《人皆有不忍人之心》高二統(tǒng)編版語文選擇性必修上冊

《人皆有不忍人之心》新課導(dǎo)入

公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也?！?/p>

“圣王不作，諸侯放恣，處事橫溢。楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言不歸楊，則歸墨?！?/p>

——（《孟子?滕文公下》）楊朱：戰(zhàn)國時哲學(xué)家，主張“輕物重生”“為我”；

墨翟：戰(zhàn)國初年的思想家，主張“兼愛”“非攻”“薄葬”。

激濁揚清，力挽狂瀾的使命擔(dān)當(dāng)“一人之辯，重于九鼎之寶。”學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解孟子的生平及其思想內(nèi)容，了解《孟子》的相關(guān)知識。2.掌握文中重要的文言知識，掌握本文寫法方面的特點。3.把握孟子“仁政”的觀點，樹立正確的價值觀念。壹知人論世貳整體感知叁深入探究肆拓展延伸目錄壹知人論世孟子其人孟子，名軻，字子輿，鄒國人。戰(zhàn)國時期哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，與孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，與孔子并稱“孔孟”。后人尊稱他為“亞圣”。代表作品：《魚我所欲也》、《齊桓晉文之事》、《生于憂患，死于安樂》等。孟子思想

孟子根據(jù)戰(zhàn)國時期的經(jīng)驗，總結(jié)各國治亂興亡的規(guī)律，提出了一個富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕?！币馑际钦f，人民放在第一位，國家其次，君在最后。孟子認(rèn)為君主應(yīng)以愛護(hù)人民為先，為政者要保障人民權(quán)利?！靶陨普摗笔敲献诱勅松驼?wù)蔚睦碚摳鶕?jù)，在他的思想體系中是一個中心環(huán)節(jié)。孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心。孟子的政治論，是以仁政為內(nèi)容的王道，其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的。他把“親親”、“長長”的原則運用于政治，以緩和階級矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治階級的長遠(yuǎn)利益。民本仁政性善孟子其書《孟子》共七篇，是戰(zhàn)國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子共同編撰而成。行文氣勢磅礴，感情充沛，雄辯滔滔，極富感染力，流傳后世，影響深遠(yuǎn)?！睹献印放c《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它的篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪更細(xì)致。到南宋時，朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》以及《論語》合稱為“四書”。寫作背景孟子所處的戰(zhàn)國中期，封建制已經(jīng)在各國確立。各諸侯國的統(tǒng)治者對外爭城奪地，互相攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)。割據(jù)混戰(zhàn)的局面已成為社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的嚴(yán)重障礙。在尖銳激烈的社會變革和錯綜復(fù)雜的社會矛盾下，各個學(xué)派的代表人物都提出了自己的思想主張。孟子也針對社會現(xiàn)狀闡述了自己的觀點，《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇。《人皆有不忍人之心》選自《孟子·公孫丑上》?！度私杂胁蝗倘酥摹愤@個題目是編者加的，其中的不忍人，即憐愛別人。

題解

貳整體感知糾正字音整體感知孺子（rú）怵惕（chùtì）惻隱（cè）內(nèi)交（nà）要譽（yāo）羞惡（wù）1.劃分節(jié)奏，明確重音和語調(diào)。

2.注意聆聽教師誦讀的節(jié)奏、語調(diào)以及重點的停頓。3.自讀：學(xué)生自讀課文,體會其中的含義并劃分層次。誦讀指導(dǎo)

孟子曰：“人皆有/不忍人之心。先王/有/不忍人之心，斯有/不忍人之政矣；以不忍人之心/行不忍人之政，治天下/可運之掌上。所以謂/人皆有不忍人之心者：今人/乍見孺子/將入于井，皆有/怵惕/惻隱之心；非/所以/內(nèi)交于/孺子之父母也，非/所以/要譽于/鄉(xiāng)黨朋友也，非/惡其聲/而然也。由是/觀之，無/惻隱之心，非人也；無/羞惡之心，非人也；無/辭讓之心，非人也；無/是非之心，非人也。惻隱/之心，仁之/端也；羞惡/之心，義之/端也；辭讓/之心，禮之/端也；是非/之心，智之/端也。人之/有是四端也，猶其有四體也。有是四端/而自謂不能者，自賊者也；謂其君/不能者，賊其君者也。凡有四端/于我者，知/皆擴(kuò)而充之矣，若/火之/始然，泉之/始達(dá)。茍能/充之，足以/保四海；茍不/充之，不足以/事父母?！毖凶x文本不忍人：即憐愛別人。忍人，狠心對待別人。譯文：孟子說：每個人都有憐愛別人的心情。

特點作用開門見山，直截了當(dāng)?shù)靥岢鲋行恼擖c--人皆有不忍人之心，中心明確，言簡意賅，并提綱挈領(lǐng)地引起下文的論證。孟子曰：人皆有不忍人之心。研讀文本先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。①運：運轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)動②所以：表原因③乍：突然、忽然。④孺子：多指幼兒、兒童。⑤怵惕：驚駭，恐懼。⑥惻隱：哀痛，憐憫。⑦內(nèi)交：結(jié)交，“內(nèi)”同“納”。⑧要譽：博取名譽，要同“邀”。⑨鄉(xiāng)黨：同鄉(xiāng)。⑩非惡其聲而然：并非因為厭惡孩子的哭聲才這樣。譯：

孟子說：“每個人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運轉(zhuǎn)東西一樣容易了。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心情，是因為，如果今天有人突然看見一個小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會產(chǎn)生驚懼同情的心理——這不是因為要想去和這孩子的父母拉關(guān)系，不是因為要想在鄉(xiāng)鄰朋友中博取聲譽，也不是因為厭惡這孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。開門見山，直接擺出觀點人皆有不忍人之心先王以不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。仁心仁政舉例論證比喻論證以先王為例，突出以“仁心”行“仁政”的思想，有說服力。用在掌上運轉(zhuǎn)東西比喻以仁政治理天下的容易，具體貼切。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。1．分析“怵惕惻隱之心”的含義？

“怵惕惻隱之心”即“悲憫之心”，是一種博大的情懷，它促使人關(guān)注身邊的人、事物，乃至世界，從而關(guān)注人生的意義。2．第二層運用了什么論證方法？有何作用？通過舉例論證的方法，用普通百姓的惻隱之心來論證“人皆有不忍人之心”的中心論點。為下文引出“四端”及仁政，做鋪墊。研讀文本由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。①是：代詞，這、此②之：補充音節(jié)，無實義③羞惡：對自身的不善感到羞恥，對他人的不善感到憎惡④辭讓：謙遜推讓⑤端：萌芽，發(fā)端。特殊句式：非人也、仁之端也判斷句譯：由此看來，沒有同情心，不可謂是真正的人；沒有羞恥心，不可謂是真正的人；沒有謙讓心，不可謂是真正的人；沒有是非心，不可謂是真正的人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。孟子認(rèn)為“不忍人之心”包括哪四個方面？四心惻隱之心羞惡之心辭讓之心是非之心————————仁義禮智四端孟子認(rèn)為每個人生而具有向善和為善的本能，他把這種本能稱為“端”。他認(rèn)為人所具有的“四心”是“仁義禮智”的發(fā)端。研讀文本人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。①之：取獨②四體：四肢③是：代詞，這④賊：傷害⑤凡：凡是

⑥若：就像⑦始：剛剛⑧然：同“燃”

⑨達(dá)：流通，指泉水涌出。⑩茍：如果?保：使……安定。譯：人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自暴自棄的人；認(rèn)為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴(kuò)大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴(kuò)充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題。研讀文本思考：概括最后一部分的作用?？偨Y(jié)“四端”的作用和意義，將“不忍人之心”和“四端”與“安定國家”“孝順父母“聯(lián)系到一起，升華了思想，點明了政治主張。思考：孟子認(rèn)為“不忍人之心”有哪些內(nèi)容？孟子認(rèn)為“不忍人之心”包含四個方面，即“惻隱、羞惡、辭讓、是非”之心，簡稱“四心”。這“四心”是“仁、義、禮、智”這四種道德范疇的發(fā)端，或者說是“四端”。叁深入探究論證結(jié)構(gòu)(梳理孟子的論證思路。)人皆有不忍人之心中心論點人皆有不忍人之心論證過程舉例引入：孺子入井惻隱之心：仁之端羞惡之心：義之端辭讓之心：禮之端是非之心：智之端排比比喻四端猶如四體對比假設(shè)正：足以保四海反：不足以事父母文本特色(1)運用比喻，使抽象的道理變得通俗易懂。如“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上”，用在掌上運轉(zhuǎn)東西比喻以仁政治理天下的容易，具體貼切。

(2)運用排比，精煉整齊。如“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也?！钡染洌\用排比，既增強語勢，表達(dá)強烈的感情，又能嚴(yán)密地展開論述。(3)舉例論證，形象生動，易于人接受。如論證本文觀點，以“今人乍見孺子將入于井”為例來論述。孟子的文章有何論證特點？運用舉例論證，對比論證，道理論證等多種論證方法。論證方法多樣文章采用提出論點，論證論點，總結(jié)論點的結(jié)構(gòu)，邏輯嚴(yán)密，層層推進(jìn)，具有不可辯駁的說服力。論證邏輯清晰使用大量排比，判斷，富有雄辯色彩。論證語言氣勢磅礴1.從文中看，孟子認(rèn)為不忍人之心應(yīng)包括四個方面，它們是

，

，

，

。惻隱之心羞惡之心辭讓之心是非之心2.孟子認(rèn)為，不忍人之心是人所固有的，其論證的依據(jù)是

，

。這在論證方法上屬于

。今人乍見孺子將入于井

皆有怵惕惻隱之心例證法3.在孟子看來，不忍人之心是人所固有的，那么治國施行仁政也是天經(jīng)地義的。文中最能體現(xiàn)這一主張的句子是

，

。以不忍人之心行不忍人之政治天下可運之上理解性默寫：肆拓展延伸拓展延伸聯(lián)系實際孟子的思想在現(xiàn)在的社會中是否有其存在的價值和意義呢？你能結(jié)合自己的生活實際來談一談你自己的看法嗎？拓展延伸觀點一：孟子性善論、仁義論在現(xiàn)實生活中把人性向善的方面引導(dǎo)有著重要的作用，有利于維持人與人之間的良好關(guān)系，提高人們的精神境界和道德修養(yǎng)，鼓舞人們發(fā)揮主體能動性，自覺地接受教化與環(huán)境的培育與熏陶，將社會道德作為人的行為的自覺規(guī)范，促進(jìn)人們道德責(zé)任感的形成。拓展延伸