湖北省孝感市重點高中協(xié)作體2024-2025學(xué)年高一語文下學(xué)期聯(lián)考試題含解析

PAGE22-湖北省孝感市重點中學(xué)協(xié)作體2024-2025學(xué)年高一語文下學(xué)期聯(lián)考試題（含解析）本試卷共8頁，22題。全卷滿分150分?？荚囉脮r150分鐘。留意事項：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。３.非選擇題的作答：用黑色簽字筆干脆答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。４.保持卡面清潔，不要折疊、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)運用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：先秦諸子百家中，儒、道、墨、法、陰陽、名六家屬第一流的高校派。漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所汲取，不再成為獨立學(xué)派；墨家中絕；唯有儒、道兩家長期共存，相互競爭，相互汲取，形成中國傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索。在中國傳統(tǒng)文化的多元成分中，儒家和道家是主要的兩極，形成顯明的對立和有效的互補。兩者由于到處相反，因而能夠相輔相成，賜予整個中國傳統(tǒng)文化以深刻的影響。儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向，內(nèi)以修身，充溢仁德，外以濟民，治國平天下，這便是內(nèi)圣外王之道。其人生看法是主動進取的，對社會現(xiàn)實劇烈關(guān)切并有著歷史使命感，以天下為己任，對同類和他人有不行自已的憐憫，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲達而達人，達則兼濟天下，窮則獨善其身，不與濁俗同流合污，在生命與志向發(fā)生不行兼得的沖突時，寧可殺身成仁，殺身成仁，以成就自己的道德人生。道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個人內(nèi)心安靜自由為價值取向，既反對心為形役，逐外物而不反，又不關(guān)切社會事業(yè)的奮斗勝利，只要各自順任自然之性而不相擾，必定自為而相因，成就和諧安靜的社會。其人生看法消極自保，以免禍全生為最低目標(biāo)，以各安其性命為最高目標(biāo)?；螂[于山林，或陷于朗市，有明顯的出世傾向。儒家的出類拔萃者為志士仁人，道家的典型人物為清修隱者。儒道兩家的氣象不同，大儒的氣象好像可以用“剛健中正”四字表示，就是道德高尚、慈愛親和、落落大方、忠貞弘毅、情理俱得、從容中道、和而不同、以權(quán)行經(jīng)等等，凡事皆能觀研深究，以求合理、合時、合情，可謂為曲踐乎仁義，足以代表儒家的看法。古者有儒風(fēng)、儒士、儒雅、儒吏、儒將等稱謂，皆寓道德學(xué)問有根底、風(fēng)度溫文爾雅之意。道家高士的氣象似可用“涵虛脫俗”四字表示，就是內(nèi)斂不露、少私寡欲、清靜自守、質(zhì)樸無華、超然自得、高舉遠慕、留戀山水等，富于詩意，富于山林隱逸和瀟灑超脫的風(fēng)味。我們也發(fā)覺留意歸真返樸，艷羨赤子般的天真或天機，保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節(jié)、權(quán)詐智巧，是老莊的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道學(xué)等稱謂，皆寓不同凡俗，領(lǐng)悟至道、風(fēng)度超脫之意。儒家是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度，道家是院士的氣質(zhì)與風(fēng)度。（摘編自《儒家與道家人生氣象》）材料二：儒、道兩家主見雖多有不同，各有偏重，但在力主“和”與“和潛”這一點上卻是完全一樣的。儒家講“和合”、“保合”、“中和”、“太和”，孔子講“合而不同”。道家也講“致中和，守靜篤”“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，和則生萬物等等。儒家學(xué)說和道家思想都是開放性的，不是封閉的思想體系，它們隨著歷史的前進而不斷地豐富和發(fā)展。漢代，佛教從印度傳入中國，起初，確曾因我國囿于“夷夏之辨”一度顯得孑立。但經(jīng)過一番與儒、道的碰撞、辯駁、演化、磨合，外來的佛教漸漸中國化，到了隋唐，就漸漸實現(xiàn)了儒、道與佛的融和，三教合一，共同形成了中國恢宏獨特的傳統(tǒng)文化。這也是世界各國思想歷史上未有先例的一大“典型”。之所以能達到這一點，關(guān)鍵在于儒家學(xué)說和道家思想這兩個中華原創(chuàng)文化，具有博大的包涵性，是堅毅的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化汲取為中國化的佛教。所以，史學(xué)大師陳寅恪早就指出：中國傳統(tǒng)文化之精髓是“道家的真精種，新儒家的舊途徑”。故此，我們認為“國學(xué)”的根基是儒道互補，缺一不行，而那種把“國學(xué)”只看作孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說一家獨踞的相識，是有重大偏頗的。缺了老子創(chuàng)立的道家思想的補充，儒家難撐國學(xué)這臺戲，儒、道兩家，還要加上佛教三足鼎立才能站穩(wěn)立牢。（摘編自韓秉方《儒道互補———國學(xué)之根基》）材料三：在努力實現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興中國夢的今日，為了更好地傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，須要對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。如何進行創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？深化挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求是一條重要途徑，有助于克服在傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化中簡單出現(xiàn)的形式化傾向。歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向，即由神本向人本轉(zhuǎn)向，以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家供應(yīng)了最干脆的思想來源，也規(guī)定了此后中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性，儒家致力于以仁為核心、仁禮相輔互動的理論構(gòu)建。與儒家講仁愛形成比照的是，道家更強調(diào)道法自然，認為文明的發(fā)展要留意克服虛偽性和工具化的傾向。道家身國同構(gòu)、經(jīng)國理身的理念，表現(xiàn)出其根本價值取向是憧憬真正符合人性的和諧社會與美妙人生。由此，儒、道兩家雖然對社會和人生的志向形成了不同的致思路向，但在擁有共同價值追求的基礎(chǔ)上可以相融互補。在魏晉玄學(xué)那里，通過名教與自然之辨，二者實現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一，為容納和汲取外來的佛教打算了思想文化條件。（摘編自洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求》）1.下列表述符合原文意思的一項是（）A.只要讓儒、道兩家在發(fā)展進程中相互競爭，相互汲取，它們就能長期共存，形成縱貫中國傳統(tǒng)文化始終的思想流派。B.假如法、陰陽、名三家能與儒、道兩家思想相互汲取借鑒，那么就不會導(dǎo)致自身不獨立的命運。C.儒、道兩家主見雖然各有偏重，多有不同，但是都講“合而不同”，都講和則生萬物。D.殷周之際出現(xiàn)的重要的人文轉(zhuǎn)向規(guī)定了后世中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向，對儒、道兩家思想影響很大。2.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確一項是（）A.儒家人生看法是主動的，它關(guān)注社會現(xiàn)實；而道家則不同，以各安其性命為最高目標(biāo)。B.假如中華原創(chuàng)文化缺少包涵性，不能讓佛教中國化，就可能沒有儒、道、佛合一。C.“國學(xué)”的根基是儒道互補，缺一不行。有人只把孔孟創(chuàng)立的儒家學(xué)說稱為“國學(xué)”，這是有重大偏頗的。D.材料三第一段運用反問提岀論點，指出復(fù)興中國夢須要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求。3.材料一中說儒道兩家“到處相反”，以下不屬于其“到處相反”依據(jù)的一項是（）A.儒家的人生觀是在生命與志向發(fā)生不行兼得的沖突時，寧可殺身成仁，殺身成仁，以成就自己的道德人生；道家的人生觀是以免禍全生為最低目標(biāo)，以各安其性命為最高目標(biāo)。B.儒家崇尚慈愛親和、落落大方、從容中道，主見凡事要合理、合時、合情；道家崇尚質(zhì)樸無華、超然自得、少私寡欲，主見保持人的真性情，厭惡人世的繁文縟節(jié)、權(quán)詐智巧。C.儒家的出類拔萃者為志士仁人，是忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度；道家的典型人物為清修隱者，是院士的氣質(zhì)與風(fēng)度。D.儒家致力于構(gòu)建以仁為核心、仁禮相輔互動理論體系；道家更強調(diào)道法自然，認為文明的發(fā)展要留意克服虛偽性和工具化的傾向。4.三則材料在論證上的側(cè)重點有什么不同？請簡要分析。5.儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向；道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個人內(nèi)心安靜自由為價值取向?；仡櫸覈糯鷮W(xué)問分子的滄桑歷史，到處都可找尋到這兩種類型的影子，請你各舉一例來證明?！敬鸢浮?.D2.D3.C4.材料一:側(cè)重于論述儒道兩家在人生觀、氣象上的對立互補關(guān)系；材料二:側(cè)重于論述儒道佛包涵互補奠定國學(xué)根基?材料三:側(cè)重于論述傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑——深化挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值追求?5.①癡心于“致君堯舜上”的“詩圣”杜甫，其詩歌到處體現(xiàn)民本思想，在沉郁頓挫的語調(diào)中飽含憂患意識，便是儒家入世思想的印證；②“詩成笑傲凌滄洲”的“詩仙”李白，不僅在皇帝面前自由自由，更是游遍山河江川，有著狂放浪漫的特性?【解析】【1題詳解】本題考查對信息的篩選和整合實力。解答此類題型時首先應(yīng)快速閱讀，劃記關(guān)鍵詞；其次找到對應(yīng)位置比對原文，最終做出推斷。比對時留意選項與原文是同義轉(zhuǎn)述還是變更了原文。同時要熟識設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必定、無中生有，強加因果，確定否定不當(dāng)、強加因果，曲解原文等。A項，“只要……就”是錯誤的。由原文“唯有儒、道兩家長期共存，相互競爭，相互汲取，形成中國傳統(tǒng)文化中一條縱貫始終的基本發(fā)展線索”可知，“只要……就”說法過于確定。B項，“假如……那么”無中生有。原文只說“漢以后，法、陰陽、名三家，其基本思想為儒、道所汲取，不再成為獨立學(xué)派”，并未說其被汲取的緣由。C項，“都講‘合而不同’，都講和則生萬物”是錯誤的。由原文“儒家講‘和合’、‘保合’、‘中和’、‘太和’，孔子講‘合而不同’。道家也講‘致中和，守靜篤’‘萬物負陰而抱陽，沖氣以為和’，和則生萬物等等”可知，“和而不同”是孔子的觀點，屬于儒家，道家講和則生萬物。故選D?！?題詳解】本題考查信息篩選和整合實力。本題主要考查對材料相關(guān)內(nèi)容的表述，解答此類題型時要明確詳細的考核要點，找準(zhǔn)文章的對應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個推斷正誤。D項，“運用反問”是錯誤的。應(yīng)當(dāng)是運用設(shè)問。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的實力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，留意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。C項，“忠良的氣質(zhì)與風(fēng)度”與“院士的氣質(zhì)與風(fēng)度”只能是指不同類型的人，不能說是相反的，因此不屬于儒道兩家“到處相反”的依據(jù)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的把握實力。解答此類題型時首先要理解每則材料的主要內(nèi)容，然后再分析每則材料的相同點和不同點，特殊是對不同點的把握。材料一第一段說到儒、道、墨、法、陰陽、名六高校派的趨向，其次段說到儒、道的對立互補關(guān)系，第三段詳細從人生觀方面說到二者的對立互補關(guān)系，第四段詳細從氣象說到二者的對立互補關(guān)系，所以材料一側(cè)重于論述儒道兩家在人生觀?氣象上的對立互補關(guān)系。材料二第一段說到儒道兩家主見的相同點，其次段說到儒道思想的包涵性以及儒、道、佛共同撐起國學(xué)這臺戲，所以材料二側(cè)重于論述儒道佛包涵互補奠定國學(xué)根基?材料三說到如何更好地傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且說到深化挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值追求是一條重要途徑，所以材料三側(cè)重于論述傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑——深化挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值追求?【5題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解以及語言表達的實力。解答此類題型首先要審清題干，如本題“儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向；道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個人內(nèi)心安靜自由為價值取向?；仡櫸覈糯鷮W(xué)問分子的滄桑歷史，到處都可找尋到這兩種類型的影子，請你各舉一例來證明”，然后調(diào)動自己的學(xué)問積累，找到相應(yīng)的例子，留意解答時表述要清晰。儒家的人生觀，以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向，代表人物有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的杜甫，他的詩具有沉郁頓挫的風(fēng)格，到處體現(xiàn)民本意識，體現(xiàn)他憂國憂民的思想，這便是儒家用世思想的體現(xiàn)；道家的人生觀，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的羈絆，獲得個人內(nèi)心安靜自由為價值取向，代表人物有“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲”的李白，李白被稱作“詩仙”，他讓楊貴妃研磨、高力士脫靴，他沒有被功名利祿羈絆，而是遍游祖國的山河江川，具有狂放浪漫的特性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。獨腿人生羅偉章應(yīng)摯友之約，去他家議事。這是我第一次上他家去。摯友住在城南一幢別墅里。別墅是為有私車的人打算的，因此與世俗的鬧市區(qū)總保持一段距離。我沒有私車，只得乘公交車。下車之后，要到摯友的別墅，若步行，緊走慢趕，至少也要４0分鐘。眼看約定的時間就快到了，我順手招了一輛人力三輪車。摯友體諒我的窘迫，事先在電話中告知：若坐三輪，只需３元。為保險起見，我上車前還是問了價?！?元。”車夫說。我當(dāng)然不會坐，可四周就只有這輛三輪車。車夫見我遲疑，開導(dǎo)我說：“總比坐出租合算吧，出租車起價就是６元呢。”這個賬我當(dāng)然會算，可5元再加1元，就是３元的兩倍，這個賬我同樣會算。我舉目張望，希望再有一輛三輪車來。車夫說：“上來吧，就收你３元。”這樣，我高興奮興地坐了上去。車夫一面蹬車，一面以柔軟的語氣對我說：“我要5元其實沒多收你的?！蔽艺f：“人家已經(jīng)告知我，只要３元呢?！彼f：“那是因為你下公交車下錯了地方，假如在前一個站，就只收３元。”隨后，他馬上補充道：“當(dāng)然，我還是收你３元，已經(jīng)說好的價，就不會變。我是說，你以后來這里，就在前一站下車?！彼f得這般懇切，話里透著關(guān)切，使我不由自主地看了看他。他穿著這個城市經(jīng)營人力三輪車的人統(tǒng)一的黃馬甲，剪得齊齊整整的頭發(fā)已經(jīng)花白了，至少有55歲的年紀。車行了一小段路程，我總覺得有點不大對勁，上好的馬路，車身卻微微顛簸，不像坐其他人的三輪車那么平穩(wěn)，而且，車輪不是滑行向前，而是向前一沖，片刻的停頓之后，再向前一沖。我正覺得驚奇，突然發(fā)覺蹬車人只有一條腿！我猛然覺得很不是味道，眼光直直地瞪著他的斷腿，瞪著懸在空中前后搖擺的那段黃黃的褲管。我覺得我很不人道，甚至卑鄙。我的喉嚨有些發(fā)干，心胸里被一種驚奇的惆悵甚至悲涼的心情糾纏著，覆蓋著。我想對他說：“不要再蹬了，我走路去。”我當(dāng)然會一分不少的給他錢，可我又生怕被他誤會，同時我也怕自己的做法顯得矯情，玷污了一種圣潔的東西。前面是一帶緩坡，我說：“這里不好騎，我下車，我們把車推過去?！彼B忙制止：“沒關(guān)系沒關(guān)系，這點坡都騎不上去，我咋個掙生活?。俊毖援?，歡樂地笑了兩聲，身子便弓了起來，加快了蹬踏的頻率。車子遇到坡度，便倔強地不愿前行，甚至有后退的趨勢。他的獨腿堅韌地與后退的力氣抗?fàn)幹?，車輪發(fā)出“吱、吱”的尖叫，車身搖搖擺晃，極不情愿地向前扭動。我甚至覺得這車也是鄙夷我的！它是在痛恨我不憐惜它的主子，才這般固執(zhí)的嗎？車夫烏黑的后頸上高高繃起一股筋來，頭用勁地向前聳，我想他的臉確定是紫紅的，他被單薄的衣服包袱起來的肋骨，確定根根可數(shù)。他是在跟自己較勁，與命運抗?fàn)?！坡終于爬上去了，車夫重濁地喘著氣。不知怎么，我心里的惆悵和悲涼竟然了無影蹤。待他喘息稍定，我說：“你真不簡單啊！”他驕傲地說：“這算啥呢！今年初，我一口氣蹬過八十多里，而且?guī)У氖莾蓚€人！”我問他怎么走那么遠。他說：“有兩個韓國人來成都，想坐人力車沿二環(huán)路走一趟，看看成都的風(fēng)景。別人的車他們不坐，偏要坐我的車。他們確定以為我會半路出丑的，沒想到，嘿，我這條獨腿為咱們成都人爭了氣，為中國人爭了氣！”車夫又說：“下了車，那兩個韓國人流了眼淚，說的什么話我也不懂，但我想，他們確定不會說我是孬種?！彪x別墅大門百十米遠的距離，車夫突然剎了車。“你下來吧?！彼f。我下了車，給他5元。他堅決不收，“講好的價，怎么能變呢？你這叫我以后咋個在世上混??？”我沒牽強，收回了他找給的兩元錢。我剛要離去時，他不好意思地說：“我原來應(yīng)當(dāng)把你送進門的，可那是一幢高級別墅，往別墅里去的人，至少應(yīng)當(dāng)坐出租車啊……我怕你被摯友望見……”我的眼淚流了下來。我天生是不大流淚的人。摯友果真在大門邊等我。他望著遠去的車夫說：“你為什么不讓他送到，那些可惡的家伙總是騙了一個是一個！你太醇厚了?！弊h完事，摯友留我吃飯，我堅決拒絕了。我徒步走過了那段沒有公交車的路程。我從來沒有與自己的兩條腿這般親近過，從來沒有覺得自己的兩條腿這般有力過。（有刪改）6.下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）A.文章開篇“別墅是為有私車的人打算的”有特殊含義，一方面交待摯友身份，另一方面也為后文人力車夫沒有送進門作鋪墊，側(cè)面表現(xiàn)了車夫的形象。B.討價還價勝利后，“我”內(nèi)心很興奮，但是車夫依舊提示下次坐車留意站點下車，避開多出車費，可見他為人懇切和善，處事先為他人考慮。C.車夫蹬車上坡時，小說通過“車子遇到坡度，便倔強地不愿前行”的細微環(huán)節(jié)描寫，很自然地表現(xiàn)了車夫面對困難挫折，英勇抗?fàn)帯砸?、毫不退縮的珍貴品質(zhì)。D.堅決拒絕摯友吃飯的留請后，“我”徒步走回公交站，既可以看出對摯友的偏見的不滿，也表現(xiàn)了作者從車夫身上獲得了精神感召的力氣。7.下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以應(yīng)約去摯友家議事開篇，到最終議事結(jié)束生氣離開并走回公交站結(jié)束，全篇以“我”的所見所感為主線，依據(jù)事情發(fā)展的先后依次來行文，流暢自然，脈絡(luò)分明。B.作者最初誤會車夫，到后來得知緣由而漸漸對車夫心生欽佩，采納了欲揚先抑的寫作手法，增加了小說的波瀾，更加吸引讀者。C.對比手法的勝利運用是小說的藝術(shù)特色之一。作者將富有的摯友對車夫的偏見與車夫身上的名貴品質(zhì)顯明對比，也有“我”對車夫前后相識不同的對比，強化了人物品質(zhì)。D.“獨腿人生”作為小說的標(biāo)題，不僅奇妙地設(shè)置了懸念，激發(fā)了讀者的閱讀愛好，還示意了文章的主旨———即便人生有再多的不如意，也要樂觀、堅韌地生活下去。8.請概括分析“我”在文中的作用。9.請分析文章結(jié)尾“我從來沒有與自己的兩條腿這般親近過，從來沒有覺得自己的兩條腿這般有力過”這句話的作用?！敬鸢浮?.C7.A8.(1)第一人稱,事情的經(jīng)驗見證者,真實感人,拉近與讀者的距離,便于抒情,流露對車夫的仰慕及受到的鼓舞?(2)我的情感變更構(gòu)成小說主線:討價勝利的興奮,到發(fā)覺車夫獨腿的惆悵悲涼,欽佩車夫的堅韌,仰慕車夫的高尚?脈絡(luò)分明,結(jié)構(gòu)清晰?(3)揭示并升華小說主旨?通過我的心理感受,側(cè)面表現(xiàn)車夫和善?樂觀?堅毅的品質(zhì)?表達對獨腿車夫與命運抗?fàn)幘竦臍J佩和贊許以及由此獲得的感召?精神鼓舞?9.(1)結(jié)構(gòu)上,與標(biāo)題“獨腿”呼應(yīng),結(jié)構(gòu)緊湊,渾然一體?(2)內(nèi)容上,烘托人物形象,“我”從車夫獨腿掙生活事務(wù)中受到感召,受到精神上的鼓舞?側(cè)面烘托獨腿車夫身殘志堅?抗?fàn)幟\?樂觀自信?自尊自愛的品質(zhì)?(3)主旨上,表現(xiàn)并升華小說主旨?獨腿車夫的故事感動?激勵了我?除了表達對車夫的欽佩外,還升華了主旨,獲得精神感召及處世啟迪:一個人懇切坦誠為人,自強不息,就會堅毅,就會擁有自尊,就會獲得支撐人生的力氣?【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對小說思想內(nèi)容的分析與概括實力。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項”，要求選出“不正確的一項”，立足考查“思想內(nèi)容”，然后閱讀每個選項，再逐一進行分析。C項，“車夫面對困難挫折，英勇抗?fàn)帯砸?、毫不退縮的珍貴品質(zhì)”是錯誤的?！熬髲姟北憩F(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是上坡的艱難。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的理解與鑒賞實力。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項”，要求選出“不正確的一項”，立足考查“藝術(shù)特點”，然后閱讀每個選項，再逐一進行分析。A項，“依據(jù)事情發(fā)展的先后依次來行文”是錯誤的。獨腿車夫載著兩個韓國人蹬車八十多里逛成都屬于插敘部分。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對次要人物的把握實力。解答此類題型可以從以下角度進行把握：①“我”是一個線索人物，通過“我”串聯(lián)起了小說的全部情節(jié)，推動了故事情節(jié)的發(fā)展。②“我”是次要人物，可以襯托主要人物。③“我”有助于揭示作品的主題。④“我”是故事的講解并描述者，小說故事是由“我”敘述出來的，真實可信。本文中，“我”是整個事情的親歷者與參加者，由“我”來敘述故事，使故事真實可信，同時也拉近了與讀者之間的距離，并且整篇文章流露出“我”對車夫的仰慕之情并且回來之后“我”由摯友家走到了公交車站點，說明我受到了車夫的鼓舞。文章一起先，因為摯友的警告，認為車夫加價敲詐，我和車夫討價勝利感到興奮，上車之后，發(fā)覺車夫殘疾，起先憐憫和惆悵，遇到破路，敬重車夫的堅韌，比照車夫，反思自己，受到啟迪，整個故事情節(jié)都是以我的情感變更為主線的，可以說是小說的線索，使小說脈絡(luò)分明，結(jié)構(gòu)清晰。小說通過我的心理感受的變更，從而從側(cè)面表現(xiàn)了車夫的和善、堅毅、樂觀的品質(zhì)，揭示并升華了小說的主旨，表達了對獨腿車夫與命運抗?fàn)幘竦臍J佩和贊許，同時自己也由此獲得感召和精神上的鼓舞?！?題詳解】本題考查學(xué)生對重要語句作用的把握實力。解答此類題型時，首先要回來文本，把握語句的內(nèi)容，然后結(jié)合上下文把握該句在結(jié)構(gòu)和主旨上的作用。作者發(fā)出這樣的感慨，是在獨腿車夫的車以及聽到獨腿車夫的故事之后，通過“我”對車夫情感的變更，從而從側(cè)面烘托了獨腿車夫的形象，烘托了獨腿車夫身殘志堅?抗?fàn)幟\?樂觀自信?自尊自愛的品質(zhì)?作者從獨腿車夫掙生活費的事務(wù)中受到感召和鼓舞，升華了小說的主旨：即便人生有再多的不如意，也要樂觀、堅韌、自強不息、擁有自尊，這樣才會獲得支撐人生的力氣。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。范寧字武子。少篤學(xué)，多所通覽。簡文帝為相，將辟之，為桓溫所諷，遂寢不行。故終溫之世，兄弟無在列位者。時以浮虛相扇，儒雅日替，寧以為其源始于王弼、何晏，二人之罪深于桀紂。乃著論曰：“王何叨海內(nèi)之浮譽資膏粱之傲誕畫螭魅以為巧扇無檢以為俗鄭聲之亂樂利口之覆邦信矣哉！”寧崇儒抑俗，率皆如此。溫薨之后，始解褐為余杭令，在縣興學(xué)校，養(yǎng)生徒，潔己修禮，志行之士莫不宗之。期年之后，風(fēng)化大行。自中興已來，崇學(xué)敦教，未有如寧者也。征拜中書侍郎。在職多所獻替，有益政道。孝武帝雅好文學(xué)，甚被敬愛，朝廷疑議，輒諮訪之。寧指斥朝士，直言無諱。王國寶，寧之甥也，以諂媚事會稽王道子，懼為寧所不容，乃相驅(qū)扇，因被疏隔。求補豫章太守，帝曰：“豫章不宜太守，何急以身試死邪？”寧不信卜占，固請行。寧在郡又大設(shè)庠序，遣人往交州采磐石，以供學(xué)用，改革舊制，不拘常憲。遠近至者千余人，資給眾費，一出私祿。并取郡四姓子弟，皆充學(xué)生，課讀五經(jīng)。又起學(xué)臺，功用彌廣。江州刺史王凝之上言曰：“豫章郡居此州之半。太守臣寧入?yún)C省，出宰名郡，而肆其奢濁，所為狼藉?？こ窍扔辛T，寧悉改作重樓，復(fù)更開二門，合前為八。私立下舍七所……愿出臣表下太常，議之禮典?！痹t曰：“漢宣云：可與共治天下者，良二千石也！若范寧果如凝之所表者，豈可復(fù)宰郡乎！”以此抵罪。子泰時為天門太守，棄官稱訴。帝以寧所務(wù)惟學(xué)，事久不判。會赦，免。既免官，家于丹陽，猶勤經(jīng)學(xué)，終年不輟。年六十三，卒于家。（節(jié)選自《（晉書·范寧傳》，有刪節(jié)）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.王何叨海內(nèi)之浮譽資/膏粱之傲誕/畫螭魅以為巧扇/無檢以為俗/鄭聲之亂/樂利口之覆邦/信矣哉B.王何叨海內(nèi)之浮譽資/膏粱之傲/誕畫螭魅/以為巧扇/無檢以為俗/鄭聲之亂/樂利口之覆邦/信矣哉C.王何叨海內(nèi)之浮譽/資膏粱之傲/誕畫螭魅/以為巧扇/無檢以為俗/鄭聲之亂樂/利口之覆邦/信矣哉D.王何叨海內(nèi)之浮譽/資膏粱之傲誕/畫螭魅以為巧/扇無檢以為俗/鄭聲之亂樂/利口之覆邦/信矣哉11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.薨：古代稱帝王或王后死叫“崩”，稱諸侯或有爵位的大官死叫“薨”，稱大夫死叫“不祿”，稱士死叫“卒”，身份和地位不同的人去世后，稱呼不同。B.占卜：意指以小明大、以微見著，古人一般用龜殼、蓍草、銅錢、竹簽、紙牌或占星等手段和征兆來推斷將來的吉兇禍福。C.庠序：均指學(xué)校，只是不同朝代稱呼不一，商（殷）代叫“序”，周代叫“庠”，與“謹庠序之教，申之以孝悌之義”中的“庠序”意思相同。D.二千石：指地方郡守級官員。在秦漢時期，地方郡一級的長官郡守，每年薪俸是2000石的糧食，故后世常以“二千石”，來代指地方郡守級的官員。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.范寧年輕時愛好學(xué)習(xí)，廣泛閱讀書籍。皇帝特別賞識他，欲征辟他為屬官，結(jié)果被桓溫譏諷勸阻，事情最終被擱置沒有施行。B.當(dāng)時的人競相宣揚清談虛無的玄理，儒家學(xué)生日益衰頹廢，范寧把不好的風(fēng)氣歸罪于王弼、何晏并上書撰文揭露分析他們行為及存在的危害。C.王國寶是范寧的外甥，因為巴結(jié)會稽王司馬道子，膽怯 不被范寧所容忍，就挑撥范寧和皇帝的關(guān)系，范寧因此被皇帝疏遠。D.范寧申請補任豫章太守，朝廷同意了他的懇求。在豫章期間拿出個人俸祿助學(xué)，召集學(xué)生攻讀經(jīng)學(xué)。后來遭到朝臣的彈劾，帝聽信了大臣言論而將他判罪論處。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）孝武帝雅好文學(xué)，甚被敬愛，朝廷疑議，輒諮訪之。（2）子泰時為天門太守，棄官稱訴。帝以寧所務(wù)惟學(xué)，事久不判。14.文中帝評論范寧“所務(wù)惟學(xué)”，有哪些事例可以體現(xiàn)？請篩選主要事例并概括之?！敬鸢浮?0.D11.A12.A13.(1)孝武帝特別寵愛文化學(xué)術(shù)，范寧)很被孝武帝親近寵愛，朝廷有疑難議事的時候，(孝武帝)就向范寧詢問?(2)范寧的兒子范泰當(dāng)時為天門太守，棄官(為范寧)申訴?皇帝認為范寧所致力的只有儒學(xué)，這件事拖延了很久都沒有判決?14.(1)年輕時用心好學(xué),博覽群書?(2)崇尚儒學(xué)，貶抑宣揚清談虛無的玄理的風(fēng)俗?(3)擔(dān)當(dāng)余杭縣令期間，興辦學(xué)校，教化學(xué)生，風(fēng)俗教化大為改觀?(4)在豫章又大興學(xué)校，出私資助學(xué)，廣招門徒，督促他們讀《五經(jīng)》?(5)免官之后，定居在丹陽，仍舊勤于經(jīng)學(xué)，整年不懈怠?【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的實力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的或許意思，然后要留意一些常見的句尾、句首標(biāo)記性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變更等。本題中“叨”“資”“畫”“扇”都為動詞，主語為王何二人，所以分別在前面斷開，解除A、B、C。整句話的翻譯為：王何二人貪圖天下人都贊美的虛名，憑借富貴人家的高傲與荒誕，畫魑魅來夸耀自己的機巧，鼓動天下人把不遵禮法作為習(xí)俗。鄭國音樂擾亂了純正的音樂，擅長詭辯的言論顛覆國家，的確有這樣的事情??！故選D。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識的實力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平常留意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要留意集合語境的含義作答。A項，“大夫死叫‘不祿’，稱士死叫‘卒’”是錯誤的。應(yīng)當(dāng)是大夫死叫“卒”，稱士死叫“不祿”。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應(yīng)的語句，再與選項進行比較分析。A項，“皇帝特別賞識他，欲征辟他為屬官，結(jié)果被桓溫譏諷勸阻”是錯誤的。由原文“簡文帝為相”可知，當(dāng)時簡文帝還未做皇帝，“諷”用含蓄的話勸說。故選A?！?3題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的實力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，留意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容依據(jù)上下文補充，平常訓(xùn)練時留意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。第一句的得分點為：“雅”，很、特別；“敬愛”，親近寵愛；“諮訪”，詢問訪問。其次句話的得分點為：“訴”，申訴；“務(wù)”，致力于；“判”，判決。【14題詳解】本題考查學(xué)生概括并篩選信息的實力。解答此類題型首先要審清題干，如本題“中帝評論范寧‘所務(wù)惟學(xué)’，有哪些事例可以體現(xiàn)？請篩選主要事例并概括之”，然后在理解文意的基礎(chǔ)上對重要信息進行概括整理。由原文“少篤學(xué)，多所通覽”可知，范寧年輕時用心好學(xué),博覽群書?由原文“時以浮虛相扇，儒雅日替，寧以為其源始于王弼、何晏，二人之罪深于桀紂。乃著論曰：‘王何叨海內(nèi)之浮譽，資膏粱之傲誕，畫螭魅以為巧，扇無檢以為俗。鄭聲之亂樂，利口之覆邦，信矣哉！’寧崇儒抑俗，率皆如此”可知，范寧崇尚儒學(xué),貶抑宣揚清談虛無的玄理的風(fēng)俗?由原文“始解褐為余杭令，在縣興學(xué)校，養(yǎng)生徒，潔己修禮，志行之士莫不宗之。期年之后，風(fēng)化大行”可知，范寧擔(dān)當(dāng)余杭縣令期間,興辦學(xué)校,教化學(xué)生,風(fēng)俗教化大為改觀?由原文“遠近至者千余人，資給眾費，一出私祿。并取郡四姓子弟，皆充學(xué)生，課讀五經(jīng)。又起學(xué)臺，功用彌廣”可知，范寧在豫章又大興學(xué)校,出私資助學(xué),廣招門徒,督促他們讀《五經(jīng)》?由原文“既免官，家于丹陽，猶勤經(jīng)學(xué)，終年不輟”可知，范寧被免官之后,定居在丹陽,仍舊勤于經(jīng)學(xué),整年不懈怠?【點睛】理解文章的內(nèi)容，是做文言文題的基礎(chǔ)。要讀懂原文，留意重要字詞的翻譯、理解。留意一詞多義、古今異義等文言現(xiàn)象。同時要結(jié)合上下文的語境。另外，像比較生僻的文章，翻譯起來比較拗口，我們可以借助下面的題干去理解文章內(nèi)容，揣摩作者的寫作意圖，由點及面，漸漸讀懂文言文段。參考譯文：范寧字武子。年少用心好學(xué)，閱讀廣泛。簡文帝擔(dān)當(dāng)丞相，將要征用范寧，被桓溫勸阻，就擱置沒有執(zhí)行。所以在桓溫在世期間，范寧兄弟沒有一個在朝廷做官的。當(dāng)時的人競相宣揚清淡虛無的玄理，儒學(xué)影響日益衰頹，范寧認為這種風(fēng)氣起先于王弼、何宴二人，二人的罪孽超過了桀和紂。（范寧）于是撰文說：“王何二人貪圖天下人都贊美的虛名，憑借富貴人家的高傲與荒誕，畫魑魅來夸耀自己的機巧，鼓動天下人把不遵禮法作為習(xí)俗。鄭國音樂擾亂了純正的音樂，擅長詭辯的言論顛覆國家，的確有這樣的事情??！”范寧崇尚儒學(xué)貶抑玄學(xué)，大都像這樣?；笢厝ナ篮螅ǚ秾帲┎抛呷胧送?，擔(dān)當(dāng)余杭縣令。范寧擔(dān)當(dāng)余杭縣令期間，興辦學(xué)校，教化學(xué)生，廉潔立身，施行禮教，崇尚儒學(xué)的人沒有不尊崇他的。過了一年，余杭的風(fēng)俗教化大為改觀。自從中興以來，崇尚儒學(xué)、重視教化，沒有比得過范寧的人。后來，朝廷征召他，授予他中書侍郎的職位。范寧在中書侍郎任上，提出了許多好的建議并否定了許多不好的建議，對國家政治有很大幫助。孝武帝一向愛好文化學(xué)術(shù)，范寧很受親近寵愛，朝廷有疑難事情的時候，（孝武帝）總是向范寧詢問。范寧指摘朝廷大臣的缺點錯誤，都直截了當(dāng)?shù)卣f，沒有任何隱諱。王國寶是范寧的外甥，靠奉承討好事奉會稽王司馬道子，膽怯 不被范寧容忍，就挑撥范寧和皇帝的關(guān)系，范寧因此被皇帝疏遠。范寧懇求補任豫章太守，皇上說：“你不適合擔(dān)當(dāng)豫章太守，為什么急著去親自體驗死亡呢?”范寧不信任占卜，堅持懇求去補任豫章太守。范寧在豫章郡又大力建設(shè)學(xué)校，派人到交州夠買磬石以供修建學(xué)校運用，改革舊有的制度，不拘泥于常規(guī)。從遠近各地來豫章求學(xué)的有一千多人，這些人的耗費全都出自范寧的私人俸祿。范寧又將本郡的四姓子弟全都召集到學(xué)校來做學(xué)生，督促他們讀《五經(jīng)》。范寧又修建學(xué)臺，學(xué)校的功能更加齊備。江州刺史王凝之向朝廷彈劾范寧，說“豫章郡占了江州的一半。豫章太守范寧在朝廷做官參加機要，在地方做官擔(dān)當(dāng)大郡的長官（可見朝廷對他的信任），但是范寧卻無所顧忌地做奢侈污濁之事，所作所為不合法度。郡城先有六座城門，范寧全部改建成層樓，又修建兩座城門，加上以前的城門，豫章郡現(xiàn)在一種有八座城門。苑寧還建立了七所私宅……希望將臣的這份奏章下發(fā)給太常寺探討，依據(jù)禮法將苑寧判罪?！被实巯略t說，“漢宣帝說，‘可與之共同管理天下的，是優(yōu)秀的郡守’，假如范寧真的像王凝之奏章中所說的那樣，怎么還可以接著擔(dān)當(dāng)郡長官呢！”范寧因此被判罪接受懲處。范寧的兒子范泰當(dāng)時為天門太守，棄官(為范寧)申訴?；实壅J為范寧所致力的只有儒學(xué)，這件事拖延了很久都沒有判決。（后來）恰好碰上大赦，范寧就沒有被判罪。范寧免官之后，定居在丹陽，仍舊勤于經(jīng)學(xué)，一年從頭到尾毫不懈怠。范寧六十三歲時，在家中去世。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。減字木蘭花·暮冬雜詠史惟圓·清寄愁天上，碧落青霄平似掌。石破多時，散作春檐夜雨絲①。埋憂地下，移卻南山成曠野。根蔓牽章，又逐郊原春草生?！咀ⅰ竣倩谩芭畫z煉石補天處，石破天驚逗秋雨”（《李憑箜篌引》）15.下列對本詞的理解，不正確的一項是（）A.“寄愁天上”“埋憂地下”，作者借用來作詞的起拍與過片，成為詞的主旨，也為這首詞定下了基調(diào)。B.“碧落”是指天空，在《長恨歌》中有“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的句，“上窮碧落下黃泉”意思是升天入地遍尋天堂地府。C.“石破多時”化用了李賀詩“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨”（《李憑箜篌引》）以愁思比雨絲，思與絲諧音。D.最終一句是說，作者身處在曠野之中，看著眼前的蔓草，悲從中來，驅(qū)車隨意行走，直到終點。16.本詞突出的藝術(shù)手法是什么？試結(jié)合全詞內(nèi)容進行簡析?！敬鸢浮?5.D16.①比方?②上片“碧落青霄平似掌”青天平整似掌,寫出青天寬廣;“散作春檐夜雨絲”將愁思比作雨絲,寫出愁之多?看不見的愁把天空都撐破了,極寫愁思之深?③下片?“根蔓牽章,又逐郊原春草生”則是干脆把抽象的憂愁比作長有根蔓的植物,使憂愁詳細形象化?【解析】【15題詳解】本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解實力，同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握實力，采納了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，如本題的題干要求選出“下列對本詞的理解，不正確的一項”，然后要留意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感，思索詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再比照選項一一確認，得出答案。D項，“作者身處在曠野之中，看著眼前的蔓草”是錯誤的?！案麪空拢种鸾荚翰萆币馑际菓n愁像根蔓牽連又隨春草生長，寫出憂愁之多，無法消退，并非身處曠野，詩中只是比方的說法，是一種想象。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧的實力。解答此類題目，須要駕馭常用的表達技巧，首先明確詩中運用了什么表現(xiàn)手法。然后結(jié)合詩句闡釋是如何運用這種表手法的。最終闡明此種表現(xiàn)手法的表達效果。本詞是圍繞“憂愁”來寫的。上闕“碧落青霄平似掌”青天平整似掌，寫出了青天的寬廣，而看不見的愁把這樣寬廣的天空都撐破了，極寫愁思之深；“散作春檐夜雨絲”將愁比作檐下的雨絲，寫出了愁思之多。下闕將憂比方成長有根蔓的春草，由于憂多，只好移卻南山，變成平坦連闊的曠野，把無窮無盡的憂深深地埋下去，將憂愁詳細化。所以整首詞運用了比方的修辭手法。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《錦瑟》借兩個古人典故，表達對美妙感情的追懷又生出凄涼悲慨的句子是：“______，_______”。（2）李白在《蜀道難》一詩中，把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來的句子是“______，_______”。（3）在《念奴嬌·赤壁懷古》中蘇軾以酒祭祀江月的豪舉來抒發(fā)人生似夢、壯志難酬的感嘆的句子是“______，_______”?！敬鸢浮?1).莊生曉夢迷蝴蝶(2).望帝春心托杜鵑(3).捫參歷井仰脅息(4).以手撫膺坐長嘆(5).人生如夢(6).一尊還酹江月【解析】【詳解】本題主要考查默寫常見的名句名篇的實力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的干脆默寫。此類試題解答時，默寫要留意字形，而字形和字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識別字形。留意重點字的寫法。如“捫”“膺”“酹”，生記憶的時候應(yīng)當(dāng)結(jié)合詩句的意思。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歷代的文學(xué)作品，與其說是藝術(shù)實踐，①。宋代大文豪蘇軾的《卜算子·缺月掛疏桐》為人熟知。這首詞是蘇軾初貶黃州時所作，作者借月夜孤鴻既表現(xiàn)了內(nèi)心深處的幽獨、寂寥，也表達了（）、蔑視流俗的心境。藝術(shù)追求上的旨趣淡遠、含蓄蘊藉與人格上追求的本真高潔交融在創(chuàng)作中，使藝術(shù)追求與人格信仰完備地融合。假如沒有深厚的藝術(shù)修養(yǎng)則無法呈現(xiàn)這種審美人格。魏晉風(fēng)度能恒久地讓人牢記，這和那個時期人物磊落坦蕩的心胸（）。王羲之堪稱這方面的代表?！妒勒f新語》記載，郗太傅派人向王丞相家求女婿，②，唯有王羲之“坦腹臥，如不聞”，卻獲郗太尉贊許，把女兒嫁給他，這也是“東床快婿”一詞的來源。它啟示我們，生活的境遇無論如何呈現(xiàn)誕生命狀態(tài)的本真，表現(xiàn)出磊落坦蕩的心胸，或許會達到高出俗流的人格。溝通出才智是一條（）的真理。曹植寵愛結(jié)交文士，寵愛與這些文士高談詩詞歌賦，他雖未成為一代帝王，卻在文學(xué)史上留下了一個更為藝術(shù)更具審美情懷的姿態(tài)，其《洛神賦》《白馬篇》都是后世喜聞樂見的佳作?！笆⑻浦簟钡男纬梢踩绱?。因此，思想溝通與對話的綻開離不開相對自由的社會環(huán)境，這種文化（）也更有助于推動審美人格的建構(gòu)。18.依次填入文中括號處的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.孤高自許休戚相關(guān)永不磨滅境遇B.自命不凡休戚相關(guān)永不磨滅遭受C.孤高自許休戚相關(guān)顛覆不破境遇D自命不凡休戚相關(guān)顛覆不破遭受19.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。①______________________________②______________________________20.文中畫橫線的句子若改寫成“卻在文學(xué)史上留下了一首首美麗的詩篇”，語義基本相同，但原文表達效果更好，為什么？【答案】18.C19.(1).倒不如說是“審美人格”的構(gòu)建(2).王家男兒們個個表現(xiàn)矜持20.(1)側(cè)重點不同?原文并非強調(diào)曹植留下的詩篇多且美,而是更側(cè)重于強調(diào)“溝通出才智”,他寵愛與這些文士高談詩詞歌賦,使作品有審美情懷?(2)因果相承,語境協(xié)調(diào)?有藝術(shù)審美情懷的姿態(tài),因而作品喜聞樂見,也與“文化境遇也更有助于推動審美人格的建構(gòu)”協(xié)調(diào)一樣?【解析】【18題詳解】本題考查正確運用詞語（包括成語）的實力。詞語的考查是命題的一個常項。主要側(cè)重同義詞語的選擇、詞語運用正誤等兩種方式?？疾橹攸c是測試那些常見但又簡單用錯的詞語。答題時首先明確詞語的意思，然后結(jié)合語境辨析正誤。孤高自許：指孤特高潔，不流于世俗，并以此稱許自己。自命不凡：指自命清高，自我觀賞的人，含貶義。由后文“蔑視流俗”可知，這里應(yīng)用“孤高自許”。休戚相關(guān)：呼吸也相互關(guān)聯(lián)，形容彼此的關(guān)系特別親密。休戚相關(guān)：憂喜、禍福彼此相關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系親密，利害相關(guān)，多用于人與人之間或者個人與社會之間。這里沒有“利害”，應(yīng)用“休戚相關(guān)”。顛覆不破：比方言論、學(xué)說等堅固牢靠，經(jīng)得起建言。永不磨滅：恒久不會殲滅，多強調(diào)經(jīng)驗時間長。此處強調(diào)觀點經(jīng)得起檢驗，應(yīng)用“顛覆不破”。遭受：多指人遇到的坎坷。境遇：境況和遭受，中性詞，可以用來形容一個人的境況順當(dāng)或坎坷，包括外界客觀環(huán)境，范圍更廣。這里應(yīng)用“境遇”。故選C?！?9題詳解】本題考查聯(lián)系上下文語境補充句子的實力。解答此類題型要從兩個角度推導(dǎo)：一是據(jù)上下文邏輯的發(fā)展推導(dǎo)出所補寫語句的內(nèi)容，做到內(nèi)容上扣得緊；二是由與上下文相關(guān)詞語、句式的照應(yīng)推導(dǎo)出所補寫語句的句式及形式上的連接語，做到形式上接得上。第一處和前面的連詞“與其說”相搭配的連詞為“倒不如說”，而后文強調(diào)的是身后的藝術(shù)修養(yǎng)對構(gòu)建審美人格的重要性，所以第一處可填“倒不如說是“審美人格”的構(gòu)建”。其次處通過后文“唯有王羲之‘坦腹臥，如不聞’”可知，這里應(yīng)填王家的其他男兒們的所作所為，王家其他男兒們和王羲之的率性形成對比，所以其次處可填“王家男兒們個個表現(xiàn)矜持”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并對問題提出自己看法的實力。解答此類題型首先要對整個文段做一個整體的理解，然后再結(jié)合上下文來理解，要留意問題的側(cè)重點。本段的中心句是：溝通才智是一條顛覆不破的真理。強調(diào)的是溝通才智的重要性。曹植寵愛結(jié)交文士，寵愛與這些文士高談詩詞歌賦，更強調(diào)“溝通出才智”。還可以從上下文的因果關(guān)系來看，正是因為曹植有藝術(shù)審美情懷的姿態(tài)，才有《洛神賦》《白馬篇》這些喜聞樂見的佳作。而整個文段強調(diào)的是深厚的文化修養(yǎng)對審美人格構(gòu)建的重要性，因此原文表達也與整個主題相協(xié)調(diào)一樣。21.下面文段至少四處有語言表達的問題，請指出有問題句子的序號并做修改，使語言表達精確流暢。①疫情面前，容不得半點僥幸心理。②“早報告、早發(fā)覺、早隔離、早治療”是切斷疫情傳播途徑、防止擴散的最有效措施。③只要據(jù)實報告，就可以使自己獲得剛好隔離與救治，④讓親友乃至更多人做好必要防護，更能讓管理部門充分駕馭疫情和警示信息，便于統(tǒng)籌部署針對性的防控。⑤如此，才有利于疫情防控大局，也是對自己和親友的負責(zé)之舉。⑥相繼曝光的隱瞞案例在給我們不斷地敲響警鐘，疫情防控工作仍容不得一絲一毫的懈怠。【答案】②句,“早報告?早發(fā)覺?早隔離?早治療”不合邏輯?應(yīng)改為“早發(fā)覺?早報告?早隔離?早治療”?③句,關(guān)聯(lián)詞語運用不當(dāng)?應(yīng)將“只要……就……”換成“只有……才……”?④句,成分殘缺?“統(tǒng)籌部署針對性的防控”改為“統(tǒng)籌部署針對性的防控措施”?⑥句,語序不當(dāng)?“給我們不斷地敲響警鐘”改為“不斷地給我們敲響警鐘”?【解析】【詳解】本題考核考查學(xué)生語言表達精確流暢的實力，事實上就是考查辨析并修改病句實力。答題時應(yīng)先閱讀整個語段，留意有明顯錯誤標(biāo)記的句子，是否存在結(jié)構(gòu)、邏輯等問題，然后依據(jù)主謂賓的成分壓縮句子，先視察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題。②句，“早報告?早發(fā)覺?早隔離?早治療”是錯誤的，依據(jù)邏輯關(guān)系應(yīng)當(dāng)是先發(fā)覺再報告，所以應(yīng)改為“早發(fā)覺?早報告?早隔離?早治療”。③句，“只要……就”關(guān)聯(lián)詞語運用是錯誤的，“只要……就”中“只要”后面帶的內(nèi)容是“就”所帶內(nèi)容的充分非必要條件，但并不是據(jù)實報告，就能出現(xiàn)使自己獲得剛好隔離與救治的結(jié)果，應(yīng)改為“只有……才”。④句，“統(tǒng)籌部署”后面的賓語中心語應(yīng)是措施，所以成分殘缺，應(yīng)改為“統(tǒng)籌部署針對性的防控措施”。⑥句，“給我們不斷地敲響警鐘”是錯誤的，“不斷地”應(yīng)是“給我們”的狀語，所以整句話語序不當(dāng)，應(yīng)改為“不斷地給我們敲響警鐘”?22.請對下面這段新聞報道的內(nèi)容進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過50個字。近日，鐘南山院士通過視頻連線向歐洲呼吸學(xué)會介紹了中國抗擊新冠肺炎疫情的成果和閱歷。鐘南山特地提到，探討證明，中藥顯示出對抗病毒和抗炎有效。截至3月初，在中國的確診病例中，中醫(yī)藥治療病例述92,58%，武漢方艙醫(yī)院累計服用中藥病例更達99.9%。除此外，暫停公共集會，發(fā)覺病例并追蹤接觸者，建立浩大的發(fā)熱門診網(wǎng)絡(luò)，快速建設(shè)方艙醫(yī)院，免費檢測，免費治療患者……一系列抗擊疫情的中國閱歷受到越來越多的關(guān)注?！敬鸢浮跨娔仙焦蚕碇袊箵粜鹿诜窝滓咔殚啔v；中醫(yī)藥披廣泛應(yīng)用于救治；中國閱歷受到國際關(guān)注?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查語段壓縮。壓縮語段題的主要方法有：一是查找法，即在原文中找尋能表述主要信息的關(guān)鍵語句，如爭論文中表述論點的語句，說明文中的中心句，記敘文中的過渡句，新聞中的導(dǎo)語均屬關(guān)鍵語句。二是刪減法，就是保留材料中主要信息，刪除次要信息。三是連綴法，即將符合題干要求的信息篩選整合，連綴成最終答案。第一句，依據(jù)“鐘南山院士通過視頻連線向歐洲呼吸學(xué)會介紹了中國抗擊新冠肺炎疫情的成果和閱歷”可概括為“鐘南山共享中國抗擊新冠肺炎疫情閱歷”；其次、三句，二句為總領(lǐng)句，“鐘南山特地提到，探討證明，中藥顯示出對抗病毒和抗炎有效”，三句為詳細做法，可概括為“中醫(yī)藥披廣泛應(yīng)用于救治”；第四句是首尾，“一系列抗擊疫情的中國閱歷受到越來越多的關(guān)注”，概括為“中國閱歷受到國際關(guān)注”。四、寫作（60分）23.閱讀下列材料，按要求寫作。（一）疫情期間，華北水利水電高校“官宣”給學(xué)生的一份忠告?zhèn)涫荜P(guān)注：自律是特殊時期學(xué)習(xí)的最高境界，這個時候自律就是彎道，能夠自律的同學(xué)就能超越過去，可沒有人天生懂得自律，自律是須要我們不斷養(yǎng)成的，所以給同學(xué)們?nèi)龡l建議，讓你宅家也能“彎道超車”。①學(xué)習(xí)須要儀式感。②聽課和筆記同步進行。③屏蔽外界，拒絕誘惑。人往往最大的敵人不是別人，而是自己。一個人有多自律，就有多強大，自律才是疫情期間最好的自我增值方式。愿在疫情結(jié)束后，我們能在春光下與更好的自己相遇?。ǘ┦芤咔橛绊懀魑煌瑢W(xué)都已居家線上學(xué)習(xí)了2個多月并如期進行了期中質(zhì)量監(jiān)測?？吹匠晒哪且凰查g，大家都會有所感受。部分同學(xué)有父母的陪伴，能夠有效監(jiān)督約束自己的行為習(xí)慣，考試成果優(yōu)異；還有部分同學(xué)因父母受生活所迫外出打工，缺少陪伴，但能自主學(xué)習(xí)，也考出了滿足的成果；當(dāng)然，也有一部分同學(xué)，每天緊鎖房門嬉戲閑聊，拒絕父母的陪伴監(jiān)督，最終成果一落千丈。對于居家線上自主學(xué)習(xí)，你認為須要怎樣的看法？請自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意，寫一篇爭論文，要求立場看法顯明，文體特征明顯，不少于800字。【答案】參考范文：以自律之我，譜人生華章疫情突襲，打破了傳統(tǒng)的常規(guī)教絡(luò)教學(xué)成為主流，各種考驗也隨之而來。面對網(wǎng)絡(luò)誘惑，有人因此淪陷，有人安安分分，也有人實現(xiàn)彎道超車。三種迥然不同結(jié)果的產(chǎn)生，當(dāng)然在于個人能否自律，唯有以自律之我，方能通過這場考驗。唯自律者，方能抗疫學(xué)習(xí)兩不誤。昔有牛頓在霍亂席卷英國之時，嚴于律己，用心試驗，終證明廣義二項式定理，并創(chuàng)設(shè)了牛頓第三運動定律的雛形，給疫情下傾頹的物理學(xué)界帶來曙光。今有“清流讀書哥”身患新冠肺炎，在方艙醫(yī)院的病床手捧《政治秩序的起