陜西省西安市2024屆高三聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案

陜西省西安市2024屆高三聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，文化究竟是越來(lái)越一體化、趨同化，還是更應(yīng)該注意保

存文化的多元性？

在文化層面，我認(rèn)為要有主體意識(shí)。如果缺乏主體意識(shí)，這個(gè)民族的靈魂就沒(méi)有

立足點(diǎn)。我們只有確立了自己的文化主體意識(shí)，才能夠去跟其他的文化交流、對(duì)

話，才能夠去向別人學(xué)習(xí)和吸收。正因?yàn)槲覀冏约旱奈幕黧w意識(shí)不堅(jiān)定，或者

不明確，所以對(duì)外來(lái)文化吸收也就非常盲目。進(jìn)而對(duì)文化走向不明確，所謂的主

體意識(shí)，其實(shí)就體現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)文化的自尊和自信。

近百年來(lái)，我們一方面不停地在批判我們自己的傳統(tǒng)文化，另一方面又不斷削弱

傳統(tǒng)文化的傳承和教育，使人們對(duì)傳統(tǒng)文化越來(lái)越不了解。

文化的核心首先體現(xiàn)在價(jià)值觀念上，西方文化比較重視個(gè)體的價(jià)值，而中國(guó)文化

更多地重視群體的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益及從群體利益。這種差異來(lái)源于不同的生

命觀。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，一直認(rèn)為天地是一切生命的根源，所謂天地合氣。陰陽(yáng)之氣

一合，萬(wàn)物就生長(zhǎng)，所以天地是生命的根源。而生命是分類(lèi)的，每一類(lèi)都有它自

己的根源，就是祖先。天地是生之本，祖先是類(lèi)之本，所以每個(gè)個(gè)體生命只是價(jià)

值生命鏈中的一個(gè)環(huán)節(jié)，只有在整體的生命鏈中才能體現(xiàn)它的價(jià)值。個(gè)體生命有

生有死，但族類(lèi)生命是要不斷延續(xù)的。我們常講前人栽樹(shù)，后人乘涼，中國(guó)人的

這種生命觀就是一個(gè)非常大的生命觀，你做事情一定想到要給后人留有余地，應(yīng)

該給后人的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件，而不是我這一代用完就完了。

文化還體現(xiàn)為思維方式。中國(guó)人的思維方式里有很多獨(dú)特的東西，比如說(shuō)，強(qiáng)調(diào)

考慮問(wèn)題要從全局出發(fā)，當(dāng)各個(gè)部分集合成一個(gè)整體以后，整體里面的每一個(gè)部

分都是其中的一部分，它跟其他的部分之間存在著有機(jī)聯(lián)系，我們不能夠再把它

從整體中還原出來(lái)；強(qiáng)調(diào)我們思考問(wèn)題、讀書(shū)、傾聽(tīng)人講話時(shí)，不要停留在語(yǔ)言

文字的表面，而是要去體會(huì)語(yǔ)言文字所要表達(dá)的精神、含義，因?yàn)橹袊?guó)人講文以

載道，所以我們要去發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言文字里面承載的道理；強(qiáng)調(diào)在動(dòng)態(tài)中看待問(wèn)題，而

不是靜止地看問(wèn)題等。

1

中國(guó)傳統(tǒng)文化以人文思維方式為主，它確實(shí)缺少像西方近代理性主義那樣的科學(xué)

思維方式，這是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。但是我們也要明白，實(shí)證科學(xué)思維模式到了

20世紀(jì)相對(duì)論出現(xiàn)以后，發(fā)生了很大的變化，現(xiàn)代物理學(xué)中大量使用莊子所謂

的混沌理論、模糊邏輯的理論，把中國(guó)的陰陽(yáng)、道家的自然、禪宗的修禪這樣的

概念都用到現(xiàn)代物理學(xué)中去了，科學(xué)的研究也已經(jīng)不再是一個(gè)靜態(tài)的研究，而是

把很多動(dòng)態(tài)的研究方式、思考方式關(guān)聯(lián)進(jìn)去了。

我們現(xiàn)在很多人還留戀科學(xué)的、靜態(tài)的、邏輯的線性思維模式，他們難以明白中

國(guó)原來(lái)那種人文思路。所以說(shuō)思維方式非常重要，我們現(xiàn)在要了解中國(guó)傳統(tǒng)文化,

要樹(shù)立起中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體意識(shí)，首先必須改造我們的思維方式，或者說(shuō)重新

了解中國(guó)傳統(tǒng)的人文方式，

文化還體現(xiàn)為生活樣式、衣食住行的方式，以及信仰習(xí)俗等。不同文化背景下面

的生活樣式是不同的。不同的文化擁有不同的信仰以及不同的風(fēng)俗習(xí)慣。生活樣

式、信仰習(xí)俗都是可以看得見(jiàn)的，價(jià)值觀念、思維方式相對(duì)來(lái)講則是隱藏在背后

的一種文化，這四個(gè)方面兩兩相生。比如說(shuō)香港比內(nèi)地洋化得多，但是他們的傳

統(tǒng)習(xí)慣方面又比我們深刻得多，他們的價(jià)值觀念和思維方式變了，但是生活樣式

和信仰習(xí)俗的傳統(tǒng)在很大程度上得以保留。而在我們內(nèi)地，"文化大革命"徹底從

生活樣式和信仰習(xí)俗兩個(gè)層面鏟除了傳統(tǒng)的根子，人們的價(jià)值觀念、思維方式都

會(huì)受到影響。所以說(shuō)，要真正樹(shù)立起中國(guó)文化的主體意識(shí)，必須要從這四個(gè)層面

來(lái)做，其中最重要的是要把它重新落實(shí)到我們的生活樣式和信仰習(xí)俗里面去。

（摘編自樓宇烈《增強(qiáng)中華文化的主體意識(shí)一一以“仁者自愛(ài)"說(shuō)開(kāi)去》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.對(duì)我們的傳統(tǒng)文化缺乏自尊和自信，將會(huì)導(dǎo)致文化主體意識(shí)缺乏，文化走向

不明確。

B.文化主體意識(shí)是一個(gè)民族的靈魂的立足點(diǎn)，是與其他的文化交流、對(duì)話、學(xué)

習(xí)的基石。

C.我們認(rèn)為個(gè)體生命必須在整體的生命鏈中才能體現(xiàn)它的價(jià)值，這是一種非常

大的生命觀。

D.要真正樹(shù)立起中國(guó)文化的主體意識(shí)，首先要從價(jià)值觀念、生活樣式的堅(jiān)守方

面著手。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.文章從三個(gè)方面闡釋了文化具體體現(xiàn)，這三個(gè)方面在邏輯上是逐層遞進(jìn)的。

2

B.文章對(duì)文化是應(yīng)該一體化、趨同化還是多元化雖然沒(méi)有直接作答，但表現(xiàn)出

了明顯的傾向性。

C.文章以現(xiàn)代物理學(xué)中大量使用中國(guó)理論及概念一事來(lái)解釋中西思維方式的不

同。

D.除了舉例論證，文章還使用了對(duì)比論證等方法論述了中國(guó)傳統(tǒng)文化的突出優(yōu)

勢(shì)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.我們要樹(shù)立文化主體意識(shí)，就必須認(rèn)真審視我們自己的傳統(tǒng)文化并通過(guò)教育

傳承傳統(tǒng)文化。

B.不同的生命觀使得西方文化比較重視個(gè)體的價(jià)值，而中國(guó)文化更多的是重視

群體的價(jià)值。

C.我們要拋棄以人文思維方式為主的思維方式，學(xué)習(xí)西方近代理性主義的科學(xué)

思維方式。

D.當(dāng)前，實(shí)證科學(xué)思維模式已發(fā)生了變化，它把很多動(dòng)態(tài)的研究方式、思考方

式關(guān)聯(lián)進(jìn)去了。

【答案】

1.D2.B3.C

【解析】

1.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D."首先要從價(jià)值觀念、生活樣式的堅(jiān)守方面著手"錯(cuò)誤。由原文"其中最重要的

是要把它重新落實(shí)到我們的生活樣式和信仰習(xí)俗里面去"可知，應(yīng)是先從生活樣

式、信仰習(xí)俗方面著手。

2.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.“邏輯上是逐層遞進(jìn)的"錯(cuò)誤，邏輯上是并列的。

C."來(lái)解釋中西思維方式的不同〃錯(cuò)誤，文章以現(xiàn)代物理學(xué)中大量使用中國(guó)的理論

及概念一事來(lái)解釋西方思維模式的變化。

3

D."論述了中國(guó)傳統(tǒng)文化的突出優(yōu)勢(shì)"錯(cuò)誤，論述了中西文化的不同。

3.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C."我們要拋棄以人文思維方式為主的思維方式〃錯(cuò)誤，由原文"必須改造我們的思

維方式"可知，應(yīng)是要改進(jìn)我們的思維方式，而不是拋棄。

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

量子世界的神秘舞臺(tái)上，阿秒光脈沖技術(shù)如同一道閃耀的星光，照亮了科學(xué)

家們探索微觀物質(zhì)世界的道路。這個(gè)引人注目的新工具以其獨(dú)特的方式，開(kāi)

啟了量子物理學(xué)研究的新篇章。安妮?呂利耶、皮埃爾?阿戈斯蒂尼和費(fèi)倫

茨?克勞斯，這三位杰出的科學(xué)家因?yàn)樗麄冊(cè)诎⒚牍饷}沖發(fā)展中的卓越貢獻(xiàn)，

獲得了2023年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

阿秒，是指一百億億分之一秒。這個(gè)時(shí)間如此短暫，以至于光在1阿秒內(nèi)僅

能前進(jìn)0.3納米，而光在1秒內(nèi)卻能行走30萬(wàn)千米。這種難以想象的瞬間，

恰似閃電刻破夜空，轉(zhuǎn)瞬即逝。

光脈沖是光源按著一定時(shí)間間隔時(shí)斷時(shí)續(xù)發(fā)光，而阿秒光脈沖由超級(jí)短暫的

閃光構(gòu)成。它是科學(xué)家們手中的利器，用以探索瞬息萬(wàn)變的微觀世界。阿秒

光脈沖的特點(diǎn)是短暫到極致，卻足以揭示微觀世界的奧秘。

與此同時(shí)，阿秒光脈沖還擁有驚人的能量密度和精細(xì)的波長(zhǎng)控制。這使得科

學(xué)家們能夠輕松地操控和探測(cè)微觀粒子。而在能量傳輸方面，阿秒光脈沖的

強(qiáng)大瞬間功率更是展現(xiàn)出了其巨大的潛力。它的極短持續(xù)時(shí)間使得它在瞬間

產(chǎn)生極高能量，有望成為未來(lái)能源領(lǐng)域的重要選擇。

光是電場(chǎng)與磁場(chǎng)振動(dòng)而形成的電磁波，它的振動(dòng)頻率受到物理極限的約束。

正是這種自然規(guī)律的限制，光脈沖的最短持續(xù)時(shí)間無(wú)法低于1飛秒，這是

20世紀(jì)80年代時(shí)科學(xué)界的普遍共識(shí)。要跨越這道時(shí)間之樊籬，阿秒光脈沖

的追求者們明白，僅靠改良現(xiàn)有技術(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更需要開(kāi)拓全新的技術(shù)

領(lǐng)域。

每一項(xiàng)新技術(shù)皆非憑空而降，它們都是在前人的智慧與努力中孕育的，阿秒

光脈沖也不例外，它的誕生基于飛秒光脈沖。飛秒與阿秒，雖只一字之差，

卻有千倍的時(shí)間差?？茖W(xué)家通過(guò)精密的計(jì)算，大膽推測(cè)：我們可以巧妙地利

用多個(gè)飛秒光脈沖組合，來(lái)實(shí)現(xiàn)阿秒光脈沖。

4

這個(gè)猜想的關(guān)鍵在于，讓飛秒光脈沖與原子相互作用，激發(fā)出高次諧波。這

是一種能量之波，一種在原始波的一個(gè)周期中完成多個(gè)完整周期的波。它如

同分割飛秒的節(jié)奏，分割得越多。越可能產(chǎn)生阿秒光脈沖。

呂利耶的主要研究領(lǐng)域是原子與短強(qiáng)激光脈沖的相互作用，這為她的阿秒光

脈沖成就奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。早在1987年，呂利耶就在法國(guó)原子能委員會(huì)

的實(shí)驗(yàn)室里，用一束紅外激光穿過(guò)惰性氣體，產(chǎn)生了預(yù)期的高次諧波。與以

往實(shí)驗(yàn)中使用的波長(zhǎng)較短的激光相比，紅外激光生成的高次諧波更多、更強(qiáng)。

但呂利耶并沒(méi)有止步于此，她繼續(xù)在后續(xù)的實(shí)驗(yàn)中深入探索這種效應(yīng)。這些

實(shí)驗(yàn)為阿秒光脈沖的產(chǎn)生鋪平了道路。1992年，她在瑞典隆德大學(xué)參與安

裝了歐洲第一批飛秒脈沖鈦藍(lán)寶石固態(tài)激光系統(tǒng)。U年后，也就是2003年，

她帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造了170阿秒的光脈沖，打破了世界紀(jì)錄。

在呂利耶開(kāi)展關(guān)于高次諧波的卓越研究之后，其他科學(xué)家也開(kāi)始投身于識(shí)別

與測(cè)試阿秒光脈沖的實(shí)驗(yàn)。真正的突破發(fā)生在2001年，法國(guó)物理學(xué)家阿戈

斯蒂尼的研究團(tuán)隊(duì)成功地研究并制造了一系列連續(xù)的光脈沖。他們運(yùn)用了一

種獨(dú)特的技術(shù)，將光脈沖系列中靠后的光脈沖與原始激光脈沖的延遲部分疊

加起來(lái)，以探索高次諧波的物理特性。這一過(guò)程也讓他們找到了測(cè)量光脈沖

持續(xù)時(shí)間的方法，結(jié)果他們探測(cè)到了持續(xù)時(shí)間為250阿秒的光脈沖。

與此同時(shí)，奧地利物理學(xué)家克勞斯的研究小組正在研究一種可以控制單個(gè)阿

秒光脈沖的技術(shù)，就像一節(jié)車(chē)廂從火車(chē)上脫離并切換到另一條軌道上。他們

成功地在阿秒光脈沖系列中分離出單個(gè)脈沖，并讓其持續(xù)了650阿秒。利用

這種“單體〃阿秒光脈沖，克勞斯成功地觀察到電子從原子中被拉出的過(guò)程。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)標(biāo)志著阿秒物理學(xué)的誕生。

呂利耶、阿戈斯蒂尼和克勞斯三位科學(xué)家的連續(xù)突破顯示，科學(xué)家們不僅能

夠生成阿秒光脈沖設(shè)備，還能夠?qū)ζ溥M(jìn)行觀測(cè)和測(cè)量。他們對(duì)阿秒光脈沖的

研究成果吸引了科學(xué)界的大量關(guān)注，并在2002年被著名的學(xué)術(shù)期刊《科學(xué)》

和《自然》同時(shí)評(píng)為世界"十大科學(xué)突破”之一。

（摘編自曉陽(yáng)《用阿秒光脈沖探索微觀世界》）

4.下列關(guān)于“阿秒光脈沖”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）

A."阿秒光脈沖”屬于量子物理學(xué)研究范圍，其特點(diǎn)是短暫到極致。

B."阿秒光脈沖”可以為科學(xué)家們探索微觀物質(zhì)世界提供幫助。

C.呂利耶利用紅外激光生成的高次諧波創(chuàng)造了170阿秒的光脈沖。

D."阿秒光脈沖”擁有驚人的能量密度，能在瞬間產(chǎn)生極高能量。

5

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料中“如同一道閃耀的星光""開(kāi)啟了量子物理學(xué)研究的新篇章”等語(yǔ)句

高度肯定了阿秒光脈沖技術(shù)的卓越貢獻(xiàn)。

B.為了突出阿秒的短暫特點(diǎn)，作者將光在1阿秒內(nèi)能前進(jìn)的距離與光在1

秒內(nèi)行走的距離做了比較說(shuō)明，便于讀者理解。

C.阿戈斯蒂尼的研究團(tuán)隊(duì)將光脈沖系列中靠后的光脈沖與原始激光脈沖的

延遲部分疊加起來(lái)，為"阿秒光脈沖技術(shù)"帶來(lái)了關(guān)鍵性突破。

D.材料中把克勞斯研究小組正在研究的技術(shù)比作從火車(chē)上脫離并切換到另

一條軌道上的車(chē)廂，用來(lái)凸顯克勞斯研究小組的卓越貢獻(xiàn)。

6.阿秒光脈沖技術(shù)的成功有哪些重要因素？請(qǐng)根據(jù)材料進(jìn)行概括。

【答案】

4.C5.D

6.①大膽的猜想，不被普遍共識(shí)約束；

開(kāi)拓全新的技術(shù)領(lǐng)域；

③科學(xué)家們前赴后繼的探索。

【解析】

4.本題考查學(xué)生分析運(yùn)用信息的能力。

C."利用紅外激光生成的高次諧波創(chuàng)造了170阿秒的光脈沖”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文

為"呂利耶就在法國(guó)原子能委員會(huì)的實(shí)驗(yàn)室里，用一束紅外激光穿過(guò)惰性氣

體，產(chǎn)生了預(yù)期的高次諧波……這些實(shí)驗(yàn)為阿秒光脈沖的產(chǎn)生鋪平了道路”，

利用紅外激光生成的高次諧波只是為阿秒光脈沖的產(chǎn)生鋪平了道路。

5.本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。

D."用來(lái)凸顯克勞斯研究小組的卓越貢獻(xiàn)”說(shuō)法錯(cuò)誤，將其比作從火車(chē)上脫離

并切換到另一條軌道上的車(chē)廂是用來(lái)說(shuō)明克勞斯研究小組研究的技術(shù)突破

了以前的技術(shù)。

6.本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

6

圍繞"阿秒光脈沖技術(shù)的成功"篩選概括信息即可。

結(jié)合"正是這種自然規(guī)律的限制，光脈沖的最短持續(xù)時(shí)間無(wú)法低于1飛秒，

這是20世紀(jì)80年代時(shí)科學(xué)界的普遍共識(shí)""科學(xué)家通過(guò)精密的計(jì)算，大膽推

測(cè)：我們可以巧妙地利用多個(gè)飛秒光脈沖組合，來(lái)實(shí)現(xiàn)阿秒光脈沖"可知，

大膽的猜想，不被普遍共識(shí)約束；

結(jié)合，，要跨越這道時(shí)間之樊籬，阿秒光脈沖的追求者們明白，僅靠改良現(xiàn)有

技術(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更需要開(kāi)拓全新的技術(shù)領(lǐng)域"可知，開(kāi)拓全新的技術(shù)領(lǐng)

域；

結(jié)合"在呂利耶開(kāi)展關(guān)于高次諧波的卓越研究之后，其他科學(xué)家也開(kāi)始投身

于識(shí)別與測(cè)試阿秒光脈沖的實(shí)驗(yàn)。真正的突破發(fā)生在2001年，法國(guó)物理學(xué)

家阿戈斯蒂尼的研究團(tuán)隊(duì)成功地研究并制造了一系列連續(xù)的光脈""與此同

時(shí)，奧地利物理學(xué)家克勞斯的研究小組正在研究一種可以控制單個(gè)阿秒光脈

沖的技術(shù)"可知，科學(xué)家們前赴后繼的探索。

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

麻果記

鐵凝

大人在孩子面前一遍遍重復(fù)著自己的故事，他們每次都能覺(jué)出這故事的新鮮。

由于那些故事被過(guò)多地重復(fù)，在孩子耳朵里，它們?cè)缫炎兂伞皬那坝凶剑?/p>

山上有座廟”一樣的索然無(wú)味了。

由于爺爺奶奶的早逝，我沒(méi)有聽(tīng)過(guò)爺爺奶奶的重復(fù)，卻聽(tīng)過(guò)父親重復(fù)過(guò)去的

爺爺奶奶。我想象里的奶奶，總是一位少言寡語(yǔ)、站在灶前做著麻果月餅的

農(nóng)村婦女。因?yàn)槲倚r(shí)，一個(gè)奶奶和麻果月餅的效事，父親在我們耳邊重復(fù)

過(guò)無(wú)數(shù)遍，我竟然沒(méi)有覺(jué)出它的乏味，每次聽(tīng)來(lái)還能以它展開(kāi)些新的聯(lián)想。

父親講這故事，總是先從麻說(shuō)起：這麻，是一種草本闊葉植物，分為朽麻和

線麻，朽麻打繩。線麻捻線。故事的開(kāi)篇沒(méi)什么聽(tīng)頭，我聽(tīng)時(shí)也常盼它快過(guò)

去。父親講麻主要是為了引出麻的果實(shí)---麻果，那是朽麻上的果實(shí)。朽麻

長(zhǎng)得齊房高，葉呈桃圓形，碗樣大。當(dāng)一陣火星般的黃色小花撒向天地之后，

便是這麻果的出現(xiàn)。麻果像一簇朝天的小酒杯，制服扣子般大小，"杯"口如

一朵平面多瓣的花。瓣中嵌著乳白色的麻籽，剝開(kāi)嚼嚼，有淡苦味兒，但清

香。麻籽成熟后，由白變黑，"酒杯"炸開(kāi)，它們被彈入大地，來(lái)年一齊破土

而出。

7

于是中秋時(shí)，鄉(xiāng)間女人總是采下一朵麻果，找來(lái)紅色，用它來(lái)點(diǎn)綴這天烤烙

的月餅。這月餅的外形雖同于真正的月餅，但遠(yuǎn)不具月餅的價(jià)值，它只是那

些購(gòu)不起月餅的人家一種節(jié)日的替代，實(shí)則發(fā)面火燒矣！如果多一點(diǎn)豆餡或

棗泥，再以麻果做印，便是更好的替代了。

那時(shí)的我家，中秋時(shí)真正的月餅也有，但總是不能滿足家人的需求，這種供

與求失調(diào)的解決辦法，便是這填入棗泥、豆餡，鈴有麻果印記的火燒的補(bǔ)充，

這火燒的制作者即是奶奶。

父親從來(lái)沒(méi)有講過(guò)他對(duì)這天月亮的記憶，在他的印象中這天最美的是下午那

明麗的天空，和鄉(xiāng)村大道上那盛開(kāi)的"老鵠喝喜酒"一一一種藕荷色的小喇叭

花。大概那是因?yàn)檫@時(shí)奶奶正在灶前勞作吧，又是因了這天下午那明麗的天

空，和那路邊"老鵠喝喜酒”的盛開(kāi)，使他執(zhí)拗地認(rèn)為，最好吃的不是細(xì)餡果

子月餅，而是這鈴有麻果印記的火燒。我?？吹揭粋€(gè)虎勢(shì)的男孩一手舉著這

火燒，跳過(guò)一棵棵“老鵠喝喜酒”在明麗的天空下奔跑，然后鉆進(jìn)一片朽麻地

里找他的伙伴去海闊天空。

我插隊(duì)時(shí)，也注意過(guò)這天下午的天空，感覺(jué)它明麗得就要溢出顏色，就要染

藍(lán)天邊的大地。才意識(shí)到原來(lái)我和我們的冀中平原就是被這么好的天空籠罩,

也才忘掉手上因努力開(kāi)掘這土地剛打下的血泡。也只有這時(shí)，我才想起為什

么不去找找那朽麻、那"老鵠喝喜酒"？但我沒(méi)有成功過(guò)。我們那里也有麻，

長(zhǎng)得不到人高，幾個(gè)尖尖的葉片像放大的楓葉，也不結(jié)麻果，果實(shí)是黍子模

樣的小顆粒。我想，這是線麻吧。

我也問(wèn)過(guò)村里的鄉(xiāng)親，關(guān)于"老鵠喝喜酒"，他們好像聽(tīng)到了什么稀罕，笑得

一時(shí)喘不過(guò)氣來(lái)。也許是這里沒(méi)有麻果的緣故，這天人們也不烙火燒，有人

只從城里買(mǎi)回由供銷(xiāo)社一家壟斷生產(chǎn)的、同一種形式的月餅，大人和孩子分

吃著。我們也互相著捎些回來(lái)，艱難地掰。

歷史前進(jìn)得畢竟太快了，轉(zhuǎn)眼間我們的周?chē)兂闪肆硪粋€(gè)天地。中秋時(shí)那月

餅盛況，你會(huì)覺(jué)得那簡(jiǎn)直成了生產(chǎn)廠家和顧客的共同奢侈了。誰(shuí)也不曾料到，

單只這么個(gè)圓餅會(huì)有這么多名堂。這一年一度的月餅節(jié)，由于一年比一年豪

華，過(guò)節(jié)的時(shí)間延續(xù)也越來(lái)越長(zhǎng)了一一你得吃呀。先是興高采烈地吃，繼而

是無(wú)所謂地吃，然后是無(wú)可奈何地吃，直到最后該分配"消滅”了。然而總有

一批不可消滅者要被扔掉的，扔時(shí)還要看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，輕步掩面，避免落個(gè)浪費(fèi)

的罪名。

我家的月餅導(dǎo)致被扔，除了它的過(guò)剩，另一個(gè)原因大約是父親對(duì)它們過(guò)分冷

淡。他由于厭甜的胃口，對(duì)月餅這東西總是給以貶義。在他看來(lái)，世上的月

餅名稱任你千變?nèi)f化地出新，也不過(guò)是糖加面，縱有幾絲火腿、幾粒果仁也

早已埋沒(méi)在糖面之中。

8

父親的理論不無(wú)道理，然而我卻覺(jué)得父親對(duì)各路月餅的淡漠，還是基于他的

麻果火燒，那麻果總是隨著這天下午的天空在他腦海中出現(xiàn)吧，或者因了這

天下午的天空，他腦海中總要出現(xiàn)些麻果的。于是各路月餅變得無(wú)奈了。雖

然我也感受過(guò)這日下午天空的明麗，但我畢竟沒(méi)有親自嘗過(guò)麻果火燒，甚至

連朽麻都沒(méi)有覓見(jiàn)。后來(lái)我無(wú)數(shù)次地進(jìn)山，無(wú)數(shù)次地出省，總不忘記去詢問(wèn)

那朽麻，卻總未得見(jiàn)。

幾年前，我和我們這個(gè)城市的許多居民一樣搬進(jìn)了新居，寫(xiě)作疲勞時(shí)我可以

投筆憑窗而望。一次我又憑窗而立時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)了意外：一簇闊葉植物正從煤

山的邊緣躥出來(lái)，幾片碗大的桃形圓葉在逆光下顯出格外的活潑，幾朵火星

般的小花就在黑顏色里閃爍。我憑著過(guò)人的視力還發(fā)現(xiàn)，它的枝干上分明有

幾個(gè)朝天的“酒杯"一一呀，朽麻！我迅速跑下樓去，跑進(jìn)這三角形院子。來(lái)

到這麻的跟前，一點(diǎn)兒不錯(cuò)，房樣高的枝干，桃樣的闊葉，火星般的花序，

酒杯樣的麻果。

我采下一個(gè)麻果，回家請(qǐng)父親驗(yàn)證。父親驚異地問(wèn)我麻果是從哪兒得來(lái)的，

我指給他說(shuō)就在窗外，就在眼前。他說(shuō)，這麻果剛長(zhǎng)出，還柔軟，里面連籽

都不曾有。成熟變硬要到中秋節(jié)，現(xiàn)在還不到陰歷七月。我說(shuō)，今年中秋節(jié)

咱們也烙麻果月餅吧，哪知父親卻顯得冷漠了。他說(shuō)，想想罷了，真做出來(lái)

你們倒不一定吃了，那不就是火燒嘛。我不知父親為什么一下子對(duì)麻果失去

了興致，他指的"你們"又是誰(shuí)。也許是專(zhuān)指我，也許是對(duì)一代人的泛指。他

一定在想，為什么要拿這久遠(yuǎn)的想象來(lái)沖擊眼前呢？難道父親真的捋胳膊挽

袖子為我們做下這火燒后，我擔(dān)保就不去月餅風(fēng)景里奔跑了嗎？到頭來(lái)被冷

落的或許還是這填了些豆和棗的面餅子，雖然它有我久覓不到的麻果作鈴記,

當(dāng)今我們也不再需要這東西來(lái)作補(bǔ)充。這時(shí)父親的淡漠，也許是對(duì)他從前那

熱烈想象的冷落吧。

然而，世間哪有不被冷落的熱烈呢，熱烈應(yīng)該和想象同步才是。

讓麻果永遠(yuǎn)是麻果吧！還有我未曾見(jiàn)面的“老鵠喝喜酒"。

（有刪改）

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.父親和其他大人一樣喜歡重復(fù)講述過(guò)去的故事。"我"雖然并不喜歡故事

的開(kāi)頭，但每次都耐心聽(tīng)他由麻講到麻果，并由此聯(lián)想到新的東西。

B."我"家鄉(xiāng)的人們用麻果點(diǎn)綴的月餅只是發(fā)面火燒，但人們覺(jué)得其中樂(lè)趣無(wú)

窮，"我"插隊(duì)的地方?jīng)]有麻果，人們也就沒(méi)有什么樂(lè)趣可言。

C.父親是執(zhí)拗的，他對(duì)細(xì)餡果子的月餅總是過(guò)于冷淡。在他的心目中，鈴

有麻果印記的火燒才是最好的，中秋下午美好的天空和麻果一直都在。

9

D.雖然"我"見(jiàn)到了麻果，但父親并不贊同做麻果月餅，文章結(jié)尾也表明了“我"

的態(tài)度：麻果、"老鵠喝喜酒"將永遠(yuǎn)成為“我”心中的美好。

8.本文以“我"為敘事視角，有何好處？

9.本文情感濃郁，這一效果是如何取得的？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容從選材、描寫(xiě)

方法、語(yǔ)言方面談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】

7.B

8.①使作品更具真實(shí)感。讓讀者能直觀地了解麻果月餅聯(lián)結(jié)的三代人的親

情往事和情感體驗(yàn)，增強(qiáng)感染力。

②增加讀者對(duì)作品的親近感。通過(guò)對(duì)"我”的經(jīng)歷的敘寫(xiě)，能喚醒讀者內(nèi)心的

感受和思考，讓讀者更易接受文本。

9.①在選材上注重借物懷人。本文以麻果月餅為媒介，寫(xiě)自己對(duì)奶奶和往

昔生活的回憶，充滿了對(duì)親人的懷念之情。

②在描寫(xiě)上注重以細(xì)節(jié)描寫(xiě)"撩"情。如本文中對(duì)兩次與麻果相關(guān)事件的細(xì)膩

描寫(xiě)，都透露出對(duì)殷殷親情的想象與依戀。

③將濃郁的情感蘊(yùn)于質(zhì)樸的語(yǔ)言之中。如本文寫(xiě)"我"插隊(duì)的經(jīng)歷，只用明凈

流暢的語(yǔ)言，寫(xiě)出了自己對(duì)麻果的情結(jié)及對(duì)美好親情的回憶。

【解析】

7.本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容和鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。

B.“人們也就沒(méi)有什么樂(lè)趣可言"理解錯(cuò)誤，從原文看，作者只是寫(xiě)了這里沒(méi)

有麻果月餅的情況，并未提及人們的樂(lè)趣問(wèn)題。

8.本題考查學(xué)生分析文本敘述視角的作用的能力。

通過(guò)"我”的視角細(xì)膩的描繪和生動(dòng)的敘述關(guān)于麻果的故事，使作品呈現(xiàn)出一

種真實(shí)感人的氛圍，讓讀者仿佛置身于麻果月餅所聯(lián)結(jié)的三代人的親情往事

之中。這種真實(shí)感不僅體現(xiàn)在對(duì)月餅制作過(guò)程的詳細(xì)描述上，更體現(xiàn)在對(duì)人

物情感變化的細(xì)膩刻畫(huà)上。每一代人的情感體驗(yàn)都被賦予了獨(dú)特的色彩和深

度，使得整個(gè)故事更加立體和飽滿。

10

作品還通過(guò)“我”的經(jīng)歷來(lái)拉近與讀者的距離。讀者可以通過(guò)“我”的視角，深

入了解故事背后的情感和思考。這種第一人稱的敘述方式不僅增加了作品的

親和力，還讓讀者更容易產(chǎn)生共鳴。讀者在閱讀過(guò)程中，仿佛能夠感受到"我"

的喜怒哀樂(lè)，與"我"一同經(jīng)歷那些用麻果串連起來(lái)的溫馨而感人的瞬間。

“我不知父親為什么一下子對(duì)麻果失去了興致，他指的“你們"又是誰(shuí)?！?dāng)

今我們也不再需要這東西來(lái)作補(bǔ)充"以"我〃的口吻寫(xiě)的細(xì)膩的心理描寫(xiě)和“我"

與父親對(duì)話交流的真實(shí)記述，使作品更具真實(shí)感、增加讀者對(duì)作品的親近感，

成功地喚醒了讀者內(nèi)心的感受和思考，讓讀者在享受閱讀的過(guò)程中，深刻體

會(huì)到了麻果月餅所承載的親情往事、情感體驗(yàn)和態(tài)度思考。

9.本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。

選材上，"我想象里的奶奶，總是一位少言寡語(yǔ)、站在灶前做著麻果月餅的

農(nóng)村婦女。因?yàn)槲倚r(shí)，一個(gè)奶奶和麻果月餅的效事，……"作者巧妙地運(yùn)用

了借物懷人的手法，以麻果月餅作為載體，深情地回憶起了與奶奶共度的往

昔歲月。這不僅僅是對(duì)一種食物的懷念，更是對(duì)親人深深思念的體現(xiàn)。通過(guò)

這一媒介，作者構(gòu)建了一座通往過(guò)去時(shí)光的橋梁，讓讀者能夠感受到那份對(duì)

親人的深厚情感。

在描寫(xiě)方面，作者注重細(xì)節(jié)，通過(guò)細(xì)膩的筆觸來(lái)撩動(dòng)讀者的情感。例如，文

中所描述的兩次與麻果相關(guān)的事件，都充滿了對(duì)親情的深深想象與依戀。這

種對(duì)細(xì)節(jié)的描繪不僅增強(qiáng)了文章的可讀性，還使得那份對(duì)親人的懷念之情更

加真摯動(dòng)人。

此外，作者在語(yǔ)言運(yùn)用上也展現(xiàn)了高超的功力。他沒(méi)有使用華麗的辭藻，而

是將濃郁的情感蘊(yùn)藏于質(zhì)樸的語(yǔ)言之中。這種表達(dá)方式既符合文章的主旨，

又凸顯了作者的文學(xué)素養(yǎng)。例如，在描述自己插隊(duì)的經(jīng)歷時(shí)，"才意識(shí)到原

來(lái)我和我們的冀中平原就是被這么好的天空籠罩，也才忘掉手上因努力開(kāi)掘

這土地剛打下的血泡。也只有這時(shí)，我才想起為什么不去找找那朽麻、那"老

鵠喝喜酒"？”――作者僅用明凈流暢的語(yǔ)言，便生動(dòng)地展現(xiàn)了自己對(duì)麻果的

特殊情結(jié)以及對(duì)美好親情的無(wú)盡回憶。這種簡(jiǎn)潔而深情的語(yǔ)言風(fēng)格，使得整

篇文章充滿了真摯與感動(dòng)。

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

子墨子曰："古之圣王，欲傳其道于后世，是故書(shū)之竹帛，鏤之金石，傳遺

后世子孫，欲后世子孫法之也。今聞先王之遺而不為，是廢先王之傳也？”

子墨子南游使衛(wèi)，關(guān)中載書(shū)甚多，弦唐子見(jiàn)而怪之，曰："吾夫子教公尚過(guò)

11

曰：‘揣曲直而已。’今夫子載書(shū)甚多，何有也？"子墨子曰："昔者周公旦朝

讀書(shū)百篇，夕見(jiàn)漆①十士，故周公旦佐相天子，其修至于。今翟②上無(wú)君

上之事，下無(wú)耕農(nóng)之難，吾安敢廢此？今若過(guò)之心者，數(shù)逆于精微，同歸之

物既已知其要矣是以不教以書(shū)也而子何怪焉？"

子墨子謂公良桓子曰："衛(wèi)，小國(guó)也，處于齊、晉之間，猶貧家之處于富家

之間也。貧家而學(xué)富家之衣食多用，則速亡必矣。今簡(jiǎn)子之家，飾車(chē)數(shù)百乘，

馬食菽粟者數(shù)百匹，婦人衣文繡者數(shù)百人，吾取飾車(chē)食馬之費(fèi)與銹衣之財(cái)以

畜士，必千人有余。若有患難，則使百人處于前，數(shù)百于后，與婦人數(shù)百人

處前后，孰安？吾以為不若畜士之安也。"

子墨子仕人于衛(wèi)，所仕者至而反。子墨子曰："何故反？"對(duì)曰："與我言而

不當(dāng)。曰：‘待女以千盆?！谖椅灏倥?，故去之也。"子墨子曰："授子過(guò)千

盆，則子去之乎？"對(duì)曰："不去?！弊幽釉唬?然則，非為其不審也，為其

寡也。"子墨子曰："世俗之君子，視義士不若負(fù)粟者。今有人于此，負(fù)粟息

于路側(cè)，欲起而不能，君子見(jiàn)之，無(wú)長(zhǎng)少貴賤，必起之。何故也？曰：義也。

今為義之君子，奉承先王之道以語(yǔ)之，縱不說(shuō)而行，又從而非毀之。則是世

俗之君子之視義士也，不若視負(fù)粟者也。"子墨子曰："商人之四方，市賈信

徙③，雖有關(guān)粱之難，盜賊之危，必為之。今士坐而言義，無(wú)關(guān)粱之難，

盜賊之危，此為信徙，不可勝計(jì)，然而不為。則士之計(jì)利，不若商人之察也。"

（選自《墨子?貴義》，有刪改）

［注］①漆：同"柒"，即"七"字。②翟：墨子，名翟。③徙：五倍。

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的

答案標(biāo)號(hào)涂黑。

同歸之A物B既已知C其D要矣E是以不教F以書(shū)也G而子H何怪焉？

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.周公旦，姓姬名旦，亦稱叔旦。典故"周公吐哺”即關(guān)于他的故事。

B.安，指怎么，與“安能摧眉折腰事權(quán)貴"（《夢(mèng)游天姥吟留別》）中的"安"

字詞義相同。

C."馬食菽粟者數(shù)百匹"與"是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)"（《陳情表》）兩句文言

句式相同。

D.故，指緣故、原因，與“君安與項(xiàng)伯有故"（《鴻門(mén)宴》）中的"故"字詞義

不同。

12

12.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.墨子認(rèn)為，后代子孫知道了古時(shí)候圣王留傳下來(lái)的學(xué)說(shuō)卻不去實(shí)行，這

其實(shí)是廢棄先王所傳的學(xué)說(shuō)。

B.因?yàn)橄姨谱勇?tīng)墨子教導(dǎo)公尚過(guò)時(shí)說(shuō)過(guò)"揣曲直而已"這樣的話，所以他看見(jiàn)

墨子車(chē)中裝載的書(shū)很多時(shí)感到很奇怪。

C.墨子勸說(shuō)公良桓子不要學(xué)富人家那樣穿衣、吃飯及大手大腳花錢(qián)，否則

會(huì)讓自己的家庭陷入破敗的境地。

D.墨子以商人為了獲利，突破重重關(guān)卡，不顧個(gè)人安危也一定去做買(mǎi)賣(mài)做

類(lèi)比，鼓勵(lì)士人要去"言義"。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)是故書(shū)之竹帛，鏤之金石，傳遺后世子孫，欲后世子孫法之也。

(2)若有患難，則使百人處于前，數(shù)百于后，與婦人數(shù)百人處前后，敦安？

【答案】

10.BEG

11.C12.C

13.(1)因此寫(xiě)在竹帛上，刻在金石上，留傳給后代子孫，要后代子孫效

法它。

(2)如果遇到危難，就命令幾百人站在前面，幾百人站在后面，這與幾百

個(gè)婦人站在前后，哪一個(gè)更安全呢？

【解析】

10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：對(duì)于殊途同歸的天下事物已經(jīng)能夠把握要領(lǐng)了，因此就不用把書(shū)中的

東西教給他了。你又有什么奇怪的呢？

"同歸"是"物"的定語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在"物"后面斷開(kāi)，即在B處斷開(kāi)；

13

"知"的賓語(yǔ)為"其要"，并且"矣"為句末語(yǔ)氣詞，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在"矣"后

面斷開(kāi)，即在E處斷開(kāi)；

"以書(shū)"為"教"的狀語(yǔ)，并且"也"為句末語(yǔ)氣詞，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在"也”后

面斷開(kāi)，即在G處斷開(kāi)；"何怪"的主語(yǔ)為"子"，中間不應(yīng)斷開(kāi)。

所以，應(yīng)在BEG斷開(kāi)。

11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及理解一詞多義的能力。

A.正確。

B.正確。均為“怎么"。句意：我如何敢拋棄這些書(shū)呢？/怎么能卑躬屈膝去侍

奉權(quán)貴。

C."文言句式相同"錯(cuò)誤。兩者分別是定語(yǔ)后置句、狀語(yǔ)后置句。句意：吃菽、

粟的馬有數(shù)百匹。/這樣看來(lái)我在陛下面前盡忠盡節(jié)的日子還很長(zhǎng)。

D.正確。"緣故、原因；/交情"。句意：為什么回來(lái)呢？/您怎么和項(xiàng)伯有交

情？

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C."墨子勸說(shuō)公良桓子不要學(xué)富人家那樣穿衣、吃飯及大手大腳花錢(qián)〃錯(cuò)誤。

由原文"吾取飾車(chē)食馬之費(fèi)與銹衣之財(cái)以畜士，必千人有余"可知，墨子勸說(shuō)

公良桓子要"蓄士"。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)"是故"，因此；"鏤"，雕刻；"法"，效法。

(2)"若"，如果；"使"，命令；"孰"，誰(shuí)、哪個(gè)。

參考譯文：

墨子說(shuō)：“古時(shí)候的圣王，想把自己的學(xué)說(shuō)傳給后代，因此寫(xiě)在竹帛上，刻

在金石上，留傳給后代子孫，要后代子孫效法它。現(xiàn)在聽(tīng)到了先王的學(xué)說(shuō)卻

不去實(shí)行，這是廢棄先王所傳的學(xué)說(shuō)了。"墨子南游到衛(wèi)國(guó)去，車(chē)中裝載的

書(shū)很多，弦唐子見(jiàn)了很奇怪，問(wèn)道："老師您曾教導(dǎo)公尚過(guò)：’書(shū)不過(guò)用來(lái)衡

量是非曲直罷了。’現(xiàn)在您裝載這么多書(shū)，有什么用處呢？“墨子說(shuō)："過(guò)去周

公旦早晨讀一百篇書(shū)，晚上見(jiàn)七十個(gè)士人，所以周公旦輔助天子，他還能勤

于修身到這樣的境地。我上沒(méi)有承擔(dān)國(guó)君授予的事務(wù)，下沒(méi)有耕種的艱難，

14

我如何敢拋棄這些書(shū)呢？現(xiàn)在像公尚過(guò)那樣的人，對(duì)于事理已達(dá)到了洞察精

微，對(duì)于殊途同歸的天下事物已經(jīng)能夠把握要領(lǐng)了，因此就不用把書(shū)中的東

西教給他了。你又有什么奇怪的呢？"

墨子對(duì)公良桓子說(shuō)："衛(wèi)國(guó)是一個(gè)小國(guó)，處在齊國(guó)與晉國(guó)之間，就像窮人家

處在富人家之間一樣。窮人家如果學(xué)富人家的穿衣、吃飯及大手大腳花錢(qián)，

那么窮人家一定很快就破敗了?，F(xiàn)在看看您的家族，以紋彩裝飾的車(chē)子有數(shù)

百輛，吃菽、粟的馬有數(shù)百匹，穿文繡的婦人有數(shù)百人。如果把裝飾車(chē)輛、

養(yǎng)馬的費(fèi)用和做繡花衣裳的錢(qián)財(cái)用來(lái)供養(yǎng)士人，一定可以供養(yǎng)一千多人。

如果遇到危難，就命令幾百人站在前面，幾百人站在后面，這與幾百個(gè)婦人

站在前后，哪一個(gè)更安全呢？我以為不如供養(yǎng)士人安全。"

墨子推薦一個(gè)人到衛(wèi)國(guó)做官，這個(gè)人到衛(wèi)國(guó)后卻回來(lái)了。墨子問(wèn)他，"為什

么回來(lái)呢？"那人回答說(shuō)："衛(wèi)國(guó)國(guó)君與我說(shuō)話不算話。他說(shuō)‘給你一千盆的俸

祿'，實(shí)際只給了我五百盆，所以我離開(kāi)了衛(wèi)國(guó)。〃墨子又問(wèn)：“如果給你的俸

祿超過(guò)千盆，你還離開(kāi)嗎？"那人答道："不離開(kāi)。"墨子說(shuō)："既然這樣，那

么你（離開(kāi)）不是因?yàn)樾l(wèi)國(guó)說(shuō)話不算話，而是因?yàn)橘旱撎佟?墨子說(shuō)："世

俗的君子，看待行義之人還不如一個(gè)背米的人。現(xiàn)在這里有一個(gè)人，背著米

在路邊休息，想站起來(lái)卻起不來(lái)了，君子見(jiàn)了，不管他是長(zhǎng)、少、貴、賤，

一定會(huì)幫助他站起來(lái)。為什么呢？說(shuō)：這就是道義?，F(xiàn)在行義的君子奉行先

王的道義來(lái)告誡世俗的君子，世俗的君子不喜歡、不實(shí)行就算了，卻又加以

非議、詆毀。這就是世俗的君子看待行義之士，還不如一個(gè)背米的人了。”

墨子說(shuō)："商人到四方去，買(mǎi)進(jìn)和賣(mài)出的價(jià)錢(qián)相差一倍或數(shù)倍，即使有重重

關(guān)卡和艱難，以及碰見(jiàn)盜賊那種危險(xiǎn)，也一定去做買(mǎi)賣(mài)。現(xiàn)在士人坐談道義,

沒(méi)有重重關(guān)卡的艱難，沒(méi)有遇到盜賊的危險(xiǎn)，這樣做所獲得利益的倍數(shù)，是

無(wú)法算得盡的，即使這樣還不去做，那么士人計(jì)算利益還不如商人明察。"

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

紅樹(shù)①

吳融②

一聲南雁已先紅，神女霜飛葉葉同。

自是孤根非暖地，莫驚他木耐秋風(fēng)。

暖煙散去陰全薄，明月臨來(lái)影半空。

長(zhǎng)憶洞庭千萬(wàn)樹(shù)，照山橫浦夕陽(yáng)中。

15

［注］①紅樹(shù)，楓樹(shù)。②吳融，晚唐詩(shī)人，浙江山陰（今紹興）人,薄宦

京華，寫(xiě)此詩(shī)時(shí)，已年逾五十，體弱多病。

14.下列對(duì)這首詩(shī)理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)歌首句寫(xiě)在大雁南飛的哀鳴聲中，楓樹(shù)的葉子已先于其他樹(shù)而變紅。

B."孤根"二字寫(xiě)出了楓樹(shù)在北方的艱難處境，點(diǎn)出了其“先紅"的原因。

C."莫驚他木耐秋風(fēng)”一句運(yùn)用擬人手法，"莫驚"寫(xiě)出了詩(shī)人的淡定從容。

D."陰全薄""影半空"形象地描繪出了楓樹(shù)兀然獨(dú)立、枝干光禿的情狀。

15.尾聯(lián)由實(shí)入虛，移情于物，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句對(duì)此簡(jiǎn)要分析。

【答案】

14.C

15.①尾聯(lián)詩(shī)人由眼前楓葉凋落的實(shí)景，想起曾經(jīng)在洞庭湖畔暢游，當(dāng)時(shí)萬(wàn)

千楓樹(shù)漫山遍野，與絢爛的晚霞爭(zhēng)奇斗艷的景象，由實(shí)入虛。

②將北方楓樹(shù)凋零與南方茂樹(shù)蔭蔭的景象進(jìn)行對(duì)照，移情于物，委婉地傳

達(dá)出詩(shī)人流寓他鄉(xiāng)、有志難伸的困境。

【解析】

14.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。

C”莫驚，寫(xiě)出了詩(shī)人的淡定從容"錯(cuò)，"莫驚"意思是"不必驚訝"，與上句"自

是"相連，表達(dá)的是詩(shī)人無(wú)可奈何的心境。

15.本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。

尾聯(lián)"長(zhǎng)憶洞庭千萬(wàn)樹(shù)，照山橫浦夕陽(yáng)中”的詩(shī)意，讓詩(shī)人仿佛穿越了時(shí)空,

回到了那個(gè)詩(shī)人曾經(jīng)流連忘返的洞庭湖畔。那時(shí)，萬(wàn)千楓樹(shù)挺拔而茂盛，與

晚霞爭(zhēng)艷，將整個(gè)秋天都染上了熱烈的色彩。這壯觀的秋日勝景，如同詩(shī)人

的記憶一般，歷久彌新。

詩(shī)人巧妙地運(yùn)用了由實(shí)入虛的寫(xiě)法，將眼前的楓葉凋落與記憶中的洞庭湖畔

的楓樹(shù)繁盛進(jìn)行對(duì)比，使得詩(shī)歌的層次感更加豐富。這種對(duì)比不僅展現(xiàn)了詩(shī)

人對(duì)南方景色的深深眷戀，更委婉地傳達(dá)出詩(shī)人在異鄉(xiāng)流寓、有志難伸的困

16

境。這種情感的表達(dá)，既含蓄又深刻，讓人在品味詩(shī)歌的同時(shí)，也能感受到

詩(shī)人內(nèi)心的掙扎與無(wú)奈。

整首詩(shī)以楓葉為媒介，將詩(shī)人的情感與自然景物緊密相連。詩(shī)人通過(guò)對(duì)楓葉

的描述，展現(xiàn)了一幅生動(dòng)的秋日畫(huà)卷。這幅畫(huà)卷既有實(shí)景的細(xì)膩描繪，又有

虛境的深情回憶，讓人仿佛置身于那個(gè)秋天，與詩(shī)人一同感受著那份對(duì)家鄉(xiāng)

的思念、對(duì)未來(lái)的期待，還有著身處宦游困境中的掙扎與無(wú)奈。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《師說(shuō)》中，韓愈在總結(jié)了從師無(wú)須分貴賤論長(zhǎng)幼后，提出了

","的擇師準(zhǔn)則。

（2）李白《蜀道難》中，以杜鵑的夜間悲鳴渲染蜀道荒涼悲凄的氣氛的兩

句是",

（3）古人描寫(xiě)夕陽(yáng)黃昏景象的優(yōu)美詩(shī)句有很多，如",

____________"兩句。

【答案】

（1）道之所存師之所存也（2）又聞子規(guī)啼夜月愁空山（3）大漠孤煙

直長(zhǎng)河落日?qǐng)A（一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅）

【解析】

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有："子規(guī)""瑟"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

好一個(gè)安塞腰鼓！

黃土高原啊，你生養(yǎng)了這些元?dú)饬芾斓暮笊灰仓挥心?，才能承受如此驚心

動(dòng)魄的搏擊！

多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓。

17

除了黃土高原，哪里再有這么厚這么厚的土層啊!

好一個(gè)黃土高原！好一個(gè)安塞腰鼓！

每一個(gè)舞姿都充滿了力量。每一個(gè)舞姿都呼呼作響。每一個(gè)舞姿都是光與影

的匆匆變幻。每一個(gè)舞姿都使人戰(zhàn)栗在濃烈的藝術(shù)享受中，使人嘆為觀止。

好一個(gè)痛快了山河，蓬勃了想象力的安塞腰鼓！

愈捶愈烈！形體成了沉重而又紛飛的思緒！

愈捶愈烈！思緒中不存任何隱秘！

愈捶愈烈！痛苦和歡樂(lè)，生活和夢(mèng)幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點(diǎn)中，

交織！旋轉(zhuǎn)！凝聚！奔突！輻射！翻飛！升華！人，成了茫茫一片；聲，成

了茫茫一片……

當(dāng)它戛然而止的時(shí)候，世界出奇地寂靜，以至使人感到對(duì)她十分陌生了。

簡(jiǎn)直像來(lái)到另一個(gè)星球。

17.下列句子中的"像”和文中加點(diǎn)處的"像"，用法相同的一項(xiàng)是（）

A.就說(shuō)那個(gè)野蔥吧，香氣和家蔥一樣，味道卻像剛結(jié)出的李子。

B.雨后的彩虹就像一座長(zhǎng)橋臥在水面上，讓來(lái)此旅游的人欣喜不已。

C.像水稻這樣的一朵花只結(jié)一粒種子的"單穎果作物"，利用雜種優(yōu)勢(shì)必然制

種困難。

D.只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。

18.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫(huà)波浪線句子的表達(dá)效果。

19.對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時(shí)很有表現(xiàn)力。請(qǐng)分析文中畫(huà)橫

線句子中的感嘆號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。

【答案】

17.A

18

18.文中畫(huà)波浪線的句子運(yùn)用了比喻的手法，并將江南與黃土高原進(jìn)行對(duì)比,

突出安塞腰鼓厚重的特點(diǎn)。

19.①感嘆號(hào)獨(dú)立成句，起強(qiáng)調(diào)作用，突出了安塞腰鼓的感染力。②感嘆號(hào)

連用，抒發(fā)了對(duì)安塞腰鼓的贊嘆之情。

【解析】

17.本題考查學(xué)生正確理解詞語(yǔ)含義及作用的能力。

A.與文中加點(diǎn)處的"像”都表示比較。B.表示比喻。C.表示舉例。D.表示猜測(cè)

18.本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。

"多水的江南是易碎的玻璃"運(yùn)用了比喻的手法，把江南喻為玻璃，凸顯其晶

瑩剔透的秀美；

"在那兒，打不得這樣的腰鼓”是將江南與黃土高原進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明江南不適

合打腰鼓，只有廣袤厚實(shí)的黃土高原才打得好腰鼓，突出安塞腰鼓厚重的特

點(diǎn)。

19.本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

感嘆號(hào)使兩個(gè)字的動(dòng)詞獨(dú)立成句，起強(qiáng)調(diào)作用，凸顯了動(dòng)作的指向及內(nèi)涵，

啟人想象，突出了安塞腰鼓的感染力。

七個(gè)感嘆號(hào)連用，強(qiáng)化了情感表達(dá)，表明對(duì)安塞腰鼓每一個(gè)狀態(tài)的贊嘆，抒

發(fā)了對(duì)安塞腰鼓的贊嘆之情。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在熱帶洋面上，①，我們將它們稱為臺(tái)風(fēng)的“胚胎"，因?yàn)榕_(tái)風(fēng)都是由這種

弱小的熱帶渦旋發(fā)展起來(lái)的。在洋面上大量出現(xiàn)的熱帶渦旋中，大約只有

10%能夠發(fā)展成臺(tái)風(fēng)。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)臺(tái)風(fēng)的生成，需要具備以下幾個(gè)基本

條件：首先，要有足夠廣闊的熱帶洋面，以提供充足的水汽；其次，②O

因?yàn)?，①?dāng)海水表面溫度高于26.5℃以上時(shí)，大量的海水會(huì)被蒸發(fā)到空中，

在空中形成一個(gè)熱帶低壓中心。②熱空氣越升越高，遇冷凝結(jié)的過(guò)程中會(huì)

持續(xù)放熱。③于是，低壓中心也就越來(lái)越熱，氣壓相對(duì)周?chē)栽絹?lái)越低。

④四面八方的冷空氣涌向中央，受地轉(zhuǎn)偏向力的作用下，氣團(tuán)中間慢慢形

19

成一個(gè)洞，這就是臺(tái)風(fēng)眼。不過(guò)，這些都只是臺(tái)風(fēng)產(chǎn)生的必要條件，具備這

些條件，③、臺(tái)風(fēng)生成是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，我們至今尚未徹底弄明白。

20.文中畫(huà)波浪線的部分兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表

達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，

邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

【答案】

20.(1)第①句，"當(dāng)海水表面溫度高于26.5℃以上時(shí)"不合邏輯，修改為“當(dāng)

海水表面溫度高于26.5℃時(shí)"“當(dāng)海水表面溫度26.5℃以上時(shí)”；

(2)第④句"受地轉(zhuǎn)偏向力的作用下"句式雜糅，修改為"受地轉(zhuǎn)偏向力的作

用""在地轉(zhuǎn)偏向力的作用下"。

21.①有許多弱小的熱帶渦旋

②海水表面溫度要高于26.5℃

③不等于一定會(huì)生成臺(tái)風(fēng)

【解析】

20.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫(huà)波浪線的語(yǔ)句有兩處錯(cuò)誤：

①“當(dāng)海水表面溫度高于26.5℃以上時(shí)"不合邏輯，"高于"和"以上"不能同時(shí)

出現(xiàn)，可改為“當(dāng)海水表面溫度高于26.5℃時(shí)"或“當(dāng)海水表面溫度26.5℃以

上時(shí)"。

④"受地轉(zhuǎn)偏向力的作用下"句式雜糅，"受地轉(zhuǎn)偏向力的作用"和"在地轉(zhuǎn)偏

向力的作用下"句式雜糅，只能保留其中一個(gè)。

21.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

①根據(jù)后文對(duì)"胚胎"的解釋可知，在熱帶洋面上，有許多弱小的熱帶渦旋，

可填“有許多弱小的熱帶渦旋"。

20

②根據(jù)后文"當(dāng)海水表面溫度高于26.5℃時(shí)……"可知，臺(tái)風(fēng)的生成還需要海

水表面溫度要高于26.5℃,可填“海水表面溫度要高于26.5℃o

③前文說(shuō)到的臺(tái)風(fēng)生成的幾個(gè)基本條件只是臺(tái)風(fēng)產(chǎn)生的必要條件，所以具

備了這些條件也不一定會(huì)生成臺(tái)風(fēng)，可填"不等于一定會(huì)生成臺(tái)風(fēng)”。

四、寫(xiě)作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

魯迅在《論“第三種人〃》中寫(xiě)道：將來(lái)是現(xiàn)