2024-2025學年度（上）七校協(xié)作體高三期初考試歷史試題+答案

高三歷史共8頁第1頁2024-2025學年度（上）七校協(xié)作體高三期初聯(lián)考歷史試題考試時間：75分鐘滿分：100分命題校：興城市高級中學第I卷（選擇題共48分）一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。1．偃師二里頭城址出現(xiàn)了典型的有中原廟底溝文化、王灣文化發(fā)展而來的因素，又吸收了來自海岱地區(qū)的大汶口文化、龍山文化以及來自長江下游的良渚文化、西北甘脊地區(qū)的齊家文化、北方河套地區(qū)的石峁文化等因素。這一現(xiàn)象說明，中華早期文明（）A.滿天星斗匯聚中原B.獨立發(fā)展多元并行C.中原領先輻射四方D.高度成熟引領世界2．在西周文獻中，周公這樣的朝廷大臣被說成“勤勞于王家”，而作為王室家族總管的宰卻被要求主管“王家內(nèi)外”。百官的任命都要在王室宗廟前進行，他們往往由宰引導至周王處接受任職。這反映出當時（）A.原始民主傳統(tǒng)仍有影響B(tài).中央集權體制趨于完善C.政權呈現(xiàn)家國同構特點D.傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序走向瓦解3．成書于戰(zhàn)國末年的《呂氏春秋》博采眾議，取百家思想之所長，被認為是戰(zhàn)國百家爭鳴時代最后的文化成就，又是文化史即將進入新歷史時代的文化標志。據(jù)此可知，《呂氏春秋》（）A.反映了大一統(tǒng)的發(fā)展趨勢B.建立了新的思想體系C.維護了奴隸主貴族的統(tǒng)治D.結束了百家爭鳴局面4．云夢睡虎地出土的秦簡《為吏之道》提出了秦官吏必須遵行的道德規(guī)范和行為準則，如“凡為吏之道，必精潔正直，慎謹堅固，審悉無私，安靜毋苛，審當賞罰，嚴剛毋暴······寬容忠信，慈下勿凌，敬上勿犯”“勇能屈，剛能柔，仁能忍”。這表明秦代（）·A.專任法家之術B.官員素質(zhì)提升C.儒法思想并用D.儒學正統(tǒng)確立

高三歷史共8頁第2頁5．秦以郡縣治東方，結果激起東方的反抗。漢初，這種區(qū)域文化的差異與沖突又顯現(xiàn)出來，且仍以楚、齊、趙三地最為明顯。劉邦一方面必須“承秦”，另一方面又必須尊重東方社會之習俗。這反映出（）A.漢代中華文化尚未出現(xiàn)融合B.漢初實行郡國并行制有合理性C.秦由于未從俗而治導致滅亡D.漢承秦制才是長治久安的保證6．漢武帝時，衛(wèi)青以侍中身份“出入禁中、顧問應對”，后因其三次北伐匈奴有功，武帝“以青為大將軍，位在（三）公上”，代行太尉職權。武帝臨終時，又以侍中出身的霍光為“大司馬大將軍”，位在丞相之上，統(tǒng)領朝政。這反映出武帝時期（）A.外戚勢力控制朝政B.軍功階層長期把持朝政C.中央集權不斷強化D.中樞權力運行機制調(diào)整7．嘉峪關魏晉墓葬群3號墓有表現(xiàn)漢人放牧的壁畫；嘉峪關6號墓的壁畫中有描寫羌人耱地、氐人耙地和披發(fā)者耙地和漢人婦女狩獵的圖；在酒泉丁家閘5號東晉時期墓葬中發(fā)現(xiàn)的燕居行樂圖，出現(xiàn)了屬于龜茲樂器的腰鼓。這些發(fā)現(xiàn)可用于佐證我國古代（）A.少數(shù)民族漸趨封建化B.絲路沿線商業(yè)繁榮C.中原文化輻射力下降D.民族間的互動交融8．唐代開元、天寶年間，社會經(jīng)濟十分繁榮。下列史料中，能用來論證這一結論的是（）A.“具僚已眾，資費日多；吏卒倍增，租調(diào)歲減；民少官多，十羊九牧。”B.“人家糧儲，皆及數(shù)歲；太倉委積，陳腐不可校量?！盋.“戶無主客，以見居為簿；人無丁中，以貧富為差?！盌.“其先也，欲以方鎮(zhèn)御四夷，而其后也，則以方鎮(zhèn)御方鎮(zhèn)?！?/p>

高三歷史共8頁第3頁9．表1為唐代兵部尚書來源數(shù)量統(tǒng)計表（單位：人）。據(jù)表可知當時（）表1家庭出身入仕途徑（詳細可考）皇族郡姓（古代操縱郡邑地方權力的世家大族）非郡姓科舉門蔭（因祖、父輩地位而在入仕方面享受特殊待遇）其他571206959A.門蔭成為選官主流B.門閥士族控制人事權C.中央集權遭到削弱D.世家大族文化素養(yǎng)高10．唐朝中后期，品秩較低的翰林學士逐漸取代中書舍人，掌管國家制詔之權。德宗時期，翰林學士陸贄被視為親信，“雖有宰臣，而謀猷參決，多出于贄，故當時目為“內(nèi)相＇”。這一變化（）A.可有效減少決策失誤B.保證了政治清明高效C.導致中書省不復存在D.使君主專制得到強化11．唐代初期采用府兵制，征兵對象主要是均田農(nóng)民。農(nóng)民忙時務農(nóng)，閑時參加軍事訓練，戰(zhàn)時隨軍出征，自己攜帶糧食和武器。唐玄宗時，政府改行募兵制，由國家招募職業(yè)軍人，提供軍餉和裝備，招募的兵士由專門的軍官訓練和指揮，長期服兵役。這一變化（）A.客觀上減輕了人身依附關系B.推動了雇傭關系普及和發(fā)展C.必然導致藩鎮(zhèn)割據(jù)局面D.促使均田制度漸趨瓦解12．唐代的詩歌繁榮、種類豐富，其中諷喻詩具有明顯的“諫言”性質(zhì)。如白居易曾說：“文章合為時而著，詩歌合為事而作”，要“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作?！边@說明唐代諷喻詩（）A.具有經(jīng)世精神B.促進監(jiān)察體系的完善C.有效限制皇權D.推動科舉制度的繁榮

高三歷史共8頁第4頁13.19世紀末20世紀初，康有為強調(diào)國人應重視文物搜集，“以考進化之據(jù)”，“以證吾國之文明”。20世紀20年代以后，學術界進行了一系列考古發(fā)掘，推翻了西方學者“中國文化西來說”的謬論。這深刻反映了近代我國文物觀念（）A.強調(diào)文物的搜集研究與保護B.倡導民眾與文物近距離接觸C.促使國人民主意識開始覺醒D.注重文化自信、關注國家命運14.18世紀，英國生產(chǎn)的部分瓷器結合中國瓷釉潔白純凈、色澤艷麗的特質(zhì)，融合西方的審美準則，開創(chuàng)了新的技術和紋飾風格。西方的創(chuàng)新引起了中國的關注，康熙皇帝曾指派兩名意大利傳教士指導中國工匠學習琺瑯技法。這體現(xiàn)了（）A.政府政策影響制瓷水平B.商業(yè)貿(mào)易推動文化交流C.西學東漸引發(fā)思想解放D.西方與中國審美觀一致15．有學者論及美國文化時說：“在一個樂團中，每一種樂器都有它基于不同質(zhì)料和形式的特定的音色和音調(diào)；每一種樂器在整個交響樂中都有它適當?shù)闹黝}與旋律。在社會中，每一族群都是一種天然的樂器，它的精神和文化就是它的主題和旋律，它們的諧音、非諧音和不協(xié)調(diào)和弦造就了文明的交響樂?！边@一觀點（）A.意在強調(diào)歐洲文化是美國社會主流文化B.主張將世界不同文化融合為美國文化C.忽視了美國移民文化的多元性和差異性D.體現(xiàn)了尊重族群文化差異的文化多元觀16．下圖所示為故宮借助互聯(lián)網(wǎng)平臺推出的一系列文化創(chuàng)意產(chǎn)品。這些文創(chuàng)產(chǎn)品（）雙色云鶴紋紙膠帶繪有《千里江山圖》列有乾清宮檐上的折扇神獸的鑰匙扣高三歷史共8頁第4頁圖1A.促進了傳統(tǒng)文化元素的傳播B.植根于故宮文物的教育功能C.承載著傳承精妙工藝的使命D.是對博物館公益屬性的破壞

高三歷史共8頁第5頁第II卷（非選擇題共52分）二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一西周官學分為國學和鄉(xiāng)學。國學設在周天子所在的王城和各諸侯國的國都，分小學與大學兩級。小學在城內(nèi)宮廷中，大學在南郊。高級貴族子弟入學較早，中低級貴族子弟入學較遲。鄉(xiāng)學是地方學校的總稱，又分為庠、序、校、塾等。國學的教學內(nèi)容包括德、行、藝、儀四個方面，基本為禮儀、樂舞、射箭、駕車、書法、計算等六藝教育。西周的教育制度是政教不分、官師合一的。教師都由官吏兼任，官即是師，師即是官。師者必為官或退仕。國之重臣太師、太保、太傅，也即是帝王之師。西周末年，官學日趨衰廢。周平王遷都洛邑時，王宮里的一些文化官吏流落到各地，他們中有些人逐漸帶徒授業(yè)，轉(zhuǎn)化為私學的教師。到了春秋末期，各家學派各自創(chuàng)辦私學，儒、墨兩家的私學，成為當時的“顯學”，中國古代學校教育史上便出現(xiàn)了兩種學校教育制度，一是官學，一是私學。嗣后，中國古代私人講學之風延綿不絕。-摘編自郭齊家《中國古代學?！凡牧隙鬃铀綄W的學生主要是由平民組成，真正來自貴族的只有少數(shù)幾人。史書中記載當時私學的規(guī)?！翱鬃拥茏?，蓋三千焉”，只要略為著名的士，差不多都“率其群徒，辨其談說”?？鬃右囵B(yǎng)的是維護奴隸制的衛(wèi)道士-君子，韓非需要的是懂得和堅決實行“法制”路線的“智術能法之士”。儒家“子以四教：文、行、忠、信”，重視政治思想和道德規(guī)范教育。墨家學派主張“凡天下群百工：輪、車、陶、冶、梓、匠，使各從事其所能”。法家“以法為教”“以吏為師”，提出“富國以農(nóng)”“禁游宦之民而顯耕戰(zhàn)之士”。-摘編自周德昌《春秋戰(zhàn)國時期的私學》（1）依據(jù)材料一，概括西周官學的特點。（4分）（2）依據(jù)上述材料，指出春秋戰(zhàn)國時期私學的創(chuàng)辦給教育帶來的新變化。結合所學，分析這些變化產(chǎn)生的影響。（8分）

高三歷史共8頁第6頁18．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一自是之后，用事者爭言水利。朔方、西河、河西、酒泉皆引河及川谷以溉田；而關中輔渠，靈軹引渚水；汝南、九江引淮；東海引鉅定；泰山下引汶水：皆穿渠為溉田，各萬余頃。佗小渠披山通道者，不可勝言。然其著者在宣房。太史公曰：余南登廬山，觀禹疏九江，遂至于會稽太湟，上姑蘇，望五湖；東窺洛汭、大邳，迎河，行淮、泗、濟、漯洛渠；西瞻蜀之岷山及離碓；北自龍門至于朔方。曰：甚哉，水之為利害也！余從負薪塞宣房，悲瓠子之詩而作河渠書。-摘自司馬遷《史記》材料二據(jù)《新唐書·地理志》所記載全國水利工程共236處，前期為155處，后期81處，前期約占三分之二弱。若以秦嶺及淮水以南為南方，以其北為北方，則北方前期水利工程占104處，南方51處，北方占三分之二強。但若加上前期隴右道地區(qū)的水利，則前期北方占十分之七八或更多。從后期南北地區(qū)情況看，后期81處水利中北方僅為14處，南方67處，南方占十分之八強。-摘編自姚漢源《中國水利史綱要》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括說明西漢時期水利興修的特點及意義。（8分）（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，說明唐代水利工程的分布概況及形成原因。（6分）

高三歷史共8頁第7頁19．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一元朝基于“天下一統(tǒng)”理念，在君臣話語體系中自稱“中國”，以“中國”正統(tǒng)自居。祭祀歷代帝王，認同遼金宋均為正統(tǒng)王朝。在涉及與周邊國家的關系時，“中國”一詞的使用頻率更高，詞義也更明確，同時期的安南、高麗在與元政府交往過程中稱元朝為“中國”。元朝深層次的“中國”認同體現(xiàn)為尊崇儒學、立廟祀孔、傳承中國道統(tǒng)和對統(tǒng)一多民族國家的有效管理。代元而起的明朝，視元朝為正統(tǒng)王朝。-摘編自孫紅梅《中華民族共同體視域下的“中國”認同》材料二中華民族的形成，是中國各族人民千百年來經(jīng)濟文化長期密切交流、互相影響的結果，早已形成“你中有我，我中有你”這種難以分別的局面。近代以來，“中華民族”這個名稱，在抗日救亡運動中發(fā)展成中國各族人民的共識?！读x勇軍進行曲》發(fā)出了“中華民族到了最危險的時候”的悲憤呼聲，抒發(fā)了人們的共同感情。深深扎根于人民腦海中的民族自覺，成為鼓舞無數(shù)中華兒女繼續(xù)為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的無形動力?？箲?zhàn)勝利后，中華民族一掃不少人在長期半殖民地境遇中形成的自卑心理，極大地增強了中華民族的民族自信，自覺地成為一個穩(wěn)定的共同體。-摘編自金沖及《中華民族是怎樣形成的》等（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，歸納元朝“中國”認同的表現(xiàn)。（6分）（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，簡析中華民族“成為一個穩(wěn)定的共同體”的原因。（8分）

高三歷史共8頁第8頁20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料中國文化的第三次巨大變化發(fā)生在從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始的近現(xiàn)代。我們目前仍處在這一變化之中。這一變化性質(zhì)之深刻、規(guī)模之廣大、任務之艱巨、沖突之激烈，都是空前的。之所以如此，不僅因為它與社會形態(tài)的變化，與消滅階級、消滅剝削的社會主義社會取代階級社會的變化相隨，而且在這一進程中，社會進步、社會革命和民族的自強圖存、復興的任務交錯在一起，此外，它還是在與一個先進的西方文化的沖突交融中進行的過程。-摘編自張岱年、程宜山《中國文化與文化論爭》根據(jù)材料并結合所學知識，選擇一個視角對中國文化“第三次巨大變化”進行解釋。（要求：觀點明確，史論結合，表述清晰）2024—2025學年度（上）七校協(xié)作體高三期初聯(lián)考歷史試題答案解析1.【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代中國。據(jù)材料可知，偃師二里頭城址文化是多地文化的融合體，這體現(xiàn)了中華早期文明中中原文明受到其他文明的影響，即滿天星斗匯聚中原，A項正確；材料描述的是文化的融合與影響，而非獨立發(fā)展，排除B項；材料描述的是四方文化對中原的影響，而非中原輻射四方，排除C項；材料中沒有與世界其他文化的對比信息，無法判斷是否引領世界，排除D項。故選A項。2.【答案】C【解析】據(jù)材料信息并結合所學可知，周王作為國家的最高統(tǒng)治者，同時也是一個大家族的家長。他的大臣們，如周公，被視為王室的勤勞服務者，他們的職責是輔助周王管理國家，就如同家族中的成員協(xié)助家長管理家族事務一樣。宰作為王室家族的總管，他的角色類似于現(xiàn)代企業(yè)中的首席執(zhí)行官或管家，負責管理王室內(nèi)外的各種事務。在國家層面上，宰也是百官之首，負責引導百官至周王處接受任命，這體現(xiàn)了家族管理方式在國家政治中的應用。百官的任命在王室宗廟前進行，這一儀式不僅強調(diào)了官員對王室的忠誠，也體現(xiàn)了宗教和家族傳統(tǒng)在國家政治中的重要地位，故選C項；材料只提到官員任命的程序，無法說明原始民主傳統(tǒng)的影響，排除A項；“中央集權趨于完善”不是西周時期，排除B項；春秋戰(zhàn)國時期禮崩樂壞，“傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序走向瓦解”不符合西周的時代特征，排除D項。3.【答案】A【解析】戰(zhàn)國末年，政治上，正是秦國強盛之時，政治統(tǒng)一的趨勢非常明顯，思想上，“百家爭鳴”進入到“百家合流”階段，這種“兼并”和“融合”，既有思想文化史發(fā)展的內(nèi)在邏輯，也有政治形勢變化帶來的影響，《呂氏春秋》兼并與融合百家所長，正是這種大一統(tǒng)的政治發(fā)展趨勢在文化上的反映，故選A項；《呂氏春秋》只是“博采眾議，取百家思想之所長”，并非新的思想體系，排除B項；戰(zhàn)國末年不應維護奴隸主貴族統(tǒng)治，排除C項；百家爭鳴在前期和中期，主要表現(xiàn)為爭鳴，后期則主要表現(xiàn)為合流，排除D項。4.【答案】C【解析】1975年湖北省云夢縣睡虎地秦墓出土了一批竹簡，其中由51支竹簡組成的《為吏之道》突破了傳統(tǒng)認識，竹簡中“嚴剛毋暴……寬容忠信，慈下勿凌，敬上勿犯”“仁能忍”，這些內(nèi)容與儒家經(jīng)典相似，同時也受到法家影響，故選C。該材料體現(xiàn)儒法并用，而非專任法家思想，故排除A。對官員的道德和行為規(guī)范并不代表官員素質(zhì)的提升，故排除B。D不符合史實，故排除。5.【答案】B【解析】題干提及秦朝實行郡縣制而東方反抗，漢朝實行郡國并行制，而封國主要是東方，故選B項；西周時期，政府通過分封制促進了民族融合，春秋戰(zhàn)國時期是大分裂時期，也是民族大融合時期，排除A項；秦朝滅亡主要原因是暴政，并且材料強調(diào)的是漢朝，排除C項；題干中“另一方面又必須尊重東方社會之習俗”，可知漢朝秉承秦制有一定的彈性，排除D項。6.【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設問詞，可知這是本質(zhì)題，時空是漢武帝時期。根據(jù)材料可知，衛(wèi)青以內(nèi)朝官的身份侵奪外朝軍權，內(nèi)朝出身的霍光統(tǒng)領朝政，侵奪外朝行政權，說明內(nèi)朝官員掌握外朝軍政大權，即內(nèi)朝（中朝）侵奪外朝權力，體現(xiàn)了中樞權力運行機制的調(diào)整，D項正確；材料無法得出外戚勢力控制朝政的結論，表述不準確，排除A項；“軍功階層長期把持朝政”說法有誤，排除B項；材料未涉及中央與地方的關系，“中央集權不斷強化”的說法與題意不符，排除C項。故選D項。7.【答案】D【解析】壁畫中既有漢人的活動，也有羌人、氐人等少數(shù)民族的活動，還有漢族與少數(shù)民族之間的共同活動（如狩獵），這體現(xiàn)了不同民族間的互動和交融，故選D項；少數(shù)民族封建化是指處于封建社會以前落后狀態(tài)的少數(shù)民族在政治、經(jīng)濟、文化等方面向封建的政治、經(jīng)濟、文化的過渡材料中的壁畫內(nèi)容主要反映民族活動和生活場景，與少數(shù)民族的封建化進程無直接關聯(lián)，排除A項。雖然這些發(fā)現(xiàn)可能與絲綢之路有關，但壁畫內(nèi)容主要反映的是民族活動和生活場景，而不是商業(yè)繁榮，排除B項；魏晉時期中原文化具有強大的輻射力，“中原文化輻射力下降”不符合史實，排除C項。8.【答案】B【解析】“人家糧儲，皆及數(shù)歲；太倉委積，陳腐不可校量”意思是：普通家庭的糧食儲備可以滿足幾年的需求；官府的糧倉中糧食堆積如山，其中很多糧食因為存放時間過長而陳腐變質(zhì)，以至于無法計算其數(shù)量。這在一定程度上反映唐朝開元、天寶年間的經(jīng)濟發(fā)展，故選B項；“具僚已眾，資費日多；吏卒倍增，租調(diào)歲減；民少官多，十羊九牧?！币馑际莻鋯T充數(shù)的僚佐太多，資財耗費一天天增多，下吏走卒人數(shù)倍增，租稅調(diào)賦逐年減少。正是所說的民眾少官員多，十只羊九個人放牧，隋朝改地方行政制度的原因，排除A項；“戶無主客……以貧富為差”指的是不論主戶客戶，一律編入現(xiàn)在所居州、縣的戶籍，在所居地納稅，征稅標準不再按丁，而是按資產(chǎn)征稅，反映的是唐朝中期以后的兩稅法，排除C項；“其先也……則以方鎮(zhèn)御方鎮(zhèn)”意思開始設立方鎮(zhèn)（地方軍事重鎮(zhèn)）的目的是為了防御邊疆的少數(shù)民族或外敵的侵擾，保護中原王朝的安全。但隨著時間的推移，這些方鎮(zhèn)的實力逐漸增強，它們不再是用來防御外敵，而是變成了中央政權需要防范的對象，這反映的是唐朝中后期的藩鎮(zhèn)割據(jù)，排除D項。9.【答案】D【解析】據(jù)材料“唐代兵部尚書數(shù)量統(tǒng)計表”，家庭出身中“郡姓占71人”，入仕途徑中“科舉占69人”并結合所學可知，世家大族“郡姓”出身的兵部尚書占比在唐朝仍然較大，這說明世家大族文化素養(yǎng)高，依然可以通過科舉制的途徑入仕，故選D項；唐朝的選官制度主要是科舉制，通過組織考試這種形式選官，當時人事選拔權在中央政府，排除A、B項；唐朝推行科舉制選官制度，“學而優(yōu)則仕”，擴大了統(tǒng)治基礎，加強了中央集權，排除C項。10.【答案】D【解析】據(jù)材料“品秩較低的翰林學士逐漸取代中書舍人，掌管國家制詔之權”可知，翰林學士品秩較低，皇帝更容易控制，翰林學士取代中書舍人掌管國家制詔之權，有利于加強君主專制，故選D項；據(jù)材料“品秩較低的翰林學士逐漸取代中書舍人，掌管國家制詔之權”可知，草擬詔令的權力由中書舍人轉(zhuǎn)移到翰林學士，而非決策過程的轉(zhuǎn)變，不能得出減少決策失誤，排除A項；保證了政治清明說法絕對，排除B項；材料只能得出中書省制詔之權逐漸喪失，不能斷定該機構不復存在，排除C項。11.【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的提示詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：唐代中國。據(jù)材料“府兵制，征兵對象主要是均田農(nóng)民”“募兵制，由國家招募職業(yè)軍人”并結合所學“首先除了分清楚府兵制和募兵制外，也不要把募兵制與征兵制混淆，征兵制是強制征召，募兵制主要依靠招募志愿者。在募兵制下，國家往往會設立軍隊招募機構，通過廣告、宣傳、福利和獎勵等方式來吸引志愿者。募兵制減少了對農(nóng)民的征調(diào)兵役”可得出，材料中的變化客觀上使農(nóng)民對國家的人身依附關系有所減弱，A項正確；雇傭關系產(chǎn)生于明代，排除B項；結合所學，募兵制的士兵以當兵為職業(yè)，將領長期統(tǒng)帥一支軍隊，兵將之間有了隸屬關系，會導致軍閥的形成，這成為唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)的一個條件，但不能直接說是募兵制導致了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面出現(xiàn)，藩鎮(zhèn)割據(jù)局面出現(xiàn)的原因有很多，另外唐代之后的宋、明等朝代也采用募兵制，卻沒出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，說法絕對，排除C項；均田制度漸趨瓦解是材料中變化的原因，不是結果，排除D項。故選A項。12.【答案】A【解析】據(jù)材料“文章合為時而著，詩歌合為事而作”可知，白居易認為詩歌是“為君、為臣、為民、為物、為事而作”，意思是說，諷喻詩的創(chuàng)作要為社會現(xiàn)實服務，因而體現(xiàn)了經(jīng)世致用的精神，故選A項；據(jù)所學可知，唐朝時期監(jiān)察制度不斷完善，但與材料“文章合為時而著，詩歌合為事而作”不符合，排除B項；材料表明白居易主張諷喻詩要為現(xiàn)實服務，吏治清明是指為官者清正廉潔，潔身自好，不貪不義之財，不收受財色賄賂，為官一方，為民服務，C選項與材料信息不符合，排除C項；白居易認為諷喻詩要服務于現(xiàn)實，與科舉制度的繁榮不存在直接的關系，排除D項。13.【答案】D【解析】材料“以證吾國之文明”“推翻了西方學者‘中國文化西來說’的謬論”體現(xiàn)了近代學術界通過考古發(fā)掘，證明中華文明的進化歷程，推翻了“中國文化西來說”，這表明學術界對國家命運的關注，故D項正確。近代學術界通過考古發(fā)掘證明中國文化，并非強調(diào)文物搜集，排除A項；材料沒有說明近代學術界對文物的展出與管理方式，且材料信息與民眾無關，排除B項；民主意識強調(diào)參與政治和關注自身權利，材料內(nèi)容與此無關，排除C項。14.【答案】B【解析】據(jù)材料可知，18世紀，英國在“結合中國瓷釉潔白純凈、色澤艷麗的特質(zhì)”“融合西方的審美準則”的基礎之上，“開創(chuàng)了新的技術和紋飾風格”，同時，中國的康熙皇帝也曾“指派兩名意大利傳教士指導中國工匠學習琺瑯技法”，這一現(xiàn)象說明隨著中西方商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，中西方之間的文化也得到了交流，故選B項；材料沒有涉及英國或中國相關的“政府政策”，排除A項；“學習琺瑯技法”屬于制瓷技術的范疇，與“思想解放”無關，排除C項；結合所學知識可知，中國與西方的審美觀念并不一致，排除D項。15.【答案】D【解析】材料強調(diào)族群存在差異，并認為這種差異是合理的，材料中的觀點體現(xiàn)了尊重族群文化差異的文化多元觀，故選D項；“歐洲文化是美國社會主流文化”的說法錯誤，美利堅民族是由多個族群混合而成的，排除A項；材料說明的是美國文化的多樣性，而非將世界不同文化都融合為美國文化，排除B項；材料中的觀點正視了美國移民文化的多樣性和差異性，并尊重這一現(xiàn)象，因此C項說法不成立，排除。16.【答案】A【解析】據(jù)材料可知，雙色云鶴紋、《千里江山圖》和乾清宮檐上神獸都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體呈現(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被巧妙地運用于文創(chuàng)產(chǎn)品設計中，可拉近其與普通民眾的距離，有助于傳統(tǒng)文化的傳播，故A項正確。這些文創(chuàng)產(chǎn)品植根于故宮文物的保護與傳承功能，而非教育功能，排除B項；膠帶、折扇和鑰匙扣并不是中國古代工藝品，并未承載著傳承精妙工藝的使命，排除C項；文創(chuàng)產(chǎn)品可以增加博物館的收益，但這不會破壞博物館的公益屬性，排除D項。17.（1）特點：分級設置；面向貴族；具有等級色彩；教學內(nèi)容較為全面；教師由政府的職官兼任“官師合一”。（4分，任答兩點得4分）（2)變化：教育對象向平民化轉(zhuǎn)變；教師與官員分離；教學內(nèi)容體現(xiàn)各學派特色；教學目的是培養(yǎng)體現(xiàn)階級意志的人才。（4分，任答兩點得4分）影響：打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面；推動了百家爭鳴局面的形成；為各國的變法運動提供了人才；對后世產(chǎn)生了深遠影響。（4分，任答兩點得4分）18.（1）特點：政府（國家）主導，統(tǒng)治者重視；數(shù)量眾多，遍布全國各地；以引水灌溉工程為主。（每點2分，任答兩點得4分）意義：促進了西漢農(nóng)業(yè)發(fā)展；推動西漢社會經(jīng)濟發(fā)展；為西漢強盛奠定了基礎；起到防災減災作用；一定程度上保護了人民生命和財產(chǎn)安全。（每點2分，任答兩點得4分）（2）概況：從時間上看，唐朝前期居多，后期較少；從空間上看，唐朝前期北方居多，唐朝后期南方居多。（2分）原因：唐朝前期，國家統(tǒng)一，政局穩(wěn)定；國力強盛；統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)發(fā)展和水利工程建設。（任答一點得2分）唐后期發(fā)生安史之亂，北方經(jīng)濟遭受嚴重破壞；經(jīng)濟重心開始南移。（任答一點得2分）19.（1）秉持“天下一統(tǒng)”觀念；在國家政治文書和處理對外關系中，使用“中國”稱謂；以“中國”正統(tǒng)自居；尊崇并傳承儒家思想；繼承和發(fā)展了統(tǒng)一多民族國家的治理方式。（6分，每點2