山東省煙臺(tái)市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末學(xué)業(yè)水平診斷歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省煙臺(tái)市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末學(xué)業(yè)水平診斷歷史試題說明：本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。第Ⅰ卷的〖答案〗涂在答題卡相應(yīng)位置上，第Ⅱ卷〖答案〗直接寫在答題卡上?？荚嚱Y(jié)束后，只交答題卡。第Ⅰ卷（選擇題45分）一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，新石器時(shí)期的玉器經(jīng)歷了從早期的個(gè)體裝飾品向晚期祭祀用品與首領(lǐng)飾物的轉(zhuǎn)變，其大小、形制在晚期發(fā)生了明顯變化，出現(xiàn)了大型玉器以及大量隨葬的玉器組合。這說明當(dāng)時(shí)（）A.宗教祭祀主宰生活 B.公共權(quán)力逐漸集中C.玉器使用逐漸普遍 D.手工技術(shù)日益提升〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：新石器時(shí)代（中國(guó)）。據(jù)材料可知，新石器時(shí)期的玉器經(jīng)歷了從早期的個(gè)體裝飾品向晚期祭祀用品與首領(lǐng)飾物的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了公共權(quán)力的逐漸集中，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料信息，無法判定宗教是否主宰生活，排除A項(xiàng)；材料描述的是玉器的使用逐漸集中到祭祀以及首領(lǐng)，而非普遍，排除C項(xiàng)；材料描述的是玉器使用的變化，而非技術(shù)的提升，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.孟子認(rèn)為人性善，主張統(tǒng)治者“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”；韓非認(rèn)為人性惡，主張以法為工具管理國(guó)家，控制臣民。二者都（）A.重視統(tǒng)治者德行規(guī)范 B.適應(yīng)諸侯爭(zhēng)霸需要C.強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序的穩(wěn)定 D.體現(xiàn)以民為本理念〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是推斷題，據(jù)材料時(shí)間信息得出準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。孟子主張統(tǒng)治者實(shí)行仁政，韓非子主張實(shí)行法治控制民眾，都是強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序的穩(wěn)定以維護(hù)統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；孟子主張德行規(guī)范，排除A項(xiàng)；法家思想能適應(yīng)爭(zhēng)霸的需要，排除B項(xiàng)；孟子思想體現(xiàn)以民為本，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.圖1、圖2分別是漢武帝時(shí)期和南北朝時(shí)期農(nóng)牧分界線。兩個(gè)時(shí)期農(nóng)牧分界線的變化說明（）A.政局變化影響經(jīng)濟(jì)格局 B.民族遷徙促進(jìn)江南開發(fā)C.傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)漸趨衰退 D.氣候變遷導(dǎo)致牧強(qiáng)農(nóng)弱〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。據(jù)圖片信息“對(duì)比漢武帝時(shí)期，南北朝時(shí)期農(nóng)牧分界線向中原地區(qū)內(nèi)移”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，南北朝時(shí)期游牧民族南下，北方戰(zhàn)亂，北民南遷，促進(jìn)南方的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定了基礎(chǔ)，所以，政局變化影響經(jīng)濟(jì)格局，A項(xiàng)正確；“民族遷徙促進(jìn)江南開發(fā)”的說法正確，但是如果南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，那么農(nóng)牧分界線向北方擴(kuò)展，與材料信息不符，排除B項(xiàng)；魏晉時(shí)期，傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，不是“漸趨衰退”，排除C項(xiàng)；魏晉時(shí)期的牧強(qiáng)農(nóng)弱不是氣候變遷導(dǎo)致，而是游牧民族內(nèi)遷造成的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.據(jù)《新唐書》記載，“詔敕不便者，涂竄而奏還，謂之‘涂歸’”。例如，貞元年間（785～805年），唐德宗欲起用盧杞擔(dān)任饒州刺史，門下給事中袁高行使“涂歸”權(quán)，封還詞頭，揭杞罪狀。唐德宗只好接受袁高的意見。唐代“涂歸”這一做法（）A.具有政治決策的民主趨勢(shì) B.體現(xiàn)出權(quán)力制衡體制的構(gòu)建C.表明權(quán)臣擅權(quán)現(xiàn)象的出現(xiàn) D.客觀上利于提升國(guó)家治理能力〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。據(jù)材料“詔敕不便者，涂竄而奏還，謂之‘涂歸’”可知，“涂歸”是指皇帝的詔令有不當(dāng)之處，門下省官員可以將其封還，并奏請(qǐng)皇帝重新擬定，這有利于減少?zèng)Q策失誤，提升國(guó)家治理能力，D項(xiàng)正確；材料反映的是門下省官員對(duì)皇帝詔令的審核，體現(xiàn)的是君主專制，排除A項(xiàng)；材料反映的是門下省官員對(duì)皇帝詔令的審核，體現(xiàn)的是君主專制，并非權(quán)力制衡，排除B項(xiàng)；材料反映的是門下省官員對(duì)皇帝詔令的審核，體現(xiàn)的是君主專制，并非權(quán)臣擅權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.下表為宋代熙寧十年（1077年）政府財(cái)稅收入情況。這反映了當(dāng)時(shí)（）稅種歲入（萬貫）百分比（%）兩稅（稅錢）558.68.9兩稅（實(shí)物）1462.723.3鹽、茶、酒稅2192.4350商稅868.813.9市易133.221坊場(chǎng)錢602.79.6市舶540.9金、銀、銅稅397.36.3總計(jì)6269.7100A.賦稅制度發(fā)生根本變化 B.范仲淹改革成效顯著C.工商稅收成為重要稅源 D.“冗費(fèi)”現(xiàn)象得到緩解〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是宋朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料“宋代熙寧十年（1077年）政府財(cái)稅收入情況”可知，宋神宗熙寧十年賦稅收入中商業(yè)稅收占比非常大，尤其是鹽、茶、酒稅最多，這說明當(dāng)時(shí)工商業(yè)經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)，C項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了宋朝熙寧十年政府財(cái)稅收入情況，無法得出宋代賦稅制度發(fā)生根本性變化的結(jié)論，表述有誤，排除A項(xiàng)；范仲淹改革是在宋仁宗時(shí)期，并且最終以失敗告終，排除B項(xiàng)；材料未涉及國(guó)家財(cái)政收入與“冗費(fèi)”問題得到緩解的關(guān)系，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.明末清初，戲劇家李漁在南京開辦書鋪，從事戲曲、傳奇寫作的同時(shí)，開展印刻、銷售業(yè)務(wù)。他還組成了“家班女戲”,自編自導(dǎo)劇本在各地巡演，其文名才情“傾動(dòng)一時(shí)，所交多名流才望”。該史料最適合研究的主題是（）A.政治變革與階層流動(dòng) B.戲曲藝術(shù)與國(guó)民素質(zhì)C.商品經(jīng)濟(jì)與社會(huì)觀念 D.世俗文化與主流思想〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明末清初（中國(guó)）。明中后期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，戲曲等世俗藝術(shù)繁榮，一定程度上改變了士人的價(jià)值取向，李漁從事編劇表演并謀求利益的現(xiàn)象正是這種氛圍的體現(xiàn)，C項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)制度變革，排除A項(xiàng)；材料中沒有涉及國(guó)民文化素質(zhì)，排除B項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是李漁的商業(yè)活動(dòng)和藝術(shù)創(chuàng)作，與世俗文化相關(guān)，但未涉及主流思想，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.1884年，鄭觀應(yīng)在《南游日記》中說：“余平日歷查西人立國(guó)之本，體用兼?zhèn)?。育才于書院，論政于議院，君民一體，上下同心，此其體；練兵、制器械、鐵路、電線等事，此其用。中國(guó)遺其體效其用，所以事多扦格，難臻富強(qiáng)?！边@一言論意在（）A.強(qiáng)調(diào)西方富強(qiáng)之本 B.反思洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不足C.摧毀封建統(tǒng)治根基 D.喚醒民眾救亡意識(shí)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是目的題。時(shí)空是：1884年中國(guó)。據(jù)材料可知，鄭觀應(yīng)認(rèn)為，西方國(guó)家富強(qiáng)的根本是發(fā)展近代教育、實(shí)行議會(huì)制度，軍事技術(shù)、鐵路、電線等只是次要因素。認(rèn)為中國(guó)只注重引進(jìn)科學(xué)技術(shù)，不進(jìn)行深層次的制度變革是舍本逐末，不能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)。結(jié)合所學(xué)，單純引進(jìn)西方技術(shù)、不變革封建制度正是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和局限所在，表明鄭觀應(yīng)在反思洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不足，B項(xiàng)正確；鄭觀應(yīng)研究西方國(guó)家富強(qiáng)的原因是為了探尋正確的救國(guó)之道，是為了用西方的經(jīng)驗(yàn)道路啟示中國(guó)的富強(qiáng)之路，研究西方富強(qiáng)之本是手段，根本目的是救國(guó)，排除A項(xiàng)；鄭觀應(yīng)雖然意識(shí)到變革封建制度的重要性，但他與舊制度、舊文化存在密切聯(lián)系，并沒有明確提出摧毀封建統(tǒng)治，排除C項(xiàng)；鄭觀應(yīng)研究西方富強(qiáng)之本、反思洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的局限性，是他個(gè)人在探尋救亡之路，材料未提及鄭觀應(yīng)主張發(fā)揮民眾的作用，未提及鄭觀應(yīng)在民眾中宣傳其早期維新思想、進(jìn)行思想啟蒙，不能體現(xiàn)“喚醒民眾”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.清末以來持續(xù)十余年之久的“革命”與“改良”之爭(zhēng)因辛亥革命而告終。國(guó)民黨的“國(guó)民革命”、的“階級(jí)革命”與青年黨的“全民革命”幾乎同時(shí)發(fā)起，競(jìng)相高舉“革命”大旗，且均以“革命黨”自居。這一現(xiàn)象表明（）A.中國(guó)革命的正確道路形成 B.革命話語為廣大民眾認(rèn)同C.救亡圖存的探索不斷深入 D.階級(jí)矛盾為社會(huì)主要矛盾〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代中國(guó)。據(jù)材料可知，辛亥革命后，各階層競(jìng)相高舉“革命”大旗，且均以“革命黨”自居，體現(xiàn)了救亡圖存的探索不斷深入發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料描述的是救亡圖存的探索，而非正確道路的形成，排除A項(xiàng)；材料沒有描述廣大民眾的反應(yīng)，排除B項(xiàng)；階級(jí)矛盾為社會(huì)主要矛盾，與材料描述的信息無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.1913—1921年，中國(guó)對(duì)外貿(mào)易狀況（+表示出超，-表示入超）受國(guó)際局勢(shì)影響出現(xiàn)了一定變化。下列示意圖最能反映這一時(shí)期變化狀況的是（）A. B.C. D.〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1913—1921年（中國(guó)）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，第一次世界大戰(zhàn)期間列強(qiáng)放松對(duì)中國(guó)的商品輸出，這必然會(huì)導(dǎo)致這一時(shí)期1913—1921年逆差總體上變小狀況的出現(xiàn)，而能反映這一趨勢(shì)的是A項(xiàng)所示，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)體現(xiàn)在1913—1921年期間貿(mào)易變化不大，不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；c項(xiàng)體現(xiàn)在1913—1921年期間貿(mào)易變大，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)體現(xiàn)在1913—1921年期間貿(mào)易曲折發(fā)展，不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.1927年3月，毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中指出：“沒有貧農(nóng)階級(jí)，決不能造成現(xiàn)時(shí)鄉(xiāng)村的革命狀態(tài)，決不能打倒土豪劣紳，完成民主革命。貧農(nóng)，因?yàn)樽罡锩?，所以他們?nèi)〉昧宿r(nóng)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！边@一認(rèn)識(shí)（）A.強(qiáng)調(diào)農(nóng)民是民主革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí) B.完善了工農(nóng)武裝割據(jù)的理論C.明確的民主革命綱領(lǐng) D.為新革命道路開辟提供支撐〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：大革命時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料“沒有貧農(nóng)階級(jí)”“決不能”“完成民主革命”“最革命”可知，毛澤東強(qiáng)調(diào)了農(nóng)民的革命性，肯定農(nóng)民在民主革命中的偉大作用，為新革命道路“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的開辟提供支撐，D項(xiàng)正確；無產(chǎn)階級(jí)是民主革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，排除A項(xiàng)；《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》寫于1927年，工農(nóng)武裝割據(jù)理論提出于1928年，“完善”說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；1922年中共二大明確的民主革命綱領(lǐng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.20世紀(jì)30年代中期，在上海、廣州等中高等學(xué)校聚集的城市里，學(xué)生救國(guó)聯(lián)合會(huì)紛紛成立，聲援北平學(xué)生；上海文化界名人聯(lián)合發(fā)表救國(guó)宣言，呼吁國(guó)民政府傾聽學(xué)生呼聲；華北文化協(xié)會(huì)提出停止內(nèi)戰(zhàn)，動(dòng)員全國(guó)民眾抗日等主張。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)是因?yàn)椋ǎ〢.九一八事變后民族救亡運(yùn)動(dòng)高漲 B.華北事變后民族危機(jī)空前嚴(yán)重C.盧溝橋事變激發(fā)民族意識(shí)的覺醒 D.國(guó)共合作成為民眾的強(qiáng)烈呼聲〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)30年代中期（中國(guó)）。當(dāng)時(shí)學(xué)生救國(guó)聯(lián)合會(huì)紛紛成立、上海和華北文化界也發(fā)出救國(guó)呼聲，反映出華北事變后民族危機(jī)嚴(yán)重，B項(xiàng)正確；九一八事變是1931年發(fā)生的，排除A項(xiàng)；盧溝橋事變是1937年發(fā)生的，此時(shí)內(nèi)戰(zhàn)已經(jīng)停止，排除C項(xiàng)；材料未涉及國(guó)共合作，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.1938年8月，冀南行政主任公署成立，隨之公布了八大施政綱領(lǐng)。其中第七條明確提出：“普遍組織民眾于戰(zhàn)委會(huì)、農(nóng)會(huì)、工會(huì)、婦女會(huì)、學(xué)生會(huì)、商會(huì)、自衛(wèi)隊(duì)等抗日救國(guó)團(tuán)體之內(nèi)?！边@表明（）A.人民革命政權(quán)建設(shè)取得成效 B.“三三制”原則得到貫徹執(zhí)行C.民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策得到落實(shí) D.群眾成為敵后抗戰(zhàn)中堅(jiān)力量〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1938年8月（中國(guó)）。據(jù)材料“普遍組織民眾于戰(zhàn)委會(huì)、農(nóng)會(huì)、工會(huì)、婦女會(huì)、學(xué)生會(huì)、商會(huì)、自衛(wèi)隊(duì)等抗日救國(guó)團(tuán)體之內(nèi)?！焙退鶎W(xué)可知，全面動(dòng)員包括戰(zhàn)士、農(nóng)民、工人、婦女、學(xué)生、商人和民兵等民眾，積極參加抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，C項(xiàng)正確。冀南行政主任公署是抗日人民民主政府，排除A項(xiàng)；1940年開始實(shí)行“三三制，排除B項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)敵后抗戰(zhàn)中堅(jiān)力量問題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.有學(xué)者認(rèn)為，亞歷山大勝利很容易被視作是曇花一現(xiàn)，但他所帶來的影響絕不是轉(zhuǎn)瞬即逝的：它們翻開了地中海和喜馬拉雅山脈之間這片地域的歷史新篇章。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)亞歷山大遠(yuǎn)征（）A.建立了地跨三洲的帝國(guó) B.推動(dòng)了東西方文化的交流碰撞C.缺乏強(qiáng)有力的凝聚核心 D.開啟了東西方的商業(yè)貿(mào)易往來〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：亞歷山大帝國(guó)時(shí)期。根據(jù)材料“翻開了地中海和喜馬拉雅山脈之間這片地域的歷史新篇章”可知，亞歷山大遠(yuǎn)征推動(dòng)了歐亞之間的交流與聯(lián)系，B項(xiàng)正確；材料描述的是亞歷山大東征對(duì)文化的影響，沒有體現(xiàn)建立了地跨三洲的帝國(guó)，也沒有體現(xiàn)缺乏凝聚核心，排除A、C項(xiàng)；東西方商貿(mào)往來早就存在，D項(xiàng)表述與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.英國(guó)小說《司號(hào)長(zhǎng)》以拿破侖在歐洲大陸建立廣闊帝國(guó)并可能進(jìn)攻英國(guó)本土為背景，英國(guó)民眾面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的心態(tài)是“當(dāng)國(guó)家召喚時(shí)，人們必須服從，否則他就不是男子漢”。由此可推知，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)歐洲的影響是（）A.民主思潮逐漸成為普遍訴求 B.促進(jìn)了被征服地區(qū)人民的覺醒C.客觀上推動(dòng)了民族意識(shí)高漲 D.推翻封建制度以建立理性王國(guó)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是推斷題。時(shí)空是：19世紀(jì)初歐洲。據(jù)材料“當(dāng)國(guó)家召喚時(shí)，人們必須服從，否則他就不是男子漢”可知，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)激發(fā)了歐洲國(guó)家民眾為維護(hù)民族獨(dú)立和國(guó)家利益而斗爭(zhēng)的熱情，加深了愛國(guó)情感，強(qiáng)化了國(guó)家認(rèn)同，推動(dòng)了民族意識(shí)高漲，C項(xiàng)正確；材料未提及英國(guó)人追求民主、反對(duì)專制，不能體現(xiàn)民主思潮，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)拿破侖軍隊(duì)并未征服英國(guó)，材料提及的英國(guó)人不屬于“被征服地區(qū)人民”，排除B項(xiàng)；材料未提及拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)傳播反封建思想和理性的精神，不能體現(xiàn)“推翻封建制度以建立理性王國(guó)”，“推翻封建制度以建立理性王國(guó)”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心主張，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.1964年《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》規(guī)定：古跡保護(hù)與修復(fù)目的旨在保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價(jià)值，并以尊重原始材料和確鑿文獻(xiàn)為依據(jù)。一旦出現(xiàn)臆測(cè)，必須立即予以停止。這一規(guī)定強(qiáng)調(diào)對(duì)古跡保護(hù)與修復(fù)應(yīng)（）A.以全面模擬復(fù)原為目標(biāo) B.以真實(shí)性為第一要義C.盡量挖掘歷史文化價(jià)值 D.以主觀性為研究依據(jù)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是推斷題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：20世紀(jì)中葉的世界。根據(jù)材料“古跡保護(hù)與修復(fù)目的旨在保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價(jià)值，并以尊重原始材料和確鑿文獻(xiàn)為依據(jù)。一日出現(xiàn)臆測(cè)，必須立即予以停兒”可知，強(qiáng)調(diào)了古跡保護(hù)與修復(fù)必須以“真實(shí)性為第一要義的原則和方法”，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料“古跡保護(hù)與修復(fù)目的旨在保存和展示跡的美學(xué)與歷價(jià)值”可知，古跡保護(hù)與修復(fù)以保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價(jià)值為目標(biāo)，并不是以全面模擬復(fù)原為目標(biāo)，排除A項(xiàng)；“盡量挖掘歷史文化價(jià)值”，不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；對(duì)古跡保護(hù)與修復(fù)應(yīng)以真實(shí)性為研究依據(jù)，非主觀性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題55分）三、非選擇題：本大題共4小題，第16題12分，第17題14分，第18題17分，第19題12分，共55分。16.閱讀材料，回答問題。材料宋初定服制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服青，平民不得服皂、服紫。及至太宗太平興國(guó)七年，“庶人通許服皂”。太宗至道元年，“復(fù)許庶人服紫”，“以時(shí)俗所好，冒法者眾，故除其禁?！蹦纤谓B興四年五月，官員趙彥衛(wèi)上奏指出：“至渡江，方著紫衫，號(hào)為穿衫尺巾，公卿皂隸，下至閭閻賤夫，皆一律矣?！彼纬跽泊罅μ岢?jiǎn)樸，禁止百姓佩戴銷金、泥金等裝飾服飾。而1117年，提舉淮南東路學(xué)事丁瓘指出：“今閭閻（平民）之卑，倡優(yōu)之賤，男子服帶犀玉，婦人涂飾金珠，未合古制?！钡侥纤文┠?，“衣冠更易，有一等晚年后生，不體舊規(guī)，裹奇巾異服，三五為群，斗美夸麗?！毙率椒b競(jìng)相出現(xiàn)，民間形成了突破服裝舊格調(diào)、舊樣式的新高潮?！詣?fù)生《宋代“衣服變古”及其時(shí)代特征》結(jié)合材料及所學(xué)，對(duì)宋代服飾的變化進(jìn)行簡(jiǎn)要說明?！即鸢浮阶兓和黄品椀燃?jí)差異，追求新奇多樣、奢靡的服飾風(fēng)尚。說明：宋朝政府逐步放寬了服飾限制；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，消費(fèi)觀念發(fā)生變化；科舉制的發(fā)展和完善推動(dòng)社會(huì)階層流動(dòng)，門第觀念進(jìn)一步淡化?！冀馕觥奖绢}是特點(diǎn)類、背景類材料分析題。時(shí)空是宋代中國(guó)。變化：據(jù)材料“公卿皂隸，下至閭閻賤夫，皆一律矣”得出突破服飾等級(jí)差異；據(jù)材料“男子服帶犀玉，婦人涂飾金珠”“裹奇巾異服……突破服裝舊格調(diào)、舊樣式”得出追求新奇多樣、奢靡的服飾風(fēng)尚。說明：據(jù)材料“庶人通許服皂”“許庶人服紫”得出宋朝政府逐步放寬了服飾限制；結(jié)合所學(xué)，追求新奇多樣、奢靡的服飾風(fēng)尚，與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，消費(fèi)觀念發(fā)生變化有關(guān)；結(jié)合所學(xué)，服飾突破等級(jí)差異體現(xiàn)社會(huì)成員身份趨于平等，結(jié)合所學(xué)可知與科舉制的發(fā)展和完善推動(dòng)社會(huì)階層流動(dòng)，門第觀念進(jìn)一步淡化有關(guān)。17.閱讀材料，回答問題。“趙五貞事件”輿論風(fēng)波材料1919年11月，湖南長(zhǎng)沙青年女子趙五貞經(jīng)“父母之命”被迫嫁給古董商吳鳳林做續(xù)弦，出嫁路上在花轎內(nèi)以剃刀自刎身亡。原因眾說紛紜，包括曾經(jīng)許配，拒絕改嫁等。事發(fā)后湖南《大公報(bào)》辟出專欄對(duì)這一包辦婚姻案進(jìn)行討論，引起社會(huì)強(qiáng)烈反響。至12月2日共發(fā)表近40篇文章，關(guān)注焦點(diǎn)并不是追究趙五貞自殺真相，而是對(duì)這一事件在當(dāng)時(shí)的社會(huì)意義進(jìn)行剖析、評(píng)論。以下是討論熱潮中的部分代表性觀點(diǎn)。“近今侈自由，俗教廉恥亡……一死完清操，千載有余芳。敬告采風(fēng)者，樹此貞女坊?！薄囤w貞女詩》“他生平喜歡看一些韓湘子化齋（中國(guó)古代神話故事）一類的書，終身持齋不肉食，這話如果確實(shí)，也可以知道他是一個(gè)完全由舊式社會(huì)養(yǎng)成出來的人，新近的解放學(xué)說，夢(mèng)也不曾夢(mèng)到。”——殷柏《我對(duì)于趙女士自殺的感想》“趙女士而竟求死了，是環(huán)境逼著他求死的……是三面鐵網(wǎng)（社會(huì)，母家，夫家）堅(jiān)重圍著，求生不能，至于求死的。這事件背后，是婚姻制度的腐敗，社會(huì)制度的黑暗，意想的不能獨(dú)立，戀愛不能自由。”——毛澤東《對(duì)于趙女士自殺的批評(píng)》“吾人于此，應(yīng)主張與社會(huì)奮斗，爭(zhēng)回所失的希望。奮斗而死，則是‘被殺’，不是‘自殺’?！奔词埂敖啬c決戰(zhàn)，玉碎而亡”，也在所不惜，這才是“天下之至剛勇”?！珴蓶|《非自殺》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)對(duì)“趙五貞事件”引發(fā)的討論進(jìn)行評(píng)析。（要求：表述成文、立論正確、論證充分、邏輯清晰）〖答案〗觀點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的思想解放力度有限。論述：1915年以來，新文化運(yùn)動(dòng)興起，提倡新道德，反對(duì)舊道德。但趙五貞的悲劇表明，父母包辦婚姻依然存在，民間作詩要樹貞女坊的保守舉措。雖有以毛澤東為代表的一部分知識(shí)分子，猛烈抨擊傳統(tǒng)婚俗與倫理綱常，呼吁婦女解放。然而，舊婚俗、舊道德在民間的影響仍然較大?！冀馕觥奖绢}是論述題之歷史事物闡釋題。時(shí)空是1919年（中國(guó)）。觀點(diǎn)：依據(jù)材料“1919年11月，湖南長(zhǎng)沙青年女子趙五貞經(jīng)“父母之命”被迫嫁給古董商吳鳳林做續(xù)弦，出嫁路上在花轎內(nèi)以剃刀自刎身亡”“事發(fā)后湖南《大公報(bào)》辟出專欄對(duì)這一包辦婚姻案進(jìn)行討論，引起社會(huì)強(qiáng)烈反響”可知，觀點(diǎn)是新文化運(yùn)動(dòng)的思想解放力度有限。論述：依據(jù)材料時(shí)間信息“1919年11月”“也可以知道他是一個(gè)完全由舊式社會(huì)養(yǎng)成出來的人，新近的解放學(xué)說，夢(mèng)也不曾夢(mèng)到”并結(jié)合所學(xué)可知，1915年以來，新文化運(yùn)動(dòng)興起，提倡新道德，反對(duì)舊道德；依據(jù)材料“湖南長(zhǎng)沙青年女子趙五貞經(jīng)“父母之命”被迫嫁給古董商吳鳳林做續(xù)弦，出嫁路上在花轎內(nèi)以剃刀自刎身亡”“近今侈自由，俗教廉恥亡……一死完清操，千載有余芳。敬告采風(fēng)者，樹此貞女坊”可知，但趙五貞的悲劇表明，父母包辦婚姻依然存在，民間作詩要樹貞女坊的保守舉措；依據(jù)材料“吾人于此，應(yīng)主張與社會(huì)奮斗，爭(zhēng)回所失的希望。奮斗而死，則是‘被殺’，不是‘自殺’。即使’截腸決戰(zhàn)，玉碎而亡‘，也在所不惜，這才是’天下之至剛勇”可知，雖有以毛澤東為代表的一部分知識(shí)分子，猛烈抨擊傳統(tǒng)婚俗與倫理綱常，呼吁婦女解放。依據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，思想文化雖然得到部分解放，但舊婚俗、舊道德在民間的影響仍然較大。18.閱讀材料，回答問題。材料一先講中國(guó)史，當(dāng)專舉歷代帝王之大事，陳述本朝列圣之善政德澤……政治之沿革、農(nóng)工商業(yè)之進(jìn)境、風(fēng)俗之變遷等事。凡教歷史者，示以今日西方東侵東方諸國(guó)之危局……使得省悟強(qiáng)弱興亡之故，以振發(fā)國(guó)民之志氣?！蹲喽ㄖ袑W(xué)堂章程》（1903年）材料二歷史要旨在使知?dú)v史上重要事跡，明于民族之進(jìn)化、社會(huì)之變遷、邦國(guó)之盛衰，尤宜注意于政體之沿革，與民國(guó)建立之本。本國(guó)歷史授以歷代政治文化遞演之現(xiàn)象與其重要事跡。外國(guó)歷史授以世界大勢(shì)之變遷，著名各國(guó)之興亡，及與本國(guó)有關(guān)系之事跡?！吨袑W(xué)校令施行規(guī)則》（1912年）材料三研求中國(guó)民族之演進(jìn)；特別說明其歷史上之光榮，及近代所受列強(qiáng)侵略之經(jīng)過與其原因，以激發(fā)學(xué)生民族復(fù)興之思想。敘述各國(guó)歷史之概況……特別注意國(guó)際現(xiàn)勢(shì)之由來，與吾國(guó)所處之地位，以喚醒學(xué)生在本國(guó)民族運(yùn)動(dòng)上責(zé)任的自覺?！冻跫?jí)中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（1936年）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，對(duì)中國(guó)近代不同時(shí)期的歷史教育（課程）目標(biāo)進(jìn)行簡(jiǎn)要闡釋。〖答案〗20世紀(jì)初，清政府內(nèi)憂外患，為挽救危機(jī)變革教育。這一時(shí)期的歷史教育以“帝王、列圣”為首的同時(shí)增加“社會(huì)變遷與國(guó)家危局”等學(xué)習(xí)內(nèi)容，反映出清政府為維護(hù)統(tǒng)治積極尋求變革及救亡的民族意識(shí)不斷增強(qiáng)。辛亥革命推翻封建君主專制，成立中華民國(guó)。這一時(shí)期的歷史教育以“民族進(jìn)化、政體沿革”為主的同時(shí)關(guān)注“各國(guó)興亡與本國(guó)有關(guān)事跡”,反映了民國(guó)政府重視培養(yǎng)認(rèn)同民主共和、追求民族復(fù)興的新型國(guó)民。全民族抗戰(zhàn)開始前夕，民族矛盾逐漸上升為主要矛盾。這一時(shí)期的歷史教育以“民族演進(jìn)、列強(qiáng)侵略、國(guó)家地位”等為主要內(nèi)容，反映了激發(fā)民族復(fù)興思想成為中學(xué)歷史課程最重要目標(biāo)，以服務(wù)于挽救民族危亡的抗戰(zhàn)救國(guó)大業(yè)。綜上，中國(guó)近代的歷史教育目標(biāo)受社會(huì)環(huán)境的影響不斷變化，但始終都蘊(yùn)含著救亡圖存的時(shí)代訴求?！冀馕觥奖绢}為論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是近代中國(guó)。從背景、內(nèi)容、目標(biāo)等方面對(duì)中國(guó)近代不同時(shí)期歷史教育（課程）進(jìn)行闡釋。據(jù)材料“專舉歷代帝王之大事，陳述本朝列圣之善政德澤”“示以今日西方東侵東方諸國(guó)之危局”可知內(nèi)容方面，20世紀(jì)初的歷史教育以“帝王、列圣”為首的同時(shí)增加“社會(huì)變遷與國(guó)家危局”等學(xué)習(xí)內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)可知背景方面，這一時(shí)期清政府內(nèi)憂外患，為挽救危機(jī)變革教育。據(jù)材料“使得省悟強(qiáng)弱興亡之故，以振發(fā)國(guó)民之志氣”可知教育目標(biāo)方面，清政府為維護(hù)統(tǒng)治積極尋求變革，培養(yǎng)民眾的救亡意識(shí)。據(jù)材料“民族之進(jìn)化、社會(huì)之變遷、邦國(guó)之盛衰”“尤宜注意于政體之沿革”“本國(guó)有關(guān)系之事跡”可知內(nèi)容方面，民國(guó)初年的歷史教育以“民族進(jìn)化、政體沿革”為主的同時(shí)關(guān)注“各國(guó)興亡與本國(guó)有關(guān)事跡”。據(jù)材料“民國(guó)建立”可知背景方面，這一時(shí)期辛亥革命推翻封建君主專制，成立中華民國(guó)。結(jié)合所學(xué)，民國(guó)初年的歷史教育注重教授“政體之沿革，與民國(guó)建立之本”，是為了培養(yǎng)民眾對(duì)民主共和的認(rèn)同，注重“著名各國(guó)之興亡”是為了激勵(lì)民眾追求民族復(fù)興。據(jù)材料“中國(guó)民族之演進(jìn)”“近代所受列強(qiáng)侵略之經(jīng)過與其原因”“吾國(guó)所處之地位”可知內(nèi)容方面，全民族抗戰(zhàn)開始前夕的歷史教育以“民族演進(jìn)、列強(qiáng)侵略、國(guó)家地位”等為主要內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)可知背景方面，這一時(shí)期日本一步步加劇對(duì)中國(guó)的侵略，民族矛盾逐漸上升為主要矛盾。據(jù)材料“激發(fā)學(xué)生民族復(fù)興之思想”“喚醒學(xué)生在本國(guó)民族運(yùn)動(dòng)上責(zé)任的自覺”可知教育目標(biāo)方面，激發(fā)民族復(fù)興思想成為中學(xué)歷史課程最重要目標(biāo)，以服務(wù)于挽救民族危亡的抗戰(zhàn)救國(guó)大業(yè)。綜上，分析不同時(shí)期歷史教育（課程）內(nèi)容、目標(biāo)與時(shí)代背景的關(guān)系，可得出中國(guó)近代的歷史教育目標(biāo)受社會(huì)環(huán)境的影響不斷變化，但始終都蘊(yùn)含著救亡圖存的時(shí)代訴求。19.“三兔共耳”紋，即三只兔子只有三只耳朵，兩兩共用一耳，呈順時(shí)針或逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)奔跑、相互追逐卻又無法超越，動(dòng)感十足。目前考古最早發(fā)現(xiàn)于敦煌，類似形式廣泛分布于亞歐大陸各地。閱讀材料，回答問題。材料一中國(guó)歷代紋樣作品中有大量共生圖案，部分與三兔共耳紋相似（如三獸紋、三雁紋等）。由此我們可以斷定，三兔共耳紋是中國(guó)傳統(tǒng)紋樣設(shè)計(jì)思想的產(chǎn)物。隋代畫師