北京市西城區(qū)2025屆高三歷史5月診斷性測(cè)試試題含解析

PAGE13-北京市西城區(qū)2025屆高三歷史5月診斷性測(cè)試試題（含解析）本試卷共8頁(yè)，100分。考試時(shí)長(zhǎng)90分鐘?？忌鷦?wù)必將答案寫在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第一部分本部分共15題，每題3分，共45分。在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最符合題目要求的一項(xiàng)。1.清代學(xué)者趙翼指出，《周禮》中記載置縣本自周始，“蓋系王畿千里內(nèi)之制，而未及于侯國(guó)。若侯國(guó)之置縣，則實(shí)自秦始。”對(duì)此理解正確的是①中國(guó)置縣的歷史特別悠久②西周時(shí)分封與郡縣制并行

③諸侯國(guó)置縣動(dòng)搖了分封制④秦始皇時(shí)期起先設(shè)立縣制A.①② B.①③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】材料“《周禮》中記載置縣本自周始”體現(xiàn)的是中國(guó)縣制最早可以追溯到周朝，說明歷史特別悠久，①符合題意；材料“若侯國(guó)之置縣，則實(shí)自秦始”體現(xiàn)的是諸侯國(guó)置縣是對(duì)分封制的破壞，③符合題意，因此B正確；漢初推行的是郡國(guó)并行制，②錯(cuò)誤，A解除；縣制在春秋晚期就已經(jīng)出現(xiàn)了，④錯(cuò)誤，CD解除。故選B。2.計(jì)量方法已被引入歷史探討領(lǐng)域。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在一部記錄某位思想家言行的著作中，提到“仁”109處、“禮”78處、“道”（通“導(dǎo)”）60處、“德”40處、“義”25處、“命”21處等。該著作最有可能是A《論語(yǔ)》 B.《道德經(jīng)》 C.《詩(shī)經(jīng)》 D.《韓非子》【答案】A【解析】【詳解】孔子思想的核心是仁和禮，因此依據(jù)材料信息“‘仁’109處、‘禮’78處”可以推斷出是《論語(yǔ)》，A正確；《道德經(jīng)》是道家的代表，認(rèn)為道是萬物的本源，B解除；《詩(shī)經(jīng)》是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，C解除；《韓非子》強(qiáng)調(diào)的是嚴(yán)刑酷法和變革，D解除。故選A。3.生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標(biāo)記。下圖為某同學(xué)繪制的“古代中國(guó)耕作與澆灌工具的發(fā)展”示意圖。標(biāo)序號(hào)的內(nèi)容中有一處時(shí)代對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤，它是A① B.② C.③ D.④【答案】B【解析】【詳解】曲轅犁出現(xiàn)的時(shí)間是在唐朝，唐朝的存在時(shí)間是618年至907年，因此B錯(cuò)誤，符合題意；ACD出現(xiàn)的時(shí)間及朝代均對(duì)應(yīng)正確，不符合題意。故選B。4.徐光啟與利瑪竇合作翻譯了《幾何原本》的前六卷。徐光啟評(píng)價(jià)這本書：“方圓平直之情，盡規(guī)則準(zhǔn)繩之用也”，“此書為益,能令學(xué)理者祛其浮氣，練其細(xì)心；學(xué)事者資其定法，發(fā)其巧思”，“此書為用至廣……竊意百年之后必人人習(xí)之”?？梢?，該書的翻譯①總結(jié)了中國(guó)的傳統(tǒng)科技②有利于中外文化的溝通③批判了清初社會(huì)現(xiàn)實(shí)④體現(xiàn)了經(jīng)世致用的思想A.①② B.②③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】《幾何原本》是徐光啟和利瑪竇合作翻譯的，這是西學(xué)東漸的產(chǎn)物，有利于中外文化的溝通，②符合題意；材料“此書為益,能令學(xué)理者祛其浮氣，練其細(xì)心；學(xué)事者資其定法，發(fā)其巧思”體現(xiàn)的是《幾何原本》對(duì)于改善理學(xué)造成社會(huì)死氣沉沉的現(xiàn)狀具有主動(dòng)意義，體現(xiàn)了經(jīng)世致用的思想，④符合題意，因此C正確；《幾何原本》是西學(xué)東漸的產(chǎn)物，不屬于中國(guó)傳統(tǒng)科技的總結(jié)，①錯(cuò)誤，A解除；徐光啟在清王朝建立之前就已逝世，因此他批判清初社會(huì)現(xiàn)實(shí)的說法有誤，③錯(cuò)誤，BD解除。故選C。5.史料記載：“世祖章皇帝（順治帝）親政之初，即日至票本房，使高校士在御前票擬。康熙中雖有擬旨之例，而機(jī)事仍屬。雍正以來，本章歸內(nèi)閣，機(jī)務(wù)及用兵皆承旨……亦只供傳述繕撰，而不能稍有贊畫于其間矣?！逼渲锌瞻滋幰来螒?yīng)填入A.南書房——內(nèi)閣——議政王大臣 B.南書房——宰相——軍機(jī)大臣C.中書省——南書房——參知政事 D.南書房——內(nèi)閣——軍機(jī)大臣【答案】D【解析】【詳解】康熙時(shí)期為分割議政王大臣會(huì)議的權(quán)力，設(shè)置南書房，使中樞機(jī)構(gòu)形成內(nèi)閣、議政王大臣會(huì)議和南書房三足鼎立的局面，但是當(dāng)時(shí)處理機(jī)事的仍舊是內(nèi)閣；到雍正時(shí)期，設(shè)置軍機(jī)處，軍機(jī)處的職能是“跪受筆錄，上傳下達(dá)”，因此空白處依次是南書房——內(nèi)閣——軍機(jī)大臣，D正確，ABC解除。故選D。6.1887年，士人何惠荃在《擬重纂海國(guó)圖志凡例》中說：“（《海國(guó)圖志》）各國(guó)沿革之始末，建置之永促，略焉弗詳”，“國(guó)力之興衰，島嶼之啟辟……夷情之聚散，戰(zhàn)艦之堅(jiān)脆……三十年中一大變焉”，并言“是編專為辦理洋務(wù)而纂”。據(jù)此可知，何氏重新編纂《海國(guó)圖志》的緣由是①原書部分內(nèi)容不夠詳盡②國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了重大變更③試圖為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)供應(yīng)助力④受到日本明治憲法的影響A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】A【解析】【詳解】所謂《明治憲法》正式稱呼為《大日本帝國(guó)憲法》，公布于1889年(明治22年)2月11日，并于1890年(明治23年)11月29日施行，與材料時(shí)間“1887年”不符合，④錯(cuò)誤，BCD解除；材料“各國(guó)沿革之始末，建置之永促，略焉弗詳”體現(xiàn)的是原書的部分內(nèi)容不夠詳盡，①符合題意；材料“國(guó)力之興衰，島嶼之啟辟……夷情之聚散，戰(zhàn)艦之堅(jiān)脆……三十年中一大變焉”體現(xiàn)的是國(guó)際形勢(shì)的變更，②符合題意；材料“是編專為辦理洋務(wù)而纂”體現(xiàn)的是為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)供應(yīng)動(dòng)力，③符合題意，因此A正確。故選A。7.1901年，清政府宣布將“通商惠工”作為基本國(guó)策；1903年，清政府成立了商部，同時(shí)參照英、日商法，制定了中國(guó)第一部具有商法性質(zhì)的《商律》，還依據(jù)商人出資辦實(shí)業(yè)的狀況賜予相當(dāng)?shù)墓巽?。這說明A.朝廷起先放寬民間辦廠限制 B.清末新政中進(jìn)行了政策調(diào)整C.晚清政府用法治取代了人治 D.民族資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)【答案】B【解析】【詳解】1901年起先的清末新政是清朝末年的一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和政治體制改革運(yùn)動(dòng)，也是中國(guó)現(xiàn)代化的重大事務(wù)之一。因此依據(jù)材料關(guān)鍵信息“1901年，清政府宣布將‘通商惠工’作為基本國(guó)策”、“還依據(jù)商人出資辦實(shí)業(yè)的狀況賜予相當(dāng)?shù)墓巽暋笨梢酝茢喑鍪乔迥┬抡羞M(jìn)行了政策調(diào)整，B正確；甲午戰(zhàn)后清政府放寬了對(duì)民間設(shè)廠的限制，A解除；晚清政府仍舊屬于專制政府，人治色調(diào)突出，C解除；民族資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)是在戊戌變法后，D解除。故選B。8.有學(xué)者評(píng)價(jià)民國(guó)的某時(shí)期：時(shí)間雖不長(zhǎng)，卻“完成了近代中國(guó)歷史發(fā)展的選擇模式”，也原則上完成了“以爭(zhēng)取獨(dú)立、民主為主要任務(wù)到以建設(shè)現(xiàn)代化的中國(guó)為主要任務(wù)的歷史性轉(zhuǎn)變”。下列事務(wù)，屬于該時(shí)期的是A.1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā) B.1925年國(guó)民政府在廣州成立C.1935年遵義會(huì)議召開 D.1947年劉鄧大軍挺進(jìn)大別山【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料“以爭(zhēng)取獨(dú)立、民主為主要任務(wù)到以建設(shè)現(xiàn)代化的中國(guó)為主要任務(wù)的歷史性轉(zhuǎn)變”結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，這一時(shí)期是解放斗爭(zhēng)時(shí)期，劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山揭開了解放斗爭(zhēng)戰(zhàn)略反攻的序幕，加速了國(guó)民黨在大陸統(tǒng)治的終結(jié)和建設(shè)現(xiàn)代化中國(guó)的步伐，D正確；五四運(yùn)動(dòng)是新民主主義革命的開端，A解除；廣州國(guó)民政府的成立主要是為國(guó)民大革命服務(wù)的，B解除；遵義會(huì)議是中共從無趣走向成熟的標(biāo)記，C解除。故選D。9.武漢是一座歷史文化名城，見證了中國(guó)歷史發(fā)展的軌跡。以下圖片，按其反映的歷史事務(wù)的先后排序，正確的是A.②①④③ B.②④①③ C.④②①③ D.④③①②【答案】C【解析】【詳解】保衛(wèi)大武漢的時(shí)間是1938年；武昌起義時(shí)間是1911年；武漢長(zhǎng)江大橋通車是在1957年；漢陽(yáng)鐵廠創(chuàng)辦于1890年，因此正確排序是④②①③，C正確，ABD解除。故選C。10.文藝復(fù)興時(shí)期，但丁、彼特拉克、薄伽丘等以托斯卡方言進(jìn)行寫作。很多作家在作品中擁護(hù)中心集權(quán)、反對(duì)封建割據(jù)，寫作語(yǔ)言也從拉丁文轉(zhuǎn)向本民族語(yǔ)言。由此可以看出A.人文主義是文藝復(fù)興的核心 B.近代民族國(guó)家意識(shí)正在形成C.其目標(biāo)是反對(duì)封建君主專制 D.這些作品屬于浪漫主義風(fēng)格【答案】B【解析】【詳解】材料“很多作家在作品中擁護(hù)中心集權(quán)、反對(duì)封建割據(jù)，寫作語(yǔ)言也從拉丁文轉(zhuǎn)向本民族語(yǔ)言”突出的是近代民族國(guó)家意識(shí)的興起，這主要和當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展有關(guān)，B正確；人文主義強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人性的確定和人的價(jià)值重視，材料未涉及，A解除；C是啟蒙運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)，解除；浪漫主義注意對(duì)人的主觀感情的抒發(fā)，材料未涉及，D解除。故選B。11.以下材料，出自英國(guó)《權(quán)利法案》和法蘭西第三共和國(guó)憲法的分別是①“凡未經(jīng)議會(huì)同意，以國(guó)王權(quán)威停止法律或停止法律實(shí)施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力?！雹凇暗蹏?guó)依據(jù)本憲法規(guī)定在聯(lián)邦領(lǐng)土內(nèi)行使立法權(quán)，帝國(guó)法律應(yīng)高于各邦法律?！雹邸肮埠蛧?guó)總統(tǒng)，由參議院與眾議院聯(lián)合而成的國(guó)民議會(huì)，依確定多數(shù)票選出?？偨y(tǒng)任期七年，連選得連任?！雹堋埃ǚ愿?、決議或表決）須由總統(tǒng)批準(zhǔn)，如總統(tǒng)不批準(zhǔn)，則依據(jù)關(guān)于議案所規(guī)定的規(guī)則和限制，由參議院和眾議院三分之二議員重新通過?！盇.①和③ B.①和④ C.②和③ D.②和④【答案】A【解析】【詳解】英國(guó)《權(quán)利法案》以法律的形式限制國(guó)王的立法權(quán)、財(cái)政權(quán)和軍事權(quán)，因此①符合題意；法蘭西第三共和國(guó)憲法規(guī)定總統(tǒng)由參眾兩院聯(lián)席會(huì)議選舉產(chǎn)生，任期7年，可連選連任，③符合題意，因此A正確；②出自《德意志帝國(guó)憲法》，CD解除；④出自美國(guó)1787年憲法，解除B。故選A。12.1921年，甘地提出：“每一國(guó)家都須要有代表性的旗幟……因?yàn)槠鞄么硪环N志向。”同年，體現(xiàn)他思想的三色自治旗誕生。其中，紅色代表印度教、綠色代表回教、白色代表其他宗教，旗幟正中繪有紡車圖案。據(jù)此推想，甘地的“志向”是A.將“食鹽進(jìn)軍”與發(fā)展民族工業(yè)相結(jié)合 B.以“仁愛”作為主旨進(jìn)行“消極反抗”C.在西方物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上發(fā)展傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì) D.通過民眾的團(tuán)結(jié)和經(jīng)濟(jì)的自主爭(zhēng)取獨(dú)立【答案】D【解析】【詳解】甘地是印度非暴力不合作運(yùn)動(dòng)代表，甘地在為祖國(guó)獨(dú)立解放而奮斗的同時(shí)，為消退種姓制度、殲滅印度教和伊斯蘭教的紛爭(zhēng)而斗爭(zhēng)，最終被印度教極端分子槍擊而亡。依據(jù)材料“紅色代表印度教、綠色代表回教、白色代表其他宗教”可知體現(xiàn)的是民族團(tuán)結(jié)，依據(jù)材料“旗幟正中繪有紡車圖案”可知體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，因此D符合題意；食鹽進(jìn)軍運(yùn)動(dòng)是在1930年，A解除；材料與消極反抗無關(guān)，B解除；甘地特別排斥西方物質(zhì)文明，認(rèn)為振興印度經(jīng)濟(jì)必需從復(fù)興手紡車起先，C解除。故選D。13.蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人布哈林曾指出：“假如說我們過去關(guān)于社會(huì)主義制度發(fā)展的想法是，實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政以后我們馬上殲滅市場(chǎng)，從而馬上殲滅資本主義經(jīng)濟(jì)和馬上實(shí)行安排經(jīng)濟(jì)，那么在這里我們是錯(cuò)了。不是馬上，而是通過排擠、戰(zhàn)勝和改造等一系列過渡的形式?！边@里的“錯(cuò)”是指A.沒收地主和皇室土地，實(shí)現(xiàn)土地國(guó)有化 B.取消農(nóng)產(chǎn)品的義務(wù)交售制，實(shí)行收購(gòu)制C.實(shí)行余糧收集制，取消貨幣和商品貿(mào)易 D.斯大林實(shí)行農(nóng)業(yè)集體化和安排經(jīng)濟(jì)體制【答案】C【解析】【詳解】戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策顯著特點(diǎn)排斥市場(chǎng)和商品貨幣關(guān)系，不是向社會(huì)主義過渡的正確途徑，因此依據(jù)材料“實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政以后我們馬上殲滅市場(chǎng)，從而馬上殲滅資本主義經(jīng)濟(jì)和馬上實(shí)行安排經(jīng)濟(jì)，那么在這里我們是錯(cuò)了”可以推斷出是戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，C正確；A是十月革命后的土地政策，贏得了農(nóng)夫的支持，A解除；B是新經(jīng)濟(jì)政策的內(nèi)容，解除；材料與農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)無關(guān)，D解除。故選C。14.1946年，美國(guó)駐蘇代辦喬治·凱南給國(guó)會(huì)發(fā)了8000字左右的長(zhǎng)電報(bào)，它通過分析俄羅斯的民族性、社會(huì)主義和資本主義的根本沖突、馬克思主義為何首先在蘇聯(lián)大獲勝利等深層問題來推斷蘇聯(lián)對(duì)外政策的邏輯，進(jìn)而指明美國(guó)對(duì)蘇政策的方向。這封電報(bào)①?gòu)?qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的對(duì)抗②是“冷戰(zhàn)”起先的標(biāo)記③蘊(yùn)含遏制蘇聯(lián)的思想④干脆推動(dòng)了北約的成立A.①② B.②④ C.①③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】喬治凱南的8000字電報(bào)對(duì)戰(zhàn)后蘇聯(lián)的“理論、意圖、政策和做法”以及美國(guó)應(yīng)實(shí)行的對(duì)策，提出了全面的分析和建議，因此突出的是意識(shí)形態(tài)對(duì)抗色調(diào)和遏制蘇聯(lián)的思想，①③符合題意，C正確；杜魯門主義的出臺(tái)是美蘇冷戰(zhàn)起先的標(biāo)記，②錯(cuò)誤，AB解除；北約是美蘇在軍事上對(duì)抗的產(chǎn)物，④錯(cuò)誤，D解除。故選C。15.下圖漫畫中，世界經(jīng)濟(jì)由三方支配：山姆大叔及其得意忘形的鷹，越來越重的日本以及歐洲12國(guó)集團(tuán)，站臺(tái)上寫著他們各方的購(gòu)買力數(shù)額。以下時(shí)代，符合該漫畫情形的是A.19世紀(jì)70年頭 B.20世紀(jì)20年頭C.20世紀(jì)50年頭 D.20世紀(jì)80年頭【答案】D【解析】【詳解】材料體現(xiàn)的是日本成為僅此于美國(guó)的資本主義世界其次經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，1987年，日本成為僅次于美國(guó)的世界其次經(jīng)濟(jì)大國(guó)，因此D正確。ABC解除。故選D。其次部分本部分共5題，共55分。16.唐宋時(shí)期的融與合材料一“李唐起自西陲,歷事周隋,不唯政制多襲前代之舊,一切文物亦復(fù)不聞華夷,兼收并蓄?！北背暮司?，都有大單于和中國(guó)皇帝的雙重身份。唐太宗繼承了同樣的傳統(tǒng)，一身兼中國(guó)大皇帝和草原上天可汗。在“回紇以南，突厥以北”有特辟的交通路途引向長(zhǎng)安，號(hào)稱“參天可汗道”。唐朝周邊的很多地區(qū)事實(shí)上仍由原來地方族群的領(lǐng)袖管理，他們有“大都督”、“大都護(hù)”這一類的名稱，甚至還加上唐室中心政府的官銜。材料二南宋時(shí)期起先流行“天上天堂，地上蘇杭”的諺語(yǔ)。地處江南的蘇州、杭州兩地，已成為當(dāng)時(shí)人們最為憧憬的富庶繁盛的都會(huì)。江南一帶也當(dāng)之無愧地成為華夏九州之內(nèi)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)、文化最先進(jìn)的區(qū)域。這與廣闊北方移民的參加密不行分。南宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)與文化飛速發(fā)展，在中國(guó)歷史上具有重要貢獻(xiàn)。而經(jīng)學(xué)和建立在經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)上的儒家思想則是宋代文化的最高峰。（1）結(jié)合材料一，歸納唐前期處理民族關(guān)系的特點(diǎn)。（2）結(jié)合材料二和所學(xué)，說明南宋時(shí)期“經(jīng)濟(jì)和思想”發(fā)展的表現(xiàn)及其在中國(guó)歷史上的貢獻(xiàn)?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：民族政策開明，不區(qū)分華夷、兼收并蓄，對(duì)漢族和少數(shù)民族的制度和傳統(tǒng)都有所繼承；治理方式敏捷，注意因俗而治，通過羈縻府州制度管轄民族地區(qū)；成效較為顯著，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)和文化交融，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。（2）表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)上，南宋城市發(fā)展，商業(yè)旺盛；北民南遷帶來勞動(dòng)力和技術(shù)，南方人口、墾田面積增加，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展超過北方。思想上，朱熹繼承并發(fā)展了“二程”的思想，建立起一個(gè)集大成的理學(xué)體系。貢獻(xiàn)：南宋時(shí)期確立了我國(guó)經(jīng)濟(jì)上南強(qiáng)于北的局面，變更了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的空間格局；并帶來了文化重心的南移。思想上，理學(xué)為儒學(xué)注入了新的生命力，適應(yīng)了統(tǒng)治者的須要，在南宋后成為官方哲學(xué)；其中關(guān)于擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任、重視道德倫理的思想滲透到中華民族的血脈中，成為民族精神的重要組成部分?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）特點(diǎn)：依據(jù)材料“歷事周隋,不唯政制多襲前代之舊,一切文物亦復(fù)不聞華夷,兼收并蓄”可歸納出民族政策開明，不區(qū)分華夷、兼收并蓄，對(duì)漢族和少數(shù)民族的制度和傳統(tǒng)都有所繼承；依據(jù)材料“唐朝周邊的很多地區(qū)事實(shí)上仍由原來地方族群的領(lǐng)袖管理”可歸納出治理方式敏捷，注意因俗而治，通過羈縻府州制度管轄民族地區(qū)；結(jié)合唐朝的民族政策可知，該政策促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)和文化交融，推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。（2）表現(xiàn)：材料“地處江南的蘇州、杭州兩地，已成為當(dāng)時(shí)人們最為憧憬的富庶繁盛的都會(huì)”體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)上，南宋城市發(fā)展，商業(yè)旺盛；依據(jù)材料“江南一帶也當(dāng)之無愧地成為華夏九州之內(nèi)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)、文化最先進(jìn)的區(qū)域。這與廣闊北方移民的參加密不行分”可歸納出北民南遷帶來勞動(dòng)力和技術(shù)，南方人口、墾田面積增加，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展超過北方；依據(jù)材料“而經(jīng)學(xué)和建立在經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)上的儒家思想則是宋代文化的最高峰”可歸納出朱熹繼承并發(fā)展了“二程”的思想，建立起一個(gè)集大成的理學(xué)體系。貢獻(xiàn)：結(jié)合上述分析可知，南宋時(shí)期在經(jīng)濟(jì)和思想上的貢獻(xiàn)可從中國(guó)的經(jīng)濟(jì)格局分布、文化重心的轉(zhuǎn)移、理學(xué)成為官方哲學(xué)及中華民族精神的塑造等方面進(jìn)行分析即可。17.“她”字的誕生1823年，來華傳教士馬禮遜在其出版的首部中文英語(yǔ)語(yǔ)法書中，因漢語(yǔ)里沒有字與“she”相對(duì)應(yīng)，他將其譯為“他女”。1864年，傳教士羅存德在為教會(huì)女子學(xué)校編寫英語(yǔ)文法書時(shí)，可能受到廣東話或客家話影響，將全部的第三人稱都譯成了“佢”。1878年，曾求學(xué)英國(guó)的廣州人郭贊生將傳統(tǒng)的“伊”字用于翻譯女性代詞。1918年，周作人指出：劉半農(nóng)曾提起創(chuàng)建一個(gè)“她”字，但用新字在印刷時(shí)須要鑄很多鉛字很不便利，所以暫不提倡，而可用“他女”暫代。在一些響應(yīng)者看來，這個(gè)字本身就是女子獨(dú)立和與男子同等的象征符號(hào)。1919年，《新青年》刊登了《英文“she”字譯法的商榷》一文。此后“伊”字指代she的方案產(chǎn)生了較大影響，同時(shí)“她”也為更多的人所了解。5月20日，白話詩(shī)人康白情在《晨報(bào)》上發(fā)表《北京學(xué)生界男女交際的先聲》,成為在報(bào)刊上正式運(yùn)用“她”字的第一人。1920年，留學(xué)英國(guó)的劉半農(nóng)以詩(shī)作《教我如何不想她》表達(dá)了對(duì)祖國(guó)深深的思念。20年頭中期以后，“她”字大量流行開來。（1）依據(jù)材料，概括女性新代詞發(fā)生的變更。（2）結(jié)合所學(xué)，分析“她”字出現(xiàn)的緣由，并簡(jiǎn)述其歷史意義?！敬鸢浮浚?）變更：譯字形態(tài)的變更（他女、佢、伊、他女、她）；含義功能的變更（從出于翻譯的實(shí)際須要，到被賜予女性解放、男女同等的社會(huì)含義，再到喻指祖國(guó)）；“她”字運(yùn)用范圍的變更（從受到質(zhì)疑少有人用，到得到認(rèn)同廣為流行）等。（2）緣由：清朝中后期，隨著中西語(yǔ)言接觸和文化溝通的日益頻繁，人們嘗試通過改造傳統(tǒng)漢字的用法或創(chuàng)建一些新字，以適應(yīng)中西方語(yǔ)言詞匯對(duì)應(yīng)的須要；由于近代女學(xué)的興辦、民族工商業(yè)的發(fā)展和新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，女性漸漸走向社會(huì)，發(fā)揮越來越重要的作用，女性獨(dú)立意識(shí)覺醒，要求男女同等。意義：“她”字的誕生和流行折射了白話文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和文化大眾化的歷史潮流；以“她”字為代表的新語(yǔ)詞的出現(xiàn)體現(xiàn)了東西方文化的溝通和互動(dòng)；語(yǔ)言的變更記錄了時(shí)代的變遷?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）變更：依據(jù)材料“他將其譯為‘他女’”、“曾求學(xué)英國(guó)的廣州人郭贊生將傳統(tǒng)的‘伊’字用于翻譯女性代詞”、“而可用‘他女’暫代”可歸納出譯字形態(tài)的變更；依據(jù)材料“在一些響應(yīng)者看來，這個(gè)字本身就是女子獨(dú)立和與男子同等的象征符號(hào)”可歸納出含義功能的變更；依據(jù)材料“20年頭中期以后，‘她’字大量流行開來”可歸納出“她”字運(yùn)用范圍的變更。（2）緣由：依據(jù)材料“漢語(yǔ)里沒有字與“she”相對(duì)應(yīng)，他將其譯為‘他女’”、“1878年，曾求學(xué)英國(guó)的廣州人郭贊生將傳統(tǒng)的‘伊’字用于翻譯女性代詞”可歸納出中西語(yǔ)言接觸和文化溝通的日益常見的結(jié)果；依據(jù)材料“這個(gè)字本身就是女子獨(dú)立和與男子同等的象征符號(hào)”“1920年，留學(xué)英國(guó)的劉半農(nóng)以詩(shī)作《教我如何不想她》表達(dá)了對(duì)祖國(guó)深深的思念”結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，可從當(dāng)時(shí)的女學(xué)興起、民族資本主義發(fā)展及新文化運(yùn)動(dòng)等方面進(jìn)行分析即可。意義：依據(jù)材料“他將其譯為‘他女’”、“曾求學(xué)英國(guó)的廣州人郭贊生將傳統(tǒng)的‘伊’字用于翻譯女性代詞”、“這個(gè)字本身就是女子獨(dú)立和與男子同等的象征符號(hào)”和所學(xué)學(xué)問可知，關(guān)于意義可從中西文化交匯、思想解放、白話文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展及記錄時(shí)代變遷等方面進(jìn)行分析即可。18.紅軍公田制度1931年，鄂豫皖蘇區(qū)正式實(shí)行“紅軍公田制度”，先后頒布了若干文件，詳細(xì)規(guī)定如下：“每鄉(xiāng)留一石至五石為紅軍公田，分給紅軍中由白色區(qū)來的貧苦農(nóng)夫和俘虜嘩變加入紅軍的士兵。”安排土地時(shí)應(yīng)“首先把紅軍的田分好”，紅軍公田“不要山地，頂好路邊的好田”；公田的耕種“由鄉(xiāng)蘇維埃負(fù)責(zé)召集當(dāng)?shù)厝罕妼?shí)行會(huì)議探討代耕方法，頂好由代耕人公舉一二人常常負(fù)看管責(zé)任”；收獲的產(chǎn)品“代耕人得特別之三，紅軍得特別之七”等。1931~1932年鄂豫皖蘇區(qū)人口總數(shù)及紅軍戰(zhàn)士人數(shù)表時(shí)間蘇區(qū)人口總數(shù)蘇區(qū)紅軍戰(zhàn)士人數(shù)1931年4月250萬人正規(guī)紅軍2萬人1932年6月350萬人正規(guī)紅軍4.5萬人，地方武裝20余萬人結(jié)合材料和所學(xué)，對(duì)鄂豫皖依據(jù)地實(shí)行的“紅軍公田制度”進(jìn)行評(píng)析。【答案】示例：第一次國(guó)共合作裂開后，中國(guó)共產(chǎn)黨起先獨(dú)立創(chuàng)建紅軍和建立農(nóng)村革命依據(jù)地，開展土地革命。由于紅軍隊(duì)伍中接連加入了非蘇區(qū)的戰(zhàn)士，鄂豫皖依據(jù)地實(shí)行了紅軍公田制度。該制度規(guī)定了紅軍公田的安排原則、安排數(shù)量、耕種管理以及收獲產(chǎn)品的安排等，通過地方蘇維埃領(lǐng)導(dǎo)群眾代耕、出產(chǎn)物主要?dú)w紅軍戰(zhàn)士全部的方式，使外地紅軍戰(zhàn)士的生活得到了保障。紅軍公田制度的實(shí)施豐富了土地革命的內(nèi)容，穩(wěn)定和壯大了紅軍隊(duì)伍，有利于提高紅軍戰(zhàn)士的作戰(zhàn)主動(dòng)性，并推動(dòng)了鄂豫皖依據(jù)地的快速發(fā)展。【解析】【詳解】依據(jù)材料“1931年，鄂豫皖蘇區(qū)正式實(shí)行‘紅軍公田制度’及內(nèi)容”和“1931~1932年鄂豫皖蘇區(qū)人口總數(shù)及紅軍戰(zhàn)士人數(shù)表”結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，關(guān)于“紅軍公田制度”推行的評(píng)價(jià)可從當(dāng)時(shí)革命依據(jù)地的創(chuàng)建、土地革命內(nèi)容及意義、維護(hù)革命果實(shí)及壯大紅軍隊(duì)伍等方面進(jìn)行分析即可。19.任何道德都是詳細(xì)歷史時(shí)代的產(chǎn)物。古希臘哲學(xué)家柏拉圖在《志向國(guó)》中提出公民應(yīng)具有“四主德”，即才智、英勇、節(jié)制和正義。具有才智之德的人擔(dān)當(dāng)統(tǒng)治者，負(fù)責(zé)治理國(guó)家；具有英勇之德的人擔(dān)當(dāng)衛(wèi)國(guó)者；具有節(jié)制之德的人從事生產(chǎn)。才智是最高的德性,節(jié)制是最低的德性,英勇居中。這三種人各具其德、各守其責(zé)，國(guó)家就具備了正義的德性。亞里士多德則強(qiáng)調(diào)公民對(duì)政治的參加，公民有修身、修政的道德責(zé)任。歐洲中世紀(jì)，“君權(quán)神授”的國(guó)王享有世俗權(quán)利，臣民對(duì)國(guó)王是依附和從屬關(guān)系。基督教神學(xué)的奠基者圣·奧古斯丁在四主德的基礎(chǔ)上,提出愛上帝是一切美德之源?；浇踢€宣揚(yáng)“上帝面前人人同等”、“愛一切人”，并通過一系列戒律來規(guī)范人們的行為,將懺悔、祈禱、誦經(jīng)等作為個(gè)人道德修養(yǎng)的重要手段。18世紀(jì)，孟德斯鳩提出：品德“不是道德上的品德，也不是基督教上的品德，而是政治上的品德”，這種政治品德就是愛祖國(guó)、愛同等、愛法律，這種愛是民主國(guó)家特有的，只有民主國(guó)家，政府才由每個(gè)公民負(fù)責(zé)。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，道德學(xué)的惟一目標(biāo)是使國(guó)家富強(qiáng)和人民華蜜。物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展有助于提高公民的道德水平,促進(jìn)公民的自由、同等與華蜜。他強(qiáng)調(diào)人的本性是自由活動(dòng)，堅(jiān)信公民對(duì)個(gè)人利益的追求將會(huì)增進(jìn)社會(huì)的整體利益。結(jié)合所學(xué)，解讀“西方道德觀念的發(fā)展變遷”。要求：提取信息充分；總結(jié)和歸納精確、完整；說明和分析邏輯清楚。【答案】評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：等級(jí)四：全面歸納西方不同時(shí)期道德觀念的內(nèi)容；精確結(jié)合世界史的相關(guān)史實(shí)和階段特征，全面分析它們的背景和影響；邏輯清楚、史論結(jié)合、結(jié)構(gòu)完整。等級(jí)三：基本歸納出西方不同時(shí)期道德觀念的內(nèi)容；能夠結(jié)合世界史發(fā)展的相關(guān)史實(shí)和階段特征，比較全面地分析背景和影響；邏輯較清楚、結(jié)構(gòu)較完整。等級(jí)二：能夠歸納西方道德觀念的部分內(nèi)容；對(duì)提取信息進(jìn)行分析時(shí)，運(yùn)用所學(xué)不充分、表述不精確；敘述比較連貫穿順，有基本結(jié)構(gòu)。等級(jí)一：能零星提取西方道德觀念的相關(guān)信息，但缺少分析；或未能提取材料信息，只列舉所學(xué)學(xué)問。【解析】【詳解】本題為開放性試題，答案言之成馬上可。依據(jù)材料柏拉圖、蘇格拉底、孟德斯鳩等人的主見可歸納出論點(diǎn)是西方道德觀念的發(fā)展是政治變遷的產(chǎn)物。關(guān)于闡釋可從當(dāng)時(shí)雅典民主政治的弊端、中世紀(jì)強(qiáng)化君權(quán)的須要及啟蒙運(yùn)動(dòng)構(gòu)想將來資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)藍(lán)圖的角度進(jìn)行分析即可。20.從“標(biāo)準(zhǔn)軌”到“可變軌”材料一由于煤礦馬拉煤車的輪距許久以來都是4英尺8英寸（1435mm），史蒂芬孫設(shè)計(jì)第一條主要用于運(yùn)貨載客的鐵路時(shí)，采納了這一既有軌距。1846年，英國(guó)政府頒布法令，將其規(guī)定為英國(guó)鐵路的標(biāo)準(zhǔn)軌距。歐洲大陸早期的鐵路大多數(shù)都是靠英國(guó)的資金、用英國(guó)的技術(shù)修建的，因此也采納了英國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)，只有俄國(guó)等個(gè)別國(guó)家例外。部分出于軍事防衛(wèi)緣由，俄國(guó)的軌距比歐洲其他國(guó)家的寬。美國(guó)19世紀(jì)末按此標(biāo)準(zhǔn)鋪設(shè)的鐵路長(zhǎng)度已占到全國(guó)鐵路總長(zhǎng)度的87%，鐵路網(wǎng)一體化起先形成。1937年，1435mm軌距被國(guó)際鐵路協(xié)會(huì)規(guī)定為國(guó)際通用的標(biāo)準(zhǔn)軌距，現(xiàn)主要分布在東亞、西亞、北非國(guó)家，以及歐洲大多數(shù)國(guó)家和部分美洲國(guó)家。材料