北京市西城區(qū)2025屆高三歷史5月診斷性測試試題含解析

PAGE13-北京市西城區(qū)2025屆高三歷史5月診斷性測試試題（含解析）本試卷共8頁，100分?？荚嚂r長90分鐘?？忌鷦毡貙⒋鸢笇懺诖痤}卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y束后，將本試卷和答題卡一并交回。第一部分本部分共15題，每題3分，共45分。在每題列出的四個選項中，選出最符合題目要求的一項。1.清代學者趙翼指出，《周禮》中記載置縣本自周始，“蓋系王畿千里內(nèi)之制，而未及于侯國。若侯國之置縣，則實自秦始。”對此理解正確的是①中國置縣的歷史特別悠久②西周時分封與郡縣制并行

③諸侯國置縣動搖了分封制④秦始皇時期起先設立縣制A.①② B.①③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】材料“《周禮》中記載置縣本自周始”體現(xiàn)的是中國縣制最早可以追溯到周朝，說明歷史特別悠久，①符合題意；材料“若侯國之置縣，則實自秦始”體現(xiàn)的是諸侯國置縣是對分封制的破壞，③符合題意，因此B正確；漢初推行的是郡國并行制，②錯誤，A解除；縣制在春秋晚期就已經(jīng)出現(xiàn)了，④錯誤，CD解除。故選B。2.計量方法已被引入歷史探討領域。據(jù)統(tǒng)計，在一部記錄某位思想家言行的著作中，提到“仁”109處、“禮”78處、“道”（通“導”）60處、“德”40處、“義”25處、“命”21處等。該著作最有可能是A《論語》 B.《道德經(jīng)》 C.《詩經(jīng)》 D.《韓非子》【答案】A【解析】【詳解】孔子思想的核心是仁和禮，因此依據(jù)材料信息“‘仁’109處、‘禮’78處”可以推斷出是《論語》，A正確；《道德經(jīng)》是道家的代表，認為道是萬物的本源，B解除；《詩經(jīng)》是現(xiàn)實主義文學作品，C解除；《韓非子》強調(diào)的是嚴刑酷法和變革，D解除。故選A。3.生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標記。下圖為某同學繪制的“古代中國耕作與澆灌工具的發(fā)展”示意圖。標序號的內(nèi)容中有一處時代對應錯誤，它是A① B.② C.③ D.④【答案】B【解析】【詳解】曲轅犁出現(xiàn)的時間是在唐朝，唐朝的存在時間是618年至907年，因此B錯誤，符合題意；ACD出現(xiàn)的時間及朝代均對應正確，不符合題意。故選B。4.徐光啟與利瑪竇合作翻譯了《幾何原本》的前六卷。徐光啟評價這本書：“方圓平直之情，盡規(guī)則準繩之用也”，“此書為益,能令學理者祛其浮氣，練其細心；學事者資其定法，發(fā)其巧思”，“此書為用至廣……竊意百年之后必人人習之”?？梢?，該書的翻譯①總結了中國的傳統(tǒng)科技②有利于中外文化的溝通③批判了清初社會現(xiàn)實④體現(xiàn)了經(jīng)世致用的思想A.①② B.②③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】《幾何原本》是徐光啟和利瑪竇合作翻譯的，這是西學東漸的產(chǎn)物，有利于中外文化的溝通，②符合題意；材料“此書為益,能令學理者祛其浮氣，練其細心；學事者資其定法，發(fā)其巧思”體現(xiàn)的是《幾何原本》對于改善理學造成社會死氣沉沉的現(xiàn)狀具有主動意義，體現(xiàn)了經(jīng)世致用的思想，④符合題意，因此C正確；《幾何原本》是西學東漸的產(chǎn)物，不屬于中國傳統(tǒng)科技的總結，①錯誤，A解除；徐光啟在清王朝建立之前就已逝世，因此他批判清初社會現(xiàn)實的說法有誤，③錯誤，BD解除。故選C。5.史料記載：“世祖章皇帝（順治帝）親政之初，即日至票本房，使高校士在御前票擬?？滴踔须m有擬旨之例，而機事仍屬。雍正以來，本章歸內(nèi)閣，機務及用兵皆承旨……亦只供傳述繕撰，而不能稍有贊畫于其間矣?！逼渲锌瞻滋幰来螒钊階.南書房——內(nèi)閣——議政王大臣 B.南書房——宰相——軍機大臣C.中書省——南書房——參知政事 D.南書房——內(nèi)閣——軍機大臣【答案】D【解析】【詳解】康熙時期為分割議政王大臣會議的權力，設置南書房，使中樞機構形成內(nèi)閣、議政王大臣會議和南書房三足鼎立的局面，但是當時處理機事的仍舊是內(nèi)閣；到雍正時期，設置軍機處，軍機處的職能是“跪受筆錄，上傳下達”，因此空白處依次是南書房——內(nèi)閣——軍機大臣，D正確，ABC解除。故選D。6.1887年，士人何惠荃在《擬重纂海國圖志凡例》中說：“（《海國圖志》）各國沿革之始末，建置之永促，略焉弗詳”，“國力之興衰，島嶼之啟辟……夷情之聚散，戰(zhàn)艦之堅脆……三十年中一大變焉”，并言“是編專為辦理洋務而纂”。據(jù)此可知，何氏重新編纂《海國圖志》的緣由是①原書部分內(nèi)容不夠詳盡②國際形勢發(fā)生了重大變更③試圖為洋務運動供應助力④受到日本明治憲法的影響A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】A【解析】【詳解】所謂《明治憲法》正式稱呼為《大日本帝國憲法》，公布于1889年(明治22年)2月11日，并于1890年(明治23年)11月29日施行，與材料時間“1887年”不符合，④錯誤，BCD解除；材料“各國沿革之始末，建置之永促，略焉弗詳”體現(xiàn)的是原書的部分內(nèi)容不夠詳盡，①符合題意；材料“國力之興衰，島嶼之啟辟……夷情之聚散，戰(zhàn)艦之堅脆……三十年中一大變焉”體現(xiàn)的是國際形勢的變更，②符合題意；材料“是編專為辦理洋務而纂”體現(xiàn)的是為洋務運動供應動力，③符合題意，因此A正確。故選A。7.1901年，清政府宣布將“通商惠工”作為基本國策；1903年，清政府成立了商部，同時參照英、日商法，制定了中國第一部具有商法性質(zhì)的《商律》，還依據(jù)商人出資辦實業(yè)的狀況賜予相當?shù)墓巽?。這說明A.朝廷起先放寬民間辦廠限制 B.清末新政中進行了政策調(diào)整C.晚清政府用法治取代了人治 D.民族資產(chǎn)階級登上歷史舞臺【答案】B【解析】【詳解】1901年起先的清末新政是清朝末年的一場經(jīng)濟和政治體制改革運動，也是中國現(xiàn)代化的重大事務之一。因此依據(jù)材料關鍵信息“1901年，清政府宣布將‘通商惠工’作為基本國策”、“還依據(jù)商人出資辦實業(yè)的狀況賜予相當?shù)墓巽暋笨梢酝茢喑鍪乔迥┬抡羞M行了政策調(diào)整，B正確；甲午戰(zhàn)后清政府放寬了對民間設廠的限制，A解除；晚清政府仍舊屬于專制政府，人治色調(diào)突出，C解除；民族資產(chǎn)階級登上歷史舞臺是在戊戌變法后，D解除。故選B。8.有學者評價民國的某時期：時間雖不長，卻“完成了近代中國歷史發(fā)展的選擇模式”，也原則上完成了“以爭取獨立、民主為主要任務到以建設現(xiàn)代化的中國為主要任務的歷史性轉(zhuǎn)變”。下列事務，屬于該時期的是A.1919年五四運動爆發(fā) B.1925年國民政府在廣州成立C.1935年遵義會議召開 D.1947年劉鄧大軍挺進大別山【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料“以爭取獨立、民主為主要任務到以建設現(xiàn)代化的中國為主要任務的歷史性轉(zhuǎn)變”結合所學學問可知，這一時期是解放斗爭時期，劉鄧大軍千里躍進大別山揭開了解放斗爭戰(zhàn)略反攻的序幕，加速了國民黨在大陸統(tǒng)治的終結和建設現(xiàn)代化中國的步伐，D正確；五四運動是新民主主義革命的開端，A解除；廣州國民政府的成立主要是為國民大革命服務的，B解除；遵義會議是中共從無趣走向成熟的標記，C解除。故選D。9.武漢是一座歷史文化名城，見證了中國歷史發(fā)展的軌跡。以下圖片，按其反映的歷史事務的先后排序，正確的是A.②①④③ B.②④①③ C.④②①③ D.④③①②【答案】C【解析】【詳解】保衛(wèi)大武漢的時間是1938年；武昌起義時間是1911年；武漢長江大橋通車是在1957年；漢陽鐵廠創(chuàng)辦于1890年，因此正確排序是④②①③，C正確，ABD解除。故選C。10.文藝復興時期，但丁、彼特拉克、薄伽丘等以托斯卡方言進行寫作。很多作家在作品中擁護中心集權、反對封建割據(jù)，寫作語言也從拉丁文轉(zhuǎn)向本民族語言。由此可以看出A.人文主義是文藝復興的核心 B.近代民族國家意識正在形成C.其目標是反對封建君主專制 D.這些作品屬于浪漫主義風格【答案】B【解析】【詳解】材料“很多作家在作品中擁護中心集權、反對封建割據(jù)，寫作語言也從拉丁文轉(zhuǎn)向本民族語言”突出的是近代民族國家意識的興起，這主要和當時資本主義發(fā)展有關，B正確；人文主義強調(diào)的是對人性的確定和人的價值重視，材料未涉及，A解除；C是啟蒙運動的目標，解除；浪漫主義注意對人的主觀感情的抒發(fā)，材料未涉及，D解除。故選B。11.以下材料，出自英國《權利法案》和法蘭西第三共和國憲法的分別是①“凡未經(jīng)議會同意，以國王權威停止法律或停止法律實施之僭越權力，為非法權力?！雹凇暗蹏罁?jù)本憲法規(guī)定在聯(lián)邦領土內(nèi)行使立法權，帝國法律應高于各邦法律?！雹邸肮埠蛧偨y(tǒng)，由參議院與眾議院聯(lián)合而成的國民議會，依確定多數(shù)票選出?？偨y(tǒng)任期七年，連選得連任?！雹堋埃ǚ愿?、決議或表決）須由總統(tǒng)批準，如總統(tǒng)不批準，則依據(jù)關于議案所規(guī)定的規(guī)則和限制，由參議院和眾議院三分之二議員重新通過。”A.①和③ B.①和④ C.②和③ D.②和④【答案】A【解析】【詳解】英國《權利法案》以法律的形式限制國王的立法權、財政權和軍事權，因此①符合題意；法蘭西第三共和國憲法規(guī)定總統(tǒng)由參眾兩院聯(lián)席會議選舉產(chǎn)生，任期7年，可連選連任，③符合題意，因此A正確；②出自《德意志帝國憲法》，CD解除；④出自美國1787年憲法，解除B。故選A。12.1921年，甘地提出：“每一國家都須要有代表性的旗幟……因為旗幟代表一種志向。”同年，體現(xiàn)他思想的三色自治旗誕生。其中，紅色代表印度教、綠色代表回教、白色代表其他宗教，旗幟正中繪有紡車圖案。據(jù)此推想，甘地的“志向”是A.將“食鹽進軍”與發(fā)展民族工業(yè)相結合 B.以“仁愛”作為主旨進行“消極反抗”C.在西方物質(zhì)文明的基礎上發(fā)展傳統(tǒng)經(jīng)濟 D.通過民眾的團結和經(jīng)濟的自主爭取獨立【答案】D【解析】【詳解】甘地是印度非暴力不合作運動代表，甘地在為祖國獨立解放而奮斗的同時，為消退種姓制度、殲滅印度教和伊斯蘭教的紛爭而斗爭，最終被印度教極端分子槍擊而亡。依據(jù)材料“紅色代表印度教、綠色代表回教、白色代表其他宗教”可知體現(xiàn)的是民族團結，依據(jù)材料“旗幟正中繪有紡車圖案”可知體現(xiàn)的是經(jīng)濟獨立，因此D符合題意；食鹽進軍運動是在1930年，A解除；材料與消極反抗無關，B解除；甘地特別排斥西方物質(zhì)文明，認為振興印度經(jīng)濟必需從復興手紡車起先，C解除。故選D。13.蘇聯(lián)領導人布哈林曾指出：“假如說我們過去關于社會主義制度發(fā)展的想法是，實行無產(chǎn)階級專政以后我們馬上殲滅市場，從而馬上殲滅資本主義經(jīng)濟和馬上實行安排經(jīng)濟，那么在這里我們是錯了。不是馬上，而是通過排擠、戰(zhàn)勝和改造等一系列過渡的形式?！边@里的“錯”是指A.沒收地主和皇室土地，實現(xiàn)土地國有化 B.取消農(nóng)產(chǎn)品的義務交售制，實行收購制C.實行余糧收集制，取消貨幣和商品貿(mào)易 D.斯大林實行農(nóng)業(yè)集體化和安排經(jīng)濟體制【答案】C【解析】【詳解】戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策顯著特點排斥市場和商品貨幣關系，不是向社會主義過渡的正確途徑，因此依據(jù)材料“實行無產(chǎn)階級專政以后我們馬上殲滅市場，從而馬上殲滅資本主義經(jīng)濟和馬上實行安排經(jīng)濟，那么在這里我們是錯了”可以推斷出是戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，C正確；A是十月革命后的土地政策，贏得了農(nóng)夫的支持，A解除；B是新經(jīng)濟政策的內(nèi)容，解除；材料與農(nóng)業(yè)集體化運動無關，D解除。故選C。14.1946年，美國駐蘇代辦喬治·凱南給國會發(fā)了8000字左右的長電報，它通過分析俄羅斯的民族性、社會主義和資本主義的根本沖突、馬克思主義為何首先在蘇聯(lián)大獲勝利等深層問題來推斷蘇聯(lián)對外政策的邏輯，進而指明美國對蘇政策的方向。這封電報①強調(diào)意識形態(tài)的對抗②是“冷戰(zhàn)”起先的標記③蘊含遏制蘇聯(lián)的思想④干脆推動了北約的成立A.①② B.②④ C.①③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】喬治凱南的8000字電報對戰(zhàn)后蘇聯(lián)的“理論、意圖、政策和做法”以及美國應實行的對策，提出了全面的分析和建議，因此突出的是意識形態(tài)對抗色調(diào)和遏制蘇聯(lián)的思想，①③符合題意，C正確；杜魯門主義的出臺是美蘇冷戰(zhàn)起先的標記，②錯誤，AB解除；北約是美蘇在軍事上對抗的產(chǎn)物，④錯誤，D解除。故選C。15.下圖漫畫中，世界經(jīng)濟由三方支配：山姆大叔及其得意忘形的鷹，越來越重的日本以及歐洲12國集團，站臺上寫著他們各方的購買力數(shù)額。以下時代，符合該漫畫情形的是A.19世紀70年頭 B.20世紀20年頭C.20世紀50年頭 D.20世紀80年頭【答案】D【解析】【詳解】材料體現(xiàn)的是日本成為僅此于美國的資本主義世界其次經(jīng)濟強國。結合所學學問可知，1987年，日本成為僅次于美國的世界其次經(jīng)濟大國，因此D正確。ABC解除。故選D。其次部分本部分共5題，共55分。16.唐宋時期的融與合材料一“李唐起自西陲,歷事周隋,不唯政制多襲前代之舊,一切文物亦復不聞華夷,兼收并蓄?！北背暮司鳎加写髥斡诤椭袊实鄣碾p重身份。唐太宗繼承了同樣的傳統(tǒng)，一身兼中國大皇帝和草原上天可汗。在“回紇以南，突厥以北”有特辟的交通路途引向長安，號稱“參天可汗道”。唐朝周邊的很多地區(qū)事實上仍由原來地方族群的領袖管理，他們有“大都督”、“大都護”這一類的名稱，甚至還加上唐室中心政府的官銜。材料二南宋時期起先流行“天上天堂，地上蘇杭”的諺語。地處江南的蘇州、杭州兩地，已成為當時人們最為憧憬的富庶繁盛的都會。江南一帶也當之無愧地成為華夏九州之內(nèi)經(jīng)濟最發(fā)達、文化最先進的區(qū)域。這與廣闊北方移民的參加密不行分。南宋時期經(jīng)濟與文化飛速發(fā)展，在中國歷史上具有重要貢獻。而經(jīng)學和建立在經(jīng)學基礎上的儒家思想則是宋代文化的最高峰。（1）結合材料一，歸納唐前期處理民族關系的特點。（2）結合材料二和所學，說明南宋時期“經(jīng)濟和思想”發(fā)展的表現(xiàn)及其在中國歷史上的貢獻。【答案】（1）特點：民族政策開明，不區(qū)分華夷、兼收并蓄，對漢族和少數(shù)民族的制度和傳統(tǒng)都有所繼承；治理方式敏捷，注意因俗而治，通過羈縻府州制度管轄民族地區(qū)；成效較為顯著，促進了民族團結和文化交融，推動了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。（2）表現(xiàn)：經(jīng)濟上，南宋城市發(fā)展，商業(yè)旺盛；北民南遷帶來勞動力和技術，南方人口、墾田面積增加，南方經(jīng)濟發(fā)展超過北方。思想上，朱熹繼承并發(fā)展了“二程”的思想，建立起一個集大成的理學體系。貢獻：南宋時期確立了我國經(jīng)濟上南強于北的局面，變更了中國經(jīng)濟的空間格局；并帶來了文化重心的南移。思想上，理學為儒學注入了新的生命力，適應了統(tǒng)治者的須要，在南宋后成為官方哲學；其中關于擔負社會責任、重視道德倫理的思想滲透到中華民族的血脈中，成為民族精神的重要組成部分。【解析】【詳解】（1）特點：依據(jù)材料“歷事周隋,不唯政制多襲前代之舊,一切文物亦復不聞華夷,兼收并蓄”可歸納出民族政策開明，不區(qū)分華夷、兼收并蓄，對漢族和少數(shù)民族的制度和傳統(tǒng)都有所繼承；依據(jù)材料“唐朝周邊的很多地區(qū)事實上仍由原來地方族群的領袖管理”可歸納出治理方式敏捷，注意因俗而治，通過羈縻府州制度管轄民族地區(qū)；結合唐朝的民族政策可知，該政策促進了民族團結和文化交融，推動了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。（2）表現(xiàn)：材料“地處江南的蘇州、杭州兩地，已成為當時人們最為憧憬的富庶繁盛的都會”體現(xiàn)的是經(jīng)濟上，南宋城市發(fā)展，商業(yè)旺盛；依據(jù)材料“江南一帶也當之無愧地成為華夏九州之內(nèi)經(jīng)濟最發(fā)達、文化最先進的區(qū)域。這與廣闊北方移民的參加密不行分”可歸納出北民南遷帶來勞動力和技術，南方人口、墾田面積增加，南方經(jīng)濟發(fā)展超過北方；依據(jù)材料“而經(jīng)學和建立在經(jīng)學基礎上的儒家思想則是宋代文化的最高峰”可歸納出朱熹繼承并發(fā)展了“二程”的思想，建立起一個集大成的理學體系。貢獻：結合上述分析可知，南宋時期在經(jīng)濟和思想上的貢獻可從中國的經(jīng)濟格局分布、文化重心的轉(zhuǎn)移、理學成為官方哲學及中華民族精神的塑造等方面進行分析即可。17.“她”字的誕生1823年，來華傳教士馬禮遜在其出版的首部中文英語語法書中，因漢語里沒有字與“she”相對應，他將其譯為“他女”。1864年，傳教士羅存德在為教會女子學校編寫英語文法書時，可能受到廣東話或客家話影響，將全部的第三人稱都譯成了“佢”。1878年，曾求學英國的廣州人郭贊生將傳統(tǒng)的“伊”字用于翻譯女性代詞。1918年，周作人指出：劉半農(nóng)曾提起創(chuàng)建一個“她”字，但用新字在印刷時須要鑄很多鉛字很不便利，所以暫不提倡，而可用“他女”暫代。在一些響應者看來，這個字本身就是女子獨立和與男子同等的象征符號。1919年，《新青年》刊登了《英文“she”字譯法的商榷》一文。此后“伊”字指代she的方案產(chǎn)生了較大影響，同時“她”也為更多的人所了解。5月20日，白話詩人康白情在《晨報》上發(fā)表《北京學生界男女交際的先聲》,成為在報刊上正式運用“她”字的第一人。1920年，留學英國的劉半農(nóng)以詩作《教我如何不想她》表達了對祖國深深的思念。20年頭中期以后，“她”字大量流行開來。（1）依據(jù)材料，概括女性新代詞發(fā)生的變更。（2）結合所學，分析“她”字出現(xiàn)的緣由，并簡述其歷史意義。【答案】（1）變更：譯字形態(tài)的變更（他女、佢、伊、他女、她）；含義功能的變更（從出于翻譯的實際須要，到被賜予女性解放、男女同等的社會含義，再到喻指祖國）；“她”字運用范圍的變更（從受到質(zhì)疑少有人用，到得到認同廣為流行）等。（2）緣由：清朝中后期，隨著中西語言接觸和文化溝通的日益頻繁，人們嘗試通過改造傳統(tǒng)漢字的用法或創(chuàng)建一些新字，以適應中西方語言詞匯對應的須要；由于近代女學的興辦、民族工商業(yè)的發(fā)展和新文化運動的推動，女性漸漸走向社會，發(fā)揮越來越重要的作用，女性獨立意識覺醒，要求男女同等。意義：“她”字的誕生和流行折射了白話文運動的發(fā)展和文化大眾化的歷史潮流；以“她”字為代表的新語詞的出現(xiàn)體現(xiàn)了東西方文化的溝通和互動；語言的變更記錄了時代的變遷。【解析】【詳解】（1）變更：依據(jù)材料“他將其譯為‘他女’”、“曾求學英國的廣州人郭贊生將傳統(tǒng)的‘伊’字用于翻譯女性代詞”、“而可用‘他女’暫代”可歸納出譯字形態(tài)的變更；依據(jù)材料“在一些響應者看來，這個字本身就是女子獨立和與男子同等的象征符號”可歸納出含義功能的變更；依據(jù)材料“20年頭中期以后，‘她’字大量流行開來”可歸納出“她”字運用范圍的變更。（2）緣由：依據(jù)材料“漢語里沒有字與“she”相對應，他將其譯為‘他女’”、“1878年，曾求學英國的廣州人郭贊生將傳統(tǒng)的‘伊’字用于翻譯女性代詞”可歸納出中西語言接觸和文化溝通的日益常見的結果；依據(jù)材料“這個字本身就是女子獨立和與男子同等的象征符號”“1920年，留學英國的劉半農(nóng)以詩作《教我如何不想她》表達了對祖國深深的思念”結合所學學問可知，可從當時的女學興起、民族資本主義發(fā)展及新文化運動等方面進行分析即可。意義：依據(jù)材料“他將其譯為‘他女’”、“曾求學英國的廣州人郭贊生將傳統(tǒng)的‘伊’字用于翻譯女性代詞”、“這個字本身就是女子獨立和與男子同等的象征符號”和所學學問可知，關于意義可從中西文化交匯、思想解放、白話文運動的發(fā)展及記錄時代變遷等方面進行分析即可。18.紅軍公田制度1931年，鄂豫皖蘇區(qū)正式實行“紅軍公田制度”，先后頒布了若干文件，詳細規(guī)定如下：“每鄉(xiāng)留一石至五石為紅軍公田，分給紅軍中由白色區(qū)來的貧苦農(nóng)夫和俘虜嘩變加入紅軍的士兵。”安排土地時應“首先把紅軍的田分好”，紅軍公田“不要山地，頂好路邊的好田”；公田的耕種“由鄉(xiāng)蘇維埃負責召集當?shù)厝罕妼嵭袝h探討代耕方法，頂好由代耕人公舉一二人常常負看管責任”；收獲的產(chǎn)品“代耕人得特別之三，紅軍得特別之七”等。1931~1932年鄂豫皖蘇區(qū)人口總數(shù)及紅軍戰(zhàn)士人數(shù)表時間蘇區(qū)人口總數(shù)蘇區(qū)紅軍戰(zhàn)士人數(shù)1931年4月250萬人正規(guī)紅軍2萬人1932年6月350萬人正規(guī)紅軍4.5萬人，地方武裝20余萬人結合材料和所學，對鄂豫皖依據(jù)地實行的“紅軍公田制度”進行評析?！敬鸢浮渴纠旱谝淮螄埠献髁验_后，中國共產(chǎn)黨起先獨立創(chuàng)建紅軍和建立農(nóng)村革命依據(jù)地，開展土地革命。由于紅軍隊伍中接連加入了非蘇區(qū)的戰(zhàn)士，鄂豫皖依據(jù)地實行了紅軍公田制度。該制度規(guī)定了紅軍公田的安排原則、安排數(shù)量、耕種管理以及收獲產(chǎn)品的安排等，通過地方蘇維埃領導群眾代耕、出產(chǎn)物主要歸紅軍戰(zhàn)士全部的方式，使外地紅軍戰(zhàn)士的生活得到了保障。紅軍公田制度的實施豐富了土地革命的內(nèi)容，穩(wěn)定和壯大了紅軍隊伍，有利于提高紅軍戰(zhàn)士的作戰(zhàn)主動性，并推動了鄂豫皖依據(jù)地的快速發(fā)展。【解析】【詳解】依據(jù)材料“1931年，鄂豫皖蘇區(qū)正式實行‘紅軍公田制度’及內(nèi)容”和“1931~1932年鄂豫皖蘇區(qū)人口總數(shù)及紅軍戰(zhàn)士人數(shù)表”結合所學學問可知，關于“紅軍公田制度”推行的評價可從當時革命依據(jù)地的創(chuàng)建、土地革命內(nèi)容及意義、維護革命果實及壯大紅軍隊伍等方面進行分析即可。19.任何道德都是詳細歷史時代的產(chǎn)物。古希臘哲學家柏拉圖在《志向國》中提出公民應具有“四主德”，即才智、英勇、節(jié)制和正義。具有才智之德的人擔當統(tǒng)治者，負責治理國家；具有英勇之德的人擔當衛(wèi)國者；具有節(jié)制之德的人從事生產(chǎn)。才智是最高的德性,節(jié)制是最低的德性,英勇居中。這三種人各具其德、各守其責，國家就具備了正義的德性。亞里士多德則強調(diào)公民對政治的參加，公民有修身、修政的道德責任。歐洲中世紀，“君權神授”的國王享有世俗權利，臣民對國王是依附和從屬關系?；浇躺駥W的奠基者圣·奧古斯丁在四主德的基礎上,提出愛上帝是一切美德之源?；浇踢€宣揚“上帝面前人人同等”、“愛一切人”，并通過一系列戒律來規(guī)范人們的行為,將懺悔、祈禱、誦經(jīng)等作為個人道德修養(yǎng)的重要手段。18世紀，孟德斯鳩提出：品德“不是道德上的品德，也不是基督教上的品德，而是政治上的品德”，這種政治品德就是愛祖國、愛同等、愛法律，這種愛是民主國家特有的，只有民主國家，政府才由每個公民負責。英國經(jīng)濟學家亞當·斯密認為，道德學的惟一目標是使國家富強和人民華蜜。物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展有助于提高公民的道德水平,促進公民的自由、同等與華蜜。他強調(diào)人的本性是自由活動，堅信公民對個人利益的追求將會增進社會的整體利益。結合所學，解讀“西方道德觀念的發(fā)展變遷”。要求：提取信息充分；總結和歸納精確、完整；說明和分析邏輯清楚?！敬鸢浮吭u分標準：等級四：全面歸納西方不同時期道德觀念的內(nèi)容；精確結合世界史的相關史實和階段特征，全面分析它們的背景和影響；邏輯清楚、史論結合、結構完整。等級三：基本歸納出西方不同時期道德觀念的內(nèi)容；能夠結合世界史發(fā)展的相關史實和階段特征，比較全面地分析背景和影響；邏輯較清楚、結構較完整。等級二：能夠歸納西方道德觀念的部分內(nèi)容；對提取信息進行分析時，運用所學不充分、表述不精確；敘述比較連貫穿順，有基本結構。等級一：能零星提取西方道德觀念的相關信息，但缺少分析；或未能提取材料信息，只列舉所學學問。【解析】【詳解】本題為開放性試題，答案言之成馬上可。依據(jù)材料柏拉圖、蘇格拉底、孟德斯鳩等人的主見可歸納出論點是西方道德觀念的發(fā)展是政治變遷的產(chǎn)物。關于闡釋可從當時雅典民主政治的弊端、中世紀強化君權的須要及啟蒙運動構想將來資產(chǎn)階級理性王國藍圖的角度進行分析即可。20.從“標準軌”到“可變軌”材料一由于煤礦馬拉煤車的輪距許久以來都是4英尺8英寸（1435mm），史蒂芬孫設計第一條主要用于運貨載客的鐵路時，采納了這一既有軌距。1846年，英國政府頒布法令，將其規(guī)定為英國鐵路的標準軌距。歐洲大陸早期的鐵路大多數(shù)都是靠英國的資金、用英國的技術修建的，因此也采納了英國的標準，只有俄國等個別國家例外。部分出于軍事防衛(wèi)緣由，俄國的軌距比歐洲其他國家的寬。美國19世紀末按此標準鋪設的鐵路長度已占到全國鐵路總長度的87%，鐵路網(wǎng)一體化起先形成。1937年，1435mm軌距被國際鐵路協(xié)會規(guī)定為國際通用的標準軌距，現(xiàn)主要分布在東亞、西亞、北非國家，以及歐洲大多數(shù)國家和部分美洲國家。材料