云南省富源縣第六中學(xué)2025屆高考仿真卷歷史試題含解析

云南省富源縣第六中學(xué)2025屆高考仿真卷歷史試題注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．《十二銅表法》第6表第3條規(guī)定：“凡占有土地（包括房屋）二年，其他物品一年的，即因占有取得所有權(quán)?！痹擁?xiàng)法律規(guī)定A．適用于羅馬境內(nèi)一切自由民B．導(dǎo)致私有財(cái)產(chǎn)得不到有效保護(hù)C．緩和了貴族與平民之間的尖銳矛盾D．調(diào)節(jié)財(cái)產(chǎn)所有人與占有人之間權(quán)利矛盾2．一戰(zhàn)后，日本的侵略野心進(jìn)一步膨脹，軍國(guó)主義勢(shì)力主張“唯欲征服支那，必先征服滿蒙；如欲征服世界，必先征服支那”，將侵掠矛頭指向中國(guó)，導(dǎo)致爆發(fā)A．九一八事變 B．七七事變 C．八一三事變 D．華北事變3．1836年，俄國(guó)著名戲劇家果戈里發(fā)表劇作《欽差大臣》，描寫(xiě)的是一名小官吏路過(guò)某偏僻小城，當(dāng)?shù)厝藗冋`把他當(dāng)作欽差大臣而競(jìng)相巴結(jié)、行賄。該作品A．抨擊了資本主義政治腐敗B．揭露了專制體制的腐朽C．體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)風(fēng)格D．諷刺了拜金主義的風(fēng)氣4．20世紀(jì)60年代后期，布雷頓森林體系出現(xiàn)危機(jī)，美國(guó)一度出動(dòng)軍用飛機(jī)緊急空運(yùn)黃金供應(yīng)倫敦黃金市場(chǎng)，美國(guó)的黃金儲(chǔ)備因此遭受損失。美國(guó)這樣做的目的是A．維持美元價(jià)格 B．賺取更多英鎊 C．支持浮動(dòng)匯率 D．制造金融混亂5．唐太宗在詔令中明確規(guī)定，道士女冠位在僧尼之前；唐高宗追尊老子為太上玄元皇帝；唐玄宗把《老子》《莊子》等書(shū)列為科舉考試的項(xiàng)目；甚至唐朝好幾個(gè)皇帝把道士請(qǐng)到皇宮里煉丹。這些舉措A．沖擊了儒學(xué)的統(tǒng)治地位 B．使道教成為唐正統(tǒng)思想C．使道教勢(shì)力超過(guò)了佛教 D．使儒學(xué)被統(tǒng)治者所摒棄6．有學(xué)者認(rèn)為，明清山西商人利潤(rùn)的封建化，主要表現(xiàn)在以下六個(gè)方面：捐輸助餉；購(gòu)置土地；轉(zhuǎn)化為高利貸資本；窖藏；作為宗族活動(dòng)和封建慈善事業(yè)開(kāi)支；奢侈消費(fèi)。這導(dǎo)致A．商業(yè)資本大量轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資本 B．晉商成為當(dāng)時(shí)實(shí)力最雄厚商幫C．近代中國(guó)逐漸落后于西方列強(qiáng) D．新型生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展緩慢而滯后7．近代以來(lái)，西方文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了不同的流派。主張按照“本來(lái)如此”的面目再現(xiàn)生活，浪漫主義則主張按照“應(yīng)當(dāng)這樣子”表現(xiàn)生活。橫線上的文字應(yīng)該是A．現(xiàn)實(shí)主義B．人文主義C．理性主義D．現(xiàn)代主義8．辜鴻銘在北京大學(xué)任教時(shí)梳著小辮走進(jìn)課堂曾引起學(xué)生哄堂大笑，辜平靜地說(shuō)：“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無(wú)形的?！惫鉴欍懰缘摹靶闹械霓p子”喻指A．孔孟之道B．程朱理學(xué)C．傳統(tǒng)觀念D．民主平等9．有人說(shuō)，日本明治維新是自身?xiàng)l件尚未成熟、在外部因素催化下發(fā)生的資產(chǎn)階級(jí)改革。這里的“外部因素”主要是指()A．中下級(jí)武士破產(chǎn) B．西南大名的強(qiáng)大C．民族危機(jī)的加劇 D．倒幕運(yùn)動(dòng)的勝利10．卞悟在《公社之謎一一農(nóng)村集體化再認(rèn)識(shí)》中談到：“具有諷刺意味的是：‘公有私耕’的傳統(tǒng)村社農(nóng)民反而比具有一盤(pán)散沙特征的‘小私有者’更難集體化，與斯大林的設(shè)想相反，傳統(tǒng)村社的自治功能與‘集體主義’紐帶恰恰成了農(nóng)民擁有的組織資源，使其更能抵制來(lái)自外部的強(qiáng)制?！碧K聯(lián)農(nóng)民“抵制來(lái)自外部的強(qiáng)制”實(shí)質(zhì)上說(shuō)明農(nóng)業(yè)集體化A．無(wú)法適應(yīng)蘇聯(lián)工業(yè)化的需要B．是對(duì)農(nóng)民利益最好的保護(hù)C．有利于加強(qiáng)農(nóng)民的集體意識(shí)D．與農(nóng)民的利益訴求相悖11．《從大腳到多變：中國(guó)百年間女人美麗標(biāo)準(zhǔn)的變遷》這一文章介紹了中國(guó)女人美麗標(biāo)準(zhǔn)的變化軌跡。1900～1919年女人美麗標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)變化的原因是時(shí)間

標(biāo)準(zhǔn)

1900～1909年

會(huì)說(shuō)洋話的大腳女人

1910～1919年

敢于追求婚姻自由的女人

①西方文化的傳入②資產(chǎn)階級(jí)政治、文化運(yùn)動(dòng)的影響③留學(xué)教育促進(jìn)了中西文化的交流與融合④婦女的社會(huì)地位大大提高，成為國(guó)家的主人A．①②④ B．①②③④ C．②③④ D．①②③12．如圖是1907年的一幅漫畫(huà)《中國(guó)之現(xiàn)象》。該漫畫(huà)反映了A．中國(guó)知識(shí)界對(duì)清政府的失望 B．清政府主動(dòng)順應(yīng)民主化潮流C．清政府企圖挽救腐朽的統(tǒng)治 D．立憲派主導(dǎo)清末“預(yù)備立憲”二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一在王陽(yáng)明生活的時(shí)代，很多人對(duì)籠罩在社會(huì)之上的官方政治意識(shí)形態(tài)已經(jīng)相當(dāng)反感。王陽(yáng)明繼承了陸九淵“發(fā)明本心”的思想，主張從“本心”入手去認(rèn)識(shí)圣賢之心。他認(rèn)為：“知之真切篤實(shí)處，即是行；行之明覺(jué)精察處，即是知。知行工夫，本不可離?！痹谒x開(kāi)人世前留下的最后一句話便是：“吾心光明，亦復(fù)何言。吾心，良知也。光明，已致良知也?！薄幾愿鹫坠狻吨袊?guó)思想史》等材料二馬丁·路德是神學(xué)博士、維滕貝格大學(xué)神學(xué)教授、維滕貝格修道院院長(zhǎng)。1510年，他帶著虔誠(chéng)的心情朝拜羅馬城，看到的卻是一片腐敗。他痛感個(gè)人無(wú)力無(wú)助，再研讀《圣經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)保羅的訓(xùn)誡有“義人必因信得生”；《福音書(shū)》中說(shuō)，耶穌基督之死已經(jīng)代替人類在上帝面前贖罪，只要信仰耶穌，就可以得救。此后，他開(kāi)始倡導(dǎo)“因信稱義”，認(rèn)為信仰的本質(zhì)是內(nèi)心活動(dòng)，而不在于形式和行為，每個(gè)人都可以直接與上帝溝通，基督徒在上帝面前是人人平等的，可以通過(guò)《圣經(jīng)》直接和上帝對(duì)話，不用神父做中介?！问澜陡咧袣v史必修課程專題解析》（1）根據(jù)材料一、二，指出王陽(yáng)明與馬丁·路德基本主張的異同。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析王陽(yáng)明與馬丁·路德思想產(chǎn)生的歷史背景及影響的不同。14．（20分）王權(quán)的沉浮在西歐中世紀(jì)，王權(quán)曾經(jīng)代表了進(jìn)步的因素，社會(huì)各階層都傾向于王權(quán)，促使西歐的政治制度也發(fā)生了相應(yīng)的變化。（1）公元9—15世紀(jì)，以英國(guó)為例，填寫(xiě)其政治制度演變過(guò)程。（2）概述上述政治制度變化的主要因素及作用。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、D【解析】

試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，“凡占有土地（包括房屋）二年，其他物品一年的，即因占有取得所有權(quán)，”這句話所反映的本質(zhì)問(wèn)題是羅馬法的一個(gè)重要功能是在調(diào)節(jié)財(cái)產(chǎn)所有人與占有人之間權(quán)利矛盾。故選D?？键c(diǎn)：古代希臘、羅馬的政治制度?羅馬法?《十二銅表法》【詳解】2、A【解析】

日本軍國(guó)主義勢(shì)力主張“唯欲征服支那,必先征服滿蒙，如欲征服世界，必先征服支那”，首先將矛頭指向中國(guó)東北和內(nèi)蒙古，為此1931年發(fā)動(dòng)了九一八事變，故A正確；七七事變是日本全面侵華的標(biāo)志，排除B；八一三事變主要是進(jìn)攻上海，排除C；華北事變爆發(fā)于1935年，不符合“必先征服滿蒙”的信息，排除D。故選A。3、B【解析】1836年的俄國(guó)正處于沙皇專制統(tǒng)治時(shí)期，俄國(guó)還依然是一個(gè)封建農(nóng)奴制國(guó)家，《欽差大臣》里的情節(jié)反映的是小官吏被誤認(rèn)為是欽差大臣而備受巴結(jié)和奉承以至于行賄，這是沙俄腐朽的專制體制的產(chǎn)物，故選B；當(dāng)時(shí)的俄國(guó)處于封建制時(shí)代，故A中的“資本主義政治”不符合史實(shí)，所以排除；劇作表現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的風(fēng)格，故C不符合題意，所以排除；題干沒(méi)有反映拜金主義，故排除D。名師點(diǎn)睛：這一題以俄國(guó)著名戲劇家的作品入題，考查批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的基本特征，考生要具備一定的俄國(guó)時(shí)代特征知識(shí)才可以準(zhǔn)確判斷每個(gè)選項(xiàng)的正誤，既要有時(shí)間概念，又要有對(duì)俄國(guó)歷史的總體把握能力，體現(xiàn)了對(duì)考生時(shí)空觀念和歷史解釋等歷史核心素養(yǎng)的考查。4、A【解析】

二戰(zhàn)后根據(jù)布雷頓森林會(huì)議簽訂的協(xié)議，構(gòu)建了戰(zhàn)后以美元為中心的國(guó)際貨幣金融體系，這一體系的顯著特征就是美元與黃金掛鉤，各國(guó)貨幣與美元掛鉤，并實(shí)行固定的匯率制，在布雷頓森林體系出現(xiàn)危機(jī)的背景下，美國(guó)一度出動(dòng)軍用飛機(jī)緊急空運(yùn)黃金供應(yīng)倫敦黃金市場(chǎng)，其目的就是要穩(wěn)定美元地位和價(jià)格，故A正確。5、A【解析】

依據(jù)材料中信息可知，唐朝統(tǒng)治者大力推崇道教，使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到?jīng)_擊，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，唐朝時(shí)期正統(tǒng)思想仍是儒學(xué)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，唐朝實(shí)行三教并行，不分先后的政策，依據(jù)材料信息無(wú)法得出這些措施使道教勢(shì)力超過(guò)了佛教；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，唐朝統(tǒng)治者并未摒棄儒學(xué)。故正確答案為A選項(xiàng)。6、D【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，明清時(shí)期依然實(shí)行重農(nóng)抑商政策，這導(dǎo)致商人群體普遍不愿意將資本用于擴(kuò)大再生產(chǎn)，而是更多地將資本用于購(gòu)置土地、發(fā)展高利貸等，最終這導(dǎo)致了新型生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展受到了阻礙，故選D；材料中晉商并未將商業(yè)資本轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資本，而是將其封建化，排除A；奢侈消費(fèi)和捐輸助餉等行為顯然不會(huì)幫助晉商成為當(dāng)時(shí)實(shí)力最雄厚的商幫，排除B；導(dǎo)致近代中國(guó)逐漸落后于西方的原因是封建專制制度，材料中晉商的行為也是無(wú)奈之舉，其不可能是導(dǎo)致中國(guó)落后于西方的原因，排除C。7、A【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，19世紀(jì)30年代以后，歐美資本主義國(guó)家的社會(huì)矛盾日益尖銳，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)興起，逐漸成為文學(xué)的主流。它關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，典型地再現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌，深入剖析社會(huì)生活的本質(zhì)，揭露和批判社會(huì)的罪惡，符合“按照‘本來(lái)如此’的面目再現(xiàn)生活”，故A選項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，人文主義是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心，它強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性，要求追求現(xiàn)世的幸福，與反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想，它鼓勵(lì)人獨(dú)立思考理性判斷，與反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)集中表現(xiàn)自我，手法比較荒誕，故事的開(kāi)頭和結(jié)尾沒(méi)有明顯的理由，故事背景模糊不清，因果關(guān)系不明，語(yǔ)言風(fēng)格悖離傳統(tǒng)，表現(xiàn)了西方世界的精神危機(jī)，與反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)無(wú)關(guān)，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。8、C【解析】

辜鴻銘是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人物，結(jié)合所學(xué)可知，新文化運(yùn)動(dòng)主要矛頭是批判中國(guó)傳統(tǒng)觀念，因此辜鴻銘發(fā)式被認(rèn)為是傳統(tǒng)觀念的象征，被嘲笑。辜鴻銘認(rèn)為學(xué)生有心中的辮子，即辜鴻銘認(rèn)為這一心中的辮子是傳統(tǒng)觀念，選項(xiàng)C正確；孔孟之道和程朱理學(xué)是傳統(tǒng)觀念的具體構(gòu)成部分，排除A、B；民主平等是西方思想，是新文化運(yùn)動(dòng)中提倡的主張，排除D。9、C【解析】1853年“黑船事件”促使日本開(kāi)國(guó)，民族危機(jī)加劇，屬于日本明治維新的外部因素，C正確；其他不是外部因素，排除。10、D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生對(duì)蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)集體化的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，材料中“‘公有私耕’的傳統(tǒng)村社農(nóng)民反而比具有一盤(pán)散沙特征的‘小私有者’更難集體化”強(qiáng)調(diào)了在蘇聯(lián)傳統(tǒng)村社對(duì)農(nóng)業(yè)集體化的反對(duì)，依據(jù)已學(xué)知識(shí)可知在全盤(pán)集體化運(yùn)動(dòng)中，蘇聯(lián)實(shí)行依靠貧農(nóng)、團(tuán)結(jié)中農(nóng)、消滅富農(nóng)的政策，是以損害農(nóng)民的利益，發(fā)展蘇聯(lián)的工業(yè)，因此挫傷了農(nóng)民的積極性，即農(nóng)業(yè)集體化與農(nóng)民的利益訴求相悖，故選D選項(xiàng)。A選項(xiàng)說(shuō)法不正確；B選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，這需要從實(shí)際考慮；C選項(xiàng)與此無(wú)關(guān)?？键c(diǎn)：俄國(guó)十月革命與蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)·“斯大林模式”·農(nóng)業(yè)集體化11、C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍?？v觀整個(gè)材料不難發(fā)現(xiàn)，1900—1909年，會(huì)說(shuō)洋話的大腳女人是美麗的女人，是因?yàn)棰傥鞣轿幕膫魅牒廷哿魧W(xué)教育促進(jìn)了中西文化的交流與融合。1910—1919年，敢于追求婚姻自由的女人是美麗的女人是因?yàn)棰哿魧W(xué)教育促進(jìn)了中西文化的交流與融合。④婦女的社會(huì)地位大大提高，成為國(guó)家的主人是在建國(guó)后才有的?？键c(diǎn)：中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷·物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變化·美麗標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)變化的原因12、C【解析】

漫畫(huà)內(nèi)容是建筑即將倒塌，但是部分身著清朝服飾的人物在努力挽救這一建筑，結(jié)合材料時(shí)間1907年可知，這一時(shí)期清政府實(shí)行新政，說(shuō)明清政府試圖挽救腐朽的統(tǒng)治，C正確；題干未體現(xiàn)出知識(shí)界的態(tài)度，排除A；清末新政并不屬于民主化改革，排除B；從題干無(wú)法判斷是那一派別的主張，而且漫畫(huà)中未體現(xiàn)出“預(yù)備立憲”內(nèi)容，排除D。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）相同：都注重從自己的內(nèi)心活動(dòng)出發(fā)去認(rèn)識(shí)事物。不同：王陽(yáng)明：知行合一、致良知。馬丁·路德：“因信稱義”（或“信仰即可得救”），通過(guò)閱讀《圣經(jīng)》直接與上帝對(duì)話，上帝面前人人平等。（2）背景不同：商品經(jīng)濟(jì)和資本主義發(fā)展程度不同；中國(guó)君主專制空前強(qiáng)化、理學(xué)的繁瑣；西歐羅馬天主教會(huì)的腐敗。影響不同：王陽(yáng)明：通過(guò)自我反省，加強(qiáng)道德自律，注重社會(huì)秩序，維護(hù)封建專制。馬丁·路德：促進(jìn)思想解放，個(gè)性張揚(yáng)，有利于擺脫天主教會(huì)的壓迫和思想禁錮，實(shí)現(xiàn)信仰自由，其平等思想為后來(lái)民主政治奠定基礎(chǔ)?！窘馕觥?/p>

（1）相同點(diǎn)，根據(jù)材料“主張從‘本心”入手去認(rèn)識(shí)圣賢之心”、材料“信仰的本質(zhì)是內(nèi)心活動(dòng)，而不在于形式和行為，每個(gè)人都可以直接與上帝溝通”可知,他們的共同點(diǎn)即強(qiáng)調(diào)通過(guò)自己的內(nèi)心活動(dòng)來(lái)認(rèn)識(shí)事物。不同點(diǎn)，根據(jù)材料“知之真切篤實(shí)處,即是行；行之明覺(jué)精察處，即是知。知行工夫，本不可離”可知，王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)知行合一；根據(jù)材料“每個(gè)人都可以直接與上帝溝通……不以神父為中介”可知馬丁·路德強(qiáng)調(diào)“因信稱義”,每個(gè)人通過(guò)閱讀《圣經(jīng)》直接與上帝溝通。（2）第一小問(wèn)，聯(lián)系兩人各自所處的歷史時(shí)期，王陽(yáng)明生活在封建社會(huì)走向衰落的明朝，而馬丁·路德生活在資本主義已經(jīng)開(kāi)始發(fā)展起來(lái)的歐洲。第二小問(wèn)，可根據(jù)王陽(yáng)明和馬丁·路德的思想對(duì)當(dāng)時(shí)的影響和對(duì)后世的形響兩個(gè)角度作答。14、（1）A：等級(jí)君主制；B：君主專制；C：13。（2）商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)市民階層興起。在爭(zhēng)取城市自治