霞思父之憤,獨(dú)自回房,怒罵梁如龍一家,恰巧被玉書聽見,才恍然大悟,恨父作惡,同情云霞,夫妻和好,相親相愛。梁如龍催子赴考,玉書嚴(yán)命難違,把謝云霞送回劉家,赴考中狀元。梁如龍為了獨(dú)霸朝庭,高攀皇親,逼子休妻,再招平陽(yáng)郡主。玉書愛妻心誠(chéng),毅然棄官出走。玉書后娘梁孫氏,早疑謝是仇人之女,誘騙回府,意欲加害,被好心丫頭荷香放走。玉書回府,不見云霞,悲痛欲絕,到處“索妻”,最后在劉仁元處相逢,皆大歡喜。今晚王君安表演的《洞房》《荷亭》兩段戲,梁玉書溫柔多情的舉止和誠(chéng)懇和善的言談,尤其是那一聲“娘子”的深情呼喚,令人回味,觀眾爆發(fā)出熱烈的掌聲。一個(gè)男子對(duì)待未圓房的妻子,那種體貼入微,那種疼愛,令我向往,令我感動(dòng)不已。
《玉蜻蜓·前游庵》的故事很有趣。蘇州秀才申貴升與其師之女青梅,幼年共讀,兩情契合,事為舅父張國(guó)勛察知,借故逐出乃師,脅逼青梅入庵為尼,改名志貞。并以其女雅云配與貴升為妻。申貴升厭惡強(qiáng)合婚姻,洞房之夜負(fù)氣出走,遍訪青梅,相會(huì)于法華庵,重?cái)⑶扒?,并以玉蜻蜓為信物,結(jié)成良緣。申大娘尋夫數(shù)日,聞?dòng)嵥砚?,見志貞品貌不凡,產(chǎn)生疑團(tuán),幾次搜庵,誘迫實(shí)情,貴升為此憂急成病,又遭老尼普禪逼迫,吐血而亡。志貞蕓房產(chǎn)子,有犯戒律,只得忍痛拋棄。其子幸被徐夫人拾得收養(yǎng),取名徐元宰。申大娘偶見元宰,其風(fēng)貌與申貴升相似,過繼為子,借此自慰。十八年后,徐元宰中了解元,偶得血書,不顧功名利祿,尋至法華庵母子相認(rèn)。徐元宰請(qǐng)靈回家,說明情由,張氏父女設(shè)計(jì)將志貞誆到申家,志貞講明了原委,元宰終于復(fù)姓歸宗,母子相聚。今晚演的是《前游庵》,王君安把申貴升那種風(fēng)流瀟灑的青年公子演得惟妙惟肖,他對(duì)尼姑志貞步步誘惑,令尼姑春心搖旌。而尼姑志貞那種聰慧和壓抑不住的青春似火一樣熱烈,在越劇柔婉的對(duì)白和唱腔里充分發(fā)揮,令觀眾如醉如癡。只是我不明白尼姑怎么是道姑的打扮,表叔媽說:戲劇里面都是這樣的,尼姑怎么打扮呢,女演員剃個(gè)光頭嗎?不雅!《沙漠王子·算命》劇情是很久很久以前,在一片廣袤的沙漠草原各部落之間,流傳著一塊刻有“沙漠之王”的神奇美玉。據(jù)說:誰(shuí)得到這塊美玉,誰(shuí)就能調(diào)動(dòng)指揮所有的兵馬而成為王者。于是,千年百代,爭(zhēng)戰(zhàn)不斷。羅蘭一周歲時(shí),西薩部落國(guó)王立他為王子,并將“沙漠之王”的美玉佩戴在他胸前,上面刻上“沙漠王子”四個(gè)字做標(biāo)記。大將軍安達(dá)殺死羅蘭父母,搶奪玉佩,幸得土勒酋長(zhǎng)沙龍救助,乳娘抱王子逃出西薩王宮。歷盡風(fēng)險(xiǎn)顛簸十七年,乳娘將羅蘭撫養(yǎng)成人,但乳娘卻因辛勞成疾含恨而死。乳兄遜杰隨他一起為復(fù)國(guó)報(bào)仇而游說各部落酋長(zhǎng),共舉義兵,殲滅安達(dá)。羅蘭途中巧遇沙龍酋長(zhǎng)的女兒伊麗公主,兩人一見鐘情,相約一年之期,待復(fù)國(guó)報(bào)仇成功后比翼雙飛,永不分離。一年后,羅蘭率各部兵馬集結(jié)土勒來見伊麗,誰(shuí)料伊麗已被安達(dá)搶走。悲憤之余,羅蘭和沙龍等決定立即發(fā)兵西薩。羅蘭為救伊麗,爭(zhēng)作內(nèi)應(yīng),喬裝改扮,冒死進(jìn)宮,周旋將近三更天時(shí),終被老奸巨猾的安達(dá)識(shí)破。危急之際,伊麗搶走玉佩逃出宮門;火光四起,沙龍率義兵沖來;安達(dá)噴毒,羅蘭頓時(shí)雙目失明。復(fù)國(guó)為王的羅蘭日日思念伊麗,夜夜孤弦悲鳴,在乳兄的幫助下終于克服重重阻力,出外尋找心上之人。歷經(jīng)秋冬春夏,踏遍雪山、草原、沙漠,直尋到僻遠(yuǎn)部落比蒙。安達(dá)為追蹤玉佩,亦趕到比蒙。伊麗被比蒙酋長(zhǎng)霍遜所救,卻因思念羅蘭,病勢(shì)沉重。安達(dá)為騙取玉佩,謊報(bào)羅蘭已死,誘騙霍遜上勾……正當(dāng)霍遜要與伊麗成婚之際,羅蘭扮作算命先生趕來,一曲算命,拂散煙云,兩位情人,喜獲重逢。從此:草原日麗,百姓慶賀春回大地;沙漠風(fēng)和,情人歡欣知音永聚!今晚的“算命”一節(jié)唱腔婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽,含蓄深情。羅蘭扮相俊俏,舞臺(tái)背景美麗,草原遼闊,藍(lán)天白云,令人心曠神怡。曲目五是《桃花扇·題畫》,這是新編《桃花扇》中小生戲唱做并重的一折,板式設(shè)計(jì)充滿張力,弦下調(diào)如泣如訴,感人肺腑。表現(xiàn)了侯朝宗遍訪香君,心如油煎,得知香君罵筵入宮后,痛苦絕望,又感慨香君品性高潔,題詩(shī)于藍(lán)瑛所做《香君罵筵圖》之上。這一折戲情感曲折,把侯朝宗期望、焦急、絕望和痛心、感佩之情的變化,通過唱腔和身段演繹得真切自然,可見王君安全面而扎實(shí)的舞臺(tái)功夫。有幸觀賞了越劇全國(guó)名家王君安的演出,深深地折服她的高超演技和柔美婉轉(zhuǎn)的唱腔,同時(shí)也感動(dòng)于她對(duì)恩師的深厚感情。這種感恩之心,值得我們每一個(gè)人敬佩和學(xué)習(xí)。三、寫作評(píng)論,交流展示同學(xué)們可以列出一個(gè)寫作提綱,梳理清楚寫作思路。同學(xué)們對(duì)所篩選的材料進(jìn)行分析,找出材料與觀點(diǎn)之間的關(guān)系,使文章的邏輯更加清楚。同學(xué)們交流評(píng)論文章,進(jìn)行修改潤(rùn)色。怎樣寫戲劇評(píng)論?(居松)寫作戲劇評(píng)論,首先要掌握戲劇藝術(shù)的基本特征及其分類,然后針對(duì)具體作品進(jìn)行評(píng)述。首先要認(rèn)真看戲,邊看邊思考。舞臺(tái)形象稍縱即逝,看的時(shí)候精神要特別集中,有條件的話可以多看幾遍,加深印象,這樣寫起評(píng)論來就更準(zhǔn)確。其次,最好把劇本拿來閱讀,準(zhǔn)確記住重要的對(duì)話或者唱詞,對(duì)重要的情節(jié)多加分析研究。再次,評(píng)論戲劇時(shí),要按照戲劇的不同類型,根據(jù)其本身特點(diǎn)來分析。例如演唱的戲劇,要重點(diǎn)聽唱詞,唱詞寫的怎么樣,音樂怎么樣,唱腔設(shè)計(jì)如何,對(duì)刻畫人物起了什么作用,這是重點(diǎn)要分析的。但是對(duì)于話劇,評(píng)論對(duì)象就是“說”;而對(duì)于舞劇來說,主要是分析舞蹈語(yǔ)匯——表情與動(dòng)作。無論什么類型的戲,戲劇沖突和人物形象是必須重點(diǎn)研究的。戲劇沖突的準(zhǔn)確、尖銳、深刻與否,直接反映了這出戲表現(xiàn)社會(huì)生活的真實(shí)性和深刻性,反映這出戲的思想意義和社會(huì)價(jià)值。卷入戲劇沖突中的各種人物形象塑造得好與壞,直接關(guān)系到這出戲的成敗,應(yīng)該細(xì)致的加以分析論述。評(píng)論戲劇作品,當(dāng)然要分析它的思想意義和社會(huì)價(jià)值。同時(shí)注意分析戲劇的藝術(shù)性。結(jié)構(gòu)十分重要對(duì)戲劇藝術(shù)的分析,沒有陳規(guī),應(yīng)該從實(shí)際出發(fā),結(jié)合演員的表演水平、布景、燈光、道具、音樂來談,這樣才較全面,才符合戲劇作為綜合藝術(shù)的特點(diǎn)。張玉冰老師寫演出的文章范例1.《視聽盛宴》:寫大型沉浸式音樂歌舞劇《樂動(dòng)敦煌》,原載于《蘭州日?qǐng)?bào)》2019-10-27/html/2019-10/27/content_281856.htm2.《有感于越劇名家王君安的傾情演出》寫越劇演出,原載于《蘭州日?qǐng)?bào)》2019-12-2/umirror_url_check?url=http%3A%2F%2F%2Fhtml%2F2019-12%2F01%2Fcontent_292143.htm3.《封建倫理的廢壞男人世界的平庸——話劇《紅水衣》思想價(jià)值觀摭談》原載于《蘭州日?qǐng)?bào)》2015-11-29/wswz/2015-11/29/content_4265521.htm4.《反腐倡廉崇正氣奉公律己保全福》寫秦腔《全家?!罚d于《蘭州日?qǐng)?bào)》2016-8-14/wswz/2016-08/14/content_4472735.htm5.《雅樂聲聲暢想絲路》寫交響樂演出,原載于《蘭州日?qǐng)?bào)》2015-10-25/lzsc/jcyy/201
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