2023年語文版初中必背文言文

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《論語》十二章

1.子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，

不亦君子乎？”《學(xué)而》

2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

《學(xué)而》

3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而

耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄稙檎?/p>

4.子曰：“溫故而知新，可認(rèn)為師矣?！薄稙檎?/p>

5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄稙檎?/p>

6.子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

賢哉，回也！”《雍也》

7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄队阂病?/p>

8.子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如

浮云?！薄妒龆?/p>

9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！薄妒龆?/p>

10.子在川上日：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！薄蹲雍薄?/p>

11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”《子罕》

12.子夏日：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺?/p>

曹劌論戰(zhàn)《左傳》

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人日：“肉食者謀之，又何間

焉？”劌日：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所

安,弗敢專也，必以分人?！睂θ眨骸靶』菸瘩跩,民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，

弗敢加也，必以信?！睂θ眨骸靶⌒盼存?，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能

察，必以情。"對日：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！保弁罕椋?/p>

公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！?/p>

齊師敗績。公將馳之。劌日：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣?！彼?/p>

逐齊師。

既克，公問其故。對日：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼

竭我盈，故克之，夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?/p>

《孟子》三則

【《魚我所欲出》、《畬貴不能淫》、《生于憂患，死于安樂》】

《黃武為硬世》

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。兩者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，

亦我所欲也；義，亦我所欲也。兩者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，

所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟

也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，

則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為（也。

是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能

勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾

而與之，乞人不屑也。

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮

乏者得我歟？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾

之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此

之謂失其本心。

《靂步不四岸》

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之

嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，無違夫子！'以順為

正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民

由之，不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈

夫?！?/p>

《士手優(yōu)惠,花孑要樂》

舜發(fā)于喊畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于土，

孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，

行拂亂其所為，因此動心忍性，曾益其所不能。（是人一作：斯人）

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

然后知生于憂患而死于安樂也。

北具有魚r《莊子》一則）

北冥有魚，其名為鯉。鯉之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為朋鳥。朋鳥

之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。其鳥也，海運則將徙于南冥，

——南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“朋鳥之徙于南冥也，

水擊三千里，拉扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物

之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則

已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，

置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，

則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之天閡者，而后乃今將圖南。蜩

與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆肪而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以

之九萬里而南為？”適莽蒼者。三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千

里者，三月聚糧。之二蟲又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟋姑不知春

秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，

以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦

悲乎！湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，

未有知其修者，其名為鰥。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，技扶

搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥^笑之日：

“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而

彼且奚適也？”此小大之辯也。

故夫知效一■官，行比一■鄉(xiāng)，德合一?君，而征一■國者，其自視也，亦若此矣。

而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，

辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御

風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，

猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？

故日：至人無己，神人無功，圣人無名。

教學(xué)相長r《札記》一則）

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后

知局限性，教然后知困。知局限性，然后能自反也；知困，然后能自強也。故日：

教學(xué)相長也。

指才尊鼓琴r《列子》一則）

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期日：“善哉？峨峨

兮若泰山！”志在流水，鐘子期日：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期

必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為

霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善

哉，善哉，子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”

,選自《列子?湯問》

郊思諷齊王納談《戰(zhàn)國策》

鄒忌修八尺有余，而形貌帙麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻日：“我孰與城北

徐公美？"其妻曰：''君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之漂亮者也。

忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾日：“徐公何能及君也？”旦日，

客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”

明日徐公來，孰視之，自認(rèn)為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，日：

“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！?/p>

于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣

之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，

朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！?/p>

王日：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞；上書諫寡人

者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門

庭若市；數(shù)月之后，時時而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、

魏聞之，皆朝于齊，此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

出師裊諸蕾先

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢因此興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢因此傾頹也。

先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也！侍中、尚書、長史、參

軍，此悉貞亮死節(jié)之臣也，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑劣，

猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感謝，遂許先帝以驅(qū)馳。

后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐付托不效，

以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎率三軍，

北定中原，庶竭鶯鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都：此臣因此報先帝而忠陛

下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠告，則攸之、祎、允等之任也。

桃花源記陶淵明

晉太元中，武陵人打魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百

步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，

才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髯，并怡然

自樂。

見漁人，乃大驚，問所歷來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有

此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外

人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人——為具言所聞，皆嘆惋。

余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“局限性為外人道

也?！?/p>

既出，得其船，便扶向路，到處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣

人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥，崇高士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。

答謝中書書陶弘景

山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠

竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。

自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。

三夫那道元

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜

分，不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千

二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕喉多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，

清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。

故漁者歌日："巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”

馬說弗愈r《雜說》8）

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱

于奴隸人之手，駢死于槽才歷之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有

千里之能，食不飽，力局限性，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千

里也？（食馬者通：飼）

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日：“天

下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！

隨喳銘刻禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上

階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之

亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？

小石潭記柳東元

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下

見小潭，水尤清冽。全石認(rèn)為底，近岸，卷石底以出，為堆，為嶼，為崛，為巖。

青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，怡然不動；俶爾

遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不

可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉

壹。

岳陽樓記范仲庵

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興。乃重修岳

陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝

暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極

瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

若夫霆雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商

旅不行，才嗇傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，

滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸

芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，

此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異兩者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居

廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？

其必日：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

時六年九月十五日。

醉翁享記歐陽修

環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯哪也。山行六

七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉

上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客

來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號日醉翁也。醉翁之意不在酒，在意山

水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而

幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而

歸，四時之景不一樣，而樂亦無窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，低僂提攜，往來而不絕者，

滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野薪，雜然而

前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而

喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而來賓從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人

去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不

知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽

修也。

57.愛爰說周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。

予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭

亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊

之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣！

58.記承天寺慶游泳軌

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，

遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。

庭下如積水空明，水中藻尊交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但

少閑人如吾兩人者耳。

59.送東陽馬生序（節(jié)選）家原

余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日

以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，