皮影藝術(shù)新媒體傳播途徑研究

皮影藝術(shù)新媒體傳播途徑研究

吳迪汪沛［摘要］皮影藝術(shù)作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國(guó)民間工藝美術(shù)與戲曲巧妙結(jié)合而成的獨(dú)特藝術(shù)品種。保護(hù)和傳承皮影藝術(shù)，應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和需求，充分利用新媒體傳播技術(shù)。本文系統(tǒng)探討了皮影藝術(shù)新媒體傳播的四種途徑，即皮影藝術(shù)網(wǎng)站、皮影藝術(shù)虛擬社區(qū)、數(shù)字皮影藝術(shù)博物館、皮影藝術(shù)播客、微博與微信，分析了皮影藝術(shù)新媒體傳播的這四種途徑的特點(diǎn)和功能，以期在皮影藝術(shù)傳承與保護(hù)中更為充分有效的使用新媒體。［關(guān)鍵詞］皮影藝術(shù)；新媒體；傳播G127：A：1672-8653（2015）07-0034-03［作者簡(jiǎn)介］吳迪，湖南大學(xué)新聞傳播與影視藝術(shù)學(xué)院（湖南長(zhǎng)沙，410082）；汪沛，湖南大學(xué)新聞傳播與影視藝術(shù)學(xué)院2012級(jí)碩士研究生（湖南長(zhǎng)沙，410082）。皮影作為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，起源于兩千年前的西漢，發(fā)源于中國(guó)陜西，是我國(guó)民間工藝美術(shù)與戲曲巧妙結(jié)合而成的獨(dú)特藝術(shù)品種，也是最早傳入西方的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)。長(zhǎng)期以來皮影藝術(shù)一直以人際傳播為主，進(jìn)入大眾傳播時(shí)代才開始利用電視、廣播、報(bào)紙、雜志等媒介進(jìn)行傳播。在傳統(tǒng)大眾傳播時(shí)代，盡管皮影藝術(shù)傳播一定程度上突破了地域限制，但是其傳播媒介和傳播內(nèi)容始終為傳播者所壟斷。而隨著新媒體的產(chǎn)生和發(fā)展，皮影藝術(shù)的傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播媒介、傳播模式都發(fā)生了顯著變化。因此保護(hù)和傳承皮影藝術(shù)，必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和需求，適應(yīng)當(dāng)下媒介環(huán)境變化，充分利用新媒體傳播技術(shù)，這樣才能更為有效傳播皮影藝術(shù)。一、皮影藝術(shù)網(wǎng)站皮影藝術(shù)網(wǎng)站是專門從事皮影藝術(shù)介紹、賞析、展示、報(bào)道的傳播媒介。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)不斷發(fā)展，大眾多元文化需求不斷增大，許多組織開始建立皮影藝術(shù)網(wǎng)站，并通過互聯(lián)網(wǎng)對(duì)皮影藝術(shù)進(jìn)行傳播。目前我國(guó)建立的皮影藝術(shù)網(wǎng)站主要有：中華皮影戲網(wǎng)、中國(guó)木偶皮影網(wǎng)、龍?jiān)谔煨湔淙似び皥F(tuán)網(wǎng)、華縣皮影網(wǎng)等。這些皮影藝術(shù)網(wǎng)站大多由民間團(tuán)體組織或非政府專業(yè)組織建立，如中華皮影戲網(wǎng)的建設(shè)主體是中國(guó)龍?jiān)谔炱び八囆g(shù)團(tuán)，中國(guó)木偶皮影網(wǎng)的建設(shè)主體是中國(guó)木偶皮影藝術(shù)學(xué)會(huì)與國(guó)際木偶聯(lián)會(huì)中國(guó)中心。不同的皮影藝術(shù)網(wǎng)站有不同信息傳播重點(diǎn)，但主要內(nèi)容無外乎為皮影藝術(shù)資訊、皮影藝術(shù)欣賞、皮影藝術(shù)傳承人介紹等。皮影藝術(shù)網(wǎng)站為受眾提供了豐富的皮影藝術(shù)信息資源，也為新時(shí)期皮影藝術(shù)的傳承提供了廣闊天地。與以往傳播途徑相比，皮影藝術(shù)網(wǎng)站傳播具有以下優(yōu)勢(shì)：第一，網(wǎng)絡(luò)的開放性使皮影藝術(shù)網(wǎng)站突破了單一媒介傳播限制，實(shí)現(xiàn)了圖形、動(dòng)畫、文字、音樂的有效融合。與親身經(jīng)歷的傳播方式相比，雖然多重媒介的共同作用使大眾受到既定思維意識(shí)的干擾，但其傳播效果會(huì)更加明顯，受眾會(huì)更容易理解皮影藝術(shù)作品所表達(dá)的內(nèi)涵。第二，皮影藝術(shù)網(wǎng)站的超鏈接形式為受眾提供了豐富的衍生信息，實(shí)現(xiàn)了“所想即所見”。受眾在瀏覽皮影藝術(shù)信息的同時(shí)，可對(duì)皮影藝術(shù)中出現(xiàn)的各個(gè)元素，通過頁(yè)面跳轉(zhuǎn)或搜索的方式進(jìn)行深入了解。皮影藝術(shù)網(wǎng)站不僅為受眾提供了快速獲取信息的渠道，還搭建了一個(gè)容量超大的信息倉(cāng)庫(kù)。第三，皮影藝術(shù)網(wǎng)站傳播突破了傳統(tǒng)空間和時(shí)間的壁壘，創(chuàng)造自由的皮影藝術(shù)領(lǐng)空。地球上任何地點(diǎn)和時(shí)間發(fā)生的皮影藝術(shù)活動(dòng)都能通過互聯(lián)網(wǎng)及時(shí)傳播和獲取。網(wǎng)絡(luò)化改變了皮影藝術(shù)古今結(jié)合、中西合并的藝術(shù)格局，為受眾創(chuàng)造了一個(gè)“零距離”的藝術(shù)舞臺(tái)。二、皮影藝術(shù)虛擬社區(qū)社區(qū)是指進(jìn)行一定的社會(huì)活動(dòng)、具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系的人類群體及活動(dòng)范圍。美國(guó)學(xué)者瑞格爾德將虛擬社區(qū)定義為“一群主要憑借計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)彼此溝通的人們，他們彼此有著某種程度的認(rèn)知、分享某種程度的知識(shí)和信息、在很大程度上如同對(duì)待朋友般彼此關(guān)懷，而形成的團(tuán)體?！逼び八囆g(shù)虛擬社區(qū)是指一群對(duì)皮影藝術(shù)感興趣、有見解、有經(jīng)驗(yàn)的人，或是皮影藝術(shù)的傳承人，通過各種形式的電子網(wǎng)絡(luò)以電子郵件、群組、聊天室或論壇等方式組成的一個(gè)社群。在社區(qū)中，會(huì)員彼此之間借助皮影藝術(shù)進(jìn)行溝通、交流、分享信息。皮影藝術(shù)虛擬社區(qū)并不需要固定的聚會(huì)時(shí)間及現(xiàn)實(shí)的聚會(huì)地點(diǎn)。如中華皮影論壇、豆瓣皮影小組、百度皮影貼吧等。皮影藝術(shù)虛擬社區(qū)主要是由皮影藝術(shù)的民間組織，或者非職業(yè)的皮影藝術(shù)愛好者自發(fā)建設(shè)而成。皮影藝術(shù)虛擬社區(qū)具有社區(qū)通信、聊天服務(wù)、張貼討論、集體行動(dòng)等功能。其中社區(qū)通信是皮影藝術(shù)虛擬空間為每一位居民都提供的電子信箱，居民可通過信箱收發(fā)郵件，互通信息，實(shí)現(xiàn)非同時(shí)在線交流；聊天服務(wù)是皮影藝術(shù)社區(qū)為居民提供的實(shí)時(shí)交互聊天服務(wù)，居民可在同一時(shí)間內(nèi)就皮影藝術(shù)進(jìn)行互動(dòng)交流；張貼討論是皮影虛擬社區(qū)最基本也是最主要的功能之一，它主要是居民可以對(duì)皮影藝術(shù)相關(guān)問題進(jìn)行提問、建議、討論，還可粘貼與超鏈接，分享有關(guān)皮影藝術(shù)的新發(fā)展等；而集體行動(dòng)則是通過皮影藝術(shù)虛擬社區(qū)組織有關(guān)皮影藝術(shù)的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，如募捐、考察等。皮影藝術(shù)虛擬社區(qū)是由數(shù)字技術(shù)構(gòu)建而成，與傳統(tǒng)真實(shí)社區(qū)相比，虛擬社區(qū)并非與實(shí)現(xiàn)社區(qū)完全分離，它實(shí)際上是對(duì)真實(shí)皮影社區(qū)的“鏡像”反映，是以皮影藝術(shù)真實(shí)社區(qū)為模板來創(chuàng)建的。三、數(shù)字皮影藝術(shù)博物館數(shù)字皮影博物館又稱數(shù)字皮影數(shù)據(jù)庫(kù)，是運(yùn)用數(shù)字及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將皮影藝術(shù)的符號(hào)與信息以數(shù)據(jù)形式儲(chǔ)存及展示在網(wǎng)絡(luò)中的博物館。數(shù)字皮影藝術(shù)博物館運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)和機(jī)構(gòu)內(nèi)容的信息網(wǎng)結(jié)構(gòu)，將傳統(tǒng)皮影藝術(shù)收藏與演出，通過與計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的緊密結(jié)合，構(gòu)筑一個(gè)可供用戶欣賞、瀏覽、互動(dòng)的信息橋梁。目前我國(guó)開設(shè)的數(shù)字皮影藝術(shù)博物館主要有中國(guó)美術(shù)館數(shù)字皮影博物館、中國(guó)西安皮影博物館、復(fù)州皮影數(shù)字博物館等。與傳統(tǒng)皮影藝術(shù)博物館相比，皮影數(shù)字博物館具有以下三個(gè)功能和優(yōu)勢(shì)：1、皮影藝術(shù)收藏品數(shù)字化陳列。皮影數(shù)字博物館中的收藏品是博物館將其長(zhǎng)期累積的有關(guān)皮影的藏品、圖書、期刊、文獻(xiàn)、研究成果、聲音、影像等等多媒體資料，通過各種數(shù)字設(shè)備進(jìn)行系統(tǒng)的數(shù)字化而形成的信息資源。這些信息資源利用計(jì)算機(jī)對(duì)其進(jìn)行儲(chǔ)存和處理，突破了皮影藝術(shù)必須以實(shí)物為核心的傳統(tǒng)展覽方式。同時(shí)，數(shù)字化的儲(chǔ)存方式在壓縮了儲(chǔ)存空間，方便了用戶對(duì)皮影藝術(shù)的遠(yuǎn)程檢索與查詢，從而使皮影藝術(shù)傳播速度得到提高、皮影藝術(shù)利用范圍得到擴(kuò)大。2、突破時(shí)空限制的參觀。由于皮影數(shù)字博物館是借助網(wǎng)絡(luò)得以實(shí)現(xiàn)，因此直接、網(wǎng)狀數(shù)字博物館形式將代替?zhèn)鹘y(tǒng)博物館的線性形式。在皮影傳統(tǒng)博物館中受時(shí)間、空間等的制約，觀眾需在博物館開放的時(shí)間內(nèi)進(jìn)入博物館，并需要按照一定的路線進(jìn)行參觀。而數(shù)字皮影藝術(shù)博物館的建立突破了參觀的時(shí)空限制，皮影藝術(shù)數(shù)字博物館的每一頁(yè)面都提供了多種連接，使觀眾可以在不同的頁(yè)面間自由跳轉(zhuǎn)，讓所有想了解皮影藝術(shù)的人們只需一臺(tái)電腦就能隨時(shí)觀看皮影藝術(shù)的相關(guān)收藏。有了數(shù)字皮影藝術(shù)博物館之后，移動(dòng)瀏覽將代替了現(xiàn)場(chǎng)鑒賞，傳統(tǒng)步行參觀將被超鏈接式的層級(jí)游走所取代。3、皮影藝術(shù)藏品的多維度展現(xiàn)。在傳統(tǒng)皮影藝術(shù)博物館中，有些皮影藝術(shù)藏品由于年代久遠(yuǎn)而變得非常脆弱。因此藏品的展示還必須對(duì)環(huán)境進(jìn)行特別控制，觀眾也必須在參觀過程中與藏品保持一定距離。而在皮影藝術(shù)數(shù)字博物館中，可利用多媒體技術(shù)，將藏品的各種信息，包括圖像、文字、聲音、影像等信息進(jìn)行有機(jī)整合，通過建立三維模型將數(shù)字化的、多維度的皮影藏品展示給觀眾。皮影藝術(shù)數(shù)字博物館充分融合了網(wǎng)絡(luò)超時(shí)空、高效傳輸?shù)奶攸c(diǎn)以及現(xiàn)實(shí)博物館真實(shí)體驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)。在皮影藝術(shù)博物館中，點(diǎn)對(duì)面的大眾傳播模式占據(jù)主體地位，傳統(tǒng)意義上的參觀者變成網(wǎng)民，皮影藝術(shù)的相關(guān)信息以數(shù)字化形式呈現(xiàn)。因此從某種意義上來說，皮影藝術(shù)數(shù)字博物館是基于網(wǎng)站傳播發(fā)展而來的，皮影藝術(shù)數(shù)字博物館所帶來的逼真的參觀環(huán)境，在一定程度上改變了網(wǎng)站的傳播方式，成為了現(xiàn)代皮影藝術(shù)傳播的重要媒介。四、皮影藝術(shù)播客、微博與微信博客、微博以及微信都是最近幾年發(fā)展起來的新的傳播形式與載體，盡管它們?nèi)咧g在傳播方式上有所不同，但都是當(dāng)前最為重要最為時(shí)尚的信息交流平臺(tái)。在皮影藝術(shù)傳播中，可以充分利用博客、微博以及微信等新興的傳播載體，并且播客、微博以及微信賦予了皮影藝術(shù)傳播者更大的自主權(quán)利。電腦每一使用者都擁有一個(gè)自由空間。在這個(gè)空間中，傳播者可以完全掌握收看狀況，隨時(shí)分享、傳播皮影藝術(shù)，發(fā)表自己對(duì)皮影藝術(shù)的見解與建議。此外播客、微博以及微信的興起，為皮影藝術(shù)傳播者提供了一個(gè)充分表達(dá)自我的舞臺(tái)，播客、微信視頻的制作不像電視、電影一樣必須按照嚴(yán)格的規(guī)范，傳播者可以將現(xiàn)有皮影藝術(shù)數(shù)字化信息，根據(jù)個(gè)人的審美和目的，確定傳播的內(nèi)容和表現(xiàn)方式。同時(shí)皮影藝術(shù)利用播客、微博和微信進(jìn)行傳播，可以包含更為豐富的動(dòng)態(tài)信息和更為流暢的表達(dá)。皮影戲播客、微博以及微信傳播，融合了對(duì)白字幕、器樂演奏、唱念、做打等皮影戲表演等個(gè)體要素，實(shí)現(xiàn)了皮影戲作為綜合表演藝術(shù)的整體傳播。播客、微博以及微信等傳播手段可以將皮影藝術(shù)的文字、聲音、圖形等所有符號(hào)系統(tǒng)相融合在一起，使其在皮影藝術(shù)專業(yè)技藝傳授、教學(xué)方面具有很強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，皮影技藝的傳授一般要通過親身經(jīng)歷的方式完成，而視頻技術(shù)的運(yùn)用打破了這種固定的傳授方式，網(wǎng)絡(luò)用戶可根據(jù)皮影藝術(shù)相關(guān)教學(xué)視頻來進(jìn)行自學(xué)，增長(zhǎng)對(duì)皮影藝術(shù)的實(shí)際操作技能。在百度視頻輸入皮影進(jìn)行搜索，可以得到3萬(wàn)7千多條有關(guān)皮影藝術(shù)的視頻信息，其中包含了各種各樣與皮影藝術(shù)相關(guān)的視頻，極大豐富了皮影藝術(shù)的傳播內(nèi)容?？偟膩砜矗旅襟w發(fā)展顛覆了傳統(tǒng)媒體單向的傳播模式，使得原本自我封閉的信息實(shí)現(xiàn)了互動(dòng)共享。在傳統(tǒng)媒體傳播下，精神財(cái)富與精神資源在一定程度上獨(dú)享，是社會(huì)大眾的普遍態(tài)度或一種不得已的選擇，而新媒體時(shí)代的來臨及社會(huì)環(huán)境的變遷，使人們更加關(guān)注外部世界和外部社會(huì)，追求一種更為廣泛的溝通。因此皮影藝術(shù)通過新媒體傳播，為人們的這種追求和選擇提供了更大的可能和便利。此外，新媒體傳播非同步性使得皮影藝術(shù)信息的控制權(quán)由皮影藝術(shù)傳播者或皮影藝術(shù)傳播組織轉(zhuǎn)向受眾。自主參與突破了信息接受的時(shí)間束縛，使得受眾能夠根據(jù)自己的時(shí)間欣賞皮影藝術(shù)。新媒體為皮影藝術(shù)這種動(dòng)態(tài)的表演藝術(shù)創(chuàng)造合適的傳播媒介，方便了大眾對(duì)皮影藝術(shù)傳播，提高了大眾參與皮影藝術(shù)的積極性。[參考文獻(xiàn)］[1]羅杰·菲德勒.媒介形態(tài)的