思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)全冊配套完整課件

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)全冊配套完整課件思想道德修養(yǎng)與

法律基礎(chǔ)

第一講緒論

一、課程的基本概念、基本理論四、本門課程的講授方法和學習方法二、課程的性質(zhì)及內(nèi)容三、學習本門課程的意義一、課程的基本概念、基本理論思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課，是高等學校思想政治理論課程體系的重要組成部分，是幫助大學生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的重要課程。2是理性認識或理性認識的結(jié)果。義凡是出現(xiàn)在人們意識領(lǐng)域的思想現(xiàn)象，包括較系統(tǒng)的觀念形態(tài)的思想和偶然出現(xiàn)的心理反映皆稱為思想。（一）思想廣義

狹義

思想

主要是指一定社會調(diào)整人們之間以及個人和社會之間的關(guān)系的行為規(guī)范的總和。（二）道德思想道德：這一詞雖然由思想和道德兩個詞組成，但由于中共中央文件和思想理論界的廣泛使用，已經(jīng)成為一個具有特定內(nèi)涵和外延的專門名詞,特指社會主義思想道德。社會主義思想道德：指社會主義理想、信念、世界觀、人生觀、價值觀、道德觀等方面的內(nèi)容。

（三）思想道德思想道德修養(yǎng)：是對大學生進行以為人民服務為核心、以集體主義為原則的思想道德教育，培養(yǎng)大學生高尚的理想情操和良好的道德品質(zhì)，引導和幫助大學生樹立馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的過程。（四）思想道德修養(yǎng)法律是調(diào)整社會關(guān)系的一種行為規(guī)范法律是規(guī)定權(quán)利和義務的社會規(guī)范法律是出自國家的社會規(guī)范

法律：指由國家制定或認可并由國家強制力保證實施的，以規(guī)定人們的權(quán)利和義務為內(nèi)容，通過對人們行為的作用來調(diào)整社會關(guān)系的一種社會規(guī)范體系。（五）法律

法律基礎(chǔ)：是法律中最基本、最核心的內(nèi)容，包括我國社會主義法律的基本理論、基本體系、法律的基本程序以及基本法制觀念等，是每一個社會主義公民都應具備的基本法律知識，也是對非法律專業(yè)學生應具備的法律素質(zhì)的基本要求。（六）法律基礎(chǔ)（八）道德與法律的關(guān)系道德與法律在許多方面是相通的，法律為道德提供了保障，道德建設(shè)為法律制定提供了目標。道德與法律都是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的反映，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級和廣大人民共同意志。道德與法律都是調(diào)節(jié)人與人之間相互關(guān)系的一種社會規(guī)范。聯(lián)系法律為道德提供了保障通過法律確認社會主義思想道德在國家生活和社會生活中的地位。法律的公布和實施，有力地傳播社會主義思想道德。社會主義法律的實施為社會主義思想道德的形成提供了政治、物質(zhì)和思想文化基礎(chǔ)道德為法律提供了目標社會主義思想道德彌補法律的空白，共同促進社會良好秩序的形成。社會主義思想道德價值觀促進法律的制定和實施。社會主義思想道德價值標準為法律的制定提供了價值標準和道義基礎(chǔ)。道德與法律的關(guān)系調(diào)節(jié)方式不同：法律由國家強制力保證實施；而道德主要依靠社會輿論的力量，靠人們自覺遵守。

調(diào)節(jié)領(lǐng)域不同：道德所涉及的范圍極其廣泛的，包括人們的行為，思想等；而法律只調(diào)整人們有關(guān)法律的行為。表現(xiàn)形式不同：法律是國家制定或認可的一種行為規(guī)范，它具有明確的內(nèi)容，通常以各種法律淵源的形式表現(xiàn)出來；而道德規(guī)范的內(nèi)容存在于人們的意識之中，并通過人們的言行表現(xiàn)出來。

區(qū)別社會主義道德與社會主義法律的相互作用

法律與道德的關(guān)系社會主義法律與社會主義道德的相互作用

人的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)共同融入素質(zhì)是指人本來就有的特性，是人先天的解剖身心特點，主要是感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點?，F(xiàn)在所說的素質(zhì)是先天廩賦與后天教養(yǎng)相結(jié)合而形成的人們所具有的特性與特質(zhì)的綜合體。（九）思想道德素質(zhì)個體素質(zhì)身心健康素質(zhì)科學文化素質(zhì)思想道德素質(zhì)健康素質(zhì)是人在自然生理基礎(chǔ)上，在后天的社會實踐中形成的身體心理特性與特質(zhì)。

科學文化素質(zhì)是人在適應社會和改造社會的過程中形成的對自然、社會和人自身的知識和經(jīng)驗，并在這些知識和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成的一種綜合素質(zhì)，它反映著人對現(xiàn)實環(huán)境的一種改造和適應能力。思想道德素質(zhì)是人的精神世界特質(zhì)的綜合體現(xiàn)。它主要包括：思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。思想道德素質(zhì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的金字塔思想政治素質(zhì)是人們?yōu)閷崿F(xiàn)本階級利益而進行的精神活動和實踐活動表現(xiàn)出來的素養(yǎng)和能力。政治觀念是思想觀念中的一種，當人們思想觀念抽象到要用階級的觀念、用整體的觀念、思考的是國家哲學問題的時候，就變成了政治觀念。政治思想是指人們對以國家為中心的各種政治問題所持的傾向、態(tài)度和觀點等。它建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，屬上層建筑的意識形態(tài)領(lǐng)域，是對社會經(jīng)濟基礎(chǔ)最集中、最直接的反映，是思想或觀念的主干或核心部分。道德素質(zhì)是人們道德認識和道德行為水平的綜合反映，包含著一個人的道德修養(yǎng)和道德情操，體現(xiàn)著一個人的道德水平和道德風貌。（十）法律素質(zhì)是人們學法尊法用法的素養(yǎng)和能力。法律思想則是把統(tǒng)治階級的意識形態(tài)、政治思想轉(zhuǎn)化為法律、規(guī)章和制度所形成的思想，是政治思想中制度化、體制化程度最高的一種思想形態(tài)。法律素質(zhì)是一種政治素質(zhì)。由于政治思想集中體現(xiàn)了統(tǒng)治階級的階級意志，在個體思想道德素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，處于最高層次。思想政治素質(zhì)道德素質(zhì)法律素質(zhì)科學文化素質(zhì)身體素質(zhì)心理素質(zhì)學習和踐行社會主義核心價值觀人的素質(zhì)中心環(huán)節(jié)基本要求（十一）培育和踐行社會主義核心價值觀

社會主義核心價值體系：一個國家,一個民族,一個社會在長期共同的認識和實踐活動中,必然要形成一定的價值觀念體系,在這個體系中居核心地位,起主導和統(tǒng)領(lǐng)作用的就是其核心價值體系。

社會主義核心價值體系馬克思主義的指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。馬克思主義指導思想——社會主義核心價值體系的靈魂中國特色社會主義共同理想——社會主義核心價值體系的主題以愛國主義為核心的民族精神以改革創(chuàng)新為核心的時代精神——社會主義核心價值體系的精髓時代精神樹立社會主義榮辱觀——社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)

黨的十八大提出：倡導富強、民主、文明、和諧，

倡導自由、平等、公正、法治，

倡導愛國、敬業(yè)、誠實、友善?！案粡?、民主、文明、和諧”，是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標，也是從價值目標層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，在社會主義核心價值觀中居于最高層次，對其他層次的價值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。

“自由、平等、公正、法治”，是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念。

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會道德生活的各個領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標準。

二、課程的性質(zhì)及內(nèi)容體系思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課，是高等學校思想政治理論課程體系的重要組成部分，是幫助大學生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的重要課程。（一）課程性質(zhì)這門課是運用馬克思主義的基本立場、觀點和方法，以正確的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀教育為基本內(nèi)容，在理論與實際的結(jié)合上，對當代大學生面臨和關(guān)心的實際問題予以科學的有說服力的回答，以幫助大學生牢固樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，為逐漸成長為全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，打下堅實的思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)的基礎(chǔ)。課程特點深刻的思想性

特點一

課程聯(lián)系改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際，聯(lián)系社會主義民主政治建設(shè)和社會主義先進文化建設(shè)特別是思想道德建設(shè)和法制建設(shè)的實際，回答同學們普遍關(guān)心、經(jīng)常思考和需要解決的思想道德和法律問題，幫助同學們釋疑解惑，提高思想覺悟和實踐能力，以順利完成大學學業(yè)，為現(xiàn)在和今后的健康成長打下堅實的思想基礎(chǔ)。較強的理論性

特點二

本課程針對大學生普遍關(guān)心的人生、理想、道德、民主、法制、紀律等方面的問題而開設(shè)，與日常思想政治教育和管理相比，更具有理論性和系統(tǒng)性。突出的綜合性

特點三

“思想道德”是指我國社會主義思想道德，其內(nèi)容包括科學的理想信念，正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀。

“法律”是指我國社會主義法律，是工人階級領(lǐng)導下的廣大人民意志的體現(xiàn)，是由國家制定或認可并由國家強制力保證實施的行為規(guī)范的總和。本課程將思想道德與法律有機結(jié)合在一起，充分反映了社會主義思想道德與法律相輔相成、缺一不可的緊密關(guān)系。鮮明的實踐性

特點四

本課程強調(diào)引導同學們通過“知”、“行”統(tǒng)一進行自我修養(yǎng)。青年時期注重修養(yǎng)，陶冶情操，對自己的一生將會產(chǎn)生巨大的促進作用。在我國古代，“修”是切磋琢磨，“養(yǎng)”是涵育性情和陶冶情操，“修以求其粹美，養(yǎng)以期其充足，修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵育熏陶也?！钡谝恢v：緒論

第二講：

大學與大學生活的適應第三講：身心健康與人生發(fā)展第四講：理想與信念第五講：愛國與愛國主義第六講：人生與人生價值第七講：道德與道德傳統(tǒng)第八講：社會主義道德第九講：法的基本理論第十講：我國的憲法第十一講：我國的刑法與民法第十二講：品德的養(yǎng)成

（二）課程教學體系及內(nèi)容

三、學習道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的意義與方法先看一個案例：

蘇州某外貿(mào)集團公司總結(jié)經(jīng)理反映，他們公司分來一批大學生，到各個部門工作后，有一天總經(jīng)理發(fā)現(xiàn)有位大學生在上班時看小說?？偨?jīng)理問道：“你今天沒事做嗎？”這位剛來的大學生回答道：“是，今天我沒事，科長這幾天一直沒分配任務給我，所以我一直沒事做。”總經(jīng)理思索了一下說：“好，我現(xiàn)在分配你去做一件事，請你到郊區(qū)去看倉庫。”于是這位學經(jīng)濟的大學生被調(diào)去看倉庫。還有一位大學生被分配到辦公室工作，值班時有人打來電話說要找總經(jīng)理，接電話的回答很干脆利落：“總經(jīng)理不在，你下次再打?！迸荆娫拻炝?，沒等對方把話說完，也沒有問對方是誰，有什么事，我能不能為你提供什么幫助?？偨?jīng)理很有感慨地說：“我總覺得現(xiàn)在的大學生身上缺少點什么，他們?nèi)鄙俚牟皇菍I(yè)知識水平，而是缺少？缺少做人的知識！

思想道德與法律修養(yǎng)并不是虛無飄渺的東西，并不是僅僅供人欣賞的“空中樓閣”，而是實實在在存在于我們的日常生活中，體現(xiàn)了做人的基本要求。

（一）有助于大學生認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路（二）有助于大學生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識基礎(chǔ)（三）有助于大學生擺正德與才的位置，做到德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展意義1注重學習

科學理論３注重聯(lián)系

實際４注重學以致用2注重學習和掌握思想道德和法律基礎(chǔ)的基本知識方法陶知行陶行知履，德之基也。《易傳》學而時習之，不亦說乎！《論語》圣人就是在他生活的這片土地上最有行動能力，最有人格魅力的人。王陽明提出了“知行合一”思想一個真正有道德知識的人，就應該是把道德知識和道德行為融合在一起的人。一屋不掃何以掃天下，一境不清何以清心靈？不以善小而不為，不以惡小而為之。講授方法：第一，老師講授，幫助大家理解思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的基本概念、基本理論。第二，課堂討論，幫助同學們深入理解理論知識。第三，自我教育和互動活動，主要幫助同學們理論聯(lián)系實際，深化、內(nèi)化理論知識。對同學們的幾點建議：1．一次與高年級同學的傾心交談；2．一次全班深入的討論活動；3．一次精心準備的課堂演講或者辯論；4．一次觸及心靈的影視片欣賞；5．一篇深入的學習體會；6．一個自主開展的有意義的社會活動；7．一本發(fā)人深省的中外名著。課程要求有事請假，盡量不影響正常上課；按時完成作業(yè)；積極參與課堂討論、課堂活動；期末考試：總評成績=卷面成績占60%＋平時成績占40%(作業(yè)、討論、考勤等）。（卷面成績低于50分以卷面成績?yōu)闇剩?211．什么是思想道德修養(yǎng)？2．道德與法律的區(qū)別與聯(lián)系？3．大學生應如何提升自身的思想道德

素質(zhì)和法律素質(zhì)?4.社會主義核心價值體系的內(nèi)容是什么？請結(jié)合實際談談你對當前構(gòu)建社會主義核心價值體系的思考。5.當代大學生提高思想道德修養(yǎng)和法律素質(zhì)為什么要自覺學習和踐行社會主義核心價值體系？6.結(jié)合實際談談學習“思想道德與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法。思考題參考書目：

1、羅國杰主編：《思想道德修養(yǎng)》高等教育出版社2003年版2、夏偉東主編：《思想道德修養(yǎng)》中國人民大學出

版社2003年版3、錢煥琦：《做歷史的同時代人——大學生思想道

德修養(yǎng)的理性思考》上海人民出版社2001年版4、錢煥琦：《自我鍛造追求卓越——大學生思想道

德修養(yǎng)的實際演練》上海人民出版社2001年版5、楊東平主編：《大學精神》，遼海出版社2000年版6、《大學活頁文庫》（第1輯），華東師范大學出版

社1998年8月第1版7、[英]紐曼：《大學的理想》，引自任鐘印主編：《世界教育名著通覽》，湖北教育出版社1994年版第二講大學與大學生活的適應

大學與大學精神1

大學生活的適應2問題

什么是大學？大學的精神是什么？一、大學與大學精神（一）什么是大學泛指各種性質(zhì)、各種類型的高等學校，是高等學校的總稱，包括公立大學和民辦大學、及獨立設(shè)置的學院、高等?？茖W校、高等職業(yè)技術(shù)學院、高等成人學校等。廣義的大學專指綜合性大學，也就是具有較強教學、科研力量，較高教學水平和相應規(guī)模，能夠?qū)嵤┍究萍氨究埔陨辖逃仨氃O(shè)立三個以上國家規(guī)定的學科門類為主要的學科的大學，即綜合性、多學科、高水平的全日制大學或綜合性、研究型、國際化的全日制大學。狹義的大學指那些能夠?qū)嵤┍究埔陨蠈W歷教育或?qū)W位教育的由多門學科、多種專業(yè)組合而成的全日制普通高等學校，包括綜合性大學、獨立設(shè)置的各類學院。中義的大學（二）大學的發(fā)展中世紀的大學文藝復興時期的大學Your

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Here十九世紀的大學現(xiàn)代社會的大學中世紀的大學

“黑暗年代”的“絢麗之花”。將一些具有共同興趣與愛好的人聚集在一起以便他們共同研究。同時，增進知識并保護他們管理大學生活的權(quán)利。

意大利博洛尼亞（Bologna）、法國巴黎（Paris）中世紀的大學確立了大學獨立、學術(shù)自治、民主管理、社會文化批判的傳統(tǒng)。獨立自治民主批判

文藝復興時期的大學

教育以造就“新人”為目的,即培養(yǎng)個性自由而和諧發(fā)展的人。用古典學術(shù)與文化來造就新人，即文雅教育。大學成為與社會生活有一定距離的“象牙塔”。典型代表：牛津大學(1167年）、劍橋大學（1204年），以“養(yǎng)成人格”為特點。象牙塔牛津、劍橋十九世紀的大學

科學教育要以培養(yǎng)人的心智為主旨,而不是追求實用性大學要堅持教學與科學研究相結(jié)合大學要堅持“學術(shù)自由”原則，學術(shù)中立、學習自由、教學自由大學要得以生存，其條件就是“孤寂與自由”

典型代表:德國柏林大學（1810年），以“專重學問”為特征

科學孤寂自由第二次世界大戰(zhàn)前的柏林大學可謂歐洲乃至全球的學術(shù)中心，產(chǎn)生過29位諾貝爾獎得主，成就驚人，包括愛因斯坦（AlbertEinstein）、普朗克（MaxPlanck）、馮·諾依曼（JohnVonNeumann）、黑格爾（G.W.F.Hegel）、叔本華（ArthurSchopenhauer）均在此任教。馬克思（KarlMax）、恩格斯（FriedrichEngels）、費爾巴哈（LudwigAndreasFeuerbach）、赫茲（Hertz,Heinrich）、海涅（HeinrichHeine）、俾斯麥（OttoVonBismarck）、舒曼（RobertSchuman）等諸多名家均曾于此校求柏林大學現(xiàn)代社會的大學

美式的綜合大學教育觀成為大學教育的主流。源起：大學開始與工業(yè)社會緊密相聯(lián)；國家對高等教育的全面干預。

現(xiàn)代大學的教育理念：傳授實用知識、培養(yǎng)實用人才；適應社會發(fā)展需要，廣泛服務于社會。服務社會美國名校

哈佛（1636）美國名校

霍普金斯大學(1876)

康乃爾大學(1865)普林斯頓大學（1746）美國名校斯坦福大學（1891）耶魯大學（1701）中國名校北京大學清華大學復旦大學南開大學武漢大學珞珈山水櫻花樹下的家半個月亮珞珈那面爬上來又是一年三月櫻花開這一別將是三年還五載明年花開你還來不來我真想這一輩子坐在櫻花樹下彈著我的破吉它雪白的花瓣貼著臉頰飄下來美麗櫻園我的家

自強弘毅求是拓新

“自強”語出《周易》“天行健、君子以自強不息”。意為自尊自重，不斷自力圖強，奮發(fā)向上。自強是中華民族的傳統(tǒng)美德，成就事業(yè)當以此為訓。我校最早前身為“自強學堂”，其名也取此意。

“弘毅”出自《論語》“士不可以不弘毅，任重而道遠”一語。意謂抱負遠大，堅強剛毅。我校30年代校訓“明誠弘毅”就含此一詞。用“自強”、“弘毅”，既概括了上述含義，又體現(xiàn)了我校的歷史縱深與校風延續(xù)。

“求是”為博學求知，努力探索規(guī)律，追求真理。語出《漢書》“修學好古，實事求是”。

“拓新”為開拓、創(chuàng)新，不斷進取。

武漢大學校訓大學是什么？

大學是學者的社團大學是探索和傳播普遍學問的場所大學是探索和傳播高深學問的機構(gòu)大學是社會服務站大學是獨立思想和批判的中心

……

大學精神是大學在長期發(fā)展過程中積淀、凝練而成的、為大學人所普遍認可并共同追求的、相對穩(wěn)定的理想、信念、價值觀和行為準則。它既表現(xiàn)為大學所具有的與其他社會組織迥然相異的精神風貌，又表現(xiàn)為高校為培養(yǎng)出的大學生所具有的與他人迥然相異的精神特質(zhì)。（三）大學精神大學精神自由精神獨立精神人文精神科學精神創(chuàng)新精神批判精神二大學生活的適應認識大學生活特點

提高獨立生活能力Your

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Here樹立新的學習理念培養(yǎng)優(yōu)良學風確立成才目標塑造嶄新形象社會活動的變化學習要求的變化生活環(huán)境的變化（一）認識大學生活特點1、大學生活的新特點學習上的自主性人際交往的廣泛性

管理上的制度性和自律性生活上的獨立性

2、大學新生常見的不適應現(xiàn)象環(huán)境地位的改變導致自我評價失調(diào)理想與現(xiàn)實的差異導致失望迷惘學習動力不足導致成績不佳自理能力不強導致想家厭學人際適應不良導致孤獨壓抑

尊敬的老師：您好！聽到你講到大學以及大學生活的一些特點以及大學生活的矛盾性，談到在大學生活中會有一段心理最灰暗、最低潮的時期，我深有同感，我覺得自己就處于這段最灰暗、最低潮的時期。案例討論

我的家在×××，從未有離開過父母獨自生活過，來到武漢，首先不適應的就是這里潮濕的氣候，酷熱的夏天以及即將到來的沒有暖氣的寒冬。宿舍條件不是很好；同學之間生活習慣不同；開課以后又遇到了學習中的困難……

總之，有很多的不適應，心情也變得很低落，很郁悶，也覺得這樣的日子很沒有意義，也沒有什么希望，整個生活似乎很黯淡。我該如何渡過這個最灰暗、最低潮的時期。提高獨立生活能力確立獨立生活意識

虛心求教細心體察

大膽實踐積累經(jīng)驗

客觀全面地認識自我1我大部分的中學生活都未虛度2在我生命中，好成績比我學到的知識重要。3我通常未質(zhì)疑老師所說的話便全盤接受。4我知道自己有很強的好奇心以及追根究底的愿望。5我害怕犯錯且看起來愚笨。6到現(xiàn)在為止，上學實在沒意思。我?guī)缀跽也怀鰧W校課程和真實生活之間有何關(guān)聯(lián)。7我期盼在大學里成為一個與中學時截然不同的學生。8我希望能規(guī)劃自己的學業(yè)。

我是誰（認識目前的我）

課堂小作業(yè)：20個“我是誰”

目的：要適應社會生活，建立良好的人際關(guān)系，前提是必須先了解自己，接納自己，進而認識別人，接納別人。本活動的目的就是認識并接納自我，認識并接納獨特的他人。要求：邊思考邊回答“我是誰”，至少寫出

20個，要求盡量選擇一些能反映個人風格的語句。認識自我時需要注意的幾點環(huán)境不同，比較的對象也不同。正確對待自己與他人的差距?？陀^評價自己，揚長避短。不過分追求完美，避免理想自我與現(xiàn)實自我的差距過大。3、對大學生活的適應

適應與轉(zhuǎn)變盡管在人的一生中非常普遍，但是并不是人人都能很好地處理這個問題。下面是美國暢銷書作者斯賓塞·約翰遜寫的《誰動了我的奶酪》的節(jié)選，書中提供了一種適應轉(zhuǎn)變的策略。兩只老鼠和兩個小人的故事很久以前有兩只小老鼠和兩個小人住在一座可以無限供應奶酪的迷宮里，不過奶酪藏在迷宮的某一個角落，兩只小老鼠是憑著直覺去找。

兩個小人則是憑著分析和推理去找，他們花了很大的工夫終于找到一座看上去可以吃不完的奶酪山，于是他們連住的地方都搬到奶酪山的附近，日復一日，過得很快樂。

直到某一天…奶酪山不見了！

兩只小老鼠立刻決定去找下一座奶酪山

但是兩個小人卻被「奶酪消失」的景象震撼住了，他們不斷問自己以及相互討論「誰搬走了我的奶酪？」誰….搬走了我的奶酪？

日子在困惑中一天天過去，其中一個小人決定接受這個事實，去找下一座奶酪山?？墒撬呐笥巡辉敢?，還是坐在原來的地方，希望「搬走奶酪的人」會將奶酪山「還給他」。

出去找奶酪的小人在路途中幾度因為不確定“能否找到奶酪山”而動搖，但是他卻發(fā)現(xiàn)：當一個人擺脫了自己的恐懼，就會覺得無比的暢快和舒適！

雖然那時他還沒有找到奶酪，但是他不再為過去擁有而又失去的奶酪山而感到痛苦。

最后他終于找到了新的奶酪山，也見到了那兩只小老鼠。

二只智慧的小老鼠因早就發(fā)現(xiàn)舊的奶酪山有越來越少的現(xiàn)象，所以當舊奶酪山消失時，它們毫不猶豫地開始尋找下一座。

然而，當這個小人興高采烈地帶著新的奶酪找到他的朋友——仍守在舊奶酪山的那個小人時，他的朋友卻拒絕吃新的奶酪，因為他仍然想吃到舊的奶酪，仍然希望「拿奶酪山」的人有一天會「還給他」。是

誰

搬

走

了

我的奶酪?是誰來決定我的行為表現(xiàn)？快樂的奶酪在哪里?討論結(jié)合實際談談如何適應大學生活主要矛盾整合與分離的矛盾適應與轉(zhuǎn)變的矛盾發(fā)展與分化的矛盾大學期間人生發(fā)展的主要矛盾一年級二、三年級四年級

大學一年級的主要矛盾為適應與轉(zhuǎn)變的矛盾

自豪感與失落感的矛盾新鮮感與戀舊感的矛盾輕松感與壓力感的矛盾大學二、三年級的主要矛盾是發(fā)展與分化的矛盾

發(fā)展和停滯的矛盾定向與不確定的矛盾同一性確立與擴散的矛盾

大學四年級的主要矛盾是整合與分離的矛盾

緊迫感與放任感的矛盾滿足感與憂慮感的矛盾積極投入社會與對社會的恐懼感的矛盾

有同學把大學四年自我意識發(fā)展的基本特點用四句話進行概括：“大學一年級是不知道自己不知道；大學二年級是知道自己不知道；大學三年級是不知道自己知道；到了大學四年級才知道自己知道?！笔中蜗蟮卣f明了大學四年自我意識發(fā)展的特點和規(guī)律。

大學生自我意識乃至整個心理發(fā)展呈現(xiàn)出一種余弦式的發(fā)展曲線。自我意識大一大四大二大三高中時間（二）樹立新的學習理念，培養(yǎng)優(yōu)良學風學習理念自主學習全面學習終身學習創(chuàng)新學習學習特點專業(yè)性階段性創(chuàng)造性自主性開放性1、大學學習特點

專業(yè)性

指其教學過程是以傳授、學習專業(yè)理論知識和基本技能方法為主要任務，教學過程的全部活動，包括教學計劃和教學大綱的制訂，課程設(shè)置和學時安排，教學組織形式、方法與手段的選擇和運用等等，都緊緊圍繞著具體專業(yè)要求而進行。大學的教學過程為學生適應某個具體專業(yè)要求構(gòu)建了一個知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)的基本框架。

階段性

根據(jù)其教學計劃所構(gòu)建的課程體系，大學學習過程一般可分為四個階段：（1）基礎(chǔ)知識學習階段(一般自第一學期到第三學期)（2）專業(yè)基礎(chǔ)知識學習階段(一般在第四、第五學期)（3）專業(yè)知識學習階段(大致在第六、第七學期)（4）畢業(yè)設(shè)計(論文)階段(第八學期)

創(chuàng)造性

大學教學過程的創(chuàng)造性特點，要求大學生不僅要繼承前人積累的專業(yè)理論知識，還要進一步從事探索，發(fā)展創(chuàng)造能力，獲得科學技術(shù)創(chuàng)造方法。

開放性

不拘于傳統(tǒng)的、固定的或單一封閉的模式。教學過程面向?qū)嵺`、面向經(jīng)濟建設(shè)，社會參與教學過程，實行產(chǎn)、學、研三結(jié)合共同培養(yǎng)人才。在學校內(nèi)部大學教學過程沖破了學科、課堂和書本的局限，呈現(xiàn)高度的靈活性、多樣性。

自主性是指在教學過程中教與學的關(guān)系上，學生具有更大的能動作用：（1）在教學過程的每個階段都有目的地訓練和培養(yǎng)學生的獨立學習能力和獨立工作能力。（2）大學生要適應這些變化并能在學習中充分發(fā)揮自己的才智和個性特長，安排自己的學習計劃，把握學習的主動權(quán)，發(fā)揮學習的自主性。（3）大學生正處于個性形成和各種心理品質(zhì)逐步成熟時期、自信心和自我調(diào)控能力有了較高的發(fā)展水平，已初步形成了具有獨立個性的學習風格，在學習過程中樂于獨立自主地對待和處理問題。2、學會學習學會科學運籌時間學習學會閱讀讀書的基本要求學會做筆記充分利用圖書館學會積累、整理、分析資料學會閱讀

Survey，瀏覽

Question，提問

Read，閱讀

Recite，復述

Review，復習

Relate，把新知識與已有知識聯(lián)系在一起

SQ4R六步學習法讀書的基本要求

①要有目的地讀書②要有選擇地讀書：選擇書籍一靠教師指點；二靠自己篩選。自己篩選應注意選：(1)名人名家的經(jīng)典之作；(2)反映時代特點的最新之作；(3)內(nèi)容符合學習目標，程度適合于自己的優(yōu)秀著作；(4)內(nèi)容覆蓋面廣，信息密度高，具有獨特見解的書籍；等等。讀書學會做筆記LISAN法

Lead，主動記

Idea，重點記

SignalWord，抓信號詞

ActivelyListen，積極聽

Note-taking，選擇記

圖書館是收藏圖書資料，供人們閱覽、學習的地方。大學生在大學期間能充分利用圖書館掌握知識，那么將來他走向工作崗位時，也一定能得心應手；反之，如果不了解圖書情報的基本知識，不能高速度地、準確地獲得科學情報，將來走向工作崗位后，就會走彎路造成大量的重復勞動。充分利用圖書館學會積累、整理、分析資料

積累資料：成才之道，善于積累是重要的一條。

資料的整理和分析：當資料積累到一定數(shù)量時，就需要進行整理、分析。這樣做，一能增大知識存量——記得多；二可延長時間——記得牢；三是便于知識的提取——容易找。

學會科學運籌時間

合理計劃的基本模式要求自學者制訂一個最適合自己情況的學習計劃時間表，遵循時間表完成計劃的各項任務?？煞譃槿剑旱谝徊?，安排非自學活動所占用的時間(包括課堂學習和生活、休息等非學習活動。每周都要有固定時間)。第二步，計算尚有多少時間可用于自學。第三步，填寫一份以自學為主的每周活動表，把自學內(nèi)容安排到恰當?shù)淖詫W時間中去。根據(jù)大學的學習要求，一般每周要保證50—60小時的課堂和課外學習時間。隨著年級的增高，其中課堂學習時間逐漸減少而自學時間不斷增多。大學生在學習過程中存在的矛盾

1、理論學習與實踐鍛煉的矛盾

2、課堂學習與課外學習的矛盾

3、學習與研究的矛盾

4、博與專的矛盾

5、思想道德素質(zhì)與科學文化素質(zhì)的矛盾3、樹立新的學習理念樹立自主學習的理念。樹立全面學習的理念。樹立創(chuàng)新學習的理念。樹立終身學習的理念。

1234勤奮嚴謹求實創(chuàng)新4、培養(yǎng)優(yōu)良學風

[案例討論]《中國青年報》曾刊發(fā)了一封題為《學生學習“穩(wěn)步下降”，花甲教授憂心如焚》的來信，引起廣大師生廣泛爭鳴。

“……這次電動力學考試的125份考卷中，若按常規(guī)評定，不及格的占到近幾年來的30%，比學校學生守則中的規(guī)定高出兩倍半以上。為避免對教學秩序產(chǎn)生過大沖擊，最后定了23份不及格……我每年都在閱卷后為看到學生學到的東西之少而深感沮喪。

我覺得我作為教師的努力在白費?！医痰氖俏锢硐荡笕龑W生的基礎(chǔ)理論課。這半年正值TOEFL和GRE考試。大量同學的主要精力完全不在正課學習上?！烙嬁傆?0%的學生經(jīng)常不來聽課（今年學生太多，我無法數(shù)）。這樣，大面積不及格隨時都可能出現(xiàn)，因此今年的局面全然不使我感到意外。從這次考試看，學生最終對電動力學知識的掌握情況之糟很驚人?！趯W完電動力學后，對于一些最基本的常識問題，竟有近一半的人不知道。這局面實在足以讓老師吐血！

我從教學經(jīng)歷中感到，…今天的事決不是“偶然的個例”。我感覺…學生的學習效果在“穩(wěn)步地”下降。我想明白地說，這矛盾要遮掩很容易，而要捅開它、正視它則很難。至于為什么今年問題暴露得特別尖銳，…考外語出國未必一定是最主要的原因。為此請你們先研究一下：一，我的教學是否有重大缺陷；二，考題是否過難或過偏。這兩方面發(fā)現(xiàn)問題請直告我。如若沒有重大問題，那么該認真研究了：背后的毛病到底出在哪兒？

現(xiàn)在學校的目標是要提高為世界一流。學生學習狀況的穩(wěn)步下降與學校水平上升為一流是格格不入的事。難道我們會“下滑”成世界一流嗎？這才是我耿耿于懷的問題。我將把這封信公開到網(wǎng)上去，可以讓同學也來參與討論。我也想知道同學對此怎么想。沒有同學對問題的思考和理解，離開同學方面的自覺配合，恐怕干部和老師的任何招數(shù)都難以起到顯著效果。

電動力學主講教師××

老師的這封信同時在《中國青年報》和網(wǎng)上公開以后，立即在廣大師生中引起了掀然大波，那么，究竟如何看待大學生的學習狀況，以及如何開展大學期間的學習呢？

學術(shù)道德

治學是學術(shù)界的生活方式。這種倫理道德標準從治學的對象即高深的學問中取得其特性。由于高深的學問處于社會公眾的視野之外，在如何對待學問上遇到的問題方面，公眾就難以評判學者是否在誠懇公正地對待公眾的利益。學者們是他們自己的道德的惟一的評判者。他們的確擁有自主權(quán)。因為，在理論上除了其他學者，再也沒有什么人能夠檢驗學者的道德。學者的責任學業(yè)精深是治學的標志

堅持學者社會團中所有成員都必須在高等教育的某一領(lǐng)域受過長期的系統(tǒng)訓練。這種訓練應該需要極為精細的智力工作。這種訓練應該向智慧和敏捷挑戰(zhàn)，使訓練只需要適度松散的督促。

為教授們選擇保留盡可能大的自治天地。應該允許教授們選擇自己的研究課題和實施研究的方法。

學者應對本學科負有道德責任學者獻身于自己的學科領(lǐng)域是最為重要的。這種獻身精神還要求理智上的徹底性和精細的正確性。為了避免偏見——也就是過早判斷——學者必須誠實地面對事實。他們應謹慎地防止純粹的主觀印象影響他們的判斷。學者不應該允許自己的研究目標被個人的感情和職業(yè)前途利益所損壞，實際上，學者一味地追求個人利益就一定會自尋失敗。那些已完全履行了以上責任而又在解釋某一鮮為人知的領(lǐng)域中獲得成功的人，還要承擔起把發(fā)現(xiàn)公布于眾的責任。在報告研究成果時，他們不僅必須提供支持結(jié)論的證據(jù)，而且還應該提供與結(jié)論矛盾或制約結(jié)論的事實。在任何情況下，他們都必須盡力提出可供其他學者檢驗的結(jié)論。

武漢大學師德銘

東湖水碧，珞珈山青；熒熒紅燭，巍巍師魂；為人師表，首修人品；忠于職守，信仰堅貞；寓德于教，至真至誠；廉潔奉公，愛校愛生；傳道解惑，誘導諄諄；教學科研，自主創(chuàng)新；淡泊名利，自勵自??；儀態(tài)儒雅，作風純正；自強弘毅，求是拓新；同心協(xié)力，與時俱進；湖山共鑒，惟銘是遵。

學生的名譽準則學生正當?shù)牡赖滦袨橥ǔ０凇懊u準則”這一概念中。大多數(shù)準則的中心作用是防止考試舞弊。這一要求應當還包括：在回家完成考試和撰寫學期論文時也不抄襲。但有時這些準則只在課堂中運用。在一些院校，名譽準則也運用于學生生活的其他方面。盡管學生一般都討厭告發(fā)朋友，但實施學生名譽準則還是應該靠學生自己。

[案例討論]

關(guān)于考試舞弊的案例

有人用質(zhì)的分析方法分析過學生考試舞弊現(xiàn)象，得出了一些有意思的結(jié)論。研究包括以下幾個方面：

作弊學生是如何產(chǎn)生作弊念頭的？是什么因素促使了他們作弊與不作弊的決定？他們是如何行動的？當時作弊的環(huán)境和他們的心態(tài)是怎么樣的？他們怎樣解釋自己的行為？作弊在同學中有沒有市場？他們是否將作弊與道德品質(zhì)聯(lián)系在一起？哪些因素對作弊學生的作弊行為產(chǎn)生了影響？哪些是由學生自身的因素造成的？哪些是由學校、老師、家庭乃至社會造成的？作弊以后的處罰對他們意味著什么，他們又是如何面對的？思考思考

考試作弊已經(jīng)成為一種考試的流行現(xiàn)象，由于每個人的個性心理特征和學習經(jīng)歷不同，因此呈現(xiàn)出多種不同的作弊動機類型。作弊現(xiàn)象如此普遍，內(nèi)在核心的因素是作弊行為并沒有違背多數(shù)學生自己的道德準則，他們在進行作弊時，并沒有受到來自自己良心的譴責。這是因為他們內(nèi)心的價值尺度在起作用，在他們心中，作弊是一種很平常的事，是一種考試的習慣。作為社會群體的一員，他們的行為也沒有來自班集體及周圍朋友的譴責。道德原則

因為群體規(guī)范必須是要建立在團體價值基礎(chǔ)之上的，而多數(shù)學生的價值觀中并不把考試作弊視為一種違規(guī)行為，因此，群體規(guī)范也就不夠成約束力量。

相應地學校的考試作弊懲罰制度也只能是一種治標不治本的手段。這種外在的懲罰約束與內(nèi)在的道德、心理約束的錯位，是目前抓考試作弊措施無力的癥結(jié)之一。團體價值

作弊現(xiàn)象的發(fā)生并不是一種偶然現(xiàn)象，每個大學生似乎經(jīng)歷了一個從量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)變過程，從憧憬、努力、失望、松散、混日子到作弊的心路發(fā)展歷程，促使這種轉(zhuǎn)變的重要原因一方面是來自學生自身的內(nèi)在因素，一方面是來自社會、學校、教師因素。當前的社會風氣是學校作弊現(xiàn)象的溫床和土壤，而學校管理、體制以及教師的觀念、態(tài)度、教學、考試等因素，也應承擔一定的責任。因此，只有根本上改變社會風氣，對高等教育制度進行徹底改革，才有望扭轉(zhuǎn)考試作弊之風。

案例《中國青年報》2008年7月30日的一篇《畢業(yè)論文的尷尬》的文章議論了這樣一件事：前不久，某高校王教授給教育部寫了一份建議書，建議取消大學本科的畢業(yè)論文。王教授快60歲了，原先不太熟悉電腦，最近有了進步，學會了使用搜索引擎。一搜索，發(fā)現(xiàn)學生的畢業(yè)論文，抄襲的成分之大，遠遠超出了自己的想象。他自己是上世紀70年代末上大學，80年代初畢業(yè)，當時把畢業(yè)論文看得很神圣，所以很投入，寫了9萬字，指導教師的評價很高。不曾想如今輪到自己指導畢業(yè)論文，學生竟和自己玩起了貓鼠游戲，不少論文是東拼西湊，似曾相似。于是想出了這種矯枉過正的方法。思考：如何看待當前大學生的學術(shù)道德？三、確立成材目標，塑造嶄新形象明確當代大學生的成才目標

塑造當代大學生的嶄新形象1、確立成才目標人才素質(zhì)體是人才素質(zhì)的條件智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)德是人才素質(zhì)的靈魂美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容

德是人才素質(zhì)的靈魂德勝才，是君子；才勝德，是小人；德才兼?zhèn)洌綖槭ベt。

智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)“學習”的低標準是：各門成績都合格；高標準是：學會學習并能發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘自己的潛能。上“大學”的低標準是：能拿到學位、學歷證書，能找到一份工作；高標準是：具備綜合素質(zhì)能力，并能在畢業(yè)時找到一份能體現(xiàn)自身價值的工作。

體是人才素質(zhì)的條件

康強之精神，必寓于康強之身體。

——蔡元培

美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容

純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也?！淘?、塑造當代大學生的嶄新形象

1

理想遠大，熱愛祖國

2

追求真理，善于創(chuàng)新５

知行統(tǒng)一，腳踏實地

４視野開闊，胸懷寬廣3

德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展

理想遠大熱愛祖國當代大學生應當樹立為振興中華而勇于奉獻的形象，把自己的崇高理想具體落實到建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)上來，始終以國家富強和人民幸福為己任。

追求真理善于創(chuàng)新當代大學生應當發(fā)揮朝氣蓬勃、思維敏捷、敢為人先、最少陳舊觀念、最具創(chuàng)新活力的諸多優(yōu)勢，追求真理，勇于探索，努力提高創(chuàng)新能力，使自己成為祖國和人民需要的、富有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。兩彈一星元勛

德才兼?zhèn)淙姘l(fā)展當代大學生要學習掌握扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識和前沿的科學文化知識，以造福國家和人民。同時，要堅持以德為先，德才兼?zhèn)?。才者，德之資也；德者，才之帥也。

——司馬光

視野開闊胸懷寬廣當代大學生應當學會以開闊的視野觀察不斷發(fā)展的中國，觀察日新月異的世界；用寬廣的胸襟向歷史學習，向人民群眾學習，向?qū)嶋H學習。把個人的“小我”融入國家和集體的“大我”之中，在維護和實現(xiàn)國家與人民利益的過程中創(chuàng)造個人輝煌的人生

知行統(tǒng)一腳踏實地當代大學生應當努力將書本知識與實際行動密切聯(lián)系起來，塑造知行統(tǒng)一、腳踏實地的良好形象。1．什么是大學？大學的精神是什么？2．大學處于人生什么樣的歷史發(fā)展時期，其主要人生任務是什么？3．大學一年級新生有哪些適應性問題？4．請聯(lián)系實際，談談如何順利完成從中學到大學的轉(zhuǎn)變？思考題推薦文獻1、楊東平主編：《大學精神》，遼海出版社2000年版。2、[英]紐曼：《大學的理想》，引自任鐘印主編：《世界教育名著通覽》，湖北教育出版社1994年版。3、《大學生活：困惑與反思》唐漢雙、吳秀霞，山東人民出版社。4、《大學應該這樣讀——優(yōu)秀大學生成長指南》，戴夫．埃利斯，科學出版社。謝謝各位！第三講身心健康與人生發(fā)展一、促進自我身心的和諧

健康之精神寓于健康之身體，這是對于人世幸福的一種簡單而充分的描繪。凡是身體精神都健康的人就不必有什么別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然。

——洛克

身體疾病會危及人們生命，人們對此已經(jīng)有了足夠認識，但心理問題也能引起死亡或嚴重問題。忽視心理健康

1991年11月1日，美國中西部的依阿華大學，剛剛獲得依阿華大學太空物理博士學位的中國留學生盧剛，在不到10分鐘的時間里，槍殺了他妒忌的中國留學生山林華、三名教授和副校長安·柯萊瑞，副校長的秘書受重傷。隨后，盧剛開槍自盡。

盧剛事件嫉賢妒能、心胸狹窄是盧剛犯罪的癥結(jié)所在。中國青年一代，尤其是與盧剛年齡相仿的青年精英的心理承受能力(承受失敗、挫折、苦難等等)正在不斷下降。

——中國訪美學者盧剛卻是一個既沒有家，又沒有一群朋友，無法改變自我的人。他變成了大海里的一個荒島，島上只有沙，每顆沙都是寂寞的。據(jù)我所知，盧剛生前有很長時間，經(jīng)常一個人到酒吧里借酒消愁。這種長久的孤獨是可怕的，太久的話，任何人都有崩潰的一刻，而崩潰的結(jié)果也往往是出乎人們的意料……

——中國留美學生

健康不僅是沒有疾病，而且包括軀體健康、心理健康、社會適應良好和道德健康。世界衛(wèi)生組織(1989年)對健康的定義

世界衛(wèi)生組織(1989年)對健康的定義細則1．有足夠充沛的精力，能從容不迫地應付日常生活和工作的壓力而不感到過分緊張。2．處事樂觀，態(tài)度積極，樂于承擔責任，事無巨細不挑剔。3．善于休息，睡眠良好。4．應變能力強，能適應外界環(huán)境各種變化。5．能夠抵抗一般性感冒和傳染病。6．體重得當，身材均勻，站立時，頭肩、臂位置協(xié)調(diào)。7．眼睛明亮，反應敏銳，眼瞼不易發(fā)炎。8．牙齒清潔，無空洞，無痛感，齒齦顏色正常，無出血現(xiàn)象。9．頭發(fā)有光澤、無頭屑。10．肌肉、皮膚有彈性。

心理健康

個體在本身及環(huán)境條件許可范圍內(nèi)所能達到的最佳狀態(tài)，但不是十全十美的狀態(tài)。（簡明大不列顛百科全書）身體、智能及情感上與他人的心理健康不相矛盾的范圍內(nèi)，將個人的心境發(fā)展成最佳狀態(tài)。（1946年第三屆國際心理衛(wèi)生大會）

心理健康

狀態(tài)論：心理健康是個體內(nèi)部與協(xié)調(diào)與外部適應的良好狀態(tài)。過程論：心理健康的本質(zhì)是心理系統(tǒng)的自動調(diào)節(jié)的平衡機制的正常運轉(zhuǎn)，是由不平衡-平衡-不平衡連續(xù)不斷的動態(tài)過程。折中論：心理過程協(xié)調(diào)和狀態(tài)平衡的辯證統(tǒng)一。

美國著名心理學家馬斯洛和米特爾曼提出十大標準1．有充分的自我安全感。2．能充分了解自己，并能恰當估價自己的能力。3．生活理想切合實際。4．不脫離周圍現(xiàn)實環(huán)境。5．能保持人格的完整與和諧。6．善于從經(jīng)驗中學習。7．能保持良好的人際關(guān)系。8．能適度地宣泄情緒和調(diào)控情緒。9．在符合團體要求的前提下，能有限度地發(fā)揮個性10．在不違背社會規(guī)范的前提下，能適當?shù)貪M足個人的基本需求。心理健康標準1．情緒穩(wěn)定，有安全感；評價要素：情緒穩(wěn)定、情緒控制、情緒積極、安全感。2．認識自我，接納自我；評價要素：自我認識、自我接納。3．自我學習，獨立生活；評價要素：生活能力、學習能力、解決問題的能力。4．人際關(guān)系良好；評價要素：人際交往能力、人際滿足、接納他人。5．角色功能協(xié)調(diào)統(tǒng)一；評價要素：角色功能、行為符合年齡、行為符合環(huán)境、實現(xiàn)個人滿足。6．適應環(huán)境，應對挫折；評價要素：接觸現(xiàn)實、接受現(xiàn)實、挫折應對。大學生心理健康標準1．能保持較濃厚的學習興趣和求知欲望。2．能保持正確的自我意識，接納自我。3．能協(xié)調(diào)與控制情緒，保持良好的心境。4．能保持和諧的人際關(guān)系，樂于交往。5．能保持完整統(tǒng)一的人格品質(zhì)。6．能保持良好的環(huán)境適應能力，包括正確認識環(huán)境及處理個人和環(huán)境的關(guān)系。7．心理行為符合年齡特征。大學生心理健康標準有積極樂觀的生活態(tài)度積極參與集體生活精力充沛思維敏捷情緒平穩(wěn)心胸寬闊，懂得舍取行為上“知行合一”具有有效行為能力人際關(guān)系良好正確看待心理健康標準心理健康是過程和狀態(tài)的統(tǒng)一心理健康是絕對性和相對性的統(tǒng)一心理健康是穩(wěn)定性和變化性的統(tǒng)一心理健康普遍性和文化差異性的統(tǒng)一

外因：社會環(huán)境的影響

內(nèi)因：大學生處于特定的心理期大學生產(chǎn)生心理問題的原因案例分析某大學學生王某，坐在教室看書的時候，總會擔心會有人坐在身后并干擾自己，有強烈的不安全感，以至于只能坐在角落里或者靠墻而坐，否則無法安心看書；對寢室一位同學放收音機的行為非常反感，有時難以忍受，尤其是中午睡午覺時總擔心會有收音機的聲音干擾自己，從而睡不著覺，經(jīng)常休息不好。但又不愿與其發(fā)生沖突，因為覺得為這點小事發(fā)脾氣，可能是自己的不對。長時間不能擺脫這種心理困境，很苦惱，嚴重影響了他的正常學習和生活。即將畢業(yè)，心中一片茫然，擔心找不到理想的工作，有時懶得去想這個問題，怕徒增煩惱。學習一般，在班上成績中游，當看到班上其他同學準備考研時，自己也想考，但又不能集中精力學習。自卑，缺乏自信，生活態(tài)度比較消極，認為所有的一切都糟糕透了。家庭經(jīng)濟狀況一般，認為自己有責任挑起家庭的擔子，但又力不從心。分析

該案例中，該生的心理困境主要是由各種壓力源造成的。首先，該生即將大學畢業(yè)，擇業(yè)困難構(gòu)成期壓力源的核心。擇業(yè)壓力的實質(zhì)是其自身能力與理想目標直接的落差造成的。落差越大，心理壓力也就越大。學習成績一般，對自己缺乏信心，又覺得自己責任重大，必須找到一份好工作。因此壓力巨大，且與日俱增。其次，擇業(yè)壓力在心理上產(chǎn)生不安全感，行為發(fā)生學認為，人在收到刺激時會做出某種特定的反應。該生采取的則是消極的應對策略—逃避。雖然不去想它，可是問題和壓力還在那里。再次，擇業(yè)壓力使該生變得異常敏感和脆弱，這一點在他日常生活和學習中體現(xiàn)出來，哪怕有一點動靜，對他的學習和睡覺都會產(chǎn)生嚴重影響。最后，擇業(yè)壓力和敏感的心態(tài)使該生面對人際沖突的問題。這是該生回避和壓抑等消極應對策略的必然結(jié)果。當某件事或某個人多次引起反感或不快時，很自然就把自我消極情緒固著在該人或該事，從而影響人際的和諧溝通。實際上這是由于該生刻意回避主要壓力，導致壓力感（壓力能量）轉(zhuǎn)移的結(jié)果。促進自我身心的和諧的途徑和方法樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。掌握應對心理問題的科學方法。合理調(diào)控情緒。積極參加集體活動，增進人際交往。

視頻：直面嫉妒1、樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀能夠使大學生正確認識社會發(fā)展規(guī)律，認識國家的前途命運，認識自己的社會責任。直接為大學生提供思想和行為的價值標準、程式、規(guī)范。有助于大學生鑒定信心，產(chǎn)生悅納自我的價值情感體驗。2、掌握應對心理問題的科學方法掌握科學的思維方法

分清輕重緩急，先主后次，抓主要矛盾和矛盾的主要方面學習心理健康知識聽心理健康課或者講座閱讀心理衛(wèi)生書刊去心理咨詢中心尋求幫助3、合理調(diào)控情緒⑴遺忘盡快把引起消極情感的事情忘掉。⑵轉(zhuǎn)移通過轉(zhuǎn)移話題或者做點別的來轉(zhuǎn)移注意力。⑶宣泄向周圍的親人朋友傾訴、與發(fā)生矛盾的人開誠布公的交流意見、在好朋友面前大哭一場等?？梢孕关撁婺芰?/p>

⑷音樂情感心理學家通過研究證明，音樂能通過物理和心理兩種途徑對人的情緒發(fā)生影響。心理作用在于是人分泌一些有益于健康的激素。

⑸合理情緒療法合理情緒療法由美國臨床心理學家埃利斯于20世紀50年代提出。該理論認為引起人們情緒困擾的并不是外界發(fā)生的事件，而是人們對該事件的態(tài)度、看法、評價等認知內(nèi)容。因此改變情緒困擾不是致力于改變外界事件，而是改變認知，進而改變情緒。核心理論為ABC理論，外界事件為A(Activatingevents),人們的認知、信念為B(Beliefs),情緒和行為的反應為C(consequences)。通過與自己不合理的信念(B)辯論來改變自己的情緒。小方法：造句的方法。比如說自己被老師批評，心理覺得很不舒服，就自己拿支筆拿張紙造句：今天我被老師批評了，因為老師很重視我；因為老師希望我能有進步。（因為后面只寫好的方面），造的越多，心情可能好的更快。⑹體育鍛煉▲安慰和滿足、快樂▲積極自我知覺，接納自己▲自信心和自尊心▲降低腎上腺素感受體的數(shù)目和敏感性▲降低心率和血壓而減輕災難事件對生理的影響▲鍛煉人的意志，增加人的心理堅韌性▲培養(yǎng)合作精神，鍛煉人的人際交往能力快樂在哪里？——生活中令人愉快的事呼吸新鮮空氣、坐在太陽底下、聽音樂、做白日夢、穿新衣服、欣賞風景、與朋友喝茶、向人微笑、讀小說、玩電腦、購物、在海灘、爬山、布置房間、玩高爾夫、寫詩、劃船、玩牌、參加體育活動、演戲、穿奇裝異服、跳舞、逛公園、收到信、照相、吃好東西、散步、伸懶腰、與朋友約會……⑺建立多個快樂源心理平衡的10條要訣

1、對自己不苛求2、不要處處與人爭斗3、對親人期望不要過高4、暫離困境5、適當讓步6、對人表示善意7、找人傾訴煩惱8、幫助別人做事9、積極娛樂10、知足常樂4、積極參加集體活動增進人際交往鍛煉大學生的組織能力，表達能力，創(chuàng)造能力，人際交往能力通過集體活動增進同學間的相互了解和理解，并獲得友誼健康的人際關(guān)系有利于各方的學習進步，個性完善好情緒穩(wěn)定健康的人際關(guān)系可以使同學們獲得社會支持系統(tǒng)此外，積極參加體育鍛煉，保持身體健康，也是促進心理健康的重要途徑。二、促進個人與他人的和諧

人性最美好的品質(zhì)，猶如果實上的粉霜，只有輕手輕腳，才能得以保存。然而，人與人相處，缺乏的就是這種柔情。

——美國作家亨利·

戴維·

梭羅

故事：最好的報酬

弗萊明是一個窮苦的蘇格蘭農(nóng)夫，有一天，當他在田里工作時，聽到附近泥沼里有人發(fā)出求救的哭聲。于是，他放下農(nóng)具，跑到泥沼，發(fā)現(xiàn)一個小孩掉到糞池里，弗萊明忙把這個孩子從死亡的邊緣救了出來。

隔天，有一輛嶄新的馬車停在農(nóng)夫家，走出來一位優(yōu)雅的紳士，他自我介紹是那被救小孩的父親。紳士說：“我要報答你，你救了我小孩的生命?！鞭r(nóng)夫說：“我不能因救了你的小孩而接受報答?！?/p>

就在這時，農(nóng)夫的兒子從茅屋外走進來，紳士問：“這是你的兒子嗎？”農(nóng)夫很驕傲地回答：“是?！奔澥空f：“我們來個協(xié)議，讓我?guī)ё咚?，并讓他接受良好的教育。假如這個小孩像他父親一樣，他將來一定會成為一位令你驕傲的人?！?/p>

故事：最好的報酬

農(nóng)夫答應了。后來農(nóng)夫的小孩從圣瑪利亞醫(yī)學院畢業(yè)，成為舉世聞名的弗萊明·亞歷山大爵士，也就是盤尼西林（青霉素）的發(fā)明者。他在1944年受封騎士爵位，且得到諾貝爾獎。

數(shù)年后，紳士的兒子染上肺炎，是什么救活了他的命？盤尼西林。

那紳士是誰？上議院議員丘吉爾。他的兒子是誰？英國政治家丘吉爾爵士。

啟示：一個農(nóng)夫的一點點善良，竟然給世界帶來如此重大的變化，善莫大焉。

故事：桃園三結(jié)義1、促進個人與他人的和諧應堅持的原則平等原則誠信原則寬容原則互助原則

案例：某大一新生，出生在城市，中學時一直在直轄市一中讀書，學習成績、班級表現(xiàn)各方面都很優(yōu)秀，在家里是獨女，從小嬌生慣養(yǎng)。進入大學后，與來自農(nóng)村的3名女生同住一個寢室，生活習慣觀念想法有很大不同。她總覺得自己高高在上，總喜歡命令吩咐舍友幫她做事，喜歡強加給舍友自己的觀點。漸漸的就被舍友孤立了，最后人際關(guān)系不良又導致了學習興趣下降，生活混亂無序。

平等待人是促進個人與他人和諧的前提

在這個案例當中，這位大一新生就是沒有意識到人與人交往的一個重要原則：平等原則。她內(nèi)心是歧視來自農(nóng)村的同學的，不懂人與人之間雖然有貧富的差異，但每個人都應該被尊重。人要學會將心比心，換位思考，平等待人。誠信是促進個人與他人和諧的保證“人無信則不立”。真誠，守信義是一種處世之道，是一種高尚的人格品質(zhì)。講信譽，是真誠的外在表現(xiàn)，交往離不開信譽。治國也好，治家也好，做生意也好，待人處世也好，都要講信譽。中國古代對人格的要求是“德”“智”“勇”兼?zhèn)?，而德除了“忠”“孝”之外，主要是修身養(yǎng)性，恪守仁義誠信?？鬃犹岢鲞^完美人格的要點，一是“仁”，二是“誠”。誠是禮法的內(nèi)核，仁是禮法的表現(xiàn)。追求人格完美，首先要為人真誠。寬容是促進個人與他人和諧必不可少的條件“大度能容，容天下難容之事；笑口常開，笑天下可笑之人。”古人云：“地至垢著多生物，水至清者常無魚。故君子當存含垢納污之量?！睂捯源?，要有“主動讓道的精神”。人與人的交往，有個性、出身、職業(yè)、思想、言行舉止、興趣愛好、生活習慣上的差異，我們要相互容納，尊重差異，尋找共同點，主動“讓道”而不“搶道”?；ブ谴龠M個人與他人和諧的必然要求

歷史上的“管鮑之交”就是體現(xiàn)了人際交往的互助原則。春秋時期，管仲和鮑叔牙都是很有才華的政治家。鮑叔牙主動出錢與較貧窮的管仲一起做買賣，每次賺了錢，鮑叔牙總是多分一點給管仲。后來他們一起去當兵，每次打仗，鮑叔牙總是掩護管仲。最后，他們同時在齊國做官并做出了成績，由于鮑叔牙在齊國做官的時間比較長，當管仲的官職超過鮑叔牙后，一些大臣紛紛議論，為鮑叔牙打抱不平，鮑叔牙知道自己做官會對管仲不利，于是毅然向齊桓公辭官還鄉(xiāng)，齊桓公不同意，鮑叔牙還是悄悄地離開了。管仲感動地說：“生我的是父母，了解我的還是鮑叔牙啊?！备偁幏e極意義：激發(fā)競爭主體的進取心，推動社會的發(fā)展。消極影響：遭遇失敗可能產(chǎn)生自卑感和挫折感；經(jīng)常獲勝容易滋長驕傲自大的情緒。合作一個人、一個群體的力量總是有限的，要高度重視合作精神的自覺養(yǎng)成。2、正確認識和處理競爭與合作的關(guān)系

促進合作的廣度和深度

增強競爭的實力3、大學生的友誼

423談話中的自我表露得分朋友父母25710大學1年級（Buhrmester,1998;Buhrmester&Furman,1987)研究發(fā)現(xiàn)：與兒童相比，成人更傾向于向朋友透露秘密和私人信息。

小學中期至成年早期的一個主要特點是人際關(guān)系從家庭向同伴轉(zhuǎn)移（《親密關(guān)系》莎倫.布羅姆）隨著個體的成熟，親密朋友對于個體的心理重要性和親密感有了顯著地增加。（《畢生發(fā)展》約翰.W.桑特洛克著）

哈里·斯塔克·沙利文是研究友誼重要性的最有影響力的理論家。他認為，友誼對于幸福感和個體發(fā)展有重要的作用。人有一些基本的社會需求，包括對溫柔、玩伴、社會接納、親密感和性關(guān)系的需要，這些需要是否得到滿足很大程度上決定了我們的幸福感。如果個體沒有形成親密的友誼，他將經(jīng)歷孤獨的痛苦和自我價值感的降低。友誼的重要性大一新生友誼滿意度的分析入學前的夏天入學后頭一年的秋天入學后頭一年的冬天入學后頭一年的春天結(jié)果發(fā)現(xiàn)：舊的友誼被新的友誼代替，但并不是立刻的。入學后的秋天和冬天大一新生對友誼的滿意度是最低的。幾乎所有的新生都會很快找到一個新的“親密”的朋友，但這些友誼持續(xù)的時間很短，到春天來臨時，其中只有三分之一仍被稱為最好的友誼。顯然，大一新生在不斷調(diào)整自己的社交圈，不過外向的和善于自我表露的人應對的更加輕松。等春天研究結(jié)束時，學生們普遍對社交網(wǎng)絡(luò)比較滿意，形成了新的友誼。對于大一新生的研究發(fā)現(xiàn)，“向大學過渡的階段會傷害友誼”（Fehr,1999）。謝弗考察了166名大學一年級的新生社交圈，研究分為四個階段：發(fā)起互動了解一個朋友：詢問他或她的名字、年齡、最喜歡的活動。使用一些親社會性的開場白：介紹你自己、發(fā)起談話、邀請他或他做事情。要友好展現(xiàn)你的善良體貼，并贊揚對方。采用親社會性行為要誠實并值得信任：講實話，遵守承諾。要慷慨大方、愿意分享和合作。表現(xiàn)出對自己和他人的尊重舉止得體、有禮貌、謙恭，而且傾聽他人訴說。有積極的人格和態(tài)度。提供幫助讓對方知道你很在乎他。

應該做什么不應該做什么表現(xiàn)出心理攻擊性表現(xiàn)出不尊重和不良的舉止。利用他人、不合作、不分享、忽視他人、講閑話、散布謠言。消極的表現(xiàn)自己自我中心的、勢力的、自大的、嫉妒心強的；愛炫耀的、只關(guān)心自己。自私的、易激怒的、找麻煩的。出現(xiàn)出反社會性行為好攻擊別人、取笑別人、違背承諾、找茬、朝別人呼喊。恰當?shù)暮筒磺‘數(shù)慕挥巡呗?、促進人際和諧的技巧了解他人善于溝通懂得欣賞人際溝通語言7%語調(diào)38%面部表情55%信息的總效果=7%的文字+38%的音調(diào)+55%的面部表情提升溝通能力：口頭表達必須具備的重要能力展現(xiàn)自我和才華的主要途徑欣賞自己欣賞他人木桶理論盯缺點？？每個人都可以讓我們欣賞三、促進個人與社會的和諧

人是最名副其實的政治動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物。

——馬克思

科學把握個人與社會的辨證關(guān)系個體性與社會性的統(tǒng)一個人需要與社會需要的統(tǒng)一個人利益與社會利益統(tǒng)一享受個人權(quán)利、自由與承擔社會責任、義務的統(tǒng)一正確認識個體性和社會性的統(tǒng)一關(guān)系1.人具有社會性，人離開社會如同魚離開水，不能生存。2.人具有個體性，每個人都是特殊而獨立的案例：性格內(nèi)向的她，近10年來自己一直生活在痛苦之中：她有強烈的與人交往愿望，羨慕別人的談吐自如，但是自己一旦與別人接觸就心慌，不敢與人對視，擔心說錯話，怕別人說自己長得丑，在社交場合覺得自己連走路姿勢都難看，感覺別人總盯著自己，以至于手足出汗，顯得極不自然，進大學后，這種狀況有增無減，看到身邊的同學整天充滿朝氣的樣子，更覺得自己與她們的差距。因此，她盡量不去人多的地方，甚至不想上學，沒有知心的朋友，學業(yè)也很糟糕。評價：案例中的女孩有著典型的社交恐懼：害怕與人交往或當眾說話，擔心在別人面前出丑或處于難堪的境況，因此極力回避社交。她是一個極其敏感而容易受暗示的女孩，她對自己缺乏客觀的自我認識和自我評價。沒有將個體性與社會性統(tǒng)一起來。正確認識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系

人的需要不同與動物的需要，即使是人的本能需要，也深深打上了社會歷史的印記。人的需要的滿足必須借助于社會，憑借一定的社會關(guān)系，通過一定的社會方式實現(xiàn)。社會需要不是脫離個人需要而獨立存在的。社會需要是個人需要的集中體現(xiàn)。正確認識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系

郭明義，始終以雷鋒為榜樣，把扶危濟困、播撒愛心當成畢生天職，積極參與社會公益事業(yè)，他先后捐款20萬元，資助了300多名貧困孩子；無償獻血6萬多毫升，相當于自身全部血量的10倍；第一批加入鞍山市造血干細胞捐獻和遺體（器官）捐獻志愿者行列。而自己的家卻幾乎一貧如洗。一家3口至今還住40平方米的單室里，水泥地、白灰墻，沒有任何裝修。最值錢的電視機，還是團市委聽說他捐獻了3臺電視機后，專門送給他的。22歲的女兒至今住在只有4平方米的門廳里。正確認識個人權(quán)利與承擔社會責任的統(tǒng)一關(guān)系

蘇丹紅鴨蛋、孔雀綠魚蝦、三聚氰胺奶粉及牛奶、甲醛奶糖、帶花黃瓜、爆炸西瓜、地溝油、染色花椒、墨汁石蠟紅薯粉汁、瘦肉精······中國的食品安全問題不斷的震撼著大眾的是神經(jīng)。個別企業(yè)利欲熏心，缺乏社會責任、社會公德、社會良知和職業(yè)道德，不法商販法律意識淡薄，唯利是圖思想嚴重，不注重食品質(zhì)量，只在乎價格和利潤，很少考慮其它因素，是典型的只顧個人利益，忽視社會職責。四、促進人與自然的和諧

我們不要過分陶醉于對自然的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。

——恩格斯

環(huán)境問題正確認識人對自然的關(guān)系你若有心去翻閱上世紀60年代以前的報紙或書刊，你將會發(fā)現(xiàn)幾乎找不到“環(huán)境保護”這個詞。這就是說，環(huán)境保護在那時并不是一個存在于社會意識和科學討論中的概念。確實，回想一下長期流行于全世界的口號——“向大自然宣戰(zhàn)”、“征服大自然”，在這兒，大自然僅僅是人們征服與控制的對象，而非保護并與之和諧相處的對象。人類的這種意識大概起源于洪荒的原始年月，一直持續(xù)到20世紀。正確認識人對自然的關(guān)系春天是鮮花盛開、百鳥齊鳴的季節(jié)，春天里不應是寂靜無聲，尤其是在春天的田野?？墒遣⒉皇侨巳硕紩⒁獾剑瑥哪骋粋€時候起，突然地，在春天里就不再聽到燕子的呢喃、黃鶯的啁啾，田野里變得寂靜無聲了.蕾切爾·卡遜（RachelCarson）第一次對這一人類意識的絕對正確性提出了質(zhì)疑。蕾切爾·卡遜（RachelCarson）第一次對這一人類意識的絕對正確性提出了質(zhì)疑。

正確認識人對自然的依存關(guān)系

人類是一種動物，和其他動物一樣，必須與環(huán)境維持適應的關(guān)系才能生存。雖然人類是以文化為媒介而達到這種適應的，但其過程仍然跟生物性適應一樣受自然法