夸美紐斯以及其教育思想

揚·阿姆斯·夸美紐斯，生于1592年，死于1670年，是一位以捷克語為母語的摩拉維亞族人，捷克偉大的民主主義教育家，西方近代教育理論的奠基者，出身于一磨坊主家庭。他是公共教育最早的擁護者，其理念在他所著作的《大教學(xué)論》中提出。年輕時被選為捷克兄弟會的牧師，并主持兄弟會學(xué)校。三十年戰(zhàn)爭（1618～1648）爆發(fā)后數(shù)十年被迫流亡國外，繼續(xù)從事教育活動和社會活動。他尖銳地抨擊中世紀的學(xué)校教育并號召“把一切知識教給一切人”。提出統(tǒng)一學(xué)校制度，主張普及初等教育，采用班級授課制度，擴大學(xué)科的門類和內(nèi)容，強調(diào)從事物本身獲得知識。主要著作有《母育學(xué)校》、《大教學(xué)論》、《語言和科學(xué)入門》、《世界圖解》等。

人物簡介夸美紐斯作為一位偉大的資產(chǎn)階級民主主義教育家，在捷克被譽為“捷克文化巨子之一”，在世界教育史上，也被認為是一位偉大的教育改革家。他一生的教育活動和豐富的教育著作之基本出發(fā)點，是為了“讓舊的學(xué)校的崩潰與按照新觀念的學(xué)校的設(shè)立同時進行”。其中他主要的教育思想包括以下幾方面：1.論教育的目的和作用2.論教育適應(yīng)自然的原則3.論普及教育和統(tǒng)一學(xué)制4.論學(xué)年制和班級授課制

5.論教學(xué)原則6.論道德教育7.論教學(xué)內(nèi)容和教科書8.教育管理思想教育思想夸美紐斯肯定了教育在社會發(fā)展和個人發(fā)展中的重大作用。他認為教育的終極目的是為永生做準備；教育的直接目的是為現(xiàn)實的人生服務(wù)，培養(yǎng)具有“學(xué)問、德行和虔信”的人。1.論教育的目的和作用

“教育適應(yīng)自然”的原則是夸美紐斯整個數(shù)育思想體系的根本性指導(dǎo)原則?？涿兰~斯認為，“教育適應(yīng)自然”包括兩方面的含義：一是教育要適應(yīng)大自然的發(fā)展法則；二是教育要適應(yīng)兒童個體的自然發(fā)展，即適應(yīng)兒童的天性、年齡特征。

2.論教育適應(yīng)自然的原則

夸美紐斯提出了“泛智教育”思想，認為學(xué)校教育的基本功能應(yīng)當(dāng)是給人以廣泛的知識教育，教育應(yīng)當(dāng)“把一切事物教給一切人”。并以此為基礎(chǔ)提出了普及教育的主張，論述了關(guān)于統(tǒng)一學(xué)制的設(shè)想。

夸美紐斯還論述了普及教育的必要性，認為人應(yīng)該成為理性的動物；論述了普及教育的可能性，認為一切人都能接受共同的教育；論述了普及教育的主要場所，應(yīng)該設(shè)在公立的初等學(xué)校里，這是因為處理共同的事務(wù)，需要適當(dāng)?shù)闹贫取?/p>

為了使國家便于管理全國的學(xué)校，為了使所有的兒童都有上學(xué)的機會，夸美紐斯主張建立全國統(tǒng)一的學(xué)制。他把人生分為四個時期，主張按這種年齡分期設(shè)立相應(yīng)的學(xué)校。3.論普及教育和統(tǒng)一學(xué)制

夸美紐斯對近代教育學(xué)最大的學(xué)制度及貢獻之一，就是他所確立的班級教學(xué)制度及其理論。

根據(jù)學(xué)年制，每年招生一次，學(xué)生同時人學(xué)，以便使全班學(xué)生的學(xué)習(xí)進度一致，學(xué)年結(jié)束時，經(jīng)過考試，同年級學(xué)生同時升級：各年級應(yīng)在同一時間開學(xué)和放假；他還強調(diào)學(xué)校工作要有計劃，使每月、每周、每日、每時都按計劃進行各項工作。4.論學(xué)年制和班級授課制(1)直觀性原則?？涿兰~斯在感覺論的基礎(chǔ)上論證了直觀教學(xué)的必要性，要求“在可能的范圍以內(nèi)，一切事物都應(yīng)盡量放到感官跟前”。

(2)循序漸進原則?？涿兰~斯主張要合理地安排教學(xué)科目的順序，做到由近及遠，由易到難，由簡到繁，由已知到未知，由具體到抽象，同時也要適合兒童的年齡特征。

(3)鞏固性原則?？涿兰~斯要求學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上掌握知識，并將所學(xué)的知識加以練習(xí)和運用。

(4)主動性與自覺性原則。夸美紐斯主張“應(yīng)該用一切可能的方式把孩子們的求知與求學(xué)的欲望激發(fā)起來”，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與自覺性。

(5)量力性和因材施教原則。夸美紐斯提出教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特征、知識水平及個別差異有針對性地進行。

5.論教學(xué)原則

夸美紐斯非常重視道德教育，在他看來，德育比智育更重要?？涿兰~斯把世俗道德的培養(yǎng)從宗教教育中分離出來，成為一個獨立的部分。他把智慧、勇敢、節(jié)制、公正稱為基本的德行，作為自己的道德教育內(nèi)容，并在德育內(nèi)容中納入了一個在當(dāng)時是嶄新的概念——勞動教育。他提出的德育方法主要有：盡早開始正面教育；從行動中養(yǎng)成道德行為的習(xí)慣；榜樣；教誨與規(guī)則；避免不良社交和懲罰。

6.論道德教育（1）論教學(xué)內(nèi)容

夸美紐斯的教育和教學(xué)思想是與他的“泛智論”密切相關(guān)的。“泛智論”的基本精神就是，所有人都應(yīng)當(dāng)通過教育獲得廣泛的知識，發(fā)展智慧。為此，他為學(xué)校設(shè)計了一套百科全書式的教學(xué)內(nèi)容。

在母育學(xué)校即家庭教育期間，兒童的感官應(yīng)得到訓(xùn)練，心里埋下知識的種子，初步認識社會和自然。在國語學(xué)校里，兒童應(yīng)學(xué)習(xí)讀、寫、算、測量、繪畫、天文、地理、歷史、技藝等。國語是國語學(xué)校的主要教學(xué)內(nèi)容。在拉丁文學(xué)校，學(xué)生除了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的“七藝”（即文法、修辭、辯法、算術(shù)、幾何、音樂、天文）以外，還增加了自然科學(xué)的學(xué)習(xí)，如物理、人體解剖學(xué)、地理等。此外，還開設(shè)有倫理學(xué)、神學(xué)。大學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容更加廣博，一般分神學(xué)、醫(yī)學(xué)和法學(xué)三科，開設(shè)的科目非常豐富。7.論教學(xué)內(nèi)容和教科書（2）論教科書

夸美紐斯始終注重教科書的編寫工作，他所編寫的教科書《語學(xué)入門》和《世界圖解》流傳廣泛，影響極大。他認為，學(xué)校應(yīng)當(dāng)采用統(tǒng)一的教科書和教學(xué)指導(dǎo)書；教科書的編寫要循序漸進，系統(tǒng)連貫，符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律；教材內(nèi)容要取材得當(dāng)，注重實用；要使用國語編寫教材，語言要簡明扼要；幼兒教科書應(yīng)配有插圖，圖文并茂，便于兒童理解和記憶?！妒澜鐖D解》一書集中體現(xiàn)了夸美紐斯的上述思想。這部書是他用國語編寫的兒童啟蒙讀物?？涿兰~斯親自為該書繪制了二百多幅插圖。該書出版后很快被譯成多種文字，成為西方教育史上第一部帶有插圖的兒童教育讀物?？涿兰~斯認為國家具有管理教育的最高權(quán)力，不應(yīng)該將教育事業(yè)拱手讓給教會和其他社會力量。

主張國家設(shè)置督學(xué)，對全國的教育進行監(jiān)督，以保證全國的教育得到統(tǒng)一的發(fā)展；主張建立統(tǒng)一的學(xué)校制度和學(xué)年制度，并從理論上闡述了班級授課制的作用和意義；對學(xué)校各類人員提出了不同的管理性規(guī)定；非常重視紀律和規(guī)章制度在學(xué)校管理中的作用。

8.教育管理思想

1.有人說，人是一個“可教的動物”，這是一個不壞的定義。實際上，只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人。2.對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。3.青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)避免虛偽與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)?，這樣學(xué)著去行正直。4.時間應(yīng)分配的精密，使每年、每月、每天和每小時都