2024年高中語(yǔ)文議論文思維方法解析16：因果

方法16：因果【方法闡釋】因果聯(lián)系是自然界和人類社會(huì)的普遍聯(lián)系。人們了解到原因，就可以探求出它所產(chǎn)生的結(jié)果:知道了結(jié)果，就可以追溯到產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，找到了因果的必然聯(lián)系，有助于揭示本質(zhì)問(wèn)題。事物間的因果聯(lián)系是十分復(fù)雜的，是多種多樣的，要正確地判明因果聯(lián)系，一方面要掌握充分的、可靠的材料，另一方面要運(yùn)用正確的方法，否則就會(huì)被假象所蒙蔽，就會(huì)推出荒謬的結(jié)果，或找到的原因是錯(cuò)誤的。因果聯(lián)系是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，我們只能認(rèn)識(shí)它，發(fā)現(xiàn)它，而不能任意支配它，改變它。如何認(rèn)識(shí)因果關(guān)系呢?從時(shí)間順序來(lái)說(shuō)，原因在前，結(jié)果在后。從它們的關(guān)系來(lái)說(shuō)，同樣的原因和條件，一定產(chǎn)生同樣的結(jié)果，當(dāng)條件變化時(shí)，結(jié)果也就變化了。同一個(gè)原因，不同的對(duì)象，可能產(chǎn)生多種結(jié)果，同一個(gè)結(jié)果，有時(shí)可能有多種原因。對(duì)于這種種因果聯(lián)系，我們要從客觀世界復(fù)雜的現(xiàn)象中，找出因果聯(lián)系的規(guī)律，揭示其本質(zhì)的問(wèn)題。對(duì)于某一個(gè)問(wèn)題是結(jié)果的東西，對(duì)于另一個(gè)問(wèn)題又可能成了原因。在多種原因中，有的原因是主要的，有的原因是次要的，考慮問(wèn)題時(shí)，要分消主要的原因和次要的原因。有一個(gè)例子是很生動(dòng)的:安徽來(lái)安縣農(nóng)民何開升，過(guò)去是村里的困難戶，用錢吃糧都靠借，日子十分難過(guò)。1978年春節(jié)前夕，他寫了副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是:吃一斤借一斤斤斤不斷:

下聯(lián)是:借新賬還舊賬賬賬不清;橫幅是:老牛落在枯井里。實(shí)行了包產(chǎn)到戶的生產(chǎn)責(zé)任制后，他兩年還清了債務(wù)，1982年全家農(nóng)副業(yè)總收入4550元，人均收入500多元。83年春節(jié)，他又貼了一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是:吃陳糧燒陳草允富政策好;下聯(lián)是:迎新春邁新步更上一層樓;橫幅是:政策加科學(xué)展翅高飛。老農(nóng)何開升由窮變富，原因是多方面的:有勤勞耕作的原因，有經(jīng)營(yíng)合理的原因;有風(fēng)調(diào)雨順的原因;有黨的農(nóng)村政策方面的原因。這許多原因中，黨的政策是主要的原因。在分析問(wèn)題時(shí)，找到了主要原因，有助于抓住本質(zhì)，把握根本。要探明事物的因果關(guān)系，最常用的是比較法。就以農(nóng)村前后的巨大變化為例，山是同樣的山，水是同樣的水，人是同樣的人，所不同的是黨的政策。因此，我們就可以得出結(jié)論:黨的政策是農(nóng)村變化的根本原因。由于每一事物都有其特殊性，在運(yùn)用比較法時(shí)，要找出本質(zhì)的差異，細(xì)枝末節(jié)的差異可以忽略不計(jì)。要探明事物的因果關(guān)系，還可以用求同法。因果關(guān)系有一定的規(guī)律，我們可以從不同地點(diǎn)，不同時(shí)間，不同事件，不同人物，找出產(chǎn)生某種結(jié)果的共同原因，或找出由某種原因產(chǎn)生的共同結(jié)果，這就是求同法。當(dāng)然，許多時(shí)候這原因或結(jié)果不是明顯地?cái)[著的，要揭示本質(zhì)意義的東西，要靠我們?nèi)コ橄?，去分析?去概括。不經(jīng)過(guò)抽象、概括和分析，就可能把表象和假象作為原因，而把真正的原因忽略了。這就無(wú)法弄清事物的本質(zhì)，摸清事物的規(guī)律了。在因果聯(lián)系中，原因可能不只一個(gè)，結(jié)果也可能不只一個(gè)，但議論文與科研報(bào)告不同，寫議論文是為了解決某個(gè)問(wèn)題，闡明某一個(gè)觀點(diǎn)，所以不必在文中把所有的原因或可能產(chǎn)生的結(jié)果都寫出來(lái)，而只要強(qiáng)調(diào)某一方面的因果聯(lián)系就行了。

【示范引導(dǎo)】《談“禍患常積于忽微”》——“禍患常積于忽微”這句話出于歐陽(yáng)修《伶官傳序》。意思是說(shuō)災(zāi)禍的發(fā)生常常是因?yàn)槟切┬∈虑榉e累而引起的?！弧读婀賯餍颉氛f(shuō)的是莊宗“告以成功”之后，便“意氣洋洋”，整天沉湎于聲色犬馬，歌舞升平之中。玩物而喪志，最后落得個(gè)“為數(shù)十傳人困之”的地步?！谶@里，“禍患”是結(jié)果，“忽微”是原因，講清了為什么“忽微”是“禍患”的原因，也就達(dá)到了說(shuō)理的目的。——透過(guò)“忽微”這一現(xiàn)象看本質(zhì)，危害還不在于小事本身，還在于對(duì)這小事的認(rèn)識(shí)上。一個(gè)小毛病，你不認(rèn)為這是小事，認(rèn)真對(duì)待它，這小毛病就被克服了。如果你若無(wú)其事思想麻痹，小毛病就會(huì)釀成大毛病?！虼?，思想上怎樣對(duì)待“小事”，是一個(gè)重要問(wèn)題，它將決定“小事”的發(fā)展方向。所以說(shuō)“小事”是個(gè)表現(xiàn)，思想上存在的問(wèn)題才是根本?！覀冎袊?guó)有許多有益的古語(yǔ)，很令人深省，“千里之提，潰于蟻穴”，“小洞不補(bǔ)，大洞叫苦”，“糧倉(cāng)穩(wěn)固防鼠洞，大梁堅(jiān)固防蛀蟲”；“小雨下久水成災(zāi)，防微杜漸禍不來(lái)”。這些諺語(yǔ)都集中說(shuō)了一個(gè)道理:事物總是發(fā)展的，如果不注意，小事會(huì)鬧出大災(zāi)禍的?！昂鑫ⅰ迸c“禍患”之間是量變與質(zhì)變的關(guān)系。量變是漸變，不改變性質(zhì)，質(zhì)變是突變，是根本性質(zhì)的變化。量變終究要引起質(zhì)變，所以，日積月累的“忽微”，必然引起最終的“禍患”?！蛐∈虏蛔⒁饧m正和克服，最終釀成大災(zāi)禍的例子很多，這些例子往往是結(jié)果的危害相當(dāng)明顯，初起階段常不引人重視，產(chǎn)生嚴(yán)重后果必有它的原因，這就是因果的必然性，我們可以根據(jù)這種必然性，由果推因?！袝r(shí)我們僅僅看到事情的開端，而嚴(yán)重的后果還沒(méi)有發(fā)生。我們可以根據(jù)因果的必然性，由因推果?！a(chǎn)生某一種結(jié)果的原因是多方面的，其中也可能有偶然性的原因。在分析時(shí)要抓住根本的原因，而且重點(diǎn)在分析這根本的原因是逐步變化發(fā)展的，由小到大逐步形成的禍患?！纠暮?jiǎn)析】有感于螞蟻蚜蟲近來(lái)讀一點(diǎn)生物常識(shí)方面的書，看到螞蟻和蚜蟲的關(guān)系非常，頗使人感到新奇。說(shuō)來(lái)有趣，蚜蟲這種小東西，雖然其貌不揚(yáng)，本事也不小，但螞蟻卻對(duì)它巴結(jié)得不得了。何故?原來(lái)，蚜蟲在汲取植物的液汁以后，排泄出一種帶有糖分和水的東西，灑在植物的枝葉上，就是所謂的甘露，俗稱蚜蜜。螞蟻對(duì)蚜蜜這種東西最感興趣，常常尾隨其后，用自己的兩只觸角輕輕拍打蚜蟲的屁股，使其感到快意，隨之排泄出蚜密，供其受用。每當(dāng)蚜蟲在一片植物上大肆吞嚼，植物只剩下殘莖敗葉之后，螞蟻就把蚜蟲背在自己的背上，轉(zhuǎn)移到另一食物充足的地方去。有時(shí)，當(dāng)蚜蟲的死敵七星瓢蟲來(lái)捕捉它時(shí)，小螞蟻會(huì)擁而上，群起而攻之，直至將七星瓢蟲趕走。這不禁使人聯(lián)想起那些溜須拍馬者，他們的某些特征，不是與螞教有點(diǎn)類似么凡是某菜上司、領(lǐng)導(dǎo)所喜好的，他們便干方百計(jì)去逢迎，你不愿聽(tīng)反面意見(jiàn)么，他會(huì)對(duì)你百般維奉承:你喜歡什么物品么。他們會(huì)想辦法給你弄到，要是有人批評(píng)你么，他會(huì)前來(lái)幫助解釋，以至反駁?？傊?，授其所好，避其所避，使其快意。不過(guò)，像螞蟻拍蚜蟲是為了吃蚜蜜一樣，這些人的拍馬，也都是有目的的，或者為了個(gè)人的名利地位，或者為了子女的事走后門，或者為了占到某種便宜，撈點(diǎn)好處，等等。一言蔽之，拍人之馬，圖己之利也。螞蟻和蚜蟲合伙的結(jié)果，是把一株株植物的葉子吃光，使其枯菱、死亡。拍馬和喜歡拍馬者之間臭味相投的結(jié)果,是敗壞黨的作風(fēng)，損害人民利益，蠶食社會(huì)主義這棵參天大樹的綠葉。這是怎樣的一種行為??！在建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化的今天，我們要消滅自然界的害蟲難道還要姑息社會(huì)生活中的蟲害嗎!◎簡(jiǎn)析這篇文章運(yùn)用了多種思維方法，其中比較突出的是類比與因果聯(lián)系的方法。螞蟻對(duì)蚜蟲那樣巴結(jié)，是有原因的，原因就在于它要讓蚜蟲排出蚜密供自己受用，結(jié)果是一株株植物的葉子被吃光，以至枯萎、死亡。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，那些溜須拍馬的人，其所以要逢迎拍馬，目的是很明確的，結(jié)果也是很顯然的。從總體來(lái)說(shuō)，黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣受破壞，社會(huì)主義這棵大樹受損害，原因就是那些害蟲在作怪。根據(jù)說(shuō)理的需要，把原因?qū)懺谇?，結(jié)果寫在后，通過(guò)寫原因，暴露奉承拍馬的丑惡嘴臉，又通過(guò)寫結(jié)果，使人們產(chǎn)生清除這種現(xiàn)象的堅(jiān)定信念。[習(xí)作講評(píng)]一條飛瀑?gòu)纳缴蠜_瀉而下，年長(zhǎng)日久，地上沖出了難以見(jiàn)底的深淵。這恐怕就是“飛瀑之下，必有深淵”的來(lái)由吧!（指出“飛瀑”與“深淵”是必然的聯(lián)系。）聰明人一定知道，那深淵無(wú)疑是飛瀑的“杰作”。飛瀑之下之所以有深淵，是因?yàn)轱w瀑居高臨下，奔瀉不已。滴水可以穿石，繩鋸可以斷術(shù)，飛瀑之下，怎么沒(méi)有深淵?飛瀑是深淵的母親，是她孕育著深淵;飛瀑是深淵的“上帝”，是他創(chuàng)造出深淵。飛瀑之于深淵，真是關(guān)系密切，作用巨大。飛瀑是深淵之因，

深淵是飛瀑之果。（“深淵”是因，“飛瀑”是果，因?yàn)橛芯痈吲R下，奔瀉不已的“飛瀑”，才有“深洲”，有因必有果。）可是有些人贊嘆的只是那一潭深邃的綠水，卻忘記了那飛瀑日夜沖擊的辛苦。這如同有些人，面對(duì)著博學(xué)者的驚人成就大加稱頌，卻很少想到他們的驚人成就由何而來(lái)。而事實(shí)上，驚人的成果固然值得珍惜，創(chuàng)造驚人成果的動(dòng)因更應(yīng)贊揚(yáng)。誰(shuí)不懂得這一點(diǎn)，誰(shuí)就不是聰明人。（講因果聯(lián)系目的還在于提醒人們:不要忘記形成深淵的原因，不要忘記飛瀑日夜沖擊的辛苦。）

“深淵”出于“飛瀑”，成功在于積累，持久不斷的積累，是一切成功的保證。（更深一層講造成“深淵”的“飛瀑”,持久不斷的積累是取得成功的真正原因。）（歌德六十年寫成《浮士德》，一個(gè)廚師成為外語(yǔ)系講師便是明證。）《浮士德》

一書的問(wèn)世，歌德用了整整六十年的時(shí)間。世間活到七八十歲的人豈可勝數(shù)，但寫成《浮士德》的只有一人，什么原因呢?是啊，用得著這句話:沒(méi)有“飛瀑”哪來(lái)的“深淵”?報(bào)載某家飯店的一位青年廚師，竟然能把一本《英華大字典》背出來(lái)，被譽(yù)為“活字典”，后來(lái)成為南京所大學(xué)的外語(yǔ)系的講師。同樣道理，這“深淵”亦來(lái)之于“飛瀑”?？涩F(xiàn)實(shí)生活中，

有些人只是崇拜歌德的盛名，卻不去學(xué)習(xí)他六十年如一日的韌勁和恒心。有些人只羨慕這位廚師成為大學(xué)講師的“高就”，卻不去學(xué)習(xí)他每天背單詞的精神，這些人可謂是“徒見(jiàn)深淵，不見(jiàn)飛瀑”了。毫無(wú)疑問(wèn)，不去認(rèn)真學(xué)習(xí)“飛課”的精神，自然也就難于收到“深淵”之效了。（告誡人們，重要的是學(xué)習(xí)“飛瀑”的精神。到此，我們更加明白了前面反復(fù)闡明“飛瀑”與“深淵”的因果聯(lián)系的深刻含義。）（這一篇文章著重是由果究因，從而認(rèn)識(shí)“因”的重要作用。）

【跟蹤練習(xí)】《“學(xué)而不思則罔”析》提示：這一題主要是通過(guò)“不思則罔”的因果關(guān)系，來(lái)講“思”的重要性，因此，議論時(shí)不僅要從反面來(lái)證明“不思”則“罔”的結(jié)果，而且要從正面來(lái)論證“思”則不“罔”，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)“思”的重要性，要勤于思考，善于思考。在議論時(shí)可以用比較法來(lái)探明因果關(guān)系，“思”與“不思”所產(chǎn)生的結(jié)果是完全不同的。也可以用求同法，通過(guò)幾個(gè)勤于思考、善于思考而取得成果的例子，來(lái)證明“思”則不“罔”，不“思”則“罔”?！拘骂}指導(dǎo)】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！霸谥腥A文化里，牛是勤勞、奉獻(xiàn)、奮進(jìn)、力量的象征。人們把為民服務(wù)、無(wú)私奉獻(xiàn)比喻為孺子牛，把創(chuàng)新發(fā)展、攻堅(jiān)克難比喻為拓荒牛，把艱苦奮斗、吃苦耐勞比喻為老黃牛。前進(jìn)道路上，我們要大力發(fā)揚(yáng)孺子牛、拓荒牛、老黃牛精神，以不怕苦、能吃苦的牛勁牛力，不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄，繼續(xù)為中華民族偉大復(fù)興辛勤耕耘、勇往直前，在新時(shí)代創(chuàng)造新的歷史輝煌！”以上內(nèi)容是習(xí)近平主席在2021年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話，后被稱為“三牛精神”。作為一名高三的即將邁入大學(xué)的學(xué)生，你對(duì)“三牛精神”有著怎樣的理解呢？你怎樣用“三牛精神”開啟你的人生之路呢？請(qǐng)談?wù)勀愕母惺芘c思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。◎?qū)忣}材料是習(xí)近平在2021年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話，關(guān)鍵詞是“三牛精神”，“三牛精神”分別指為民服務(wù)孺子牛、創(chuàng)新發(fā)展拓荒牛、艱苦奮斗老黃牛?！芭！币恢币詠?lái)都是我們這個(gè)農(nóng)耕大國(guó)里最忠誠(chéng)的伴侶動(dòng)物，它勤勞忠實(shí)、憨厚馴良，無(wú)論嚴(yán)寒酷暑，犁田耙地，從不攜帶；它任勞任怨，盡管承擔(dān)著最終的責(zé)任，卻一抱青草、一甕清水便即滿足；它瀟灑豪邁，腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，走過(guò)自己踏踏實(shí)實(shí)的一生。由此，我們可以聯(lián)想到新長(zhǎng)征路上勤勞篤實(shí)、銳意進(jìn)取、赤誠(chéng)奉獻(xiàn)的時(shí)代楷模；也可以聯(lián)想到默默奉獻(xiàn)、無(wú)私付出的無(wú)數(shù)個(gè)普通平凡勞動(dòng)者；還能想到披荊斬棘、克難攻關(guān)、不辱使命的科技工作者們。寫作要求學(xué)生以自己的身份來(lái)理解“三牛精神”，聯(lián)系自己的人生之路，感受三牛精神帶給自己的啟發(fā)?！蛄⒁?.發(fā)揚(yáng)老黃牛精神，艱苦奮斗/拓荒牛精神，勇于選擇人生道路/孺子牛精神，立下為國(guó)為民之大志。2.讓“三牛精神”長(zhǎng)伴人生每個(gè)階段。3.新時(shí)代，以“牛勁”劈波斬浪。4.關(guān)鍵時(shí)刻，更需要“三牛精神”。◎素材1.發(fā)揚(yáng)孺子牛精神，就是要對(duì)國(guó)家人民有感情，就是要有“俯首甘為孺子牛”的精神，就是心甘情愿能為民服務(wù)，甘于無(wú)私奉獻(xiàn)；這也是三牛精神中最具情感味道的基色。發(fā)揚(yáng)拓荒牛精神，就是要敢于上刀山下火海，要敢于“周雖舊邦，其命維新”，要勇于創(chuàng)新與攻堅(jiān)克難，這也是三牛精神中最具有靈動(dòng)性質(zhì)的原色。發(fā)揚(yáng)老黃牛精神，就是要敢于吃苦耐勞，甘于艱苦奮斗，瞄準(zhǔn)目標(biāo)，綿綿為力，久久為功，這也是三牛精神中最為基本的底色。可見(jiàn)，三牛精神之中，孺子牛精神是根基，老黃牛精神是干身，拓荒牛精神是努力向上向外生長(zhǎng)的枝葉；一個(gè)人惟有向下扎根，向上生長(zhǎng)，吸納三牛精神精髓，方能做新時(shí)代領(lǐng)跑人，才能都了不起！2.在我們身邊，踐行、發(fā)揚(yáng)三牛精神而成為“了不起”的人比比皆是。焦裕祿不就是這樣的典型嗎？面對(duì)蘭考的沙害、澇災(zāi)及鹽堿肆虐，焦裕祿發(fā)揚(yáng)孺子牛精神，在風(fēng)雨中給群眾送去黨的溫暖；焦裕祿發(fā)揚(yáng)老黃牛精神，默默實(shí)干，樹立起縣委好書記的巍巍豐碑；焦裕祿發(fā)揚(yáng)拓荒牛精神，在深度調(diào)研基礎(chǔ)上創(chuàng)造性提出了防沙祛鹽堿的好法子。如今蘭考的焦桐越長(zhǎng)越粗，越來(lái)越枝繁葉茂，焦裕祿精神也成為三牛精神中的最為靚麗的色彩！試想，焦裕祿若無(wú)三牛精神，怎能帶領(lǐng)蘭考人民戰(zhàn)天斗地取得如此輝煌業(yè)績(jī)？焦裕祿若無(wú)三牛精神，怎能在嚴(yán)重患病之時(shí)不懼風(fēng)雨持久抗?fàn)幠?？可?jiàn)，惟有踐行、發(fā)揚(yáng)三牛精神，才能頂天立地，成為了不起的人！3.錢學(xué)森具有三牛精神，故而成為共和國(guó)科技史上的巨擘；張桂梅具有三牛精神，故而成為共和國(guó)教育史上的巨擘；毛相林具有三牛精神，故而成為共和國(guó)脫貧史上的巨擘……我們要成為這樣的人，首先，要“見(jiàn)賢思齊”，向上述具有三牛精神且做出貢獻(xiàn)的先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，探究他們成為了不起人物背后的精神內(nèi)涵，努力砥礪三牛精神，使其成為自身的精氣神！其次，要“不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”，涵育三牛精神，更要踐行三牛精神，那就是日后無(wú)論做什么工作，或從事什么職業(yè)，或搞什么研究，都要將小我融入大我之中，積極奉獻(xiàn)，敢于奮斗，善于創(chuàng)新！還要“綿綿為力，久久為功”，“千里之行，始于足下”，中國(guó)夢(mèng)之于我們，并不遙遠(yuǎn)，面對(duì)第二個(gè)百年目標(biāo)，我輩自當(dāng)腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，不馳于空想，不騖于虛聲，久久為功，中國(guó)夢(mèng)才能順利成為現(xiàn)實(shí)，我們才能成為新時(shí)代領(lǐng)跑人，才能了不起！◎范文昂揚(yáng)精神鉚足“牛勁”時(shí)間是最富意義的變量，也是最為公正的朋友，充滿魔力而又見(jiàn)證滄桑。一個(gè)人對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)，折射其精神氣質(zhì)；一個(gè)民族對(duì)時(shí)間的理解，展現(xiàn)其前行姿態(tài)。當(dāng)時(shí)光的航船駛?cè)朕r(nóng)歷辛丑牛年，中國(guó)人的時(shí)間歷史掀開了新的一頁(yè)?！芭Ｄ甏蠹薄芭鉀_天”……春節(jié)期間，帶“?！弊值淖８３蔀楦哳l熱詞。在中華文化里，牛是勤勞、奉獻(xiàn)、奮進(jìn)、力量的象征。人們把為民服務(wù)、無(wú)私奉獻(xiàn)比喻為孺子牛，把創(chuàng)新發(fā)展、攻堅(jiān)克難比喻為拓荒牛，把艱苦奮斗、吃苦耐勞比喻為老黃牛。牛年伊始，新的征途、新的氣象、新的希冀。站在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)，我們應(yīng)該怎樣迎接風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、攻堅(jiān)克難？繼往開來(lái)、開啟新的航程，又該怎樣去應(yīng)對(duì)驚濤駭浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)？在2021年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，習(xí)近平總書記話語(yǔ)鏗鏘：“前進(jìn)道路上，我們要大力發(fā)揚(yáng)孺子牛、拓荒牛、老黃牛精神，以不怕苦、能吃苦的牛勁牛力，不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄，繼續(xù)為中華民族偉大復(fù)興辛勤耕耘、勇往直前，在新時(shí)代創(chuàng)造新的歷史輝煌！”精神的力量是無(wú)窮的?；厥装倌挈h史，我們?cè)绞瞧D險(xiǎn)越向前，無(wú)不源于精神的振奮，無(wú)不映照著孺子牛、拓荒牛、老黃牛精神。歷史終將銘記，無(wú)數(shù)個(gè)“我”集合成“我們”，甘當(dāng)孺子牛；無(wú)數(shù)個(gè)開路先鋒披肝瀝膽、艱辛探索，甘為拓荒牛；無(wú)數(shù)個(gè)堅(jiān)韌身軀挺起不屈的脊梁，甘做老黃牛。一個(gè)個(gè)平凡的奮斗者，身體力行詮釋著“