江蘇省泰興市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中語文試題及答案

江蘇省泰興市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中語文試題一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中西方傳統(tǒng)文藝的空間形式存在較大差異，顯示出不同的文化品格?？疾煳幕沸耘c情韻格調(diào)，不在于比較文藝作品的質(zhì)量優(yōu)劣與風(fēng)格高下，而是從文化特性與精神境界層面對中國傳統(tǒng)文藝的空間形式進行總體考察。人生天地之間，除了希冀以詩意的方式棲居外，還充盈著探尋無限空間的沖動。作為有限的生命，人經(jīng)常試圖實現(xiàn)對無限時空的超越。這種宏圖大愿很多時候表現(xiàn)在文人高士如夢似幻的文藝佳構(gòu)中，詩人藝術(shù)家通過虛構(gòu)的方式替代性地滿足了現(xiàn)實中不可能實現(xiàn)的愿望。在藝術(shù)家的審美構(gòu)想中，時空的距離可以縮短或拉大，甚至可以將不同的時空加以并置、組接，改變時序以及空間的廣延邏輯，或時序顛倒，或小中納大，或與天地同壽，或往來于異度空間，凡此種種，不一而足。在對空間的超越方面，中國古人顯示了非凡的思想智慧和理論勇氣。一方面，古人通過想象擬構(gòu)的方式，將人與天之間的空間距離拉近了。在早期神話中，天與地之間是相通的，中間有柱子連接，地上的人可以通過天柱爬上天，與神往來，神也可以沿著天柱下到人間。絕地天通以后，天地之間的聯(lián)系中斷了，只有少數(shù)人才有資格和本領(lǐng)上天入地。與此同時，古人將宇宙天地想象成房舍，天似穹廬，覆蓋在大地之上，就像屋宇籠罩著房基一樣。為了尋求進一步的穩(wěn)靠性，古人還通過各種藝術(shù)手段將其對天地宇宙的認知想象擬構(gòu)出來，如建筑、墓葬、禮器、圖繪、詩文等，形成了一個個與大宇宙相對應(yīng)的“小宇宙”。這種想象天地的方式逐漸演變?yōu)楹笫罃⑹挛膶W(xué)的重要主題，在志怪、傳奇、戲曲、小說中廣泛存在。尤其是在《西游記》等明清神魔小說中，有關(guān)宇宙天地空間的想象與超越無限時空的企望交纏在一起，構(gòu)成了小說敘事的重要思想文化語境，同時也是推進小說情節(jié)的強勁動力。另一方面，中國早期思想家以理論思辨的方式對空間進行反思和抽象，將其對空間的理解和認識融入諸如宇宙論、道論、卦象論、陰陽五行學(xué)說等思想框架中。其中，老子和莊子的道論空間觀顯示了突出的思想原創(chuàng)性與理論輻射力，對后世文學(xué)藝術(shù)特別是詩歌、繪畫、園林等產(chǎn)生了深遠影響。與西方探求究竟以達真知的空間觀不同，中國古人更傾向于從人的現(xiàn)實需要出發(fā)認知宇宙天地空間。兩者都是為了在混沌中尋求秩序，但出發(fā)點與方式不同。西方是先向外探求，獲得普遍的、永恒的、抽象的“形式”，再以此為依據(jù)來制定社會秩序。中國古代則是先反問自身需要什么樣的秩序，再向外尋找宇宙天地的依據(jù)。從這個意義上說，西方的空間觀是以人合天，中國古代則是以天合人。這使中國古人更愿意以一種親和的姿態(tài)探天問地，并且按照自己的居所及所熟悉的地上秩序想象擬構(gòu)原本神秘莫測的宇宙天地。地上有王都與方國，天上也有中央與四宮。除了天上，還有地下，其空間秩序也按照地上的政治體制進行想象和建構(gòu)。這種空間觀也成為古代意識形態(tài)的重要內(nèi)容，并滲透到文學(xué)藝術(shù)的形式肌理之中。例如，人物畫、山水畫中的主從關(guān)系布局，禮制建筑的整體安排，重要禮儀中人的身體動作、朝向與位置，以及器物的擺放等，均要考慮主次、尊卑、貴賤等倫理關(guān)系。不僅如此，這種倫理空間觀還彌漫在小說的空間敘事中。比如，《西游記》除了表現(xiàn)天地神怪為取經(jīng)與阻礙取經(jīng)而展開的爭斗外，還透露了神佛、凡人、妖魔必須共同恪守的分位意識，任何想脫離自己的本位者，都將受到嚴厲懲罰。中國古代不僅注重可以聞見觸知的空間之“實”，同時對無形的、不可見的“虛空”也非常重視。但這里的“虛空”并非絕對意義上“空無”。依照中國早期的宇宙論、道論與易學(xué)思想，“虛空”中充盈著天地之元氣，是一個生氣流布的大生命場，其間蘊含著周流不止、變動不居因而也用之不竭的勃勃生機。這種凌空蹈虛的特性集中體現(xiàn)在詩歌、繪畫、書法、戲曲、小說、園林等的空間形式中，尤其以山水畫最為突出。在中國古代繪畫中，“虛”與“實”相互生發(fā)，沒有“虛”，“實”會變成僵死的軀殼；沒有“實”，“虛”無所依附，無法呈現(xiàn)，就成了無意義的抽象概念。在藝術(shù)中，“實”是已然顯露的形跡，“虛”是未現(xiàn)形的生氣、動勢、潛能等。王夫之說：“有形發(fā)未形，無形君有形?！保ā洞饺珪罚坝行巍奔磳嵉?、可見的部分，“未形”是虛的、不可見的部分。通過可見的“有形”引發(fā)不可見的“未形”部分，是傳統(tǒng)文藝空間形式的辯證法。（摘編自詹冬華《傳統(tǒng)文藝空間形式的文化品格》）1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．從第一段的內(nèi)容可以看出，考察中國傳統(tǒng)文藝空間形式的文化品格，不必在乎文藝作品的質(zhì)量優(yōu)劣和風(fēng)格高下，而要注重整體的文化特性和精神層面。B．古人“將宇宙天地想象成房舍”，通過想象擬構(gòu)的方式，拉近了人與天之間的空間距離，也體現(xiàn)了藝術(shù)家們探尋無限空間的宏圖大愿。C．古代畫作中的主從關(guān)系布局、禮制建筑的整體安排，與《西游記》中各類角色都要恪守固有的分位意識，屬于同一種空間觀思想。D．中國古代非常重視無形的、不可見的“虛空”，并在傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作的空間形式中體現(xiàn)這種特性，尤其在山水畫中表現(xiàn)最為突出。2．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．藝術(shù)家創(chuàng)作文藝作品，在構(gòu)想中超越無限時空，實現(xiàn)了生活中無法實現(xiàn)的愿望，人的心理也得到了審美的滿足。B．老子莊子對空間進行反思和抽象，將其對空間的理解和認識融入了道論，對后世文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了深遠影響。C．中國古人空間觀選擇“以天合人”的原因，是出于自身政治體制和社會秩序的需要，依據(jù)宇宙天地制定秩序。D．中國傳統(tǒng)文藝空間形式的文化品格，充盈著幾千年來古人的智慧和勇氣，姿態(tài)親和，思想辯證，給人啟迪。3．下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐第三段觀點的一項是（

）A．《禮記·中庸》有言：“致中和，天地位焉，萬物育焉?！弊砸笊涕_始，古人就形成了“四方衛(wèi)中”的政治方位空間觀。B．《周易·系辭上》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。”其目的是要使萬物各處其位，充分發(fā)揮各自的職責(zé)與功能。C．老子說：“天地之間，其猶橐籥乎！”宇宙猶如一只大風(fēng)箱，或是一只沒有底的大皮囊，天地萬物處于這個開放性大空間之中。D．《紅樓夢》通過對賈府和大觀園中建筑群落整體布局的描繪，以及有關(guān)省親、慶生、節(jié)慶、雅集等生活場景的敘述，建構(gòu)了一個真實可感的世情人倫空間。4．請簡要說明文本中的中國傳統(tǒng)文藝空間形式彰顯了哪些“文化品格”。5．《紅樓夢》中以女性為形象載體構(gòu)建的空間形式，呈現(xiàn)出異彩的文化品格，請以林黛玉為例，結(jié)合第二段和第三段內(nèi)容作簡要分析。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。沉船王統(tǒng)照“再走半天，我們便見那一望無邊的大海了。”車夫顧寶對劉二曾說。劉二曾是個將近四十歲的農(nóng)夫，農(nóng)閑時給人家剃頭。他們推的車子上，一個是四十多歲的婦人，還有八歲、三歲的孩子，是劉二曾的妻、子?！澳阋疥P(guān)東去闖！那邊更得吃苦！”顧寶說。劉二曾道：“不吃苦還能行？好好的年頭，誰愿意舍家離業(yè)地跑？幸而我還會這點手藝，到那邊去也許容易抓弄?！鳖檶毿Φ溃骸拔乙拆I了，二曾，到酒店好好打一壺來咱喝行不行？”①“哪有不行？”二曾的妻在車上笑了，“找你來幫了一路的忙，難道連一壺酒還舍不得？我說：——過個十年、八年，我們過好了，我打發(fā)阿耔到家鄉(xiāng)來搬你顧叔叔去住些日子哩！”“一定！顧叔叔，我來搬你！”理發(fā)匠的大兒子很伶俐地回答。約摸半點鐘的工夫，他們到了一所野店。理發(fā)匠同他的伙伴飲著苦酒，恢復(fù)他們半日的疲勞。店主人有六十歲了，因為與顧寶認識，便同他談著?！澳闼偷目腿说疥P(guān)東去嗎？”“正是呢，近來走的人家一定不少吧？”顧寶這樣回問?！鞍ィ∫荒瓴皇且荒?！今年由南道去的人更多，沒有住閑，老是銜著尾巴——在大道上走的車輛?！雹谒f著，頻頻嘆息?！澳氵@里生意該好吧？”“你看什么都比從前貴！現(xiàn)在鄉(xiāng)間倒不禁止私塾，可也沒學(xué)生，誰還顧得上學(xué)！我這把年紀，還幸虧改了行。③不然……”“記得前十年你還在北村里教館，……你真是老夫子！就算做買賣也比別人在行。”店主人被他的話激醒了，驟然記起幾十年前那種背考籃做小抄的生活，到現(xiàn)在居然在“雞聲茅店”里與這些“東西南北人”打交涉。④一段悵惘依戀的悲感橫上心頭，便深深地嘆口氣道：“眼看著‘翻天復(fù)地’的世道，像我也是在‘無道邦’中‘獨善其身’呢！”顧寶不大懂得這斯文的老店東末后的兩句話，只好敷衍道：“可不是？人不為身子的饑和寒誰肯出來受磨難呢！”理發(fā)匠與他的妻對坐著并不言語。他望著那細而蜿蜒的長道像一條無窮的線引導(dǎo)著他的迷憫中的命運。兩個孩子則不倦地在捉蚱蜢。他們于日落時到了安泰棧內(nèi)，便匆忙預(yù)備明天的早船?！懊魈焓c的小火輪，日本船，又快，又穩(wěn)，價錢比舢板貴不多！”一位賬房先生說。理發(fā)匠貪圖船行的快，又穩(wěn)便，便按著定價付了兩元多錢的小火輪票價。晚飯后，顧寶同理發(fā)匠去看小火輪。一群一群衣裳襤褸的鄉(xiāng)人們都是為看船來的。一樣的凄風(fēng)把他們從長守著的故鄉(xiāng)中，從兵火、盜賊、重量的地租、賦稅與天災(zāi)中帶到這陌生的海邊。等到夜的威嚴罩住一切，他們回到了棧房?！懊魈煸缟仙洗瑔幔俊薄奥牀７坷锶苏f得十點?！崩戆l(fā)匠懶懶地答復(fù)?！澳憧梢稽c精神沒得。你記得黃村的吳家？人家上關(guān)東去不到十年，回來又有房子又有地。時運要人去找，它不能找人！”他的妻每每有這樣堅強的鼓勵話。“剛才我同一位沂水的女人說起，因為她那里來回打了十幾次的仗，房子都在炮火里毀了，田地一點也沒的耕種，可一樣還是要糧要錢！她有個十七八歲的女孩，就是打仗驚死的。想來咱還算有福?！崩戆l(fā)匠躺在草褥上淡然道：“一個樣！”于是他們的談話便止住了。理發(fā)匠側(cè)臥著看他那大孩子夢里的微笑，看他妻給風(fēng)塵皺老了的面貌，以及滿屋子沉沉的睡聲與黯淡的燈光?！曛魅嗣刻煲琅f在門前等待來客，然而他知道這一行一隊送到他這野店中來的都是從血汗中掙得來的路費，因此這久經(jīng)世變的老人時時感到不安，對于那些去關(guān)東的分外招待，店里的飲食也比別處便宜，潔凈。距離理發(fā)匠的家口從這里過去的三四天后的一個清晨，忽然一個朦朧的人影向野店走來。老店東抬頭看了一眼，“你送鄰里家回來了嗎？”“時運不好，送葬呢！”“怎么？——給誰送葬？”老店東驚奇地追問?！笆裁础隽耸掳?！”“那不是小火輪嗎？還能失事？”“那可憐的理發(fā)匠與他的妻、子，全完了！”“怎么！……也在遭水難的一起？”老店東已明白了?！白诉@混賬的外國船！出了碼頭還不到兩個鐘頭，只剩下那船的煙囪在海水上面漂動！”“可憐，可憐！他們哩！——遇救了不？……”老店東幾乎是口吃般地急問?！八莻€八歲的孩子，幸虧一只那國的小水艇放下去的早，——聽說人載得多了，理發(fā)匠上不去，便把擎在手里的孩子丟上去！”“那……他活著的孩子？現(xiàn)在哪里？”“人嚇傻了，救濟會里！因為我一個生人，不讓帶回，并且說還有什么撫恤洋須得他伯伯來領(lǐng)。我預(yù)備明天到家，向理發(fā)匠的哥哥說，教他去領(lǐng)孩子?！薄澳侵煌鈬婵吹弥袊吮裙愤€賤！那么小的船載上四五百名的搭客。自然就會往下沉，況且還有風(fēng)浪！四百多口人淹死了……”老店東這時卻將思想推遠了，他斷定這是“用夷變夏”的結(jié)果。若是沒有可惡的小火輪，也許舢板不會沉在海里。當(dāng)顧寶匆匆起身趕路的時候，老店東忽然記起一件重要的事，便鄭重地道：“死者哥哥領(lǐng)那個孩子回家的時候從我這里走。這可以吧？并不背路?！薄霸趺?？你老人家還忘不了那個捉蚱蜢的苦孩子？”“因為，……是的，他不是正同我那個二孫子一樣大！……”話沒說完，顧寶的后影已經(jīng)掩映在幾棵槭械作聲的大柞樹前面了。一九二七年十月二十二日（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說開頭類似于電影鏡頭，把悲劇的主要人物拉向臺前，描繪了劉二曾一家及同伴顧寶在逃荒途中的情景。B．車夫顧寶不辭辛勞送劉二曾一家去港口，“沉船”后又讓他哥哥去領(lǐng)撫恤金和領(lǐng)孩子，表現(xiàn)了顧寶樂善好施，不貪錢財。C．文中寫“兩個孩子不倦地捉蚱蜢”，這一天真兒童的嬉戲行為，為下文的沉船渲染氣氛，增強了悲劇效果。D．小說既有“抓弄”“搬”等方言俚語的使用，也有“雞聲茅店”“無道邦”等書面語的穿插，雅俗共賞。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）A．句子①中“哪有不行”，表現(xiàn)了劉二曾的妻子為人善良、對人慷慨的性格特點。B．句子②“頻頻嘆息”，通過神態(tài)描寫表明了店主對人民流失的同情與內(nèi)心痛苦。C．句子③“不然……”中的省略號表明了店主無法想象如不改行可能面臨的可怕后果。D．句子④“翻天復(fù)地”表明店主人對社會的批判與嘲諷，“獨善其身”表明其嚴于律己。8．“怎么？——給誰送葬？”到文章結(jié)束，寫出了店主多重的身心感受。請加以梳理概括。9．小說踐行當(dāng)時茅盾提出的“為人生的文學(xué)”理念，請從描寫對象、真實性及時代意義三個方面談?wù)勀愕睦斫?。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。漢文帝時，有人上書，齊太倉令淳于意有罪，當(dāng)刑，詔獄逮系長安。意有五女，隨而泣。意怒，罵曰：“生女不生男，緩急無可使者?！庇谑巧倥熆M傷父之言，乃隨父西，上書曰：“妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當(dāng)刑。妾切痛死者不可復(fù)生，而刑者不可復(fù)屬，雖欲改過自新，其道莫由，終不可得。妾愿入身為官婢，以贖父刑罪，便得改行自新也。”書聞，上悲其意。此歲中亦除肉刑法。緹縈一言而善天下蒙其澤后世賴其福所及遠哉?！稌吩唬骸氨俨槐伲秘首?。”《詩》云：“無忘爾祖，聿修厥德?！比粍t為人而怠于德，是忘其祖也，豈不重哉！晉李密，犍為人，父早亡，母何氏改醮。密時年數(shù)歲，感戀彌至，烝烝之性，遂以成疾。祖母劉氏躬自撫養(yǎng)。密奉事以孝謹聞，劉氏有疾則泣，側(cè)息，未嘗解衣。飲膳湯藥，必先嘗后進。仕蜀為郎，蜀平，泰始詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。上疏曰：“臣無祖母，無以至今日。祖母無臣，無以終余年。母孫二人更相為命，是以私情區(qū)區(qū)，不敢棄遠。臣密今年四十有四，祖母劉氏今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，而報養(yǎng)劉氏之日短也。烏鳥私情，乞愿終養(yǎng)?！蔽涞垴娑S之。齊彭城郡丞劉，有至性，祖母病疽經(jīng)年，手持膏藥，潰指為爛。平廬節(jié)度使楊損，初為殿中侍御史，家新昌里，與路巖第接。巖方為相，欲易其廄以廣第。損宗族仕者十余人議曰：“家世盛衰，系權(quán)者喜怒，不可拒也。”損曰：“今尺寸土，皆先人舊物，非吾等所有，安可奉權(quán)臣邪！窮達，命也?！弊洳慌c。巖不悅，使損按獄黔中。年余還。彼室宅，尚以家世舊物，不忍棄失，況諸侯之于社稷，大夫之于宗廟乎？為人孫者，可不念哉?。ü?jié)選自《司馬光·溫公家范》）10．畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。緹縈A一言B而善C天下D蒙E其澤F后世G賴H其福Ⅰ所及J遠哉。11．下列對加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．緩急，文中指緊急的事情，《孔雀東南飛》“晝夜勤作息”的“作息”指勞作，兩者都是偏義復(fù)詞。B．疏，古代臣子向君主陳述事情的奏章，與《諫太宗十思疏》中的“疏”兩者詞義不同。C．棄遠，文中指放棄奉養(yǎng)而遠離祖母，與《陳情表》中“是以區(qū)區(qū)不能廢遠”的“廢遠”，兩者詞義相同。D．第，文中指宅第，與《與妻書》中“第以今日事勢觀之，天災(zāi)可以死”的“第”，兩者詞義不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．緹縈上書認為受肉刑的人肢體不能再完好，即便想改過自新，也沒有途徑，她愿進官府做奴婢，為父親贖罪。當(dāng)年，肉刑法被廢除。B．西晉的李密，父親早死，母親何氏改嫁。祖母親自撫養(yǎng)他。李密上表闡述劉氏年高的現(xiàn)狀，愿先盡孝后盡忠。武帝同情李密的處境。C．齊國彭城的劉郡丞與李密一樣，性情極為孝順。祖母身患毒瘡，多年不愈，他就手拿膏藥，親自為祖母敷藥治瘡，以致于手指潰爛。D．路巖挾私報復(fù)，將楊損投入貴州的監(jiān)獄。一年后楊損才得以回來。楊損認為作為子孫后輩，要愛惜祖宗留下的房屋住宅、宗廟社稷。13．把畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當(dāng)刑。（2）損宗族仕者十余人議曰：“家世盛衰，系權(quán)者喜怒，不可拒也。”14．楊損的選擇與《六國論》中韓魏楚三國諸侯的選擇截然相反。楊損不向路巖妥協(xié)的原因是什么？三國諸侯向秦國妥協(xié)的原因是什么？四、古代詩歌閱讀閱讀下面的這首宋詩，完成下面小題。再游鶴林寺道潛招隱山南寺，重來歲已寒。風(fēng)林驚墜雪，雨澗咽飛湍。壁暗詩千首，霜清竹萬竿。東軒謫仙句，洗眼共君看?！咀①鶴林寺：佛寺，在潤州（今江蘇鎮(zhèn)江）。②君：指蘇軾。道潛曾與蘇軾交游，其詩頗受蘇軾贊許。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詩的首聯(lián)描述了詩人重游招隱山南的鶴林寺院，已感覺到歲暮天寒。B．頷聯(lián)中使用“驚”“咽”二字，狀景逼真生動，令人感知到勃勃春意。C．風(fēng)掠過、雪紛紛是從視覺角度寫景，而深澗飛湍嗚咽，則是聽覺角度。D．本詩從寺廟里面的墻壁寫到外面的竹林，萬竿翠竹生氣凜然，卓爾不凡。16．清朝紀昀評述：“末二句對第五句，意殊兀傲?！苯Y(jié)合第五句和尾聯(lián)，談?wù)勀銓@句話的理解。五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）溫庭筠《更漏子》中寫到：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”李清照在《聲聲慢》中化用為“

，

，

”。（2）杜牧在《阿房宮賦》中描寫阿房宮宮室建筑的走勢狀態(tài)和結(jié)構(gòu)的精巧工致的句子是“

，

”。（3）古人在詩文中常用鬢發(fā)表達一種情懷，一種憂思。杜甫《登高》中“

”一句就是這種表達。六、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。我國的《山海經(jīng)》等古籍中都曾記載過一種奇特的魚類。它“魚身而鳥翼”，可以“群飛海上”，這就是飛魚。飛魚并不是一種魚類。它包括飛魚屬、擬飛魚屬、真燕鰩屬等7個屬超過70種魚類，是飛魚科下7個屬70多種魚類的統(tǒng)稱。我國海域分布有其中35種。它們在外形上最大的共同點是生有一對特化的寬大胸鰭，像鳥翼一般優(yōu)雅而舒展。飛魚是典型的大洋洄游型魚類，每年只在特定時間游經(jīng)特定的海域，而且它們通常在遠?；顒樱y以觀察和研究，因此人們對于飛魚的了解相對有限，讓它們充滿了神秘感。在科學(xué)知識匱乏的古代，人們更是對飛魚有著諸多誤解，飛魚科拉丁文Exocoetidae的由來就是一個例子。它源自古希臘語，意思是“睡在外面”，原因是古希臘人在航船時經(jīng)常遇到成群的飛魚從海中躍起，展開胸鰭落在甲板上，因此古希臘人認為這些奇怪的魚是從海里飛出來睡覺的。清代《海錯圖》的作者聶璜也在自己的著作中描述并繪制了飛魚，然而他卻鬧了一出張冠李戴的“烏龍”——聶璜在福建的菜市場上見過一種奇特的魚。它長有團扇形的巨大胸鰭，末端幾乎延伸到尾部，正符合古籍中“翅與尾齊”的特征，因此他認為這一定就是飛魚。科普作家張辰亮在《海錯圖筆記》中考證，聶璜看到的“飛魚”實際上是鮋形目豹魴鮄科的魚類。有這種誤解的人不只是聶璜，豹魴鮄的英文名FlyingGurnard中也帶有一個“飛”字。但豹魴鮄科的成員其實是典型的底棲魚類，緊貼在海底生活。在達爾文的時代，人們曾認為飛魚能像鳥類一樣拍打自己的“翅膀”飛行，這樣的理解是否準(zhǔn)確呢？和鼯鼠、飛蜥等動物一樣，飛魚實際上只能滑翔，但它是所有可以滑翔的脊椎動物中，在形態(tài)上最接近鳥類和蝙蝠這些真正的“飛行家”的。18．材料中兩個劃橫線句子中，第一句話認為“飛魚是一種魚類”，第二句則認為“飛魚并不是一種魚類”，你認為二者表意是否矛盾，為什么？19．海州灣海洋館邀請你給學(xué)生講解飛魚。請列舉歷史上人們對飛魚的各種錯誤認知，擬出講解要點。要求角度清晰，語言流暢。七、選擇簡答閱讀下面的文字，完成各題。巨嬰，本指體形巨大的嬰兒，后被指心理滯留在嬰兒階段的成年人。“巨嬰”的言行舉止很可笑，盡管他們自己感覺很好，頗為自得。本是五大三粗的漢子、徐娘半老的女子，卻沒有一點成年人的樣子，心智像個嬰兒，行為像個稚子?！熬迡搿?，古今中外都有，不算稀罕。偶爾有幾個，像扶不起來的劉阿斗、傻子皇帝司馬衷等，也沒啥可怕的。怕就怕“巨嬰”們成群結(jié)隊、蔚然成風(fēng)、遍地都是，那就糟了。想想看，一個個早已成年的男女，還像個不懂事的孩子，可不是什么福音?。〕赡耆嗽撌巧稑幼?？能挑起生活重擔(dān)，養(yǎng)家糊口，扶老攜幼；能負起社會重任，建功立業(yè)，努力奉獻；遇事會想辦法，①______，哭哭啼啼；做事極有章法，不會輕言放棄，半途而廢。如果能做到這些，②______。做父母能撐起一個家，當(dāng)員工能干好一樣活，做軍人能站好一道崗，當(dāng)公仆能做好一任官。反之，即便是一把胡子，滿身油膩，肥頭大耳，也可能是個永遠長不大的“巨嬰”。而這樣的“巨嬰”，誰家要是攤上一個，就是家門不幸，難有翻身之日：______,______,______。這樣說是不是有些夸張？咱不妨掰飭幾句。③______，二三十歲了，不工作，不自立，還在拼命啃老，給他錢少了還打罵父母，這樣的家庭還有啥指望？一個單位如果有幾個“巨嬰”，干活不咋樣，待遇拼命爭，遇事就鬧，見人就懟，準(zhǔn)會搞個烏煙瘴氣。最后，每個人都不妨問一問自己，你是不是“巨嬰”？20．語言文字運用Ⅰ和Ⅱ中多處用了“像”。文中四處“像”加點的句子和“心智像個嬰兒，行為像個稚子”中的“像”，意義和用法不相同的一項是（

）A．它們在外形上最大的共同點是生有一對特化的寬大胸鰭，像鳥翼一般優(yōu)雅而舒展。B．在達爾文的時代，人們曾認為飛魚能像鳥類一樣拍打自己的“翅膀”飛行，這樣的理解是否準(zhǔn)確呢？C．偶爾有幾個，像扶不起來的劉阿斗，傻子皇帝司馬衷等，也沒啥可怕的。D．一個個早已成年的男女，還像個不懂事的孩子，可不是什么福音??！21．請仿照材料中畫波浪線的句子，在橫線上進行仿寫，與畫線句構(gòu)成整句。22．請在文中有序號的橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。①

②

③

八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，網(wǎng)絡(luò)短視頻已成為社會文化的主要傳播方式之一，成為人們記錄生活、傳播知識、分享美好、表達情感的載體。也有人說，網(wǎng)絡(luò)短視頻往往根據(jù)人們的興趣愛好推送相似內(nèi)容，觀看會浪費大量時間，也限制了人們的認知，使人困于其中。以上現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息：不少于800字。參考答案：1．A2．C3．C4．①企望對空間的超越；②在空間中尋求秩序；③注重虛實相生相成。5．①林黛玉渴望擺脫封建禮教和家族傳統(tǒng)空間，追求新型婦女自由平等的理想空間。②她在賈府內(nèi)生活注重君臣倫理空間，體現(xiàn)共同恪守的分位意識?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“不必在乎文藝作品的質(zhì)量優(yōu)劣和風(fēng)格高下”錯。“不必在乎”，與文中“不在于比較”語意不合。故選A。2．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“依據(jù)宇宙天地制定秩序”錯。由原文“中國古代則是先反問自身需要什么樣的秩序，再向外尋找宇宙天地的依據(jù)”可知，應(yīng)是到宇宙天地中找尋依據(jù)。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點和論據(jù)的能力。第三段觀點是與西方探求究竟以達真知的空間觀不同，中國古人更傾向于從人的現(xiàn)實需要出發(fā)認知宇宙天地空間。C.只是說空間超越，沒有體現(xiàn)現(xiàn)實需要。6．B7．D8．（1）聽到理發(fā)匠家乘小火輪失事后極度的震驚、同情、悲痛。（2）對他們或許遇救的企盼。（3）急切地希望見到活著的孩子，因為他想到了自己的二孫子，有同病相憐之感。（4）對“用夷變夏”的深度反思。9．描寫對象：小說聚焦社會下層民眾，所關(guān)注的“人”是以劉二曾、顧寶、野店主人為代表的勞苦大眾；真實性：小說表現(xiàn)平民的人生，揭示中國底層人民長年遭遇兵災(zāi)、盜賊、苛捐雜稅等黑暗現(xiàn)實，破產(chǎn)農(nóng)民舉家闖關(guān)東而遭遇不幸及外輪沉沒難民的罪行；時代意義：小說發(fā)揮文學(xué)表現(xiàn)人生、變革社會的功用，對于促進底層人民的覺醒和反抗具有現(xiàn)實意義。【解析】6．本題考查學(xué)生分析鑒賞文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“樂善好施，不貪錢財”錯。顧寶本是車夫，一個窮苦人，送劉二曾一家去港口，“沉船”后他又讓他哥哥去領(lǐng)撫恤金和領(lǐng)孩子，體現(xiàn)了他的熱心善良。故選B。7．本題考查學(xué)生理解賞析文中重要句子的能力。D.“‘獨善其身’表明其嚴于律己”錯。只是表明其自己努力做好自身。10．CFI11．B12．D13．（1）我父親當(dāng)官，齊地人都稱贊他廉潔公正。他如今犯法判了（肉）刑。（2）楊損家族的十多個當(dāng)官的子弟商議說：“家世的盛衰，與當(dāng)權(quán)者的喜怒相關(guān)聯(lián)，我們不能拒絕這件事。”14．楊損不妥協(xié)的原因：①家中的尺土寸地，都是祖先留給子孫的遺產(chǎn)，并不是自己的，不能將它奉送給權(quán)臣；②困窘顯達，都是命。三國諸侯妥協(xié)的原因：①不愛惜祖先留下的土地；②茍且偷安，為了獲得一夕安寢?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：（因為）緹縈一句話說得好，普天下的百姓都享受恩澤，后人也受益于她的恩惠，（她的恩澤）所及太遠了?！吧啤弊鳌熬熆M一言”的謂語，“緹縈一言而善”為完整的主謂結(jié)構(gòu)，故應(yīng)在C處斷開；“天下蒙其澤”“后世賴其?！苯Y(jié)構(gòu)一致，且都為完整的主謂結(jié)構(gòu)，故應(yīng)在FI處斷開。故選CFI。11．本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A．正確。句意：有了危急的事情，沒有人能夠幫忙/日日夜夜勤于勞作。B．“詞義不同”錯?！笆琛保腹糯甲酉蚓麝愂鍪虑榈淖嗾?。句意：他上書武帝說/勸諫唐太宗的十條值得深思的奏章。C．正確。句意：因為我的區(qū)區(qū)私情，我不敢放棄奉養(yǎng)而遠離祖母/因此我不能廢止侍養(yǎng)祖母而遠離。D．正確。“第”，名詞，宅第/連詞，表轉(zhuǎn)折，但。句意：與路巖的住宅相鄰/但根據(jù)現(xiàn)在的局勢來看，天災(zāi)可以使人死亡。故選B。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“將楊損投入貴州的監(jiān)獄”“楊損認為作為子孫后輩，要愛惜祖宗留下的房屋住宅、宗廟社稷”錯。原文“巖不悅，使損按獄黔中。年余還。彼室宅，尚以家世舊物，不忍棄失，況諸侯之于社稷，大夫之于宗廟乎？為人孫者，可不念哉！”句意為：“路巖不高興，就派楊損到貴州去巡視監(jiān)獄。一年之后楊損才得以回來。就連房屋住宅，他們都因為是祖?zhèn)鞯馁Y產(chǎn)，不忍舍棄，更何況諸侯對于社稷、大夫?qū)τ谧趶R呢？為人子孫后輩，能不念及祖宗嗎？”文中“按”指“巡視”。另外，文本最后是作者司馬光的議論，而非楊損的議論。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“稱”，稱贊；“廉平”，廉潔公正；“坐法”，犯法；“當(dāng)刑”，判刑。（2）“宗族仕者十余人”，定語后置句，正常語序為“宗族十余仕者”；“仕”，做官；“系”，關(guān)聯(lián)、牽涉。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由《溫公家范》中“損曰：‘今尺寸土，皆先人舊物，非吾等所有，安可奉權(quán)臣邪！窮達，命也’”可知，楊損不妥協(xié)的原因：①家中的尺土寸地，都是祖先留給子孫的遺產(chǎn)，并不是自己的，不能將它奉送給權(quán)臣；②困窘顯達，都是命。由《六國論》中“思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢”可知，三國諸侯妥協(xié)的原因：①不愛惜祖先留下的土地；②茍且偷安，為了獲得一夕安寢。參考譯文：漢文帝時，有人上書，齊太倉令淳于意犯了罪，應(yīng)當(dāng)判刑。文帝下詔將淳于意逮捕，關(guān)進長安的監(jiān)獄。淳于意有五個女兒，她們跟在父親后邊哭泣。淳于意發(fā)怒，罵道：“我只生了女兒，沒生兒子，有了危急的事情，沒有人能夠幫忙。”他的小女兒緹縈感傷于父親的話語，便跟隨父親西行至長安，上書文帝說：“我父親當(dāng)官，齊地人都稱贊他廉潔公正。他如今犯法判了（肉）刑。我悲痛的是死者不能復(fù)生，受刑的人不能再肢體完好，即便他想改過自新，也沒有途徑，最終還是不可能了。我愿自己進官府做奴婢，來贖免父親的罪行，使他能夠改過自新?！睗h文帝看過她的上書，悲憫她的孝心（就免了她父親的罪）。這一年，朝廷還廢除了肉刑法。只因為緹縈一句話說得好，普天下的百姓都享受恩澤，后人也受益于她的恩惠，她的恩澤所及太遠了?！渡袝氛f：“人如果有罪過，就會使他的祖先蒙羞?！薄对娊?jīng)·大雅·文王》說：“不要忘記你的祖先，要繼承發(fā)揚先人的德業(yè)?！边@樣說來，做人如果不修德行，是忘記了他的祖先。這難道不重要嗎？西晉的李密，是犍為人，父親早死，母親何氏改嫁。這時李密只有幾歲，他性情淳厚，戀母情深，思念成疾。祖母劉氏親自撫養(yǎng)他。李密侍奉祖母以孝順和恭敬聞名當(dāng)時，祖母劉氏有了病，他就哭泣，侍候祖母，夜里未曾脫衣。為祖母端飯菜、端湯藥，他總要嘗過之后才讓祖母服用。他在蜀漢做郎官，蜀中平定后，泰始初年，晉武帝委任他為太子洗馬。他因為祖母年高，無人奉養(yǎng)，就沒有接受官職。他上書武帝說：“我如果沒有祖母，也就不能活到今天。祖母如果沒有我，就不能安度晚年。我們祖孫二人相依為命，因為我的區(qū)區(qū)私情，我不敢放棄奉養(yǎng)而遠離祖母。我今年四十四歲，祖母今年九十六歲，因此我為陛下效忠的時日還很長，可是我報恩于祖母的日子卻很短。因奉養(yǎng)老人的私情，我請求皇上準(zhǔn)許我為祖母養(yǎng)老送終?！蔽涞弁樗?，并同意了他的請求。齊彭城郡丞劉，性情至孝，祖母身患毒瘡，經(jīng)年不愈，他就手拿膏藥，親自為祖母敷藥治瘡，以致于手指都潰爛了。平廬節(jié)度使楊損，起先擔(dān)任殿中侍御史時，家住在新昌里，與路巖的住宅相鄰。路巖當(dāng)時剛擔(dān)任宰相，想買楊損家的馬圈來擴大庭院。楊損家族的十多個當(dāng)官的子弟商議說：“家世的盛衰，與當(dāng)權(quán)者的喜怒相關(guān)聯(lián)，我們不能拒絕這件事。楊損說：“我們家的尺土寸地，都是祖先留給我們的遺產(chǎn)，并不是我們自己的，怎么能將它奉送給權(quán)臣呢？困窘顯達，都是命?！弊罱K還是沒有把馬圈賣給路巖。路巖不高興，就派楊損到貴州去巡視監(jiān)獄。一年后楊損才得以回來。那些房屋住宅，尚且因為是祖?zhèn)鞯馁Y產(chǎn)，不忍舍棄，更何況諸侯對于社稷，大夫?qū)τ谧趶R呢？為人子孫后輩，能不念及祖宗嗎？（節(jié)選自《司馬光·溫公家范》）15．B16．①第五句說壁上千首詩因光線昏暗已看不清，末二句卻說要洗眼同友人共看東軒李白詩句。②前后對照，可見作者追慕李白，鄙視庸才的兀傲之氣。【解析】15．本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“令人感知到勃勃春意”錯，風(fēng)掠過山林，驚墜下紛紛雪片。雨中的深澗，只聽得飛湍嗚咽，應(yīng)為“令人感到清寒入骨”。故選B。16．本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①第五句“壁暗詩千首”說因光線昏暗，寺院壁上千首詩隱約已看不清，而末二句“東軒謫仙句，洗眼共君看”卻說聽說東面亭軒上，有謫仙人李白留下的佳句，作者要洗眼同友人共看東軒李白詩句。由此可見，末二句對第五句，顯得“意殊”。②由末二句與第五句內(nèi)容的前后對照，可見作者對李白的詩句、游蹤都非常清楚，追慕李白，筆勢矯健，意態(tài)兀傲，表現(xiàn)了作者鄙視庸才的兀傲之氣。17．梧桐更兼細雨到黃昏點點滴滴各抱地勢鉤心斗角艱難苦恨繁霜鬢【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字詞的寫法，如“梧桐”“滴”“鉤”“繁”等，要理解字義去記憶。18．不矛盾。①“一種”意思是“一個種類”，第一句話指出飛魚屬于魚類；②“飛魚并不是一種魚類”的意思是飛魚不只是一種魚類，而是70多種魚類，是飛魚科下7個屬70多種魚類的統(tǒng)稱。19．古希臘人誤認為飛魚是從海里面飛出來睡覺的魚；達爾文時代，人們認為飛魚能像鳥類一樣拍打“翅膀”飛行；飛魚還被誤認為是一種海底生活的魚類（鮋形目豹魴鮄科魚類）。【解析】18．