中國古代的優(yōu) 秀傳統(tǒng)文化+綜合練習(xí) 高三歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3一輪復(fù)習(xí)

中國古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一、選擇題1．(2023·重慶育才中學(xué)一模)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，部分具有進(jìn)步覺悟的知識分子從日文翻譯介紹社會主義學(xué)說，積極推動馬克思主義在中國的翻譯介紹進(jìn)程。下圖為1901－1912年翻譯自日本的馬克思主義學(xué)說刊發(fā)數(shù)量，由此可知，這一時期()A．馬克思主義在中國得到了廣泛傳播B．中國開始從歐美轉(zhuǎn)向從日本攝取新學(xué)C．知識界對中國社會有了更深刻的認(rèn)識D．馬克思主義的傳播具有一定的起伏性2．(2024·沈陽期末)日本明治維新時期，一些維新志士吸收陽明學(xué)中注重人性“陶冶人物之功”，在幕府末期的社會變更中找到了讓自己揚名歷史的哲學(xué)。陽明學(xué)成為維新志士反抗封建幕府統(tǒng)治最尖銳的思想武器。材料體現(xiàn)了()A．中華文化的世界性影響B(tài)．托古改制推動政治革命C．進(jìn)步思想決定改革成敗D．陽明學(xué)是明治維新的指導(dǎo)思想3．(2024·南充模擬)1670年，法國國王路易十四在凡爾賽建了一座“中國宮”。整個“中國宮”的檐口楣柱、墻角四邊屋頂都貼著艷麗的瓷磚，室內(nèi)擺滿了中國的青花瓷器和中國絲綢。這反映出()A．中西方文明之間相互借鑒B．中國建筑水平高于法國C．中華文化在歐洲得到傳播D．中學(xué)西傳思潮逐漸興起4．(2024·遼寧六校協(xié)作體?？?茶是中國傳統(tǒng)文明的代表符號之一。4—7世紀(jì)，茶陸續(xù)傳播到朝鮮半島和日本，并內(nèi)化為其民族文化的一部分。18世紀(jì)，中國茶傳入英國，卻一直伴隨著關(guān)于飲茶合適與否的爭論，焦點集中于經(jīng)濟(jì)、社會甚至健康等方面。以上對待中國茶的不同態(tài)度說明了()A．異域文明之間的交流碰撞B．同一物種接受度的地域差異C．東亞文明的開放性與歐洲文明的保守性D．交通便利性在文明傳播中的特殊地位5．(2024·莆田模擬)老子認(rèn)為“民之饑，以其上取食稅之多”；孔子嘆“苛政猛于虎”；管子提出“政之所興，在順民心”；莊子則揭露國君們“輕用民死”。這反映出當(dāng)時他們()A．吸收各家學(xué)說走向融合B．具有強烈的社會責(zé)任感C．得到統(tǒng)治者的積極支持D．迎合地主階級政治訴求6.如圖是“團(tuán)圓春碗”，寓意著中華兒女心連心，天涯海角若比鄰，春節(jié)團(tuán)圓一家親?！皥F(tuán)圓春碗”的寓意主要反映了()A．儒家“家國同構(gòu)”思想的影響B(tài)．宗法觀念成為制造瓷器的指導(dǎo)思想C．中華民族的文化心理認(rèn)同D．古代精湛的瓷器制作工藝水平7．(2024·聊城?？?錢穆認(rèn)為：中國傳統(tǒng)人文精神源于五經(jīng)，是人與人、族與族、文與文相接相處的精神，是“天下一家”的崇高文化理想。傳統(tǒng)禮樂教化代替了宗教的功能，但不與宗教相敵對，因此不妨稱之為“人文教”。這反映了中國傳統(tǒng)文化精神()A．是宗法制的產(chǎn)物 B．與宗教信仰關(guān)系密切C．受宗族觀念影響 D．重視歷史傳承和教育8．位于廣州市的西漢南越王墓博物館，收藏了很多當(dāng)時發(fā)掘出的稀世之寶，有代表中原文化、江南楚文化、西南巴蜀文化、北方草原地區(qū)的匈奴文化、海外文化、嶺南文化等多種文化內(nèi)涵的珍貴器物。這表明()A．南越文化具有多樣性B．南越地區(qū)長期受到中原文化的入侵C．南越文化具有包容性D．南越地區(qū)與中原地區(qū)長期和睦相處9．(2024·岳陽月考)從現(xiàn)有文獻(xiàn)看，東晉十一位帝王中，明確與僧尼有交往的就有元帝、明帝等八位之多；東晉權(quán)力實際掌握者王導(dǎo)與高僧帛尸梨密多羅交往甚厚，瑯琊王氏家族中有兩名成員出家為僧，其一即為王導(dǎo)之弟釋道寶。東晉僧人與統(tǒng)治階層的交往()A．打破了儒學(xué)封建社會的正統(tǒng)地位B．標(biāo)志著佛教中國化進(jìn)程基本完成C．形成了外佛內(nèi)儒的士族意識形態(tài)D．?dāng)U大了佛教對世俗政治的影響力10．(2024·北京海淀區(qū)?？?讀明末相關(guān)著作及內(nèi)容介紹。湯若望譯《遠(yuǎn)鏡圖說》介紹望遠(yuǎn)鏡的制法和機(jī)械原理鄧玉函、王徴合譯《遠(yuǎn)西奇器圖說》和王徵《諸器圖說》論述機(jī)械的制造方法和機(jī)械原理熊三拔、徐光啟合譯《泰西水法》介紹西方農(nóng)田水利，講述水利知識及水利器械的構(gòu)造與原理這些著作的出現(xiàn)，說明()A．傳統(tǒng)科技總結(jié)性著作出現(xiàn)B．士人普遍形成開放觀念C．四大發(fā)明影響西方近代科學(xué)D．西方科技知識引入中國11．(2024·菏澤一中月考)董仲舒不太強調(diào)“愛由親始”，而更著重推崇“遠(yuǎn)之而大”，主張“擺脫宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下，實行愛及四夷的王道政治”。董仲舒的這些思想()A．促成了古代民本思想的產(chǎn)生B．適應(yīng)了漢朝“大一統(tǒng)”的政治需求C．意在削弱宗法倫理思想的影響D．?dāng)[脫了傳統(tǒng)“家國一體”觀念束縛12．(2024·泰安期末)伏爾泰在其《風(fēng)俗論》著作中第一次把整個中國文明史納入世界文化史之中，從而打破了以歐洲史代替世界史的“歐洲中心主義”的史學(xué)觀，認(rèn)為“如果中國的歷史紀(jì)年是真實的，基督教的紀(jì)年就是假的，梵蒂岡就是在騙人，歐洲的歷史也就是一部謊言的歷史”。這反映出()A．中國科技水平居于世界領(lǐng)先地位 B．思想解放促使宗教改革興起C．世界各地文明開始匯合交融 D．中國文化傳播影響歐洲社會發(fā)展二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一儒家思想在西方傳播較晚，當(dāng)時近代科學(xué)技術(shù)特別是印刷術(shù)已達(dá)到了相當(dāng)高的程度，16世紀(jì)末耶穌會士來華后翻譯了“四書”“五經(jīng)”。當(dāng)時，中國的綜合國力在世界上處于領(lǐng)先地位，中西方之間的對話處在相對平等的位置上，耶穌會士們的翻譯在西方產(chǎn)生了很大影響。伏爾泰說：“孔子不語怪力亂神，真理絕不與迷信混同?！彼険籼熘鹘痰暮诎到y(tǒng)治，并把儒家思想占統(tǒng)治地位的中國看作世界上最優(yōu)秀的政體之一。有學(xué)者認(rèn)為，“在歐洲，特別是在法國，17和18世紀(jì)的整個思想模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，而轉(zhuǎn)變之后，在許多方面與孔子思想都很相似”。——摘編自褚冉冉《儒學(xué)的西傳：歷史和現(xiàn)狀》等材料二西學(xué)東漸不僅直接影響著近代中國的思想文化、近代的自然科學(xué)和社會科學(xué)，也填補了許多中國文化中原來沒有的元素。自然科學(xué)中的聲、光、電、醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)隨著西學(xué)東漸逐漸融入中國文化當(dāng)中，并且通過具有先進(jìn)思想的國人的學(xué)習(xí)與研究，中國本地的近代科學(xué)也開始形成并且逐步發(fā)展。不僅如此，關(guān)于近代科學(xué)的分類也漸次趨向?qū)ｉT化，形成比較系統(tǒng)的領(lǐng)域。近代的中國隨著西學(xué)東漸發(fā)生著改變，新式的思想和研究方法改變了中國古老的思想文化領(lǐng)域，新領(lǐng)域的開拓和新科學(xué)的建立極大地豐富和發(fā)展了中國文化的結(jié)構(gòu)?！幾酝鹾丁拔鲗W(xué)東漸”影響下的中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析儒家思想西傳的原因。(6分)(2)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡評東西方之間的思想文化交流。(9分)中國古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一、選擇題1．(2023·重慶育才中學(xué)一模)19世紀(jì)末20世紀(jì)初，部分具有進(jìn)步覺悟的知識分子從日文翻譯介紹社會主義學(xué)說，積極推動馬克思主義在中國的翻譯介紹進(jìn)程。下圖為1901－1912年翻譯自日本的馬克思主義學(xué)說刊發(fā)數(shù)量，由此可知，這一時期()A．馬克思主義在中國得到了廣泛傳播B．中國開始從歐美轉(zhuǎn)向從日本攝取新學(xué)C．知識界對中國社會有了更深刻的認(rèn)識D．馬克思主義的傳播具有一定的起伏性答案D2．(2024·沈陽期末)日本明治維新時期，一些維新志士吸收陽明學(xué)中注重人性“陶冶人物之功”，在幕府末期的社會變更中找到了讓自己揚名歷史的哲學(xué)。陽明學(xué)成為維新志士反抗封建幕府統(tǒng)治最尖銳的思想武器。材料體現(xiàn)了()A．中華文化的世界性影響B(tài)．托古改制推動政治革命C．進(jìn)步思想決定改革成敗D．陽明學(xué)是明治維新的指導(dǎo)思想答案A3．(2024·南充模擬)1670年，法國國王路易十四在凡爾賽建了一座“中國宮”。整個“中國宮”的檐口楣柱、墻角四邊屋頂都貼著艷麗的瓷磚，室內(nèi)擺滿了中國的青花瓷器和中國絲綢。這反映出()A．中西方文明之間相互借鑒B．中國建筑水平高于法國C．中華文化在歐洲得到傳播D．中學(xué)西傳思潮逐漸興起答案C4．(2024·遼寧六校協(xié)作體模考)茶是中國傳統(tǒng)文明的代表符號之一。4—7世紀(jì)，茶陸續(xù)傳播到朝鮮半島和日本，并內(nèi)化為其民族文化的一部分。18世紀(jì)，中國茶傳入英國，卻一直伴隨著關(guān)于飲茶合適與否的爭論，焦點集中于經(jīng)濟(jì)、社會甚至健康等方面。以上對待中國茶的不同態(tài)度說明了()A．異域文明之間的交流碰撞B．同一物種接受度的地域差異C．東亞文明的開放性與歐洲文明的保守性D．交通便利性在文明傳播中的特殊地位答案A5．(2024·莆田模擬)老子認(rèn)為“民之饑，以其上取食稅之多”；孔子嘆“苛政猛于虎”；管子提出“政之所興，在順民心”；莊子則揭露國君們“輕用民死”。這反映出當(dāng)時他們()A．吸收各家學(xué)說走向融合B．具有強烈的社會責(zé)任感C．得到統(tǒng)治者的積極支持D．迎合地主階級政治訴求答案B6.如圖是“團(tuán)圓春碗”，寓意著中華兒女心連心，天涯海角若比鄰，春節(jié)團(tuán)圓一家親?！皥F(tuán)圓春碗”的寓意主要反映了()A．儒家“家國同構(gòu)”思想的影響B(tài)．宗法觀念成為制造瓷器的指導(dǎo)思想C．中華民族的文化心理認(rèn)同D．古代精湛的瓷器制作工藝水平答案C7．(2024·聊城模考)錢穆認(rèn)為：中國傳統(tǒng)人文精神源于五經(jīng)，是人與人、族與族、文與文相接相處的精神，是“天下一家”的崇高文化理想。傳統(tǒng)禮樂教化代替了宗教的功能，但不與宗教相敵對，因此不妨稱之為“人文教”。這反映了中國傳統(tǒng)文化精神()A．是宗法制的產(chǎn)物 B．與宗教信仰關(guān)系密切C．受宗族觀念影響 D．重視歷史傳承和教育答案D8．位于廣州市的西漢南越王墓博物館，收藏了很多當(dāng)時發(fā)掘出的稀世之寶，有代表中原文化、江南楚文化、西南巴蜀文化、北方草原地區(qū)的匈奴文化、海外文化、嶺南文化等多種文化內(nèi)涵的珍貴器物。這表明()A．南越文化具有多樣性B．南越地區(qū)長期受到中原文化的入侵C．南越文化具有包容性D．南越地區(qū)與中原地區(qū)長期和睦相處答案C9．(2024·岳陽月考)從現(xiàn)有文獻(xiàn)看，東晉十一位帝王中，明確與僧尼有交往的就有元帝、明帝等八位之多；東晉權(quán)力實際掌握者王導(dǎo)與高僧帛尸梨密多羅交往甚厚，瑯琊王氏家族中有兩名成員出家為僧，其一即為王導(dǎo)之弟釋道寶。東晉僧人與統(tǒng)治階層的交往()A．打破了儒學(xué)封建社會的正統(tǒng)地位B．標(biāo)志著佛教中國化進(jìn)程基本完成C．形成了外佛內(nèi)儒的士族意識形態(tài)D．?dāng)U大了佛教對世俗政治的影響力答案D10．(2024·北京海淀區(qū)?？?讀明末相關(guān)著作及內(nèi)容介紹。湯若望譯《遠(yuǎn)鏡圖說》介紹望遠(yuǎn)鏡的制法和機(jī)械原理鄧玉函、王徴合譯《遠(yuǎn)西奇器圖說》和王徵《諸器圖說》論述機(jī)械的制造方法和機(jī)械原理熊三拔、徐光啟合譯《泰西水法》介紹西方農(nóng)田水利，講述水利知識及水利器械的構(gòu)造與原理這些著作的出現(xiàn)，說明()A．傳統(tǒng)科技總結(jié)性著作出現(xiàn)B．士人普遍形成開放觀念C．四大發(fā)明影響西方近代科學(xué)D．西方科技知識引入中國答案D11．(2024·菏澤一中月考)董仲舒不太強調(diào)“愛由親始”，而更著重推崇“遠(yuǎn)之而大”，主張“擺脫宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下，實行愛及四夷的王道政治”。董仲舒的這些思想()A．促成了古代民本思想的產(chǎn)生B．適應(yīng)了漢朝“大一統(tǒng)”的政治需求C．意在削弱宗法倫理思想的影響D．?dāng)[脫了傳統(tǒng)“家國一體”觀念束縛答案B12．(2024·泰安期末)伏爾泰在其《風(fēng)俗論》著作中第一次把整個中國文明史納入世界文化史之中，從而打破了以歐洲史代替世界史的“歐洲中心主義”的史學(xué)觀，認(rèn)為“如果中國的歷史紀(jì)年是真實的，基督教的紀(jì)年就是假的，梵蒂岡就是在騙人，歐洲的歷史也就是一部謊言的歷史”。這反映出()A．中國科技水平居于世界領(lǐng)先地位 B．思想解放促使宗教改革興起C．世界各地文明開始匯合交融 D．中國文化傳播影響歐洲社會發(fā)展答案D二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一儒家思想在西方傳播較晚，當(dāng)時近代科學(xué)技術(shù)特別是印刷術(shù)已達(dá)到了相當(dāng)高的程度，16世紀(jì)末耶穌會士來華后翻譯了“四書”“五經(jīng)”。當(dāng)時，中國的綜合國力在世界上處于領(lǐng)先地位，中西方之間的對話處在相對平等的位置上，耶穌會士們的翻譯在西方產(chǎn)生了很大影響。伏爾泰說：“孔子不語怪力亂神，真理絕不與迷信混同?！彼険籼熘鹘痰暮诎到y(tǒng)治，并把儒家思想占統(tǒng)治地位的中國看作世界上最優(yōu)秀的政體之一。有學(xué)者認(rèn)為，“在歐洲，特別是在法國，17和18世紀(jì)的整個思想模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，而轉(zhuǎn)變之后，在許多方面與孔子思想都很相似”。——摘編自褚冉冉《儒學(xué)的西傳：歷史和現(xiàn)狀》等材料二西學(xué)東漸不僅直接影響著近代中國的思想文化、近代的自然科學(xué)和社會科學(xué)，也填補了許多中國文化中原來沒有的元素。自然科學(xué)中的聲、光、電、醫(yī)學(xué)等科學(xué)技術(shù)隨著西學(xué)東漸逐漸融入中國文化當(dāng)中，并且通過具有先進(jìn)思想的國人的學(xué)習(xí)與研究，中國本地的近代科學(xué)也開始形成并且逐步發(fā)展。不僅如此，關(guān)于近代科學(xué)的分類也漸次趨向?qū)ｉT化，形成比較系統(tǒng)的領(lǐng)域。近代的中國隨著西學(xué)東漸發(fā)生著改變，新式的思想和研究方法改變了中國古老的思想文化領(lǐng)域，新領(lǐng)域的開拓和新科學(xué)的建立極大地豐富和