湖南省常德市第二中學(xué)2025屆高三歷史上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試試題1

PAGEPAGE1湖南省常德市其次中學(xué)2025屆高三歷史上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試試題留意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1."帝"最初指天神而非人王，商王死后就上升到"帝"的左右，如卜辭有"貞咸賓于帝"，商代晚期人王起先稱(chēng)"帝"，帝乙、帝辛等。王名加帝，反映了王權(quán)的至高無(wú)上 B.王權(quán)的神化 C.世襲制取代禪讓制 D統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安右圖為19世紀(jì)末近代法國(guó)某一畫(huà)刊當(dāng)中的石印畫(huà)。原圖小標(biāo)題為"中國(guó)問(wèn)題"，小字說(shuō)明是"盟友們，一起拉啊。"這反映了清朝統(tǒng)治者日趨于保守落后 B.列強(qiáng)奉行"門(mén)戶(hù)開(kāi)放"政策C.中國(guó)面臨被列強(qiáng)瓜分的境況 D.清朝官員與西方侵略者勾結(jié)下表是清代前期民間年畫(huà)中所塑造的女性形象(部分)。這反映出，清代前期A．封建禮教內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn) B．底層女性地位上升C．女性自辦法識(shí)日益凸顯 D．女性維權(quán)意識(shí)劇烈鄭觀應(yīng)強(qiáng)調(diào)，在與外國(guó)協(xié)定稅率時(shí)，必需堅(jiān)持獨(dú)立自主；在外交交涉中，“異邦客商，一切章程，均由各國(guó)主權(quán)自定。實(shí)與公法吻合”。鄭觀應(yīng)的這一觀點(diǎn)A．開(kāi)啟了外交觀念的近代化 B．接受了西方民主理論C．已突破“中體西用”的觀念 D．體現(xiàn)了近代國(guó)家觀念清政府自19世紀(jì)中葉進(jìn)行教化改革以來(lái)，甲午戰(zhàn)敗后中心雖設(shè)有官學(xué)大臣，但其一方面要主持京師高校堂，一方面又要管轄全國(guó)學(xué)堂，職權(quán)混淆。這反映了A.清政府教化改革徒有虛名 B.官學(xué)大臣未能發(fā)揮作用C.社會(huì)性質(zhì)確定了改革無(wú)效 D.教化管理體制尚待發(fā)展辛亥革命前后，關(guān)于如何處理和對(duì)待國(guó)內(nèi)各民族間的關(guān)系，當(dāng)時(shí)有人撰文：“近日以來(lái)，中國(guó)所出之報(bào)，不下數(shù)種，大抵分兩種：一主滿(mǎn)漢蒙回藏同等，實(shí)行君主立憲…。一主驅(qū)除滿(mǎn)族，由漢人組織民國(guó)?！本椭腥A民族認(rèn)同這一角度而言A.第一種主見(jiàn)更有價(jià)值 B.其次種主見(jiàn)成為了現(xiàn)實(shí)C.民族主義思潮不斷高漲 D.邊疆治理思想臻于成型"八一三事變"爆發(fā)的次日，蔣介石向全國(guó)發(fā)出號(hào)召："現(xiàn)在既然和平無(wú)望，只有抗戰(zhàn)究竟，那就必需舉國(guó)一樣，不惜犧牲，來(lái)和倭寇死拼…復(fù)興我們的民族!"據(jù)此可知A.蔣介石欺瞞民眾掩蓋不反抗政策 B.蔣介石領(lǐng)導(dǎo)完成了復(fù)興民族重任C.國(guó)共兩黨正式合作結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線 D.國(guó)民政府對(duì)日看法發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變雅典公民大會(huì)上，公民對(duì)城邦大事的議案自由發(fā)言或綻開(kāi)激烈辯論，最終實(shí)行舉手或投票的方式，按少數(shù)聽(tīng)從多數(shù)的原則做出決議。決議一旦形成就不能隨意更改，即公民大會(huì)的決議是"最終的裁斷，具有最高的權(quán)威"。這種參政方式表現(xiàn)了古代雅典A.民主政治具有明顯的局限性 B.充溢了人類(lèi)理性主義精神C.實(shí)行較原始的干脆民主 D.公民具有較高的政治素養(yǎng)普羅泰戈拉指出，社會(huì)事物對(duì)人有好處、有用時(shí)才是好的，才有存在的理由;對(duì)人沒(méi)有好處或無(wú)用時(shí)則應(yīng)拋棄。材料可以用來(lái)說(shuō)明古希臘A.神靈崇拜已丟失 B.社會(huì)生活的倒退C.人文意識(shí)的覺(jué)醒 D.個(gè)人主義已泛濫下表為1885—1913年英美專(zhuān)利注冊(cè)數(shù)比較表，據(jù)此推知A.英國(guó)無(wú)力引領(lǐng)世界科技前沿 B.移民成為美國(guó)科技發(fā)展動(dòng)力C.美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿εc日俱增 D.美國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力起先超越英國(guó)下圖漫畫(huà)反映的信息較精確的是A.俄羅斯在阻撓北約東擴(kuò) B.美國(guó)主導(dǎo)下的北約東擴(kuò)C.多極化中的"冷戰(zhàn)"思維 D.東西對(duì)抗主導(dǎo)國(guó)際局勢(shì)下表為20世紀(jì)80年頭深圳領(lǐng)先全國(guó)的舉措。這些舉措A.推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)體制改革的深化 B.使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制得到逐步確立C.有利于國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移 D.形成了全方位多層次的對(duì)外開(kāi)放新格局《梁?！沸√崆賲f(xié)奏曲，是陳鋼與何占豪作于1958年的作品，首演即好評(píng)如潮，但在"文革"時(shí)期，其被指為"大毒草"遭禁播，直到1978年6月才開(kāi)禁播放。這可以用來(lái)佐證A."雙百"方針的成就及其曲折發(fā)展 B.政治運(yùn)動(dòng)確定了藝術(shù)的創(chuàng)作C.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的旺盛 D.改革開(kāi)放促進(jìn)了藝術(shù)的復(fù)興加爾文與路德都信任萬(wàn)事萬(wàn)物由上帝確定，但加爾文進(jìn)一步闡述了預(yù)定論∶上帝將人分為注定得救的"選民"和被罰下地獄的"棄民";選民只是少數(shù)，但一個(gè)人假如仿效圣徒，經(jīng)受住考驗(yàn)和誘惑，就可以感到自己屬于選民。加爾文這一闡述A.為建立資產(chǎn)階級(jí)民主供應(yīng)依據(jù) B.實(shí)質(zhì)上是"宿命論"的翻版C.仍沒(méi)有擺脫天主教舊思想束縛 D.激勵(lì)了人們更加主動(dòng)地生活物理學(xué)家普朗克認(rèn)為：輻射能（即光波能）不是一種連綿不斷的流的形式，而是由小微粒組成的。以他名字命名的常數(shù)是現(xiàn)代物理學(xué)中最重要的物理常數(shù)，標(biāo)記著物理學(xué)從"經(jīng)典幼蟲(chóng)"變成"現(xiàn)代蝴蝶"。普朗克的理論A.沉重打擊了神權(quán)統(tǒng)治根基 B.為現(xiàn)代物理學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)C.形成了新的工業(yè)革命浪潮 D.實(shí)現(xiàn)了自然科學(xué)的理論大綜合二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16．(14分)宗族，是同一姓氏世代相傳的家族，宋代宗族發(fā)展受到社會(huì)沖擊。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：宋代地主階級(jí)中占主要地位的是品官地主。宋代的門(mén)第觀念，已經(jīng)趨于淡薄，“家不尚譜牒，身不重鄉(xiāng)貫”。品官地主除享有規(guī)定的特權(quán)外，還逾越規(guī)定乘機(jī)兼并土地。大部分品官地主在死后，其財(cái)產(chǎn)很少保持到三代以上?！獡?jù)寧欣《中國(guó)古代史》材料二：范仲淹制定的義莊管理與安排規(guī)則：◆族中每房計(jì)口給米，每口一升。男、女五歲以上始給米?！舳旅靠谝黄?，十歲以下、五歲以上各半匹?！裘糠總渲蒙暾?qǐng)米糧的薄子一本，每月底向族中掌管人員申請(qǐng)，不得預(yù)支?！糁T房喪葬：尊長(zhǎng)有喪，先支十貫，至葬事又支十五貫；次長(zhǎng)五貫，葬事支十貫；卑幼十九歲以下喪葬共支七貫，十五歲以下支三貫，十歲以下支二貫，七歲以下及婢仆皆不支?！羿l(xiāng)里、外姻親戚，如有急難或遇饑年不能度日，經(jīng)各房查核無(wú)誤，可以賜予義田米濟(jì)助?！獡?jù)《范文正公義莊規(guī)則碑》(1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析宋代宗族受到?jīng)_擊的緣由。(6分)(2)概括指出范仲淹義莊所定規(guī)則體現(xiàn)出的理念，并說(shuō)明其建立義莊的目的。(8分)17．(14分)閱讀材料，回答問(wèn)題。下表是明代徽州地區(qū)土地交易契約中所運(yùn)用的交易媒介統(tǒng)計(jì)表——據(jù)王天有高壽仙《明史：一個(gè)多重性格的時(shí)代》概括指出表中所反映的交易媒介變遷的總體趨勢(shì)，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)對(duì)其做出合理的說(shuō)明。(14分)18．(13分)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：這過(guò)去造成義和團(tuán)的緣由，第一是道教?！浯尉売?，就是佛教?！谌売?，就是孔教。儒、釋、道三教合一的中國(guó)戲，乃是造成義和拳的第四種緣由。……最近第五緣由，乃是那仇視新學(xué)夜郎自大之守舊黨?！麄冄劾铮愿鲊?guó)夷人不懂得中國(guó)圣賢的綱常禮教，都是禽獸，至于附和而且主見(jiàn)效法那禽獸的中國(guó)人，不更可殺嗎?……到了庚子年，有了保存國(guó)粹三教合一的義和拳出來(lái)，要?dú)⒈M禽獸，他這班理學(xué)名臣，自然非常痛快，以為是根本解決了。……現(xiàn)在制造義和團(tuán)的緣由，較庚子以前，并未絲毫削減……我國(guó)民要想除去現(xiàn)在及將來(lái)國(guó)恥的紀(jì)念碑，必須要叫義和拳不再發(fā)生；要想義和拳不再發(fā)生，非將制造義和拳的種種緣由完全洗滅不行?！惇?dú)秀《克林德碑》(1918年)材料二：義和團(tuán)，在中國(guó)現(xiàn)代史上是一重要事務(wù)，其重要不減于辛亥革命，然而一般人不但忽視了他的重要，并且對(duì)他懷著兩個(gè)錯(cuò)誤的觀念：第一個(gè)錯(cuò)誤的觀念：憎惡義和團(tuán)是野蠻的排外?！浯蝹€(gè)錯(cuò)誤觀念：以為義和團(tuán)事務(wù)是少數(shù)人之罪惡，列強(qiáng)不應(yīng)因少數(shù)人之故懲處全中國(guó)人民以巨額負(fù)擔(dān)。……義和團(tuán)的野蠻，義和團(tuán)的頑舊與迷信，義和團(tuán)時(shí)的恐怖空氣，我都親身閱歷過(guò)；我讀八十年來(lái)中國(guó)的外交史、商業(yè)史，我最終不能否認(rèn)義和團(tuán)事務(wù)是中國(guó)民族革命史上悲壯的序幕?！惇?dú)秀《我們對(duì)于義和團(tuán)兩個(gè)錯(cuò)誤的觀念》(1924年)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，選擇一個(gè)新的恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間尺度，對(duì)比陳獨(dú)秀關(guān)于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的看法并進(jìn)行評(píng)述。(要求：時(shí)間尺度明確，觀點(diǎn)顯明，邏輯嚴(yán)密。)(13分)19．(14分)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：18世紀(jì)初葉，法國(guó)政論家圣皮埃爾首次提出要在歐洲實(shí)現(xiàn)永恒的和平，除了建立一個(gè)歐洲“邦聯(lián)政府”之外別無(wú)他途。19世紀(jì)，法國(guó)哲學(xué)家比舍主見(jiàn)應(yīng)在基督教思想的指導(dǎo)下創(chuàng)建“歐洲聯(lián)邦”；圣西門(mén)認(rèn)為歐洲應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)議會(huì)制的共同體，各國(guó)照舊獨(dú)立，但必需摒棄極端民族主義?！獡?jù)郭華榕徐天新《歐洲的分與合》材料二：第一次世界大戰(zhàn)后，很多人強(qiáng)調(diào)歐洲的共同根源：古希臘、羅馬帝國(guó)和初期的基督教，他們還指出歐洲國(guó)家后來(lái)的歷史上有很多相像點(diǎn)?？嫉腔舴?卡萊基創(chuàng)建了泛歐洲運(yùn)動(dòng)，參與者的人數(shù)可觀。1930年，法國(guó)外長(zhǎng)白里安建議成立歐洲聯(lián)邦同盟，但由于相當(dāng)多的政府遲疑不決，這個(gè)安排流產(chǎn)?！獡?jù)[法]J．阿爾德伯特等《歐洲史》材料三：1948年4月16日，歐洲經(jīng)濟(jì)合作組織成立，其任務(wù)是安排美國(guó)援款，歐洲人從今走上了合作之路。自1950年起，歐洲經(jīng)濟(jì)合作組織的貿(mào)易自由化政策取得飛躍發(fā)展，該組織于1960年成為經(jīng)濟(jì)合作及發(fā)展組織?！獡?jù)[法]J．阿爾德伯特等《歐洲史》指出三則材料所反映的共同主題，并依據(jù)你的理解重構(gòu)這一主題的歷史進(jìn)程。(14分)PAGE常德市其次中學(xué)2025屆高三開(kāi)學(xué)摸底考試歷史參考答案一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1.B 依據(jù)題干內(nèi)容可知，"帝"最初指天神而非人王，說(shuō)明"帝"具有神話(huà)色調(diào)，到商朝晚期，商王起先稱(chēng)"帝"，說(shuō)明此時(shí)期的商王利用神化的王權(quán)來(lái)鞏固統(tǒng)治，故選B項(xiàng);題干僅是涉及商朝后期的王利用神化王權(quán)來(lái)鞏固統(tǒng)治，并沒(méi)有涉及其權(quán)力的至高無(wú)上，解除A項(xiàng);從夏朝起先就已經(jīng)出現(xiàn)了王位世襲制，而不是在商朝，解除C項(xiàng);題干之意在于說(shuō)明在商朝后期，一些商王起先稱(chēng)"帝"，這反映出商王權(quán)力的神化色調(diào)，而不是其統(tǒng)治的長(zhǎng)治久安，解除D項(xiàng)。2.C 本題主要考查近代列強(qiáng)侵華。從圖片內(nèi)容看，西方國(guó)家一起揪著中國(guó)的辮子，但又要努力維持一種力氣的平衡，不讓任何一方的勢(shì)力超越于前，再依據(jù)小字說(shuō)明，可得出C項(xiàng)正確。A項(xiàng)沒(méi)有涉及外國(guó)人物。B項(xiàng)中的"門(mén)戶(hù)開(kāi)放"政策，是美國(guó)國(guó)務(wù)卿海約翰在1899年9月到12月，訓(xùn)令駐英、俄、德、法、意、日等六國(guó)大使，向各駐在國(guó)政府遞交的一項(xiàng)照會(huì)提出的，這一政策只有意大利表示無(wú)條件接受，其余各國(guó)都作了不同程度的保留，而俄國(guó)基本上沒(méi)有接受，故B項(xiàng)"列強(qiáng)奉行'門(mén)戶(hù)開(kāi)放'政策"不精確。D項(xiàng)對(duì)圖片信息分析錯(cuò)誤。3.B A．題干所給材料反映的是清朝底層女性地位的上升，“封建禮教內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)”在題干所給材料信息中沒(méi)有體現(xiàn)。B．依據(jù)題干所給材料可知，清代民間的年畫(huà)中岀現(xiàn)與女子相關(guān)的生產(chǎn)生活畫(huà)面，甚至有“悍婦”形象的描繪，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，這反映岀清代前期底層女性地位有所上升。?C．題干所給材料中“女性只有自強(qiáng)，才能與男子共同生存下去”強(qiáng)調(diào)的是女性的自強(qiáng)，不能凸顯女性都有了自辦法識(shí)。?D．“女性維權(quán)意識(shí)”在題干所給材料信息中沒(méi)有涉及。?故選：B。4.A? 依據(jù)材料可知，鄭觀應(yīng)主見(jiàn)在與外國(guó)協(xié)定稅率時(shí)，必需堅(jiān)持獨(dú)立自主，在外交交涉中均由各國(guó)主權(quán)自定，實(shí)與公法吻合，體現(xiàn)了鄭觀應(yīng)外交思想融入了近代國(guó)家觀念，故A項(xiàng)正確。材料沒(méi)有涉及西方民主政治的信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。??中體西用思想強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，以維護(hù)封建統(tǒng)治，而材料涉及的是鄭觀應(yīng)近代國(guó)家觀念，故C項(xiàng)不符合題意，解除。?開(kāi)啟近代外交觀念近代化是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。?故選：A。5.D 資料來(lái)自《近代中國(guó)教化史資料·清末篇》。清政府教化改革有確定成效，并非徒有虛名，A項(xiàng)錯(cuò)誤。官學(xué)大臣主持京師高校堂和管理全國(guó)學(xué)堂，B項(xiàng)錯(cuò)誤。同一社會(huì)性質(zhì)下，改革有勝利有失敗，C項(xiàng)錯(cuò)誤。由材料來(lái)看，清末始終缺乏完備的教化行政管理機(jī)制，教化管理體制尚待完善，D項(xiàng)是正確答案。6.A 第一種主見(jiàn)是以滿(mǎn)漢合一、滿(mǎn)漢同等為特征的民族觀，其次種主見(jiàn)是以反清復(fù)漢、排滿(mǎn)革命為特征的民族觀。辛亥革命前后所表示出來(lái)的民族認(rèn)同思想的發(fā)展脈絡(luò)，充分顯示出了近代以來(lái)在民族危機(jī)驅(qū)動(dòng)下，中華民族的民族聚合過(guò)程中反映的政治認(rèn)同和文化認(rèn)同的艱難受程。就中華民族的民族認(rèn)同而言，第一種主見(jiàn)更有意義。答案選A。近代中國(guó)社會(huì)的巨大改變推動(dòng)了近代意義的中華民族的民族實(shí)體的認(rèn)同意識(shí)不斷加深，其重要標(biāo)記就是辛亥革命時(shí)期孫中山提出的五族共和的思想，以及中華民國(guó)頒布的《臨時(shí)約法》，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)和D項(xiàng)不符合題意。7.D 八一三事變極大地振動(dòng)了南京國(guó)民政府，日本對(duì)上海的進(jìn)攻已觸及到南京統(tǒng)治集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和根本利益，國(guó)民政府對(duì)日看法發(fā)生了明顯轉(zhuǎn)變，趨于強(qiáng)硬。答案選D。其他三項(xiàng)不符合事實(shí)。8.C 雅典公民在公民大會(huì)上可以發(fā)言與表決，這種行使政治權(quán)利的方式屬于干脆民主，故選C項(xiàng);民主政治不等同汗干脆民主，雅典實(shí)行的是干脆民主，兩者不是同一個(gè)概念，解除A項(xiàng);公民政治素養(yǎng)凹凸不等，雅典的干脆民主在決策過(guò)程中具有很大的隨意性，解除B項(xiàng);據(jù)所學(xué)可知雅典公民的政治素養(yǎng)參差不齊，并不都是很高，解除D項(xiàng)。9.C 由材料信息可知，普羅泰戈拉把人放在社會(huì)生活的重心，這說(shuō)明古希臘人文意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒，故C項(xiàng)符合題意;人文意識(shí)的覺(jué)醒不能說(shuō)明神靈崇拜已丟失，二者可以同時(shí)存在，解除A項(xiàng);人文意識(shí)的覺(jué)醒應(yīng)是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，解除B項(xiàng);普羅泰戈拉的觀點(diǎn)有可能導(dǎo)致個(gè)人主義的泛濫，但不能說(shuō)明個(gè)人主義已經(jīng)泛濫，解除D項(xiàng)。10.C 依據(jù)圖表可知，1885-1913年，美國(guó)獨(dú)創(chuàng)和設(shè)計(jì)專(zhuān)利注冊(cè)數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)英國(guó)，這體現(xiàn)了美國(guó)科技正在不斷發(fā)展，說(shuō)明美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿εc日俱增，故C項(xiàng)正確;與美國(guó)相比英國(guó)專(zhuān)利數(shù)量不夠突出，但不意味著英國(guó)與其他國(guó)家相比也不突出，A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息顯示美國(guó)對(duì)外國(guó)居民頒布數(shù)量只占很少比例，B項(xiàng)錯(cuò)誤;專(zhuān)利數(shù)量的發(fā)展可以反映出一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿?，但不能得出美?guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力是何時(shí)"起先"超越英國(guó)的，D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.C 材料信息顯示，北約等依舊把俄羅斯看成是主要敵人，這說(shuō)明再多極化趨勢(shì)中還存在有"冷戰(zhàn)"思維，故C項(xiàng)正確;材料沒(méi)有顯示俄羅斯對(duì)北約東擴(kuò)的主導(dǎo)，A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息顯示了北約東擴(kuò)，但未顯示北約東擴(kuò)由美國(guó)主導(dǎo)，B項(xiàng)錯(cuò)誤;俄羅斯與北約東擴(kuò)的沖突不能看作是東西對(duì)抗，D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.A 從材料信息"20世紀(jì)80年頭""深圳領(lǐng)先全國(guó)"并結(jié)合改革開(kāi)放后深圳特區(qū)的經(jīng)濟(jì)成就可知，材料所述舉措推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)體制改革的深化，故A項(xiàng)正確。1992年中共十四大提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在此之前并未開(kāi)設(shè)試驗(yàn)點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)與材料所述時(shí)間不符;D項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。13.A 本題主要考查"雙百"方針?！读鹤！沸√崆賲f(xié)奏曲的命運(yùn)折射出新中國(guó)社會(huì)主義文化事業(yè)曲折發(fā)展的歷程，可以用來(lái)佐證"雙百"方針的成就及其曲折發(fā)展，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)說(shuō)法確定，解除;C項(xiàng)與材料主旨不符，解除;1978年6月改革開(kāi)放決策還沒(méi)有實(shí)行，故D不精確。14.D 本題主要考查宗教改革。加爾文的預(yù)定論事實(shí)上是激勵(lì)人們感到自己屬于選民，這事實(shí)上是激勵(lì)了人們更加主動(dòng)地生活，故D項(xiàng)正確。材料所述與資產(chǎn)階級(jí)民主無(wú)關(guān)，A項(xiàng)錯(cuò)誤;其與"宿命論"是兩回事，B項(xiàng)錯(cuò)誤;加爾文思想是宗教改革的產(chǎn)物，不是天主教舊思想，解除C項(xiàng)。15.B 本題主要考查量子論。"小微粒"即為量子。普朗克是量子力學(xué)的創(chuàng)始人。普朗克常數(shù)是現(xiàn)代物理學(xué)中最重要的物理常數(shù)。量子理論推動(dòng)了人類(lèi)對(duì)微觀世界的相識(shí)，是現(xiàn)代物理學(xué)兩大支柱之一，為現(xiàn)代物理學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確。其余選項(xiàng)均不符合史實(shí)。二、非選擇題：本題共4小題，共55分。16．(14分)(1)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，土地買(mǎi)賣(mài)頻繁，凝合宗族的物質(zhì)基礎(chǔ)減弱；科舉制的發(fā)展沖擊了世家大族，宋朝士族的身份無(wú)法保證代代相傳，傳統(tǒng)的宗族受到?jīng)_擊；世俗觀念興起，沖擊了傳統(tǒng)的凝合宗族的倫理觀念。(6分)(2)理念：強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼尊卑秩序；本宗族優(yōu)先。(4分)目的：凝合、鞏固宗族；弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德，穩(wěn)定社會(huì)秩序。(4分)17．(14分)說(shuō)明：若從以下任一角度作出歷史說(shuō)明，均可得2分，總分8分：①?gòu)募垘攀秦泿欧?hào)，濫發(fā)簡(jiǎn)單導(dǎo)致其信譽(yù)降低，導(dǎo)致通貨膨脹的角度作答；②從明朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高，谷物和絹帛不適合商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展提升的需求角度作答；③從白銀本身具有重要價(jià)值的角度作答；④從中國(guó)政府推行賦稅改革的角度作答。18．(13分)水平三：能夠通過(guò)陳獨(dú)秀評(píng)論義和團(tuán)的觀點(diǎn)，選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)男碌臅r(shí)間尺度；能夠結(jié)合中國(guó)近代史的相關(guān)史實(shí)評(píng)述陳獨(dú)秀的評(píng)論；相關(guān)說(shuō)明充分合理，思路清楚，邏輯嚴(yán)密。(10—13分)示例：時(shí)間尺度：五四運(yùn)動(dòng)(1919年)(時(shí)間尺度合理，2分)五四運(yùn)動(dòng)前，新文化運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義者提倡民主科學(xué)，全盤(pán)確定西方文明，批判義和團(tuán)盲目排斥西方工業(yè)文明的一面。因此，1918年陳獨(dú)秀的評(píng)論著重關(guān)注了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的落后性。(結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的特征分析，3分)由于巴黎和會(huì)中國(guó)外交的失敗，中國(guó)爆發(fā)了反帝愛(ài)國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)。這一時(shí)期，中華民族的民族意識(shí)空前覺(jué)醒，中國(guó)先進(jìn)的學(xué)問(wèn)分子受到一戰(zhàn)刺激，思想上發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，起先明確表達(dá)對(duì)西方文明的極度悲觀。(結(jié)合五四運(yùn)動(dòng)影響分析，3分)五四運(yùn)動(dòng)后，伴隨新民主主義革命的發(fā)展，國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，打倒列強(qiáng)除軍閥成為時(shí)代主題。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)于列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)狂潮、中華民族危機(jī)空前加深之際，體現(xiàn)出中華民族的抗?fàn)幘瘢@種精神符合時(shí)代須要，因此陳獨(dú)秀等先進(jìn)