2024年道德講堂演講稿樣本（五篇）

第2頁共2頁2024年道德講堂演講稿樣本尊敬的各位老師、親愛的同學(xué)們：大家好！隨著冬季的到來，我們重新審視道德這一永恒話題，它既是我們生活中的熟悉元素，又似乎帶有些許陌生。道德，作為我們生活中不可或缺的組成部分，始終伴隨著人類社會的發(fā)展，與我們的生活緊密相連。那么，道德究竟是什么呢？簡而言之，道德是調(diào)整人與人之間，以及個人與社會之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則。在我看來，道德的內(nèi)涵豐富多樣。它涵蓋了愛國愛民、團(tuán)結(jié)互助的精神；它倡導(dǎo)勤奮節(jié)儉、努力上進(jìn)的態(tài)度；它要求我們遵紀(jì)守法、潔身自好；同時，它也強(qiáng)調(diào)文明禮貌、自尊自強(qiáng)的品質(zhì)。在公共生活中，文明禮貌、待人熱情、自覺維護(hù)公共秩序等道德行為和倫理規(guī)范，不僅能夠贏得他人的滿意和贊譽(yù)，更是構(gòu)建和諧社會的重要基石。然而，令人遺憾的是，少數(shù)大學(xué)生在道德行為上存在一定的問題。首先，他們在倫理道德方面存在缺陷，如忽視教室清潔、破壞公共財物、缺乏社會公德等行為。其次，他們在法紀(jì)規(guī)范方面的意識不夠強(qiáng)烈，如發(fā)生的大學(xué)生劉海洋公園硫酸潑熊事件等，嚴(yán)重?fù)p害了社會公德和高校形象。再者，一些大學(xué)生在道德信仰上迷失了方向，受市場經(jīng)濟(jì)的影響，他們信奉個人主義和拜金主義，為謀取私利不擇手段，損害了他人、集體乃至國家和民族的利益。最后，他們的心理耐受力、意志力、抗挫折能力較弱，無法正確面對人生矛盾和困境，甚至出現(xiàn)了自殺和傷人等極端行為。學(xué)術(shù)界對道德內(nèi)涵的探討同樣豐富多樣。有的學(xué)者從歷史發(fā)生學(xué)的角度解釋道德，認(rèn)為它是主觀的、內(nèi)在的道德心理現(xiàn)象；有的認(rèn)為道德是客觀的行為規(guī)范；還有的將道德與自然和諧共生聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)環(huán)保意識、思想覺悟和道德文明行為習(xí)慣的培養(yǎng)。這些不同的觀點為我們深入理解道德提供了多元的視角和思路。讓我們共同努力，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，為建設(shè)更加和諧美好的社會貢獻(xiàn)自己的力量。2024年道德講堂演講稿樣本（二）尊敬的各位：道德信仰，乃人們對道德規(guī)范的尊重，以及對誠信、道德品性和人格尊嚴(yán)的內(nèi)在認(rèn)同。道德實為實踐理性，其核心命題即“我應(yīng)如何行事？”此命題涵蓋兩重含義：一為我應(yīng)如何從事事務(wù)，二為我應(yīng)如何為人處世。后者更為根本，且需通過前者得以體現(xiàn)。道德信仰涵蓋這兩方面，但其核心在于對為人之道的堅定信念。它確立道德理想，設(shè)定人格標(biāo)準(zhǔn)，旨在彰顯人性的神圣與尊嚴(yán)，以及個體的價值。道德信仰的建立，象征著一個道德價值體系的形成，它整合了道德認(rèn)知、情感、意志、人格、觀念和動機(jī)，構(gòu)建起一個層次分明的道德價值觀系統(tǒng)，成為指導(dǎo)個人行為選擇和生活準(zhǔn)則的基本框架。一旦整合完成，道德信仰作為一個整體價值系統(tǒng)，將對道德生活的各個層面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在中國的傳統(tǒng)文化中，“誠”被視為接近道德信仰的品質(zhì)。孟子認(rèn)為：“誠，乃天之大道，求誠，乃人之正道。至誠而無動者，未之有也，不誠未有能動者也。”他所指的“誠”即真實無欺，人應(yīng)追求與天一致的真誠。荀子同樣強(qiáng)調(diào)“誠”，視其為所有美德的基礎(chǔ)，主張“誠者，無他事矣，唯有至誠，方能達(dá)至人之大道。”《中庸》進(jìn)一步闡述，至誠是通達(dá)天道，達(dá)到天人合一的崇高境界，這是中國獨特的道德信仰，它立足于人性與天性的契合，不依賴宗教，不通過神學(xué)，而是通過堅信人性善并實踐盡性知天，以實現(xiàn)理想的天人合一人生。遺憾的是，現(xiàn)實中有些人因利益誘惑而喪失底線，做出違背道德之事。造成這種現(xiàn)象的原因復(fù)雜多樣，但缺乏道德信仰無疑是普遍的癥結(jié)。因此，我們應(yīng)在貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》和加強(qiáng)誠信教育的過程中，高度重視道德信仰的建設(shè)。2024年道德講堂演講稿樣本（三）尊敬的各位：道德信仰，乃人們對道德規(guī)范的尊重，以及對誠信、道德品性和人格尊嚴(yán)的內(nèi)在認(rèn)同。道德實為實踐理性，其核心命題即“我應(yīng)如何行事？”此命題涵蓋兩重含義：一為我應(yīng)如何處理事務(wù)，二為我應(yīng)如何為人處世。后者更為根本，且需通過前者得以體現(xiàn)。道德信仰涵蓋這兩方面，但其核心在于對為人之道的堅定信念。它確立道德理想，規(guī)定做人原則，塑造理想人格。道德信仰以人格彰顯人性的神圣與尊嚴(yán)，體現(xiàn)人的價值。道德信仰的建立，象征著一個道德價值體系的形成，它整合了個體的道德認(rèn)知、情感、意志、人格、觀念和動機(jī)，構(gòu)建起一個層次分明的道德價值觀系統(tǒng)，成為指導(dǎo)個體行為選擇和生活準(zhǔn)則的基本框架。一旦整合完成，道德信仰作為一個完整的價值體系，將對道德生活的各個層面發(fā)揮深遠(yuǎn)影響。在中國的傳統(tǒng)文化中，“誠”被視為接近道德信仰的品質(zhì)。孟子認(rèn)為“誠”即真實無欺，人應(yīng)追求天性的誠實，誠至則能觸動人心，否則無法感動他人。荀子同樣強(qiáng)調(diào)“誠”，視其為所有美德的根基?！吨杏埂愤M(jìn)一步闡述了“誠”的重要性，認(rèn)為至誠是一種與天道合一的崇高境界。這是中國特有的道德信仰，它不依賴宗教，而是通過相信人性善并追求天人合一，以達(dá)到理想的人生狀態(tài)。遺憾的是，現(xiàn)實中一些人因利益誘惑而喪失道德底線，做出不義之舉。這種情況的出現(xiàn)，固然有多方面原因，但缺乏道德信仰無疑是普遍的癥結(jié)。因此，當(dāng)前在貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》和加強(qiáng)誠信教育的過程中，我們必須高度重視道德信仰的建設(shè)。2024年道德講堂演講稿樣本（四）尊敬的教師，親愛的同學(xué)們：大家好！我想大家都對道德有著基本的理解，然而，我們需認(rèn)識到，知行合一并非易事。因此，我愿就道德的重要性分享一些見解，期待大家能深思熟慮，并在日常生活中付諸實踐。近期，我觀察到在城市中存在著諸多不尊重道德的行為，如隨意丟棄垃圾的現(xiàn)象尤為普遍。設(shè)想一下，如果每個人都日復(fù)一日地扔一片紙屑，那么環(huán)境的污染程度將難以估量。因此，每一位個體都應(yīng)承擔(dān)起遵守道德、保護(hù)環(huán)境的責(zé)任。我曾讀到一篇文章，文中指出，一口痰可能攜帶的細(xì)菌，一旦被吸入，可能導(dǎo)致人患上肺結(jié)核的概率高達(dá)某特定數(shù)值。因此，即使是微小如不隨地吐痰、不隨意丟棄垃圾的行為，也是對道德規(guī)范的體現(xiàn)。尤其是我們小學(xué)生，更應(yīng)將遵守道德作為日常行為準(zhǔn)則。在他人需要幫助時，我們應(yīng)積極伸出援手，這同樣是道德的體現(xiàn)。在學(xué)校，我們應(yīng)協(xié)助那些學(xué)業(yè)上遇到困難的同學(xué)，幫助他們改正缺點，發(fā)揮所長，成為優(yōu)秀的學(xué)生。我們應(yīng)以學(xué)習(xí)為重，不互相攀比家庭背景或父母的條件，而是要比拼學(xué)習(xí)進(jìn)步。同時，我們要尊重老師，聽從教誨，避免無謂的花費，遠(yuǎn)離不良的飲食習(xí)慣，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，以期成為品學(xué)兼優(yōu)、身心健康的好學(xué)生。在家庭中，我們要尊敬長輩，聽從父母的教誨，避免讓他們煩憂，不與家人無理取鬧。我們要相信父母的引導(dǎo)是出于對我們的好意，他們的決定不會對我們造成傷害。此外，我們應(yīng)盡可能地分擔(dān)一些力所能及的家務(wù)，以減輕他們的負(fù)擔(dān)。簡單的關(guān)心之舉，如為父母倒杯茶、按摩一下，都能帶給他們莫大的欣慰。如果每個人都能堅守道德，愛護(hù)環(huán)境，關(guān)心他人，那么這個世界將變得更加美好。生活在這樣的環(huán)境中，我們也將感受到幸福、溫馨和快樂的氛圍。謝謝大家！2024年道德講堂演講稿樣本（五）尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：大家好！隨著冬季的降臨，我們再次審視道德這一古老而永恒的話題。道德，作為我們生活中不可或缺的一部分，始終伴隨著我們的成長與發(fā)展，它與人類共存，與社會共融?；蛟S，有人會對道德的本質(zhì)產(chǎn)生疑問。簡而言之，道德即為人與人之間、個人與社會之間行為規(guī)范的總和。在我看來，道德的內(nèi)涵是豐富而深刻的。它表現(xiàn)為愛國愛民、團(tuán)結(jié)互助的精神；它倡導(dǎo)勤奮節(jié)儉、努力上進(jìn)的態(tài)度；它要求我們遵紀(jì)守法、潔身自好；同時，它也強(qiáng)調(diào)文明禮貌、自尊自強(qiáng)的品質(zhì)。在公共生活中，文明禮貌、待人熱情、自覺維護(hù)公共秩序等道德行為，是我們共同追求的目標(biāo)，也是社會對我們個體的期望。然而，我們也不得不面對一些現(xiàn)實問題。部分大學(xué)生在道德倫理方面存在明顯缺陷。在校園內(nèi)，教室垃圾無人清理、墻上無故出現(xiàn)腳印、圖書被撕頁等現(xiàn)象時有發(fā)生；在社會生活中，乘車無序、待人無禮、自私自利等行為也屢見不鮮。面對這些不文明現(xiàn)象，一些大學(xué)生選擇明哲保身，視而不見，這無疑加劇了道德淪喪的態(tài)勢。此外，部分大學(xué)生在法紀(jì)規(guī)范方面的意識也較為薄弱。例如，曾經(jīng)發(fā)生的劉海洋公園硫酸潑熊事件，不僅引發(fā)了社會的廣泛關(guān)注，也讓我們對大學(xué)生的法紀(jì)意識產(chǎn)生了深刻的反思。在道德信仰方面，一些大學(xué)生在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下迷失了方向。他們信奉個人主義、拜金主義的人生信條，為謀求金錢和私利不擇手段，損害了他人、集體乃至國家和民族的利益。同時，我們還需關(guān)注大學(xué)生在心理層面的脆弱性。一些大學(xué)生在面對人生困境時，缺乏足夠的耐受力、意志力和抗挫折能力，無法正視人生矛盾，甚至采取極端行為。這凸顯了他