【高中語文】風(fēng)景談?wù)n件28基礎(chǔ)模塊上冊

風(fēng)景談——茅盾圖片1圖片2作者介紹茅盾（1896—1981），我國現(xiàn)代進(jìn)步文化的先驅(qū)，偉大的革命文學(xué)家。原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)人。1928年，以茅盾為筆名發(fā)表第一部長篇小說《蝕》（《幻滅》、《動搖》、《追求》)三部曲。1932年完成長篇巨著《子夜》。短篇小說有《林家鋪子》和農(nóng)村三部曲《春蠶》、《秋收》、《殘冬》。背景介紹《風(fēng)景談》寫于1940年12月。1938年冬茅盾應(yīng)邀赴新疆學(xué)院教書，1940年4月離開新疆，經(jīng)蘭州到西安，轉(zhuǎn)赴延安參觀訪問，在延安生活半年后回到重慶，寫下了與《白楊禮贊》并稱為姊妹篇散文的《風(fēng)景談》。當(dāng)時，國民黨反動派正在掀起第二次反共高潮，推行投降政策，迫害進(jìn)步人士。作者為了使文章能得到發(fā)表，只好寫得含蓄、隱晦一些，寄深意于言外。沙漠駝鈴高原歸耕延河夕照石洞雨景桃林小憩北國晨號教師分析：對這一圖片的概括，抓住了兩個要素。一是沙漠，即地點或環(huán)境；一是駝鈴，實際上是人的活動。探討文章的寫作目的1、方法指導(dǎo)2、找出相關(guān)議論性語句注意表達(dá)方式的變換：描寫、記敘——議論4、因此，這里的“風(fēng)景”也就值得留戀，人類的高貴精神的輻射，填補(bǔ)了自然界的貧乏，增添了景色，形式和內(nèi)容的。人創(chuàng)造了第二自然。（第八節(jié)）1自然是偉大的，然而人類更偉大。（第一節(jié)段末）2、自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類的活動，乃是偉大中之尤其偉大者。（第四節(jié)）3、在這里，人依然是“風(fēng)景”的構(gòu)成者，沒有了人，還有什么可以稱道的？再者，如果不是內(nèi)生活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念？（第六節(jié)）5如果你也當(dāng)它是“風(fēng)景”，那便是真的風(fēng)景，是偉大中之最偉大者。（第十節(jié)）自然是偉大的，然而人類更偉大。1這里的“自然”是什么樣的？請找出相關(guān)的語句。那還不能被稱為“戈壁”，……沒有隆起的沙丘，也不見有半間泥房，四顧只是茫茫一片，那樣的平坦，連一個“坎兒井”也找不到，那樣的純?nèi)灰簧?，就使偶爾有些駝馬的枯骨，它那微小的白光，也早融入了周圍的蒼茫，又是那樣的寂靜，似乎只有熱空氣在作哄哄的火響。（最單調(diào)最平板的一面）2這里的自然風(fēng)光，在作者眼中能成為風(fēng)景嗎？請找出具體語句證明你的觀點然而，你不能說，這里就沒有“風(fēng)景”。3那么，在作者眼中什么才能成為“風(fēng)景”？請用具體語句加以說明！這里是大自然最單調(diào)最平板的一面，然而加上了人的活動，就完全改觀，難道這不是“風(fēng)景”嗎？風(fēng)景=自然+人的活動分析第二、三、四處議論性語句自然是偉大的，人類是偉大的。然而充滿了崇高精神的人類活動，乃是偉大中之尤其偉大者。在這里，人依然是“風(fēng)景”的構(gòu)成者，沒有了人，還有什么值得稱道的？再者，如果不是內(nèi)生活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念？人類的高貴的精神的輻射，填補(bǔ)了自然的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的。人創(chuàng)造了第二自然。1理解“內(nèi)生活”、“輻射”等詞語的意思。內(nèi)生活：精神生活，這里指精神世界。輻射：這里指人的精神生活給予環(huán)境的影響2從上面的分析來看，這三段文字都涉及到了什么？明確：人的精神活動3討論第二、三、四、五幅畫面中自然的特點及人的活動所體現(xiàn)出的人物精神面貌！明確：自然是簡單、貧乏，單調(diào)、平板的。人的活動體現(xiàn)出人物健康、樂觀、積極向上的精神狀態(tài)。4討論自然與人之間的關(guān)系（盡量用句中的詞語表述）明確：主宰、創(chuàng)造5對“靜穆的自然和彌滿生命力的人，就織成了美妙的圖畫”含義理解最準(zhǔn)確的一項是：（）

A靜穆的自然有了彌滿生命力的人的美化，變成了“美妙的圖畫”。

B靜穆的自然有了彌滿生命力的人，才構(gòu)成了“美妙的圖畫”。正確答案：B風(fēng)景=自然+具有崇高精神的人的活動最后一段回憶是五月的北國。清晨，窗紙微微透白，萬籟俱靜，嘹亮的喇叭聲，破空而來。我忽然想起了白天在一本貼照簿上所見的第一張，銀白色的背景前一個淡黑的側(cè)影，一個號兵舉起了喇叭在吹，嚴(yán)肅，堅決，勇敢和高度的警覺，都表現(xiàn)在小號兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上邊。我贊美這攝影家的藝術(shù)，我回味著，我從當(dāng)前的喇叭中也聽出了嚴(yán)肅、堅決、勇敢和高度的警覺來，于是我披衣出去，打算看一看?？諝夥浅Ｇ遒蓟\住了左面的山，我看見山峰上的小號兵了。霞光射住他，只覺得他的額角異常發(fā)亮，然而，使我驚嘆出來的，是離他不遠(yuǎn)有一位荷槍的戰(zhàn)士，面向東方，嚴(yán)肅地站地那里，猶如雕像一般。晨風(fēng)吹著喇叭的紅綢子，只這是動的，戰(zhàn)士槍尖的刺刀閃著寒光，在粉紅的霞色中，只這是剛性的。我看得呆了，我仿佛看見民族的精神化身為他們兩個。如果你也當(dāng)它是“風(fēng)景”，那便是真的風(fēng)景，是偉大中之最偉大者。真的“風(fēng)景”=自然+具有為民族獻(xiàn)身精神的人的活動風(fēng)景=自然+人的活動風(fēng)景=自然+具有崇高精神的人的活動寫作目的：贊頌延安抗戰(zhàn)軍民火熱的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神世界1、議論性語句的作用總結(jié)：A從“更”、“尤其”、“最”等副詞來看：逐層深入提示主旨。

B從散文“形、神”的特點來看：貫穿全文，體現(xiàn)散文形散神聚的特點2、通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，在有何收獲《內(nèi)蒙訪古》問題1:本文的寫作目的:表現(xiàn)作者促進(jìn)民族文化交流,加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的強(qiáng)烈愿望!問題2:我們是從哪些對哪些語句的分析得出這一結(jié)論的呢?

語句1:當(dāng)然,我說趙武靈王是一個英雄,不僅是因為他筑了一條長城,更重要的是因為他敢于發(fā)布“胡服騎射”的命令.語句2:我還想指出,陰山一帶在民族關(guān)系緊張的時期是一個戰(zhàn)場,而在民族關(guān)系緩和時期則是一個重要的文化交流的驛戰(zhàn);甚至在戰(zhàn)爭的時期,也不能完全阻止文化的交流.

語句3:(…昭君出塞就沒有任何被迫的情況存在…)在我看來,和親政策比戰(zhàn)爭政策總好得多.

問題3:這些語句運(yùn)用的是哪一種表達(dá)方式?

明確:議論1、做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅?！R梭2、教育人就是要形成人的性格?！獨W文3、自我教育需要有非常重要而強(qiáng)有力的促進(jìn)因素——自尊心、自我尊重感、上進(jìn)心?！K霍姆林斯基4、追求理想是一個人進(jìn)行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認(rèn)為，教會學(xué)生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術(shù)?！K霍姆林斯基5、沒有時間教育兒子——就意味著沒有時間做人?！ㄇ疤K聯(lián)）蘇霍姆林斯基6、教育不是注滿一桶水，而且點燃一把火?！~芝7、教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護(hù)兒童。——蘇霍姆林斯基8、教育的根是苦的，但其果實是甜的?！獊喞锸慷嗟?、教育的目的，是替年輕人的終生自修作準(zhǔn)備?！猂.M.H.10、教育的目的在于能讓青年人畢生進(jìn)行自我教育?！J斯11、教育的實質(zhì)正是在于克服自己身上的動物本能和發(fā)展人所特有的全部本性?！ㄇ疤K聯(lián)）蘇霍姆林斯基12、教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德?！諣柊吞?3、教育兒童通過周圍世界的美，人的關(guān)系的美而看到的精神的高尚、善良和誠實，并在此基礎(chǔ)上在自己身上確立美的品質(zhì)?！K霍姆林斯基14、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行?！獔@斯金15、教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴(yán)重的損失。——馬卡連柯16、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進(jìn)心?！K霍姆林斯基17、教育能開拓人的智力?！R拉斯18、作為一個父親，最大的樂趣就在于：在其