2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第12單元質(zhì)量檢測(cè)含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE9-第一、二單元質(zhì)量檢測(cè)滿(mǎn)分：100分考試時(shí)間：90分鐘一、選擇題(本大題共15個(gè)小題，每小題3分，共45分)1．2024年，在河南淮陽(yáng)發(fā)掘出一處距今約4000年的龍山文化遺址，其中有各種形制的圓形遺存分布于人工建筑的臺(tái)基之上，經(jīng)考古專(zhuān)家初步推斷，很可能是當(dāng)時(shí)糧倉(cāng)的遺跡。如推斷無(wú)誤，這一遺存可實(shí)證(A)A．原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展 B．貧富分化的出現(xiàn)C．社會(huì)階級(jí)的產(chǎn)生 D．早期國(guó)家的形成[解析]據(jù)材料中的關(guān)鍵信息，距今約4000年的龍山文化遺址中發(fā)覺(jué)了糧倉(cāng)的遺跡，結(jié)合所學(xué)分析可知，如推斷無(wú)誤，這一發(fā)覺(jué)可以實(shí)證原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，A項(xiàng)正確；僅憑一個(gè)無(wú)法區(qū)分是公還是私的糧倉(cāng)遺跡，得不出B、C、D三項(xiàng)，解除。2．(2024·丹東)《說(shuō)文解字》是中國(guó)第一部系統(tǒng)分析漢字字形和探究字源的字書(shū)。書(shū)中，“兄”字意為祭祀時(shí)排在前面且能開(kāi)口向祖先說(shuō)話(huà)的人；弟通“第”，即除兄之外的依次排列次序。下列制度中，與這兩個(gè)字內(nèi)涵相關(guān)的是(B)A．分封制 B．宗法制C．禮樂(lè)制 D．井田制[解析]依據(jù)材料《說(shuō)文解字》對(duì)“兄”“弟”二字的說(shuō)明可知，在祭祀時(shí)，兄的地位和權(quán)力要大于其他人。結(jié)合所學(xué)可知，宗法制度是一種依據(jù)血統(tǒng)遠(yuǎn)近以區(qū)分親疏的制度，與材料中“兄”的內(nèi)涵一樣，故選B項(xiàng)；分封制是西周的地方制度，與材料無(wú)關(guān)，故解除A項(xiàng)；禮樂(lè)制是用來(lái)維護(hù)西周統(tǒng)治須要的文化制度，與材料無(wú)關(guān)，故解除C項(xiàng)；井田制是西周的經(jīng)濟(jì)制度，與材料無(wú)關(guān)，故解除D項(xiàng)。3．(2024·長(zhǎng)郡中學(xué))春秋時(shí)期，孔子周游列國(guó)，宣揚(yáng)德治；孟子游說(shuō)諸侯，推行仁政；墨子聚眾講學(xué)，抨擊暴政；韓非著書(shū)立說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)法家；孫武遠(yuǎn)徙吳國(guó)，大展治軍之才。他們共同的動(dòng)身點(diǎn)是(D)A．順應(yīng)變革潮流厚古薄今B．鏟除周制弊端加強(qiáng)集權(quán)C．輔佐各國(guó)諸侯富國(guó)強(qiáng)兵D．出謀劃策改善君王統(tǒng)治[解析]據(jù)題干可知，孔子宣揚(yáng)德治；孟子宣揚(yáng)仁政；墨子抨擊暴政；韓非開(kāi)創(chuàng)法家，主見(jiàn)“以法治國(guó)”；孫武在吳國(guó)大展治軍之才。說(shuō)明這些思想家共同的動(dòng)身點(diǎn)是復(fù)原社會(huì)秩序，為改善君王統(tǒng)治出謀劃策，故D項(xiàng)正確；儒家、墨家、法家、兵家的思想都是立足現(xiàn)實(shí)并提出改造現(xiàn)實(shí)的主見(jiàn)，而不是“厚古薄今”，A項(xiàng)錯(cuò)誤；“鏟除周制”與孔子復(fù)原周禮的主見(jiàn)不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤；輔佐各國(guó)諸侯富國(guó)強(qiáng)兵是法家的主見(jiàn)，不屬于儒、墨、法、兵四家學(xué)派共同的動(dòng)身點(diǎn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。4．“夷夏之辨”在春秋時(shí)期曾經(jīng)是諸侯爭(zhēng)霸的輿論利器，而在戰(zhàn)國(guó)晚期秦與六國(guó)的殊死較量中，已經(jīng)完全被遺棄了。這主要反映了先秦時(shí)期(A)A．華夏文化的認(rèn)同加強(qiáng) B．農(nóng)耕文明的擴(kuò)展C．中心集權(quán)制度的形成 D．三公九卿制的施行[解析]據(jù)所學(xué)可知，秦國(guó)是邊陲小國(guó)，在當(dāng)時(shí)被其他諸侯國(guó)視為“夷狄之國(guó)”。據(jù)材料“而在戰(zhàn)國(guó)晚期秦與六國(guó)殊死較量中，已經(jīng)完全被遺棄了”并結(jié)合所學(xué)可知，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯兼并斗爭(zhēng)中，秦滅六國(guó)，統(tǒng)一中國(guó)，從前的“夷狄之國(guó)”成為中原的霸主，體現(xiàn)了秦國(guó)的封建化，也說(shuō)明華夏文化的認(rèn)同加強(qiáng)，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)不是材料主旨；材料主要是“夷夏”觀念的變更，C、D兩項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。5．(2024·唐山)先秦時(shí)期流行的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)“鄉(xiāng)射禮”對(duì)于射手的評(píng)價(jià)包括三個(gè)方面：能否射中靶心、形體能否合于音樂(lè)節(jié)奏、能否禮讓對(duì)手。只有符合全部條件的射手，才能成為獲勝者。據(jù)此可知，“鄉(xiāng)射禮”(C)A．保證了人才的全面發(fā)展B．體現(xiàn)了儒家思想的演化C．蘊(yùn)含了中華文化的精神D．契合了戰(zhàn)亂常見(jiàn)的時(shí)代[解析]從材料中的“能否射中靶心、形體能否合于音樂(lè)節(jié)奏、能否禮讓對(duì)手”來(lái)看，說(shuō)明“鄉(xiāng)射禮”留意禮儀和以禮待人，蘊(yùn)含了中華文化公正謙遜的精神，故答案為C項(xiàng)；A項(xiàng)中的“全面發(fā)展”說(shuō)法確定，解除；材料沒(méi)有涉及儒家思想的變更，解除B項(xiàng)；“鄉(xiāng)射禮”作為體育運(yùn)動(dòng)，與戰(zhàn)亂頻繁沒(méi)有關(guān)系，解除D項(xiàng)。6．(2024·寧波)如圖為今湘西出土的里耶秦簡(jiǎn)戶(hù)籍簿殘片，上面的釋文為：“東成戶(hù)人士五夫，妻大女子沙，子小女子澤若，子小女子傷?！弊鳛槭妨?，它干脆說(shuō)明白(D)A．郡縣制已經(jīng)被推廣到了全國(guó)B．苛捐雜稅是秦朝滅亡的主因C．字體為秦代起先運(yùn)用的楷書(shū)D．商鞅變法的政策被長(zhǎng)期執(zhí)行[解析]材料信息“東成戶(hù)人士五夫，妻大女子沙，子小女子澤若，子小女子傷”作為戶(hù)籍記錄，體現(xiàn)了秦朝征發(fā)賦役的狀況。這能夠干脆說(shuō)明商鞅變法的政策被長(zhǎng)期執(zhí)行，故D項(xiàng)正確；材料信息不能說(shuō)明郡縣制已經(jīng)被推廣到了全國(guó)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出秦朝滅亡的主因，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；秦簡(jiǎn)字體為隸書(shū)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。7．(2024·安徽高一期末)漢初的人口較秦代大為削減，許多大城市的人口只剩下特別之二三，如在秦代有三萬(wàn)戶(hù)的曲逆縣，到漢初只有五千余戶(hù)，而這在當(dāng)時(shí)已算得上是人口大縣。這種狀況可用于說(shuō)明漢初(D)A．賦稅負(fù)擔(dān)過(guò)于沉重B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平倒退C．人口政策成效顯著D．養(yǎng)精蓄銳的必要性[解析]材料說(shuō)明經(jīng)過(guò)秦末農(nóng)夫斗爭(zhēng)，漢初全國(guó)人口大為削減，因此，漢初統(tǒng)治者吸取秦朝速亡的教訓(xùn)，實(shí)行養(yǎng)精蓄銳的政策，減輕賦稅、徭役、刑罰，使經(jīng)濟(jì)得到復(fù)原發(fā)展，出現(xiàn)了“文景之治”的盛世局面，故選D項(xiàng)，解除A、B兩項(xiàng)；C項(xiàng)不符合材料主旨，解除。8．(2024·汕頭)司馬遷著《史記》，有關(guān)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期東方六國(guó)的史實(shí)多有錯(cuò)誤，而秦國(guó)的歷史就相對(duì)精確詳實(shí)，這是由于有關(guān)東方六國(guó)的史料缺失所致。導(dǎo)致這一問(wèn)題的緣由可能是(B)A．東方六國(guó)文化相對(duì)落后B．秦朝統(tǒng)一焚燒詩(shī)書(shū)C．百家爭(zhēng)鳴導(dǎo)致學(xué)術(shù)分歧D．漢武帝時(shí)獨(dú)尊儒術(shù)[解析]結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，秦統(tǒng)一六國(guó)后，實(shí)行的措施之一是焚書(shū)坑儒，強(qiáng)化思想限制，焚毀“非秦記”史書(shū)，因此出現(xiàn)了材料所述現(xiàn)象，B項(xiàng)正確，A、C、D三項(xiàng)解除。9．(2024·汕頭)漢武帝實(shí)行鹽鐵專(zhuān)營(yíng)，在全國(guó)設(shè)立鐵官49處，壟斷鐵器的生產(chǎn)與買(mǎi)賣(mài)。時(shí)人評(píng)論說(shuō)：“農(nóng)，天下之大業(yè)也；鐵器，民之大用也?！薄胞}鐵價(jià)貴，百姓不便，貧民或木耕手耨”。材料認(rèn)為，鹽鐵官營(yíng)(A)A．阻滯了鐵農(nóng)具的推廣運(yùn)用B．促進(jìn)了家庭手工業(yè)的發(fā)展C．造成了官府管理的不便利D．推動(dòng)了鹽鐵的生產(chǎn)與買(mǎi)賣(mài)[解析]依據(jù)“鹽鐵價(jià)貴，百姓不便，貧民或木耕手耨”可知，鹽鐵官營(yíng)給人民生活帶來(lái)不便，導(dǎo)致“貧民或木耕手耨”，這不利于鐵農(nóng)具的推廣運(yùn)用，故選A項(xiàng)；依據(jù)題意可知，鹽鐵官營(yíng)不利于家庭手工業(yè)的發(fā)展，解除B項(xiàng)；鹽鐵官營(yíng)加強(qiáng)了官府對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理，解除C項(xiàng)；鹽鐵官營(yíng)政策有利于增加政府財(cái)政收入，加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理，但不能體現(xiàn)推動(dòng)了鹽鐵的生產(chǎn)與買(mǎi)賣(mài)，解除D項(xiàng)。10．(2024·邯鄲)陸俟(本姓步六孤)是北魏鮮卑八大貴族之一，他的其次代陸麗“好學(xué)愛(ài)士”；第四代陸恭寫(xiě)文章詩(shī)賦一千多篇；第六代陸卬“在席賦詩(shī)，卬必先成”；卬子“于五經(jīng)最精熟”，許多漢族士大夫也不及他。陸氏家族的發(fā)展反映了(C)A．漢族精英文化日趨衰落B．科舉考試推動(dòng)文學(xué)發(fā)展C．民族交往交融深化發(fā)展D．世卿世祿制度逐步確立[解析]題干說(shuō)明北魏鮮卑貴族深受中原文化的影響，反映了民族交融的深化發(fā)展，故C項(xiàng)正確。漢族士大夫只是作為參照對(duì)象，并非材料主旨，故解除A項(xiàng)?？婆e考試尚未確立，B項(xiàng)解除；世卿世祿制度確立于先秦時(shí)期，故解除D項(xiàng)。11．下表為不同人物對(duì)科舉制的貢獻(xiàn)。據(jù)此可知，科舉制(B)人物貢獻(xiàn)隋文帝起先接受分科考試的方法選拔官員隋煬帝正式設(shè)立進(jìn)士科唐太宗擴(kuò)充國(guó)學(xué)規(guī)模，增加考試人數(shù)武則天增設(shè)殿試、武舉唐玄宗詩(shī)賦成為進(jìn)士科考試的主要內(nèi)容A．?dāng)U大了官吏來(lái)源 B．得到不斷發(fā)展完善C．提升了人才素養(yǎng) D．解決了考試的弊端[解析]從材料中看不出官吏來(lái)源的擴(kuò)大，解除A項(xiàng)；材料反映了對(duì)科舉制不停地進(jìn)行規(guī)范，內(nèi)容擴(kuò)大了，說(shuō)明科舉制得到不斷地完善，故選B項(xiàng)；材料沒(méi)有反映出選拔出來(lái)的人才素養(yǎng)是否提高了，解除C項(xiàng)；科舉制是不斷走向完善，說(shuō)“解決了考試的弊端”太確定，解除D項(xiàng)。12．(2024·河南高一月考)唐初地方實(shí)行州縣兩級(jí)制，州的數(shù)目多而轄地較小，小的州轄縣僅二三個(gè)，人口僅幾萬(wàn)至十幾萬(wàn)。史載，唐太宗曾把300多位州刺史的名字寫(xiě)在臥房屏風(fēng)上，經(jīng)常檢查他們的政績(jī)以確定獎(jiǎng)懲升降。材料表明唐初(B)A．地方政治自主性得到增加B．加強(qiáng)了中心對(duì)地方的限制C．皇權(quán)與相權(quán)沖突日趨激化D．政府的行政效率極大提高[解析]由材料“唐初地方實(shí)行州縣兩級(jí)制，州的數(shù)目多而轄地較小”“唐太宗曾把300多位州刺史的名字寫(xiě)在臥房屏風(fēng)上，經(jīng)常檢査他們的政績(jī)以確定獎(jiǎng)懲升降”可知，唐初對(duì)各州事務(wù)的管理體現(xiàn)了中心集權(quán)強(qiáng)化的特點(diǎn)，故B項(xiàng)正確；唐初地方行政制度與隋朝基本相同，仍為州縣兩級(jí)制，人事任免權(quán)歸于中心，減弱了地方自主權(quán)，故解除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是中心與地方的關(guān)系，并沒(méi)有涉及皇權(quán)與相權(quán)的沖突，故解除C項(xiàng)；州的數(shù)量過(guò)多，中心政府的行政效率極大提高不符合史實(shí)，故解除D項(xiàng)。13．(2024·重慶高一期末)元代文學(xué)家辛文房編撰的評(píng)傳——《唐才子傳》中共收錄詩(shī)人278人，其中，中進(jìn)士者171人，落第31人，共計(jì)202人，占七成有余。這說(shuō)明唐代(B)A．文人趨炎附勢(shì)之風(fēng)盛行B．科舉推動(dòng)了文學(xué)發(fā)展C．科舉成為主要選官方式D．官員隊(duì)伍以詩(shī)人為主解析：從材料中可以看出，唐代詩(shī)人中有科舉功名的比例很高，這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明當(dāng)時(shí)的科舉制有利于文學(xué)的發(fā)展，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)與材料內(nèi)容主旨不符，C項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，D項(xiàng)說(shuō)法與史實(shí)不符，均解除。14．有學(xué)者指出：“中國(guó)佛教僧人要敬重父母，也提倡忠君愛(ài)國(guó)，有的寺院稱(chēng)為‘護(hù)國(guó)寺’，有的稱(chēng)‘報(bào)國(guó)寺’?；圻h(yuǎn)在廬山講經(jīng)，就曾講誦儒家的《喪服經(jīng)》，闡述服喪的問(wèn)題。”這說(shuō)明中國(guó)佛教(C)A．完全脫離了印度早期佛教B．與儒家思想基本融為一體C．深受中國(guó)思想文化的浸潤(rùn)D．與中國(guó)儒家倫理存在沖突[解析]“中國(guó)佛教僧人要敬重父母，也提倡忠君愛(ài)國(guó)，有的寺院稱(chēng)為‘護(hù)國(guó)寺’，有的稱(chēng)‘報(bào)國(guó)寺’”表明佛教與儒家倫理道德相協(xié)調(diào)，體現(xiàn)佛教主動(dòng)融合儒學(xué)精神，深受中國(guó)思想文化的浸潤(rùn)，故C項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)中國(guó)佛教完全脫離了印度早期佛教，解除A項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)中國(guó)佛教與儒家思想基本融為一體，解除B項(xiàng)。15．(2024·舒城中學(xué))下表為唐代文藝領(lǐng)域呈現(xiàn)的新現(xiàn)象現(xiàn)象一元(稹)白(居易)淺俗的詩(shī)歌風(fēng)靡朝野內(nèi)外現(xiàn)象二散文以散化駢，接近口語(yǔ)，易懂好用現(xiàn)象三大量表現(xiàn)城市生活而迎合市民心理的傳奇和詞崛起現(xiàn)象四駢文俗講、絕句和詞為伶伎、僧俗廣泛演唱據(jù)表可知，唐代(D)A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致文藝低俗B．士人與平民文藝分野消逝C．佛教世俗化的程度不斷提高D．文藝呈現(xiàn)出世俗化的傾向[解析]依據(jù)“淺俗的詩(shī)歌風(fēng)靡朝野內(nèi)外”“接近口語(yǔ)，易懂好用”“迎合市民心理”“廣泛演唱”等信息可知，唐朝的文學(xué)出現(xiàn)通俗易懂、迎合市民須要的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出世俗化的傾向，故選D項(xiàng)；材料反映唐代的文藝是通俗，而非低俗，解除A項(xiàng)；“分野消逝”的說(shuō)法過(guò)于夸張，解除B項(xiàng)；是文藝的世俗化程度提高，而非佛教的世俗化程度提高，解除C項(xiàng)。二、非選擇題(本大題共4小題，第16題12分，第17題14分，第18題14分，第19題15分，共55分)16．(12分)(2024·江蘇模擬)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料過(guò)去有人認(rèn)為，與黃河流域相比，長(zhǎng)江流域?qū)χ袊?guó)文明的發(fā)展影響不大，然而近年來(lái)大量的發(fā)覺(jué)說(shuō)明并非如此。約五千年前的良渚文化分布于浙江北部和江蘇南部，以環(huán)太湖地區(qū)為主。該文化于1936年首次在杭州旁邊的余杭縣良渚鎮(zhèn)發(fā)覺(jué)。到目前為止，已經(jīng)發(fā)覺(jué)了200多處良渚遺址，遺址中的大部分小墓沒(méi)有隨葬品，大型墓葬則往往隨葬數(shù)百件玉器和陶器。在以余杭莫角山為中心的遺址群片區(qū)內(nèi)，相繼發(fā)覺(jué)良渚文化的高等級(jí)貴族墓地、良渚古城的夯土城墻、祭壇以及手工業(yè)生產(chǎn)中心。2009年以后，在這片區(qū)域清理出稻田遺跡，發(fā)覺(jué)大量碳化稻米，并探明良渚古城外圍上游的11條水壩，與先期發(fā)覺(jué)的長(zhǎng)堤遺址共同構(gòu)成了良渚古城的治水體系。良渚文化的考古學(xué)探討對(duì)探究中華文明起源具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值?！幾詣⒗虻取吨袊?guó)考古學(xué)：舊石器時(shí)代晚期到早期青銅時(shí)代》(1)據(jù)材料，概括良渚文化的特點(diǎn)。(6分)(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明良渚文化的發(fā)覺(jué)在考古學(xué)上的價(jià)值。(6分)[答案](1)分布于長(zhǎng)江流域，中心地區(qū)在錢(qián)塘江流域和太湖流域；體現(xiàn)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)；規(guī)模大，數(shù)量多；內(nèi)涵豐富；影響深遠(yuǎn)。(6分)(2)良渚文化是人類(lèi)早期文化遺址之一，它的發(fā)覺(jué)對(duì)探究中華文明起源具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，變更了對(duì)中華文明的原有相識(shí)；為探討我國(guó)原始社會(huì)后期的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、城市建筑以及社會(huì)狀況等供應(yīng)了重要史料。(6分)[解析](1)據(jù)材料概括良渚文化的特點(diǎn)，據(jù)“約五千年前的良渚文化分布于浙江北部和江蘇南部，以環(huán)太湖地區(qū)為主”可得出分布于長(zhǎng)江流域，中心地區(qū)在錢(qián)塘江流域和太湖流域；據(jù)“到目前為止，已經(jīng)發(fā)覺(jué)了200多處良渚遺址”可得出規(guī)模大，數(shù)量多；據(jù)“遺址中的大部分小墓沒(méi)有隨葬品，大型墓葬則往往隨葬數(shù)百件玉器和陶器”可得出墓葬體現(xiàn)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)；據(jù)“良渚古城的夯土城墻、祭壇以及手工業(yè)生產(chǎn)中心……發(fā)覺(jué)大量碳化稻米……共同構(gòu)成了良渚古城的治水體系”可知內(nèi)涵豐富；據(jù)“良渚文化的考古學(xué)探討對(duì)探究中華文明起源具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值”可知影響深遠(yuǎn)。(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)說(shuō)明良渚文化的發(fā)覺(jué)在考古學(xué)上的價(jià)值，據(jù)“過(guò)去有人認(rèn)為，與黃河流域相比，長(zhǎng)江流域?qū)χ袊?guó)文明的發(fā)展影響不大……”“良渚文化的考古學(xué)探討對(duì)探究中華文明起源具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值”可知良渚文化是人類(lèi)早期文化遺址之一，它的發(fā)覺(jué)對(duì)探究中華文明起源具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，變更了對(duì)中華文明的原有相識(shí)；據(jù)“良渚古城的夯土城墻、祭壇以及手工業(yè)生產(chǎn)中心……發(fā)覺(jué)大量碳化稻米……共同構(gòu)成了良渚古城的治水體系”可知為探討我國(guó)原始社會(huì)后期的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、城市建筑以及社會(huì)狀況等供應(yīng)了重要史料。17．(14分)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一下表是漢朝中心政府為經(jīng)略邊疆而設(shè)立的不同機(jī)構(gòu)。機(jī)構(gòu)管理范圍職能郡縣北疆、東北疆、西南地區(qū)、南疆管理民政、防務(wù)和屯田屬?lài)?guó)脫離本民族主體而遷徙到內(nèi)地的邊疆民族設(shè)屬?lài)?guó)都尉，其內(nèi)部事務(wù)仍由該內(nèi)遷民族的酋長(zhǎng)負(fù)責(zé)都護(hù)府、校尉、中郎將、將軍等不具備設(shè)置郡縣管理的邊疆地區(qū)管理民政、軍政和屯田材料二漢王朝在廣袤的邊疆地區(qū)以長(zhǎng)城為主干，設(shè)置完善的由塞、障、亭、燧組成的遠(yuǎn)眺、預(yù)警和防衛(wèi)為一體的邊防體系，可以剛好駕馭邊疆地區(qū)的狀況，也可以防衛(wèi)來(lái)犯之?dāng)?。?duì)強(qiáng)大的匈奴先后實(shí)行了和親、武力進(jìn)攻、納降、內(nèi)徙、分化瓦解等政策；對(duì)西域諸國(guó)則是先后實(shí)行了頻繁遣使者往來(lái)、武力折服、和親、屯田、冊(cè)封官爵等措施；對(duì)南方諸族則實(shí)行了郡縣制和羈縻統(tǒng)治并行、“毋賦稅”等政策。從邊疆穩(wěn)定、民族關(guān)系和諧的角度看，漢王朝的邊疆政策是較為成功的?！陨喜牧暇幾择R大正《中國(guó)古代的邊疆政策和邊疆治理》(1)依據(jù)材料一、二，概括漢朝經(jīng)略邊疆的特點(diǎn)。(6分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明漢朝經(jīng)略邊疆的意義。(8分)[答案](1)特點(diǎn)：因地制宜，設(shè)置不同管理機(jī)構(gòu)；設(shè)立完善的邊疆防衛(wèi)體系；因俗而治，接受不同民族政策；邊疆民族有較大自主權(quán)；多措并舉，接受政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等措施。(6分，任答3點(diǎn)即可)(2)意義：加強(qiáng)了中心對(duì)邊疆的管理；有利于邊疆穩(wěn)定；促進(jìn)了邊疆開(kāi)發(fā)；推動(dòng)了民族交融；鞏固了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家。(8分)[解析](1)綜合材料信息“管理不同地方設(shè)置不同機(jī)構(gòu)”可得出“因地制宜，設(shè)置不同管理機(jī)構(gòu)”；據(jù)“設(shè)置完善的由塞、障、亭、燧組成的遠(yuǎn)眺、預(yù)警和防衛(wèi)為一體的邊防體系”可得出設(shè)立“完善的邊疆防衛(wèi)體系”；據(jù)“對(duì)強(qiáng)大的匈奴……對(duì)西域諸國(guó)……對(duì)南方諸族”可得出“因俗而治，接受不同民族政策”；據(jù)“其內(nèi)部事務(wù)仍由該內(nèi)遷民族的酋長(zhǎng)負(fù)責(zé)”可得出“邊疆民族有較大自主權(quán)”；據(jù)職能一欄可得出“多措并舉，接受政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等措施”。(2)可結(jié)合所學(xué)從邊疆開(kāi)發(fā)與治理、民族關(guān)系、國(guó)家對(duì)地方的限制、國(guó)家的發(fā)展等角度概括。18．(14分)古代選官制度的發(fā)展與完善，影響著中國(guó)社會(huì)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一漢初詔舉賢良、方正，州郡察孝廉、秀才，斯亦貢士之方也。中興之后，復(fù)增淳樸、有道、賢能、直言、獨(dú)行、高節(jié)、質(zhì)直、清白、淳厚之屬，榮路既廣，觖望(無(wú)望、不滿(mǎn)意)難裁。自是竊名偽服，浸(慢慢)以流競(jìng)(流于形式)，權(quán)門(mén)貴仕，請(qǐng)謁繁興。東漢順帝陽(yáng)嘉年間，尚書(shū)令左雄上書(shū)稱(chēng)，自今孝廉年不滿(mǎn)四十，不得察舉。皆先詣公府，諸生試家法，文吏課箋奏，副之端門(mén)，練其虛實(shí)，以觀異能，以美風(fēng)俗。——《后漢書(shū)·左黃周傳論》材料二至南北朝，有識(shí)者對(duì)士族政治以及九品中正制多有指責(zé)。君主為了變更門(mén)閥勢(shì)盛，威權(quán)下移的局面，起先啟用寒庶，典掌機(jī)要。標(biāo)準(zhǔn)由出身門(mén)第變?yōu)橐晕幕荚嚍橹鳎荚嚶佑谶x官制度的中心環(huán)節(jié)?！堕惒娇俗赃x集》(1)依據(jù)材料一，概括東漢察舉制出現(xiàn)的問(wèn)題，并指出尚書(shū)令左雄上書(shū)的目的。(6分)(2)依據(jù)材料二，指出南北朝選官制度的新變更，并分析其緣由。(8分)[答案](1)問(wèn)題：參與察舉的人員急劇增加；舉薦者選官不實(shí)、弄虛作假。(4分)目的：保證選拔人才的公正公允。(2分)(2)變更：起先啟用庶族；慢慢以文化考試為主。(4分)緣由：九品中正制弊端日益顯露；加強(qiáng)中心集權(quán)的須要。(4分)[解析](1)問(wèn)題：依據(jù)材料一信息“自是竊名偽服，浸(慢慢)以流競(jìng)(流于形式)，權(quán)門(mén)貴仕，請(qǐng)謁繁興”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)從參與察舉的人員急劇增加、舉薦者弄虛作假等角度分析。目的：依據(jù)材料一信息“皆先詣公府，諸生試家法，文吏課箋奏，副之端門(mén)，練其虛實(shí)，以觀異能，以美風(fēng)俗”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)得出：保證選拔人才的公正公允。(2)新變更：依據(jù)材料二信息“起先啟用寒庶，典掌機(jī)要。標(biāo)準(zhǔn)由出身門(mén)第變?yōu)橐晕幕荚嚍橹?，考試慢慢居于選官制度的中心環(huán)節(jié)”得出：起先啟用庶族、慢慢以文化考試為主。緣由：依據(jù)材料二信息“君主為了變更門(mén)閥勢(shì)盛，威權(quán)下移的局面”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)從九品中正制弊端日益顯露、加強(qiáng)皇權(quán)和中心集權(quán)的須要等角度分析。19．(1