第五單元質(zhì)檢卷（B卷） 統(tǒng)編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)

（5）第五單元—九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文人教部編版單元測(cè)評(píng)卷（B卷）試卷滿分120分，考試時(shí)間120分鐘【滿分：120分】一、積累與運(yùn)用（27分）1.下列加粗成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.中國(guó)人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦難有著刻骨銘心的記憶，對(duì)和平有著孜孜不倦的追求，十分珍惜和平安定的生活。B.“海爾”作為中國(guó)電器知名企業(yè)，產(chǎn)品質(zhì)量不但在整個(gè)行業(yè)有口皆碑，在消費(fèi)者心中更是不言而喻。C.世上并沒(méi)有輕而易舉的成功，有的只是堅(jiān)持不懈的努力。D.“有錢沒(méi)錢，回家過(guò)年”是中國(guó)人心中根深蒂固的歸家情結(jié)。2.下列詞語(yǔ)中，字形和加粗字注音全部正確的一項(xiàng)是()（3分）A.機(jī)械(xiè) 探求 淵博(yuán) 止步不前B.嘗試(cháng) 創(chuàng)意 汲取(xī) 雞犬不寧C.對(duì)稱(chèn) 壓榨 推敲(qiāo) 持之一恒D.恭喜(gōng) 關(guān)鍵 模式(mó) 行之有效3.下面文段橫線上應(yīng)填入的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()（3分）懷疑不僅是消極方面________的必須步驟，________是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于別人的話，都不打折扣地________，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和________中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。A.去偽存真 也 認(rèn)同 求索B.辨?zhèn)稳ネ?而且 承認(rèn) 求索C.去偽存真 而且 認(rèn)同 求解D.辨?zhèn)稳ネ?也 承認(rèn) 求解4.對(duì)下列復(fù)句類型判斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()（3分）A.他就算少睡覺，也要把當(dāng)天的事做完。(假設(shè)關(guān)系)B.小語(yǔ)不僅善于思考問(wèn)題，也善于解決問(wèn)題。(遞進(jìn)關(guān)系)C.他倆手拉著手，穿過(guò)樹林，翻過(guò)山頭，回到草房。(承接關(guān)系)D.既然懂得了時(shí)間的珍貴，那么就從今天開始，不浪費(fèi)一分一秒。(假設(shè)關(guān)系)5.下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.《中國(guó)人失掉自信力了嗎》是魯迅先生寫的一篇駁論文，選自《且介亭雜文》。B.《大學(xué)》是《禮記》的一篇，它和《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》合稱為“四書”。C.駁論也是一種論證方法，只不過(guò)是論證對(duì)方觀點(diǎn)不正確。駁論一般是先樹立自己正確的觀點(diǎn)，然后反駁錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。進(jìn)行駁論時(shí)，可以針對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)，也可以針對(duì)論據(jù)和論證過(guò)程。D.陶行知是我國(guó)近現(xiàn)代著名教育家和實(shí)踐家。他在實(shí)踐中創(chuàng)立了以“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”為中心的教育理論。6.下列填入橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()（3分）拔地而起，刺破蒼天，___________;抱團(tuán)前行，勇闖深谷，___________；奮力拼搏，追求理想，___________;悉心守護(hù)，關(guān)愛至親，___________；A.故夢(mèng)能成其璀璨 故家能成其溫暖 故山能成其巍峨 故水能成其壯闊B.故山能成其巍峨 故水能成其壯闊 故家能成其溫暖 故夢(mèng)能成其璀璨C.故夢(mèng)能成其璀璨 故家能成其溫暖 故水能成其壯闊 故山能成其巍峨D.故山能成其巍峨 故水能成其壯闊 故夢(mèng)能成其璀璨 故家能成其溫暖7.請(qǐng)選出下列選項(xiàng)中排序正確的一項(xiàng)()（3分）①關(guān)于它的起源，最初是祛除暑熱疫病、禳災(zāi)止惡的活動(dòng)。②逐漸形成了緬懷先賢、忠君愛國(guó)的傳統(tǒng)。③經(jīng)過(guò)幾千年的文化積累和節(jié)俗傳承，吃粽子、賽龍舟、紀(jì)念屈原已經(jīng)成為當(dāng)今流傳范圍最廣的端午節(jié)俗活動(dòng)，融進(jìn)了世代中華兒女的生活記憶。④端午節(jié)，是入夏后的第一個(gè)重要節(jié)日，也是我國(guó)首個(gè)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日。⑤漢魏以后，被附加了紀(jì)念屈原等歷史人物的內(nèi)涵。A.④①⑤②③ B.⑤②③④① C.④①②⑤③ D.②③④⑤①8.默寫。（6分）（1）懷舊空吟聞笛賦，_______________。（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）（2）滿目蕭然，_______________。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）（3）_______________，肯將衰朽惜殘年。（韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）（4）轉(zhuǎn)朱閣，_______________，照無(wú)眠。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）（5）《行路難》（其一）中，李白運(yùn)用典故來(lái)表達(dá)對(duì)自己前途自信的句子是：_______________，_______________。二、閱讀（31分）（一）閱讀下文，回答問(wèn)題。（15分）①近日，有名女輔警在雨中執(zhí)勤時(shí)，見到過(guò)路老人沒(méi)有雨具遮雨，主動(dòng)上前把雨衣脫下來(lái)讓給老人，并細(xì)心幫著穿好。別人問(wèn)她為什么這么做，她說(shuō)就是下意識(shí)反應(yīng)，并且相信換做其他人見到老人這種情況，也會(huì)和她一樣。這一幕被女輔警的同事拍下，視頻流傳到網(wǎng)上后，引發(fā)了大家的點(diǎn)贊和共鳴，很多人表示非常感動(dòng)。②在自己也有需要的時(shí)候，先顧著別人，這是一種善良。善良是一種修養(yǎng)，應(yīng)該成為我們做人的基礎(chǔ)。③善良是一種傳統(tǒng)美德。孟子說(shuō)人有“惻隱之心”，劉備說(shuō)“勿以善小而不為”，王陽(yáng)明提倡“良知”，都是在勸人向善。在利益面前約束自己，禮讓別人，尤其是老人和孩子，這不是客套，這是千百年來(lái)我們的基本修養(yǎng)。尚在孩提階段，中國(guó)人就熟知“融四歲，知讓梨”的故事，明白“要想好，大讓小”的道理；在生活中，處處能看到禮讓他人的行為；舍己為人的人，更是受到眾口傳頌……遇事多為他人著想，多為群體考慮，是我們應(yīng)該繼承的寶貴精神財(cái)富。④善良更要經(jīng)過(guò)實(shí)踐淬煉。有了善的意識(shí)、向善之心，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)該在日常生活中加強(qiáng)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)。它可以使善良得到強(qiáng)化，變得自覺。遇到拎著大行李箱的小姑娘，幫著抬一把；見到迷路的老人；幫忙找警察；犧牲自己的休息時(shí)間，幫助學(xué)習(xí)有困難的同學(xué)……別小瞧一次次身體力行，它可以把善良變成深植潛意識(shí)的“條件反射”。⑤善良還能在人與人之間傳遞正能量。善良是一根火把點(diǎn)燃另一根火把。善良可以驅(qū)趕冷漠，讓自己的心情更好，亦傳遞社會(huì)以溫暖?！案袆?dòng)中國(guó)”人物盧永根院士將畢生積蓄轉(zhuǎn)入華南農(nóng)業(yè)大學(xué)的賬戶，學(xué)校用這筆款設(shè)立了教育基金，用于獎(jiǎng)勵(lì)貧困學(xué)生與優(yōu)秀青年教師。從這個(gè)意義上說(shuō)，傳遞善心，就是為社會(huì)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。人人拿出一份善心，疊加起來(lái)，暖意將形成澎湃的暖流，社會(huì)將會(huì)更美好?、奚屏吉q如種子，請(qǐng)用道德與良知去澆灌它，讓它生根發(fā)芽、枝繁葉茂，長(zhǎng)成一棵參天大樹，既守護(hù)自己，也為別人遮風(fēng)擋雨。(選自《人民日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng))9.選文的中心論點(diǎn)是什么?（2分）10.選文第③段、第④段不能調(diào)換位置的原因是什么?（4分）11.選文第⑤段使用了哪些論證方法？有什么作用?（6分）12.對(duì)選文內(nèi)容理解和分析不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.雨中執(zhí)勤女輔警主動(dòng)把自己的雨衣給沒(méi)有雨具的老人穿上，這一善舉引發(fā)大家的點(diǎn)贊和共鳴，很多人都深受感動(dòng)。B.古代“不受嗟來(lái)之食”的事例，可以論證“禮讓別人是千百年來(lái)我們的基本修養(yǎng)”這一觀點(diǎn)。C.第④段的“它可以把善良變成深植潛意識(shí)的‘條件反射’”一句中的“它”指代的是“一次次身體力行”。D.結(jié)尾段發(fā)出號(hào)召，號(hào)召我們既要用善良來(lái)守護(hù)自己，也要用善良來(lái)幫助有需要的人。（二）閱讀顧頡剛的《懷疑與學(xué)問(wèn)》，回答問(wèn)題。（16分）①“學(xué)者先要會(huì)疑?！薄填U②“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d③學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)。事實(shí)和證據(jù)的來(lái)源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說(shuō)的。譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說(shuō)得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說(shuō)，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身視察。做學(xué)問(wèn)也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說(shuō)了。④我們對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗笆恰?；不信它，因?yàn)樗胺恰?。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神，也是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。我們聽說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝，便要問(wèn)問(wèn)：這是誰(shuí)說(shuō)的話？最先見于何書？所見的書是何時(shí)何人著的？著者何以知道？我們又聽說(shuō)“腐草為螢”，也要問(wèn)問(wèn)：死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。⑤我們對(duì)于不論哪一本書，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書則不如無(wú)書”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。⑥懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。許多大學(xué)問(wèn)家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。清代的一位大學(xué)問(wèn)家——戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡兒也說(shuō)：“我懷疑，所以我存在。”他的哲學(xué)就建立在對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說(shuō)，常常修正書中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。13.(1)結(jié)合文章內(nèi)容解釋“懷疑精神”。（3分）(2)簡(jiǎn)要分析文章第④段的論證思路。（4分）(3)文章第⑤段畫線句運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？（4分）(4)文章第⑥段畫線句中，加粗詞“懷疑”“辯論”“評(píng)判”“修正”的順序是否可以任意調(diào)換？為什么？（5分）三、綜合性應(yīng)用（12分）14.北京大學(xué)教授吳曉東評(píng)價(jià)艾青的詩(shī)歌：“借助于對(duì)土地的歌吟……其強(qiáng)烈的美感力量來(lái)自詩(shī)人與泥土的貼近，來(lái)自詩(shī)人對(duì)苦難民族的深沉愛戀……”結(jié)合《艾青詩(shī)選》的具體內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)艾青詩(shī)歌中“土地的歌吟”或“與泥土的貼近”的感受。（6分）15.《水滸傳》是一部英雄傳奇，不同版本的譯名有差異。法文譯名有“中國(guó)的勇士們”，英文譯名有“在河邊發(fā)生的故事”，美國(guó)女作家賽珍珠將書名翻譯為“四海之內(nèi)皆兄弟”。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)的情節(jié)、人物或主題，說(shuō)說(shuō)下面所列譯名哪個(gè)更好，并簡(jiǎn)要闡明理由。（6分）四、作文（50分）16.閱讀下面材料，按要求作文。我們常說(shuō)：要有危機(jī)意識(shí)。什么是危機(jī)呢？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中說(shuō)危機(jī)是“潛伏的危險(xiǎn)”“嚴(yán)重困難的關(guān)頭”。而危機(jī)還可以這樣理解：危+機(jī)——危險(xiǎn)往往與機(jī)會(huì)并存，困難常常與希望相伴。所以，遇到危機(jī)時(shí)，要捕捉、創(chuàng)造機(jī)會(huì)化解危險(xiǎn)，要懷抱希望克服困難。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們難免會(huì)遇到大大小小的危機(jī)。你經(jīng)歷過(guò)怎樣的危機(jī)？你對(duì)危機(jī)有怎樣的思考和認(rèn)識(shí)？請(qǐng)自擬題目，自選角度，確定立意，寫一篇議論文，談?wù)勀銓?duì)危機(jī)的思考和認(rèn)識(shí)。要求：①按文體要求作文。600字左右。②不要套作，不得抄襲。③文中請(qǐng)回避與你相關(guān)的人名、校名、地名。

答案以及解析1.答案：B解析：A.“孜孜不倦”，勤奮努力，不知疲倦。B.“不言而喻”，不用說(shuō)話就能明白。C.“輕而易舉”形容事情容易做。D.“根深蒂固”比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固，不容易動(dòng)搖。2.答案：D解析：A.淵yuān。B.汲jí。C.一→以。3.答案：D解析：“去偽存真”意思是去除虛假的，留存真實(shí)的?！氨?zhèn)稳ネ币馑际且朴诒鎰e，分清真假。從“消極方面”思考，第一空應(yīng)不包含“存真”方面的內(nèi)容，故選“辨?zhèn)稳ネ保懦鼳、C兩項(xiàng)?！扒笏鳌敝笇で筇剿??！扒蠼狻敝笇で笪粗獑?wèn)題的答案。根據(jù)“有問(wèn)題才想求解答”可以斷定第四空應(yīng)選擇“求解”，排除B項(xiàng)。故選D。4.答案：D解析：因果關(guān)系。5.答案：C解析：駁論一般是先反駁錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，然后樹立自己正確的觀點(diǎn)。6.答案：D解析：從“拔地而起，刺破蒼天”可知寫的是山，從“抱團(tuán)前行，勇闖深谷”可知寫的是水，所以排除A、C兩項(xiàng)?！跋ば氖刈o(hù)，關(guān)愛至親”寫的是家的溫暖。所以第四空應(yīng)填“故家能成其溫暖”，排除B項(xiàng)。7.答案：A解析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)應(yīng)用之句子排序的能力。解答這類題通常需要注意句中表示時(shí)間、空間或邏輯順序的詞語(yǔ)。本題根據(jù)“端午節(jié)總述→端午節(jié)的起源與內(nèi)涵→端午節(jié)的習(xí)俗”的邏輯順序來(lái)進(jìn)行判斷。④中“端午節(jié)，是……”點(diǎn)出語(yǔ)段中心話題。根據(jù)①中的“起源”“最初”，⑤中“漢魏以后”“屈原、伍子胥”，②中“緬懷先賢、忠君愛國(guó)”，③中“經(jīng)過(guò)幾千年的文化積累和節(jié)俗傳承”等關(guān)鍵信息可以找出排序依據(jù)。8.答案：（1）到鄉(xiāng)翻似爛柯人（2）感極而悲者矣（3）欲為圣明除弊事（4）低綺戶（5）長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)；直掛云帆濟(jì)滄海9.答案：善良是一種修養(yǎng)，應(yīng)該成為我們做人的基礎(chǔ)。解析：根據(jù)選文①至②段可知，文章由女輔警執(zhí)勤幫助老人的事情引出本文的中心論點(diǎn)。10.答案：第③段和第④段存在邏輯上的先后關(guān)系。解析：第④段中“有了善的意識(shí)、向善之心，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)該在日常生活中加強(qiáng)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)”表明，先有善的意識(shí)，后有善的行動(dòng)，而第③段主要寫善的意識(shí)，第④段主要寫善的行動(dòng)，它們存在邏輯上的先后關(guān)系，因此不能調(diào)換位置。11.答案：運(yùn)用比喻論證和舉例論證，生動(dòng)形象地論證了善良具有傳遞性，可以給社會(huì)帶來(lái)溫暖，使論證更加形象，具有說(shuō)服力。解析：由“善良是一根火把點(diǎn)燃另一根火把”可知，這是比喻論證，道理通俗易懂，語(yǔ)言生動(dòng)形象，容易被人接受。由“‘感動(dòng)中國(guó)’人物盧永根院士……獎(jiǎng)勵(lì)貧困學(xué)生與優(yōu)秀青年教師”可知，這是舉例論證，運(yùn)用具體事例，增強(qiáng)文章說(shuō)服力。12.答案：B解析：“不受嗟來(lái)之食”的事例主要論證了“人要明禮義，知羞恥，不能隨便接受施舍而喪失本心”的道理，與“禮讓別人”無(wú)關(guān)。13.答案：(1)作者所說(shuō)的懷疑精神，是指在做學(xué)問(wèn)時(shí)，都要經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步，不隨便盲從或迷信。(2)作者首先指出什么是懷疑精神；接著以“三皇、五帝”和“腐草為螢”為例，具體論述如何以懷疑的精神對(duì)待傳說(shuō)；最后點(diǎn)明懷疑精神對(duì)于做學(xué)問(wèn)的重要意義。(3)道理論證(引用論證)。引用孟子的話，有力地證明了對(duì)于不論哪一本書，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑，不要隨便盲從或迷信，使論證更具權(quán)威性。(4)不可以調(diào)換，“懷疑”是“辯論”的前提，“評(píng)判”是“修正”的前提，四個(gè)詞語(yǔ)逐層深入，步步遞進(jìn)，體現(xiàn)出從起疑到修正的治學(xué)過(guò)程，也體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言準(zhǔn)確、邏輯嚴(yán)密的特點(diǎn)。解析：(1)題目要求解釋“懷疑精神”，答題思路為：先理解文意，然后抓住關(guān)鍵詞句，如由第⑤段“我們對(duì)于不論哪一本書，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)‘懷疑’‘思索’‘辨別’？三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)”一句可概括懷疑精神的特點(diǎn)，即做學(xué)問(wèn)要經(jīng)過(guò)“懷疑”“思索”“辨別”三步。抓住“孟子所謂‘盡信書則不如無(wú)書’，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信”一句，可知其從反面強(qiáng)調(diào)要有懷疑精神，不隨便盲從或迷信。解答時(shí)可據(jù)此思考。(2)解答時(shí)要先分析段中每一句話的意思，確定段落的中心，然后運(yùn)用“首先”“接著”“然后”“最后”這類表順序的詞語(yǔ)連綴即可。第④段，先指出了什么是懷疑精神；中間部分以“三皇、五帝”和“腐草為螢”為例，具體論述如何以懷疑的精神對(duì)待傳說(shuō)；最后點(diǎn)明懷疑精神對(duì)于做學(xué)問(wèn)的重要意義。(3)解答本題首先要知道論證方法的種類，論證方法有道理論證、舉例論證、比喻論證、對(duì)比論證等。然后結(jié)合句子分析所運(yùn)用的論證方法。從畫線句使用了孟子的話可以判斷本句使用了道理論證(引用論證)的方法，然后分析使用這一論證方法論證了怎樣的觀點(diǎn)，很顯然，這一句話論證了不論哪一本書，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑，不要隨便盲從或迷信。作用是使論證更具權(quán)威性。(4)加粗詞“懷疑”“辯論”“評(píng)判”“修正”的順序是做學(xué)問(wèn)的一般規(guī)律，“懷疑”是“辯論”的前提，“評(píng)判”是“修正”的前提，四個(gè)詞語(yǔ)逐層深入，步步遞進(jìn)，從做學(xué)問(wèn)的起點(diǎn)到形成學(xué)問(wèn)的終極，因而不能任意調(diào)換。這體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確、嚴(yán)密性。解答時(shí)先做出判斷，然后說(shuō)明幾個(gè)詞語(yǔ)的關(guān)系，最后結(jié)合議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性闡明作用即可。14.答案：(示例)《艾青詩(shī)選》中寫土地的詩(shī)較多，《我愛這土地》這首詩(shī)“對(duì)土地的歌吟”尤為鮮明。詩(shī)的開頭把“我”假設(shè)成一只飽受磨難的喉嚨嘶啞的鳥，隨后又展開了對(duì)鳥歌唱對(duì)象的描述。其歌唱對(duì)象有土地、河流、風(fēng)、黎明，從這四個(gè)歌唱對(duì)象前面的修飾語(yǔ)可以看出，它們是長(zhǎng)期遭受風(fēng)雨打擊、悲憤滿懷、奮力抗?fàn)幍男蜗?，與下文鳥獻(xiàn)身于土地的精神吻合。詩(shī)的最后兩句升華了主題，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)土地深沉博大的愛和他的赤子之心。解析：結(jié)合《艾青詩(shī)選》中的具體內(nèi)容表達(dá)對(duì)艾青詩(shī)歌中“土地的歌吟”或“與泥土的貼近”的感受即可。15.答案：(示例)“四海之內(nèi)皆兄弟”這個(gè)譯名更符合小說(shuō)中梁山好漢們平時(shí)的相處之道：相貌有別，身份地位不同，沒(méi)有血緣關(guān)系，但他們義字當(dāng)頭，兄弟相稱，肝膽相照。比如，魯智深為救林沖，不僅大鬧野豬林，還一路護(hù)送他至滄州。這個(gè)譯名還體現(xiàn)了賽珍珠對(duì)平等、互愛的理想社會(huì)的向往。解析：結(jié)合作品內(nèi)容，可從不同角度作答，言之成理即可。16.答案：【例文】危機(jī)之中尋轉(zhuǎn)機(jī)“?！焙汀皺C(jī)”往往是一件事的兩面。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，重要的是能否在危機(jī)中尋求到轉(zhuǎn)機(jī)。用牛骨替代豬骨熬湯，一個(gè)看似不起眼的工藝“微創(chuàng)新”，推動(dòng)了柳州螺螄粉出口從受阻到“井噴”，這無(wú)疑是化“危”為“機(jī)”的典型事例。對(duì)于深受疫情影響的我們初三畢業(yè)生也是一樣，如何在危機(jī)中尋找轉(zhuǎn)機(jī)，是時(shí)代給我們出的考卷——在家上課、復(fù)習(xí)，磨煉自律性；向疫情中涌現(xiàn)的英雄學(xué)習(xí)，培養(yǎng)時(shí)代擔(dān)當(dāng)精神、家國(guó)情懷。習(xí)總書記說(shuō)過(guò)：“危和機(jī)總是同生并存的，克服了危即是機(jī)?！碑?dāng)前，在新冠肺炎疫情防控常態(tài)化的大背景下，一些產(chǎn)業(yè)、部分企業(yè)的發(fā)展面臨著前所未有的困難和挑戰(zhàn)。同時(shí)也應(yīng)看到，重大困難往往會(huì)使人突破舊格局，打破舊模式，很可能催生新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)和新模式。一些普通醫(yī)用口罩生產(chǎn)商在政府幫助下，升級(jí)生產(chǎn)設(shè)備，開始生產(chǎn)N