河北省張家口市2025屆高三語文上學(xué)期第一次質(zhì)量檢測試題

PAGE13-河北省張家口市2025屆高三語文上學(xué)期第一次質(zhì)量檢測試題留意事項(xiàng)：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填在答題卡上。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一先賢之聲傳頌千年，至今仍振聾發(fā)聵，發(fā)人深省。在多元化、快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，書院以古老才智解答現(xiàn)代問題，為人們撐起了一片心靈綠蔭。修身應(yīng)“言忠信，行篤敬”，接物應(yīng)“行有不得，反求諸已”，處事應(yīng)“正其義不謀其利，明其道不計其功”……傳統(tǒng)書院經(jīng)千年錘煉的中國才智，用歲月的厚重重新喚起我們的文化記憶。這意味著我們的文化是有根、有傳統(tǒng)的。傳統(tǒng)書院不僅記錄著我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且以其新的形式煥發(fā)出青春活力。信息化時代，古老的書院如何返本開新，適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展腳步？歷史和實(shí)踐告知我們，傳統(tǒng)書院和其他傳統(tǒng)文化一樣，都不應(yīng)只是存放在博物館展柜里精致而脆弱的陳設(shè)品；它更應(yīng)當(dāng)是扎根在現(xiàn)實(shí)土地上的參天古木——年輪雕刻著歷史的印記，根系汲取著時代的養(yǎng)分，葉脈流淌著生命的活力。文脈因人而興，亦因人而系。要推動傳統(tǒng)書院的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，離不開大家的專心呵護(hù)。目前，各地書院正在進(jìn)行多樣化的探究與嘗試——國學(xué)論壇、新生會講、經(jīng)典誦讀、課外拓展、網(wǎng)絡(luò)傳播……目前，有很多書院紛紛利用“互聯(lián)網(wǎng)+國學(xué)”的方式，讓傳統(tǒng)文化飛出了實(shí)體書院的門墻，隨時隨地都可以鼓舞尋路覓渡的人。書院在與其它文化生命體溝通互動、相諧相生的過程中，成為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化生態(tài)體系里不行或缺的重要部分。日月兩輪天地眼，詩書萬卷圣賢心。書院所承載的文化底蘊(yùn)與家國情懷，是“以文化人”的精神珍寶，是建立文化自信的重要思想源求。千年書院經(jīng)時間打磨，其許久而永恒的才智仍值得現(xiàn)代人牢記與發(fā)展。我們應(yīng)守住書院根脈，呵護(hù)書院歷史，激活書院文化，古為今用，去蕪存菁，讓書院在新時代中呈現(xiàn)出無限風(fēng)采與永久魅力。(摘編自《書院精神為現(xiàn)代人維起心靈的綠蔭》)材料二山林蔚秀，清溪湛湛，登上鐘靈毓秀的廬山五老峰東南麓，可見枝葉掩映的白鹿洞書院，經(jīng)幾百年歲月打磨，依舊氤氳著書卷墨者。白鹿洞最早因唐代李渤在此隱居讀書、豢養(yǎng)白鹿而得名。1179年，南宋理學(xué)大家朱熹在江西為官時曾造訪書院、見殘垣斷壁，雜草叢生，深感惋惜，向朝廷呈報修復(fù)書院。朱熹的設(shè)想未能得到朝廷的支持，但他依舊堅持己見，自任洞主，制定教規(guī)，聘師聚徒，劃撥田產(chǎn)，苦心經(jīng)營。鵝湖書院“朱陸之辯”后，朱熹還曾邀請心學(xué)大家陸九淵到白鹿洞書院升堂講學(xué)，并請人將陸九淵關(guān)于“君子喻于義，小人喻于利，等論述鐫刻入石。不僅如此，朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》亦為后世諸多書院效仿，影響深遠(yuǎn)。李寧寧教授評價道：“《揭示》是對儒家精神和教化思想的高度凝練，確立了宋以后書院教化的總體要求和精神格局?！比缃?，在書院的朱子祠中依舊可見清乾隆年間《白鹿洞書院教條》碑刻：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，摯友有信，此為五教之目；博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之，此為為學(xué)之序；言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過，此為修身之要；正其義不謀其利，明其道不計其功，此為處事之要；己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸已，此為接物之要?！毖院喴赓W的書院學(xué)規(guī)，凝合了書院教化的指導(dǎo)方針，明確了儒家教化以“明人倫”為根本目的的價值旨?xì)w。“《揭示》是白鹿洞書院的靈魂，是后世學(xué)校教化的參考榜樣。在五條要求中有四條涉及教人如何為人處世，只有一條談及做學(xué)問，這在當(dāng)時‘科舉既成終南捷徑’的社會背景下是特別珍貴的?！卑茁苟磿禾接憜T閔正國表示。書院之珍貴精神一直不拘于一院，其影響力可突破地域甚至國界的限制。據(jù)《利瑪竇書信集》所記，明代傳教士利瑪竇在書信中多處提到白鹿洞書院，“他們待我特別客氣與仰慕，對人生等重大問題常和我辯論”，并與時任白鹿洞書院院長章潢結(jié)為好友?！督沂尽凡粌H在中國書院發(fā)展中意義重大，對朝鮮、韓國、日本等也產(chǎn)生了不同程度的影響?！霸谡麄€東亞儒文化圈中，白鹿洞書院傳承與彰顯的儒家教化思想不僅是一國之財寶，更是可供其它國家共同共享的富礦。至今在日本與韓國的鄉(xiāng)校，仍有懸掛和集體吟誦《白鹿洞書院揭示》的活動。日本興讓館山長，每天早上招集生徒一同齊誦《揭示》，申明義理，已成為興讓館的傳統(tǒng)?！崩顚帉幗榻B說?！把灾倚?，行篤敬”“已所不欲，勿施于人”等教化思想的認(rèn)可和廣泛傳播，彰顯出優(yōu)秀中華文化超越國界的影響力與感染力。進(jìn)入21世紀(jì)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推動社會進(jìn)步、強(qiáng)化道德建設(shè)等方面為全球供應(yīng)重要啟示和解決路徑。“國學(xué)應(yīng)當(dāng)成為我們文化自信的支撐，而書院的新角色應(yīng)為‘國學(xué)’的道場?！崩顚帉幷f道，“這不是唯我獨(dú)尊的文化自大和文化獨(dú)白，而要為探究建立具有‘中國氣派’和‘中國作風(fēng)’的教化精神和教化格局，供應(yīng)有益的閱歷，在全球化和信息化的大背景下，創(chuàng)建和涵養(yǎng)儒學(xué)乃至傳統(tǒng)文化新面貌和新境界?！?摘編自《<白鹿洞書院揭示>——一篇南宋校規(guī)的恒久魅力》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.傳統(tǒng)書院和其他傳統(tǒng)文化一樣，不應(yīng)是存放在博物館展柜里精致脆弱的陳設(shè)品，而是要進(jìn)行創(chuàng)新。B.“言忠信，行篤敬”“行有不得，反求諸已”等精神都是傳統(tǒng)書院經(jīng)千年錘煉的中國才智。C.朱熹造訪白鹿書院時感慨書院昔盛今衰，經(jīng)請示批準(zhǔn)后修復(fù)書院，自任洞主，苦心經(jīng)營。D.書院學(xué)規(guī)言簡意敗，不僅凝合了儒家教化的指導(dǎo)方針，而且明確了書院教化的價值旨?xì)w。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料二開篇的景物描寫，既實(shí)寫山中所見，又象征書院歷經(jīng)百年不衰，同時避開語言枯燥。B.《揭示》出現(xiàn)才確立了宋以后書院教化的總體要求和精神格局，說明此前并無書院教化。C.《揭示》要求中有四條涉及教人如何為人處世，一條談及做學(xué)問，說明書院很重視為人。D.千年書院經(jīng)時間打磨，其才智仍值得現(xiàn)代人牢記與發(fā)展，讓書院呈現(xiàn)出時代風(fēng)采與魅力。3.依據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于書院作用的一項(xiàng)是(3分)A.記錄著我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化B.為現(xiàn)代人們撐起了一片心靈綠蔭C.建立文化自信的重要思想源泉D.“國學(xué)”的道場4.分別從論證結(jié)構(gòu)和論證方法角度概括材料二的主要特點(diǎn)。(4分)5.假如你是某書院院長，你會如何發(fā)展書院文化？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)閱讀下面的小說，完成6～9題。誰持彩練當(dāng)空舞熊召政老遠(yuǎn)我就看到那棵大樟樹了。那是怎樣的一棵樟樹啊，它的主干比碾盤還要粗大。枝盤曲著伸向天空，每一根都分明留下鐵打銅鑄的英雄氣，樹上全部的葉子都蔥綠、晶亮，它們密密簇簇，橫拓出去，遮蓋了村落前大半個稻場；填滿葉與葉之間縫隙的，不僅有被春雨洗亮的陽光，更有比田間的蛩聲更為輕快的鳥嗚。這棵大樹后面，是一棟江南常見的白墻青瓦的古民居，一種四水歸堂的泥磚建筑。從墻上的銅牌可知，這是當(dāng)年毛澤東擔(dān)當(dāng)中心蘇維埃政府主席時的舊居。我們說斗爭是殘酷的，但戰(zhàn)場上的風(fēng)景往往如詩如畫。就像這棟位于瑞金葉坪的偉人住過的古民居，無論是它瓦檐上蒼郁的針菲，還是泥墻上被風(fēng)雨剝蝕的苔痕：無論是它天井里潮潤的細(xì)沙，還是瓦脊上等待炊煙的雨燕，賜予我的都是恬淡的鄉(xiāng)村牧歌之感。住在這樣的房子里，面對數(shù)十倍于紅軍的敵人的“圍剿”，毛澤東指揮若定，他以濃得化不開的戰(zhàn)場硝煙為墨，寫下這樣的詩句：“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰持彩練當(dāng)空舞？”從這激戰(zhàn)之后的詩句來看，偉人自有偉人的胸襟，偉人自有偉人的浪漫。在詩人眼中，歷史總是充溢詩意。走出這所房子，我站在大樟樹下。突然，不知什么地方的廣播放起了《十送紅軍》。盡管當(dāng)?shù)厝苏f，這首歌頌得失去了贛南的韻味，已經(jīng)不是鄉(xiāng)音了，但我仍在這略帶悲傷的旋律中，領(lǐng)會到七十年前那些浸在血水與淚水中的記憶。毛澤東在這棵大樟樹下騎上戰(zhàn)馬，邁向重重關(guān)山；八萬多紅軍在這片土地上啟程，在鄉(xiāng)親們期盼與炙熱的眼光中，起先了人類歷史上最為壯烈的長征。我的家鄉(xiāng)是另一片蘇區(qū)，紅軍戰(zhàn)士頭上的八角葵帽，成為我童年記憶中不行褻瀆的神圣圖騰。神圣可以沉眠，但不會消逝。此刻我站在這棵大樟樹下，聽完《十送紅軍》后，忍不住四下張望：與漠漠水田上的白鷺一起飛揚(yáng)的戰(zhàn)旗呢？在青石板上馳過的馬蹄呢？它們都去了哪里？我常說，假如我早生半個世紀(jì)，我可能不會成為一名作家。幾乎不用置疑，多血質(zhì)的我，確定是一名紅軍戰(zhàn)士。我艷羨毛澤東、周恩來、朱德這樣的偉人，在中國的大地上，寫下民族的史詩。一支筆比之一桿刺破黑暗的長槍，一本書比之一場確定國家命運(yùn)的斗爭，終歸重量太輕，太輕。十送紅軍，送的是我們的親人，我們的骨肉。多少個蘇區(qū)的母親啊，在漫漫長夜里，他們紡車上的手柄，一次又一次搖圓了中天明月，但總不能搖圓她們無盡的思念。那恒久不能收回的，村口送別的目光啊，又怎能穿透二萬五千里的重重陰霾？雪山草地，沼澤荒漠，一寸一寸，不僅沾滿了戰(zhàn)士的血，也沾滿了親人的淚?？v覽歷史，我們可以說，全部通往天堂的路，都充溢了艱辛與苦難。一個人扭轉(zhuǎn)乾坤的實(shí)力，取決于他化腐朽為奇妙、化苦難為詩情的稟賦。歷史拒絕呻吟，但歷史不拒絕浪漫。毛澤東在硝煙充溢的戰(zhàn)場上吟唱“誰持彩練當(dāng)空舞”，這是何等的想象力?。≌撬退膽?zhàn)友們，用自己的如虹豪氣，為我們的民族煉出了一條魅力四射的彩練。彩練初出，贛水那邊紅一角：彩練當(dāng)空，神州大地舞翩躚！炮火不能燒毀它，風(fēng)雨不能摧殘它。當(dāng)這條彩練飛過于都河，飛過金沙江，飛過婁山關(guān)，飛過烏蒙山，飛過南國的霧，飛過北國的雪，我們驚異地發(fā)覺，原來這一條彩練，竟是一條長達(dá)二萬五千里的長征路。誰持彩練當(dāng)空舞？是我們的紅軍，我們餐風(fēng)飲露、百折不撓的中華兒女。物換星移，歷史的烽煙早化作大地上的虹霓，我們也只能從竟夜的春風(fēng)、從山間的鳥啼來諦聽烈士們的呼吸。但是七十年前的那棵老樹，還是那么青翠欲滴，這是因?yàn)樗母?，始終抓住了泥土；七十年前的那條彩練，還在我們的仰視中飄舞，這是因?yàn)槊褡宓木珰膺€在。對于我們來說，長征不僅僅是一段逝去的故事，也不僅僅是一種奮進(jìn)的象征，還是一只正在吹響的號角，一首還沒有完成的史詩。(摘自熊召政散文集《歷史的驢友》)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者說“戰(zhàn)場上的風(fēng)景往往如詩如畫”，并以恬淡古樸的古民居為證，都是為下文引用毛澤東詩句做鋪墊。B.從于都河、金沙江、婁山關(guān)、烏蒙山，寫到南國的霧、北國的雪，暗指長征路途，引人想象，給人歷史真實(shí)感。C.文章氣概如虹，視角獨(dú)特，雖寫斗爭歲月，卻無血腥之味，作者用炙熱奮進(jìn)之筆調(diào)，贊頌了革命先驅(qū)和宏大事業(yè)。D.文章細(xì)致刻畫了蘇區(qū)母親送別親人、日夜思念的場面，引發(fā)感慨“全部通往天堂的路，都充溢了艱辛與苦難”。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章引用詩句并以此為題，在文中反復(fù)出現(xiàn)，不僅具有形象的象征意義，而且可以增加文學(xué)性和感染力。B.文章對大樟樹描寫極為細(xì)膩，筆觸涉及主干、枝、葉，夸張、對比、擬人信手拈來，大樟樹形象呼之欲出。C.文章善用第一人稱抒情，“我”的見聞感受給人親切真實(shí)之感，“我們”反復(fù)出現(xiàn)又極易讓人產(chǎn)生共鳴。D.文章語言大氣磅礴，不僅得益于“縱覽歷史”“如虹豪氣”等宏大詞語，更與其中的整句分不開。8.請簡析大樟樹在全文中的作用。(4分)9.如何理解文章末段的劃線句子？請簡要分析。(6分)二、古詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。賈至字幼鄰，擢明經(jīng)第，解褐單父尉。從玄宗幸蜀，拜起居舍人，知制誥。帝傳位，至當(dāng)撰冊，既進(jìn)稿，帝曰：“昔先天①誥命，乃父為之辭，今茲命冊，又爾為之，兩朝盛典，出卿家父子手，可謂繼美矣。”至頓首，哽咽流涕。至德中，將軍王去榮殺富平令杜徽，肅宗新得陜，且惜去榮材，詔貸死，以流人使自效。至諫曰：“圣人誅亂必先示法令崇禮義漢始入關(guān)約法三章殺人者死不易之法也將軍去榮以偏裨提數(shù)千士不能整行列挾私怨殺縣令有犯上之逆或曰去榮善守，陜新下，非去榮不行守，臣謂不然。李光弼守太原，程千里守上黨，許叔冀守靈昌，初無去榮，未聞賊能下也。以一能而免死，彼弧矢絕倫、劍術(shù)無前者，恃能犯上，何以止之！彼逆亂之人，有逆于此而順于彼乎？亂富平而治于陜乎？悖縣令，能不悖于君乎？律令者，太宗之律令，陛下不行以一士小材，廢祖宗大法。”帝詔群臣議，太子太師韋見素、吏部郎中崔器等皆以為：“法者，天地大典，王者不敢專。帝王不擅殺，而小人得擅殺，是權(quán)過人主。開元以前，無敢專殺，尊朝廷也；今有之，是弱國家也。太宗定天下，陛下復(fù)鴻業(yè)，則去榮非至德罪人，乃貞觀罪人也。其罪祖宗所不赦，陛下可易之耶？”詔可。蒲州刺史以河?xùn)|瀕賊，毀廬舍五千室，不使賊得保聚，民大擾。詔遣至慰安，官助營完，蒲人乃安。坐小法，貶岳州司馬。寶應(yīng)初，召復(fù)故官，遷尚書左丞。丞相楊綰請依古制，縣令舉孝廉于刺史，刺史升禮部。詔有司參議，多是綰言。至議以為，“自晉后，衣冠遷徒，人多僑處，因緣官族，所在占籍。今鄉(xiāng)舉取人未盡，請廣學(xué)校，增國子博士員，十道大州得置高校館，詔博士領(lǐng)之，召置生徒。使保桑梓者，鄉(xiāng)里舉焉；在流寓者，庠序推焉?！弊h者更附至議。轉(zhuǎn)禮部侍郎，待制集賢院。大歷初，徙兵部。累封信都縣伯，進(jìn)京兆尹。七年，以右散騎常侍卒，年五十五，贈禮部尚書，謚曰文。注：①先天是唐玄宗李隆基即位后的第一個年號。(選自《新唐書·賈至傳》，有刪改)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.圣人誅亂/必先示法令/崇禮義/漢始人關(guān)/約法三章/殺人者死/不易之法也/將軍去榮以偏裨提/數(shù)千士不能整行列/挾私怨殺縣令/有犯上之逆/B.圣人誅亂/必先示法/令崇禮義/漢始入關(guān)/約法三章/殺人者死/不易之法也/將軍去榮以偏裨提/數(shù)千士不能整行列/挾私怨殺縣令/有犯上之逆/C.圣人誅亂/必先示法令/崇禮義/漢始入關(guān)/約法三章/殺人者死/不易之法也/將軍去榮以偏裨提數(shù)千士/不能整行列/挾私怨殺縣令/有犯上之逆/D.圣人誅亂/必先示法/令崇禮義/漢始人關(guān)/約法三章/殺人者死/不易之法也/將軍去榮以偏裨提數(shù)千士/不能整行列/挾私怨殺縣令/有犯上之逆/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.褐是粗布衣服，代指平民，解褐，脫去平民衣服，換上官服，喻指入仕。B.制誥是指皇帝所下的詔令，知制誥，是掌管起草誥命之意，后為官職名。C.京兆尹是負(fù)責(zé)治理京畿地區(qū)的三位官員之一，另兩位是左馮翊、右扶風(fēng)。D.贈指追贈，也叫追封，古代大臣立功，朝廷加封官職、勛位，以示褒獎。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.賈至擬寫詔書，贏得玄宗贊許。玄宗傳位給新君時，賈至為玄宗擬寫詔書，玄宗認(rèn)為賈至父子都曾擬寫傳位詔書，特別難得，賈至感動流淚。B.賈至擅長分析，得到群臣支持。賈至分析王去榮犯法當(dāng)死的緣由，認(rèn)為應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)法，皇帝召集群臣協(xié)商，群臣與他看法一樣，認(rèn)為應(yīng)依法處置。C.賈至安撫百姓，平靜民眾怨氣。蒲州刺史毀掉百姓房屋來阻擋賊人聚集，百姓不堪其擾，朝廷派賈至安撫，由官府助百姓建房，平靜了民怨。D.賈至眼光獨(dú)到，得到朝廷認(rèn)可。楊綰認(rèn)為應(yīng)按古代制度選拔人才，在眾人都同意的狀況下，賈至提出要依據(jù)實(shí)際進(jìn)行選拔，變更了眾人觀點(diǎn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)肅宗新得陜，且惜去榮材，詔貸死，以流人使自效。(4分)(2)法者，天地大典，王者不敢專。帝王不擅殺，而小人得擅殺，是權(quán)過人主。(4分)14.賈至認(rèn)為王去榮應(yīng)當(dāng)被處死的理由有哪些？請簡要說明。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩，完成15～16題西江月·秋興程馞[注]盡日荷鋤治圃，有時捉杖尋泉。山翁招我坐橋邊。笑指菊花開遍。隔岸重重竹樹，近溪點(diǎn)點(diǎn)潭煙。灘頭流下小魚船。轉(zhuǎn)過蘆花不見。[注]程馞：字墨仙，明朝休寧人。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“盡日荷鋤治圃，有時捉杖尋泉”對仗工整，音韻和諧，通過白描再現(xiàn)了作者日常生活的閑適，富有情趣。B.五六句妙用疊詞，生動精確，“重重”寫出“竹樹”濃密蓊郁之態(tài)；“點(diǎn)點(diǎn)”營造“潭煙”輕快迷漫之境。C.全詞融情于景，借竹樹潭煙、漁船下灘、蘆花隱船三幅圖景表達(dá)自己對歸隱高潔生活的寵愛，引人遐思。D.詩歌末兩句充溢奇妙，不知小魚船從何而來又去往何處，只知它經(jīng)灘頭順流而下，最終和蘆花一起消逝不見。16.這首詞中的“山翁”形象，對表達(dá)作者追求隱逸高潔的品性有何作用？請簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《白雪歌送武判官歸京》中“”一句寫出詩人對邊地雪下得極早的驚異之情，“”用新穎 貼切的比方描寫出雪后秀麗的景色。(2)韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“”，點(diǎn)出李蟠的文章愛好，而“”，則說明白李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。(3)辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》用“”干脆表達(dá)了對英雄孫權(quán)的思念之情，而“”則用比方突出了劉裕北伐的氣概之猛。三、語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成18～20題。昨夜夜涼如水，我的梔子花又一次如期而至，在端午前夕翩翩而來！輕風(fēng)送來陣陣芳香，深吸一口氣，五臟六腑瞬時都舒適得嘆了口氣，沉醉于其中！便是最珍貴的香水，又怎可比擬這大自然最自然純凈的香氛？日本陶笛大師宗次郎有一首特別聞名的曲子——家鄉(xiāng)的原風(fēng)景，梔子花就是我記憶里的原風(fēng)景??！五月的江南水鄉(xiāng)，草長鶯飛。細(xì)瘦長長的深巷里，青磚黑瓦馬頭墻斜挑的一角，總是襯托著碧波般的青天；油光锃亮的青石板路面，有漁夫挑著魚鷹船遺忘下的一串串水漬。鄰家阿婆養(yǎng)著一株成精的白梔子，樹高足有兩米多，浩大的樹冠越過半人高的圍墻，給奶奶的小四合院也平添了一道風(fēng)景。每逢端午前后，成百上千的花兒齊齊開放，整條巷子都充溢在梔子花的芳香里。每個早晨，搬把椅子坐在花蔭下讀書，醉在花香里，也有莊周夢蝶的迷幻：不知道是梔子花變成了自己，還是自己變成了梔子花？18.下列各句中的問號，與文中第一段問號作用相同的一項(xiàng)是(3分)A.所謂的聰慧究竟應(yīng)當(dāng)有怎樣的表現(xiàn)？或者說，怎樣的表現(xiàn)就是聰慧，怎樣就是不聰慧？B.無論小學(xué)生，還是高校生，在家時總是盼著回到學(xué)校，怎么面臨開學(xué)卻抵觸進(jìn)入課堂了呢？C.在自動化程度越來越高的現(xiàn)代社會中，傳統(tǒng)社會所孕育的工匠精神是否還有堅守的必要？D.淮南的柑橘，又大又甜，可橘樹一到淮北，只能結(jié)又小又苦的枳，還不是因?yàn)樗敛煌瑔幔?9.擬人能將事物人格化，請據(jù)此對文中畫橫線的句子所用擬人進(jìn)行簡要分析。(4分)20.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“花開了，梔子花香充溢整條巷子?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？(4分)21.