90后士兵主流價值觀特點調(diào)查與分析

90后士兵主流價值觀特點調(diào)查與分析

摘要：目的：了解90后[來自www.lw5u.CoM]士兵主流價值觀特點，為針對性的價值觀教育引導(dǎo)提供理論基礎(chǔ)。方法：采用問卷調(diào)查的方式，測量90后士兵主流價值觀的總體狀況。結(jié)論：（1）90后士兵主流價值觀排列呈現(xiàn)一定的順序和離散的特點；（2）普遍意義、社會意義和個人意義的主流價值觀總體形態(tài)比較一致；（3）90后士兵傾向于不認(rèn)同消極價值觀。關(guān)鍵詞：價值觀調(diào)查90后士兵主流價值觀1.引言中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤2008年底在軍隊一次重要會議上提出，要圍繞強化官兵精神支柱，大力培育“忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽”的當(dāng)代革命軍人核心價值觀[1]。90后士兵是軍隊建設(shè)的新一代主體，只有深入踐行當(dāng)代革命軍人核心價值觀，才能成長為一名忠誠、堅強、勇敢的共和國衛(wèi)士，才能肩負(fù)起光榮的軍人使命。然而，當(dāng)代90后士兵群體思想意識多元分化[2]，價值觀念交織碰撞，給部隊的管理、運行帶來了新的課題和挑戰(zhàn)。因此，深入研究其價值觀特點，科學(xué)認(rèn)識其價值觀現(xiàn)狀，從而以當(dāng)代革命軍人核心價值觀為準(zhǔn)繩，制定行之有效的培育方案，是大力培育90后士兵當(dāng)代革命軍人核心價值觀的有效途徑，也是部隊管理工作中迫在眉睫的任務(wù)。價值觀（Values）是人們關(guān)于事物重要性的觀念,是依據(jù)客體對于主體的重要性對客體進行價值評判和選擇的標(biāo)準(zhǔn)。[3]主流價值觀是立足于當(dāng)代社會生活，經(jīng)過激烈的價值沖突而逐漸凸顯出來一些價值觀念[4]，是整個社會的價值觀的本質(zhì)反映。2007年，上海師范大學(xué)教育學(xué)院岑國楨教授及其研究團隊對我國青少年主流價值觀進行了探索研究，研究指出，我國青少年主流價值觀有14項，分別為自我觀、法制觀、審美觀、親情觀、公正觀、國家觀、友情觀、健康觀、群體觀、財富觀、生態(tài)觀、人權(quán)觀、集體觀、關(guān)愛觀[5]。該研究中對主流價值觀的界定獲得我國學(xué)界的肯定，具備一定客觀性和合理性。本調(diào)查研究也將以此界定為依據(jù)，選用合適的工具針對我軍90后士兵進行問卷調(diào)查，研究和探索該群體的主流價值觀的總體特點。2.對象與方法2.1研究對象本研究采用方便抽樣，選取江浙滬皖地區(qū)的現(xiàn)役部隊基層士兵作為被試，發(fā)放問卷570份，回收有效問卷553份。被試均為男性，其中陸軍189人，海軍190人，空軍174人。2.2研究工具岑國楨教授2007年進行青少年主流價值觀研究時編制的《青少年主流價值觀總體特點調(diào)查問卷》[5]。問卷分為兩個部分。第一部分，呈現(xiàn)14項主流價值觀積極意義的命題句，要求根據(jù)“普遍意義”、“社會意義”和“個人意義”對他們的重要性程度分別由1-14排序。第二部分，以命題句形式呈現(xiàn)14項主流價值觀消極意義的命題句，要求在“在今天社會上您認(rèn)為是否存在”和“您自己是否認(rèn)同”兩個問題上分別作出二擇一的反應(yīng)。2.3數(shù)據(jù)統(tǒng)計將問卷數(shù)據(jù)錄入Excell，問卷第一部分直接錄入排序的序數(shù)，第二部分“不存在”反應(yīng)為1，“存在”反應(yīng)為2，“不認(rèn)同”反應(yīng)為1，“認(rèn)同”反應(yīng)為2；再將數(shù)據(jù)導(dǎo)入SPSS18.0進行描述性分析和相關(guān)性分析。3.結(jié)果3.1主流價值觀的重要性程度我們分別按照普遍意義、社會意義和個人意義將14項主流價值觀重要性評定的均分按升序排序，結(jié)果表明：90后士兵按普遍意義對主流價值觀進行重要性評定，處于前3位的是國家觀、法制觀、健康觀；按社會意義進行重要性評定時，前3項是國家觀、法制觀、公正觀；按個人意義進行重要性評定時，前3項是健康觀、親情觀、自我觀，見表1。3.2重要性評定的一致性程度我們按照普遍意義、社會意義和個人意義對14項主流價值觀重要性評定的標(biāo)準(zhǔn)差作了統(tǒng)計，并按升序排列，結(jié)果表明：在普遍意義情況下，重要性評定標(biāo)準(zhǔn)差較小的前3項是群體觀、友情觀、親情觀，標(biāo)準(zhǔn)差較大的后3項是國家觀、審美觀、人權(quán)觀；在社會意義情況下，重要性評定標(biāo)準(zhǔn)差較小的前3項是群體觀、友情觀、關(guān)愛觀，標(biāo)準(zhǔn)差較大的后3項是財富觀、人權(quán)觀、審美觀；在個人意義情況下，重要性評定標(biāo)準(zhǔn)差較小的前3項是關(guān)愛觀、群體觀、集體觀，標(biāo)準(zhǔn)差較大的后3項是國家觀、審美觀、法制觀，見表2。3.3三種意義重要性評定的相關(guān)根據(jù)90后士兵對14項主流價值觀在普遍、社會和個人意義上的重要性評定均分，計算三者之間的兩兩相關(guān)（斯皮爾曼等級相關(guān)），結(jié)果發(fā)現(xiàn)：在普遍意義和社會意義以及普遍意義和個人意義之間，重要性評定均分呈極其顯著的正相關(guān)（r＝0.824，0.873；p＜0.01），而社會意義和個人意義之間呈顯著正相關(guān)，（r＝0.569；p＜0.01），見表3。3.4對消極價值觀的存在、認(rèn)同情況對90后士兵14項消極價值觀念存在和認(rèn)同反應(yīng)情況進行統(tǒng)計，結(jié)果顯示：對14項消極價值觀念是否“存在”的反應(yīng)要求，90后士兵大部分作出“存在”的反應(yīng)，百分比在72.0％～88.0％；是否“認(rèn)同”的反應(yīng)要求，除健康觀外，“不認(rèn)同”百分比均在80％以上，90％以上的有親情觀、友情觀、群體觀、財富觀、生態(tài)觀、集體觀和關(guān)愛觀，見表4。4.討論4.1主流價值觀重要性的程度本研究通過探索得出普遍、社會、個人三種意義情況下，90后士兵心目中主流價值觀的重要性評定的總體型態(tài)。普遍意義情況下，國家觀、法制觀、健康觀是他們心目中比較重要的價值觀念；社會意義情況下，國家觀、法制觀、公正觀[來自www.lW5U.coM]是他們心目中比較重要的價值觀念；個人意義情況下，健康觀、親情觀、自我觀是他們心目中比較重要的價值觀念。由結(jié)論發(fā)現(xiàn)，一些價值觀念，如群體觀、審美觀等，就認(rèn)為相對不重要，甚至被忽視。因此，針對90后士兵的價值觀教育須重視群體觀、審美觀等滯后（相對容易被忽視）價值觀的培養(yǎng)，以全面、積極的價值觀體系引導(dǎo)士兵全面發(fā)展、全面進步。4.2重要性評定的一致性程度總體看來，90后士兵對群體觀、友情觀和關(guān)愛觀3項價值觀的重要性認(rèn)識更趨一致，而對國家觀、審美觀和人權(quán)觀3項價值觀的重要性認(rèn)識更加離散。該結(jié)論表明90后士兵對各項價值觀認(rèn)識的集中趨勢是不同的，有的在這一群體中認(rèn)識較為一致，有的則趨于不同。對90后士兵主流價值觀總體特點的研究，不但研究排列順序，還應(yīng)結(jié)合離散特點分析。如：根據(jù)研究結(jié)果，90后士兵對國家觀總體排序在前，但國家觀趨勢離散，表明從總體上看該群體認(rèn)為國家觀重要，但認(rèn)識并不穩(wěn)定，從而對國家觀的教育引導(dǎo)仍不能忽視。4.3三種意義重要性評定的相關(guān)90后士兵對14項主流價值觀的重要性評定在普遍、社會和個人意義上兩兩之間都存在顯著正相關(guān)。這表明，90后士兵的主流價值觀重要性趨勢在社會和個人意義上傾向一致。同2007年岑國楨教授對我國青少年主流價值觀研究[5]相比，90后士兵的價值觀在社會和個人意義上的重要性趨勢更一致，體現(xiàn)出了該群體主流價值觀的新特點。分析該現(xiàn)象，可以認(rèn)為，該群體的社會視角和個人視角下的價值觀念體系趨同。許多研究顯示，當(dāng)代90后士兵注重自我的發(fā)展和個性的形成，重視個人成就或名利，他們的價值觀大多是個人取向的，為了深入培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀體系中國家民族觀念、集體榮辱意識，基層部隊采取的措施是教育戰(zhàn)士從國家、組織和集體的高度認(rèn)清自己的價值目標(biāo)，然而，社會或集體視角下他們對自我價值目標(biāo)的定位同個人視角是高度一致的，于是僅僅在轉(zhuǎn)變視角上下功夫就難免造成如今基層思想教育工作的低效。4.4對消極價值觀的存在、認(rèn)同情況90后士兵對消極價值觀念大部分認(rèn)為存在但不認(rèn)同，并且不同價值觀的反應(yīng)情況存在差異（從描述性統(tǒng)計的結(jié)果來看）。同岑國楨教授的價值觀研究相比，90后士兵對消極價值觀“存在”反應(yīng)的比例相對更小，“不認(rèn)同”反應(yīng)的比例相對更大。該結(jié)論表明，90后士兵與青少年總體相比，更少接觸消極價值觀念，并傾向于更不認(rèn)同。但當(dāng)代社會環(huán)境復(fù)雜多元，處處充斥著腐敗、奢靡、反人類等消極的價值追求，深深影響年輕一代，這樣的事實告訴我們，研究中被試很可能受到自我防御機制[6]的影響，傾向于從正面作反應(yīng)，使結(jié)論片面或不客觀。值得一提的是，對消極健康觀的不認(rèn)同率為65.5％，即有34.5％的90后士兵認(rèn)為“心理煩惱是小事，身體健康才重要”。因此，培養(yǎng)積極的健康觀應(yīng)成為價值觀教育引導(dǎo)工作的重點，要順著“認(rèn)識—理解—認(rèn)同—踐行”的程序，引導(dǎo)他們逐步形成“身體健康、情緒穩(wěn)定、精神樂觀、心態(tài)平和”的積極健康觀。以上結(jié)論是本研究針對90后士兵主流價值觀的調(diào)查結(jié)果，一定程度上反映了該群體主流價值觀的總體特點，也為基層部隊價值觀教育引導(dǎo)提供了理論參照。參考文獻：[1]胡錦濤.忠誠于黨熱愛人民報效國家獻身使命崇尚榮譽——大力培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀[N].解放軍報，2008年12月31日第一版.[2]李向軍.新時期大學(xué)生價值觀教育研究綜述[J].觀察思考，2008(5):67.[3]金盛華，鄭建君，辛志勇.當(dāng)代中國人價值觀的結(jié)構(gòu)與特點[J].心理學(xué)報，2009(10):1000-1014.[4]梅良勇，丁正亞.當(dāng)代中國主流價值觀念初探[J].哲學(xué)視界，2007(12):26-28.[5]岑國楨.青少年主流價值觀：心理學(xué)的探索[M].上海教育出版社，2007.10:41-48.[6]尹永珍.自我防御機制[J].中國臨床醫(yī)學(xué)研究雜志，2005(12)：3461-3462CharacteristicsofMainstreamValuesofPost90sSoldiersWangWei,LiChuanyunAbstract：ObjectivesToexplorethecharacteristicsofmainstreamvaluesofpost90ssoldiersandProvideatheoreticalbasisforthetargetededucationandguidanceofthevalues.MethodsAquestionnairewasusedtomeasuretheoverallstatusofthemainstreamvaluesofpost90ssoldiers.Conclusions(1)Thearrangementofpost90ssoldiers’mainstreamvaluesshowedacertainorderanddiscretefeatures.(2)Theoverallpatterns