世界是普遍聯(lián)系的課件高中政治統(tǒng)編版四哲學(xué)與文化（共23張）

世界是普遍聯(lián)系的第三課把握世界的規(guī)律恩格斯辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)。唇亡齒寒圍魏救趙城門(mén)失火，殃及池魚(yú)物無(wú)孤立之理魚(yú)兒離不開(kāi)水，瓜兒離不開(kāi)秧名師出高徒……中國(guó)有很多成語(yǔ)、故事和俗語(yǔ)包含著豐富的聯(lián)系觀思想。什么是聯(lián)系？聯(lián)系有怎樣的特點(diǎn)？一、聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性探究與分享：料一：某草原生態(tài)系統(tǒng)食物網(wǎng)的一部分圖解材料二：某昆蟲(chóng)結(jié)構(gòu)示意圖請(qǐng)結(jié)合上述材料，以自然界中存在的聯(lián)系為例，說(shuō)明什么是哲學(xué)上講的聯(lián)系？這種聯(lián)系有什么特點(diǎn)？這要求我們應(yīng)該怎樣去看問(wèn)題？1.聯(lián)系的含義？所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。2.聯(lián)系是普遍的（1）任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。（事物之間）（2）每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間也是相互聯(lián)系的。（事物內(nèi)部）（3）世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。

（整個(gè)世界）1.世界上任何事物都與其周圍的事物相聯(lián)系。2.世界上任何兩個(gè)事物之間都有聯(lián)系。判斷強(qiáng)調(diào)孤立的事物是不存在的。(總體看狀態(tài)）聯(lián)系又都是有條件的。并非世界上任何兩個(gè)事物都有聯(lián)系。（具體看條件）3.聯(lián)系普遍性的方法論要求要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，而不能孤立地看問(wèn)題。4.聯(lián)系是客觀的探究與分享：事例1：魚(yú)兒離不開(kāi)水，瓜兒離不開(kāi)秧……這種聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在了。事例2：南水北調(diào)、西氣東輸、西電東送……這種聯(lián)系是經(jīng)人類的實(shí)踐建立起來(lái)的。上述兩組事例，反映了哪兩種聯(lián)系？它們有何區(qū)別？它們是主觀的還是客觀的？自在事物的聯(lián)系人為事物的聯(lián)系人類產(chǎn)生前就存在的自然物本身固有的種種聯(lián)系通過(guò)人類實(shí)踐建立起來(lái)的種種聯(lián)系事物的聯(lián)系（就其與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)說(shuō)）都是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。4.聯(lián)系是客觀的聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。探究與分享：事例1:有人說(shuō)，“喜雀報(bào)喜，烏鴉報(bào)喪”；也有人認(rèn)為6和8等數(shù)字很吉利，而3和4等數(shù)字會(huì)帶來(lái)厄運(yùn)。事例2：?；~(yú)塘模式是指，蠶沙喂魚(yú)，塘泥肥桑，栽桑、養(yǎng)蠶、養(yǎng)魚(yú)三者結(jié)合，形成桑、蠶、魚(yú)、泥互相依存、互相促進(jìn)的良性循環(huán)。上述兩則事例分別是怎樣把握聯(lián)系的？給我們想問(wèn)題做事情帶來(lái)什么啟發(fā)？5.聯(lián)系客觀性的方法論要求要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切記主觀隨意性。離開(kāi)事物真實(shí)聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一個(gè)重要特征。注意探究與分享：1.魚(yú)兒離不開(kāi)水，瓜兒離不開(kāi)秧VS城門(mén)失火，殃及池魚(yú)；2.守株待兔VS多行不義必自斃;3.種瓜得瓜，種豆得豆VS遺傳與變異規(guī)律請(qǐng)大家來(lái)比較上面每組聯(lián)系之間有何區(qū)別，并由此概括聯(lián)系具有什么特點(diǎn)。直接聯(lián)系和間接聯(lián)系偶然聯(lián)系和必然聯(lián)系現(xiàn)象聯(lián)系和本質(zhì)聯(lián)系事物的聯(lián)系是多種多樣的。探究與分享：1972年，新加坡旅游局給當(dāng)時(shí)的總理李光耀打了一份報(bào)告，大意是說(shuō)，我們新加坡不像埃及有金字塔，不像中國(guó)有長(zhǎng)城，不像日本有富士山，不像夏威夷有十幾米高的海浪；我們除了一年四季直射的陽(yáng)光，什么名勝古跡都沒(méi)有。要發(fā)展旅游事業(yè)，實(shí)在是巧婦難為無(wú)米之炊。李光耀看過(guò)報(bào)告，批了這么一行字：你想讓上帝給我們多少東西？陽(yáng)光，陽(yáng)光就夠了！后來(lái)，新加坡人就利用那一年四季直射的陽(yáng)光，種花植草，在很短的時(shí)間里，發(fā)展成為世界上著名的“花園城市”，連續(xù)多年,旅游收入列亞洲第三位。新加坡認(rèn)識(shí)到事物的哪些聯(lián)系，又是如何根據(jù)自身?xiàng)l件建立新的聯(lián)系的呢？在剛開(kāi)始，新加坡旅游局只看到了名勝古跡、自然景觀對(duì)旅游的作用，只看到了事物的直接的、表面的和眼前的聯(lián)系，而后來(lái)認(rèn)識(shí)到了自身光照充足的優(yōu)勢(shì)，因地制宜，種花植草，在短時(shí)間內(nèi)發(fā)展成為著名的“花園城市”，充分分析和利用了事物存在和發(fā)展的各種條件，取得了成功。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。6.聯(lián)系多樣性的方法論要求二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題探究與分享：在上述兩張圖片中，何為整體？何為部分？據(jù)此，請(qǐng)概括哲學(xué)上整體和部分的含義。一支球隊(duì)有多個(gè)隊(duì)員組成人的一生由不同階段組成整體：是事物的全局或發(fā)展的全過(guò)程。部分：是事物的局部或發(fā)展的各個(gè)階段。1.整體和部分的辯證關(guān)系？（1）整體和部分是相互區(qū)別的。①含義不同探究與分享：國(guó)際籃球比賽時(shí)，每支籃球隊(duì)只能報(bào)12人，籃球比賽上場(chǎng)人數(shù)為5人，其中前鋒2人，中鋒1人，組織后衛(wèi)1人，進(jìn)攻后衛(wèi)1人。要想取得比賽的勝利，單靠某一位隊(duì)員是不可能的，要講究配合和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，全隊(duì)齊心協(xié)力才能取得勝利。球隊(duì)和隊(duì)員相比，何者處于主導(dǎo)的地位？如果某位隊(duì)員因?qū)Ψ止げ粷M意而鬧情緒，對(duì)球隊(duì)比賽會(huì)產(chǎn)生什么影響？據(jù)此，談?wù)務(wù)w和部分各自的功能如何。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能。部分在事物存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。②地位、功能不同探究與分享：根據(jù)木桶和木板的對(duì)話，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)整體與部分的關(guān)系。舉出生活中的實(shí)例，說(shuō)明構(gòu)成事物的內(nèi)部要素的不可或缺性。（2）整體與部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。（1）整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在。（2）部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能。關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。（3）部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不能稱其為部分。整體的功能、狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。探究與分享：田忌賽馬田忌經(jīng)常與齊國(guó)眾公子賽馬，卻屢賽屢敗，于是向?qū)O臏請(qǐng)教取勝的辦法。孫臏發(fā)現(xiàn)他們的馬腳力都差不多，馬分為上、中、下三等，于是說(shuō):"現(xiàn)在用您的下等馬對(duì)付他們的上等馬，用您的上等馬對(duì)付他們的中等馬，用您的中等馬對(duì)付他們的下等馬。"田忌按照孫臏的方法和齊威王比賽，三場(chǎng)比賽結(jié)束后，田忌一場(chǎng)敗而兩場(chǎng)勝，最終贏了齊威王。1.請(qǐng)結(jié)合上述事例，概括系統(tǒng)的含義。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。2.系統(tǒng)的含義？2.

請(qǐng)結(jié)合上述事例，分析系統(tǒng)的基本特征。整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。著眼系統(tǒng)的整體性遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向不局限于一匹馬的比賽結(jié)果,而是統(tǒng)籌全局,注重整體目標(biāo)。根據(jù)對(duì)方的部署，按照馬的等級(jí)調(diào)整馬匹的出場(chǎng)次序通過(guò)合理安排次序，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整。3.系統(tǒng)的基本特征？探究與分享：材料一：“三個(gè)和尚沒(méi)水喝”的故事人們耳熟能詳。山上有座廟，起初只有一個(gè)和尚，只能自己挑水喝；又來(lái)了一個(gè)和尚，兩個(gè)人抬水喝；有了三個(gè)和尚后，卻誰(shuí)也不愿意去挑水或抬水，導(dǎo)致沒(méi)有水可喝。人們用這個(gè)故事來(lái)諷刺缺乏全局觀念，多人卻不如一人力量大的現(xiàn)象。材料二：“一著不慎，滿盤(pán)皆輸”：原指下棋時(shí)關(guān)鍵性的一步棋走得不當(dāng)，整盤(pán)棋就輸了。比喻某一個(gè)對(duì)全局具有決定意義的問(wèn)題處理不當(dāng)，結(jié)果導(dǎo)致全局失敗。請(qǐng)結(jié)合上述材料，談?wù)勎覀儜?yīng)當(dāng)如何樹(shù)立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物?4.整體與部