第一單元第5課明清之際的進步思潮

第頁第一單元中國古代的思想與科技第5課明清之際的進步思潮1．學(xué)者王杰認為，明末清初的社會大變動，使得思想家們把關(guān)注的目光從“游談無根”的泥潭中轉(zhuǎn)向社會，轉(zhuǎn)向現(xiàn)實，經(jīng)世實學(xué)思潮興起?！坝握劅o根”指的是()A．明清之際的政局變動B．士人面對變局無所適從C．理學(xué)家們的空談理性D．儒學(xué)的存在價值已喪失解析：“游談無根”是指理學(xué)家們空談理性，脫離社會實際，故C項正確。答案：C2．“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。”明朝思想家李贄的這一言論，表明()A．他反對以孔子言論作為衡量是非的統(tǒng)一標準B．他維護孔子的絕對權(quán)威C．他認為孔子是千古圣人D．儒家思想統(tǒng)治地位徹底喪失解析：根據(jù)材料分析李贄反對“孔子的是非為是非”，即反對將孔子言論作為衡量是非的標準，A項正確；他反對的是孔子的權(quán)威地位，故B、C兩項錯誤。明清時期，儒家思想仍占統(tǒng)治地位，故D錯誤。答案：A3．下列各項中，屬于浙東學(xué)派創(chuàng)立者黃宗羲名言的是()A．“民為貴，社稷次之，君為輕”B．“制天命而用之”C．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”D．“為天下之大害者，君而已矣”解析：A項是孟子名言；B項是荀子名言；C項是陸九淵名言；D項是黃宗羲名言。答案：D4．顧炎武曾說：“君子之為學(xué)也，以明道也，以救世也。”這說明他主張()A．經(jīng)世致用B．為政以德C．心即理也D．獨尊儒術(shù)解析：題干材料是明清時期著名的思想家顧炎武的觀點，在他看來“明道”與“救世”是相互聯(lián)系、不可分割的兩個步驟，反對當時那些不務(wù)實際的咬文嚼字的空談和議論。因此，這一言論體現(xiàn)的觀念就是“經(jīng)世致用”。答案：A5．關(guān)于黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正確的是()A．繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國時期的“民本”思想B．從根本上否定君主制C．提出了“經(jīng)世致用”的主張D．反映了商品經(jīng)濟的發(fā)展解析：明末清初的三大思想家都還是屬于儒家思想家，對于君主制，提出反對君主專制，倡導(dǎo)開明君主制，限制君主的權(quán)力，沒有從根本上否定君主制，因此B項表述錯誤，符合題意。答案：B6．閱讀下列材料：材料一人皆以孔子為大圣。吾亦以為“大圣”……儒先臆度而言之，父師沿襲而誦之，小子蒙聾而聽之。萬口一詞，不可破也；千年一律，不自知也?！两袢?，雖有目，無所用矣！余何人也，敢謂有目？亦從眾耳。既從眾而圣之，亦從眾而事之，是故吾從眾事孔子于芝佛之院。——李贄《題孔子像于芝佛院》材料二凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣！——黃宗羲《明夷待訪錄·原君》請回答：(1)根據(jù)材料一分析李贄對待儒學(xué)的態(tài)度。(2)根據(jù)材料二概述黃宗羲最主要的思想主張。其與李贄思想的共同點有哪些？(3)根據(jù)上述材料并聯(lián)系相關(guān)知識分析我國明清之際思想家在思想主張內(nèi)容上的最大特點。形成這種特點的經(jīng)濟因素是什么？解析：本題考查學(xué)生的理解、分析能力。第(1)題注意抓住材料中的關(guān)鍵信息“雖有目，無所用矣”表明李贄對孔子思想的權(quán)威持否定態(tài)度。第(2)題據(jù)關(guān)鍵信息“荼毒天下之肝腦，離散天下之子女”“為天下之大害者，君而已矣”進行分析，進而與李贄的主張進行比較。第(3)題注意從明清之際思想家的階級局限性角度并適當聯(lián)系所學(xué)知識進行歸納。答案：(1)否定孔子思想的權(quán)威性。(2)君主專制是天下之大害。共同點：反傳統(tǒng)、反教條；反封建專制；具有一定的民主色彩，反映了資本主義萌芽時代的要求。(3)特點：沒有提出建立新社會制度的主張，也未形成完整的理論體系。經(jīng)濟因素：明清之際資本主義萌芽受到嚴重阻礙，發(fā)展不充分。[基礎(chǔ)鞏固]1．明末李贄說：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”其意在于()A．維護封建禮教 B．反對思想教條C．重塑孔子權(quán)威 D．反對儒家思想解析：李贄主張應(yīng)正確看待孔子，不能迷信孔子，不能以孔子的是非為標準，反對思想教條。答案：B2．在《紅樓夢》第二回中，賈寶玉發(fā)表了自己離經(jīng)逆道的獨到見解：“凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已?！薄拔乙娏伺畠罕闱逅?，見了男子便覺得濁臭逼人?！彼倪@種叛逆精神與下列哪位人物的思想主張是一致的？()A．孔子 B．董仲舒C．朱熹 D．李贄解析：從材料的信息來看，主要反映了賈寶玉思想與現(xiàn)實的思想格格不入。這與李贄的思想極其相似。所以選D。答案：D3．王夫之認為“天下唯器物而已矣”，“據(jù)器而道存”，“無器而道毀”，“無其器則無其道”。他所說的“器”指的是()A．客觀存在的事物B．人們的感知器官C．科學(xué)試驗的儀器D．萬物發(fā)展的規(guī)律解析：“道”和“器”是中國古代的一對哲學(xué)范疇。“道”是無形象的，含有規(guī)律和準則的意義；“器”是有形象的，指具體事物。道器關(guān)系實即抽象道理與具體事物的關(guān)系，或相當于精神與物質(zhì)的關(guān)系。明清之際王夫之認為“道”不能離開“器”而存在，提出“無其器則無其道”的命題。故應(yīng)選A。答案：A4．下圖是某人物傳記的目錄。以下思想有可能被該著作重點闡述的是()A．“存天理，滅人欲”B．“天下為主，君為客”C．“以天下之權(quán)，寄之天下之人”D．“循天下之公”解析：從目錄中“天下興亡，匹夫有責”信息可知，該人物是顧炎武?！按嫣炖?，滅人欲”是朱熹的主張；“天下為主，君為客”是黃宗羲的觀點；“以天下之權(quán)，寄之天下之人”是顧炎武的主張，故C項正確；“循天下之公”是王夫之的主張。答案：C5．歷史課上，老師展示了如下兩則材料，材料體現(xiàn)了明清時期的新思想。這一新思想是()A．工商皆本 B．格物致知C．存天理，滅人欲 D．批判君主專制解析：根據(jù)材料信息“君主以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”和君主是“天下之大害”的觀點，明顯體現(xiàn)了批判君主專制的思想。答案：D6．有人認為，黃宗羲是傳統(tǒng)政治體系的“掘墓人”。得出這一見解主要是因為黃宗羲()A．始終將民眾的利益放在首位B．反對專制暴君政治，倡導(dǎo)早期民主C．對傳統(tǒng)的程朱理學(xué)進行了批判與繼承D．提出“天下興亡，匹夫有責”的口號解析：黃宗羲指出君主專制是天下之大害，并提出“天下為主，君為客”的民主思想，這一點是主要的。故被認為是傳統(tǒng)政治體系的“掘墓人”。答案：B7．明清時期，儒家思想中帶有早期民主思想色彩。究其原因，除封建制度的日趨沒落之外，關(guān)鍵在于()A．抗清斗爭高漲 B．宋明理學(xué)興盛C．商品經(jīng)濟的發(fā)展 D．西方思想的影響解析：民主思想產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎(chǔ)是商品經(jīng)濟的發(fā)展，明代中后期中國的商品經(jīng)濟發(fā)達，出現(xiàn)資本主義萌芽，為民主思想產(chǎn)生創(chuàng)造了條件，故C項正確。答案：C[能力提升]8．有學(xué)者認為：“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)。”材料所說的“異質(zhì)”()A．體現(xiàn)了新興市民階層的訴求B．沒有突破先秦儒家思想的范疇C．是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物D．對當時中國的社會轉(zhuǎn)型影響巨大解析：結(jié)合明末清初思想產(chǎn)生的時代背景可以做出判斷。商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層的訴求是其產(chǎn)生的時代背景。故A項正確。答案：A9．《詩話中華上下五千年》記載：“著書立說顧炎武，寧死不為清朝官。經(jīng)年編寫日知錄，教誨世人道德觀。”其“道德觀”是指()A．經(jīng)世致用，保天下有責 B．忠君愛國，保國有責C．仁孝當先，舍生取義 D．存天理，滅人欲解析：本題主要考查學(xué)生材料解析的能力。解答此題的關(guān)鍵在于準確把握顧炎武的主張：反對宋明理學(xué)、主張經(jīng)世致用，主張?zhí)煜屡d亡匹夫有責，學(xué)以致用，故選A。而B、C、D三項皆為宋明理學(xué)的主張。答案：A10．明清之際有學(xué)者提出：“天地之德不易，而天地之化日新?！罩袝円?，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀世者以一君為一世，一姓為一代足矣?！币韵聦儆谒闹鲝埖氖?)A．反對以孔子是非為標準B．提出“天下為主，君為客”C．主張“天下興亡，匹夫有責”D．事物發(fā)展變化有規(guī)律可循解析：根據(jù)材料“天地之化日新”“日之有晝夜”可知該主張是王夫之樸素的唯物思想，故選D項。A項是李贄的思想，B項是黃宗羲主張，C項是顧炎武的思想主張。答案：D11．閱讀下列材料：材料一古者以天下為主，君為客。凡君所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也，以君為主，以天下為客。凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。”其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰：“此我產(chǎn)業(yè)之花息也。”然則為天下之大害者，君而已矣?！S宗羲《明夷待訪錄》材料二所謂天子者，執(zhí)天下之大權(quán)者也。其執(zhí)大權(quán)奈何？以天下之權(quán)寄之天下之人，而權(quán)乃歸之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)以各治其事，而天子之權(quán)乃益尊。后世有不善治者出焉，盡天下一切之權(quán)而收之在上。而萬幾之廣，固非一人之所能操也?！櫻孜洹度罩洝凡牧先恍罩d旺，私也；而生民之生死，公也。若夫國祚之不長，為一姓言也。秦之所以獲罪于萬世者，私而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫長存，又豈天下之大公哉！——王夫之《讀通鑒論》請回答：(1)根據(jù)上述三則材料，概括黃宗羲、顧炎武、王夫之思想主張的共同點。(2)結(jié)合所學(xué)知識，分析黃宗羲、顧炎武、王夫之思想主張產(chǎn)生的歷史條件。(3)談?wù)勀銓S宗羲、顧炎武、王夫之思想主張的看法。答案：(1)區(qū)分公與私、國與家；揭露君主專制的弊端，反對君主專制；主張保障人民