山東省菏澤市單縣五中2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期第一次月考10月試題

PAGEPAGE27山東省菏澤市單縣五中2024-2025學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期第一次月考（10月）試題（說明：考試時(shí)間150分鐘，滿分150分。）一、現(xiàn)代文閱讀(32分)

(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字，完成1—3題?？v觀中國(guó)傳統(tǒng)品牌的命名，大多以激發(fā)文化中善意奇妙的內(nèi)涵為基礎(chǔ)，兼顧漢語(yǔ)平上去入的韻律感知，來增加品牌傳播的實(shí)力。在選字用詞時(shí)，老字號(hào)品牌多選用“福、慶、德、泰”等中國(guó)人認(rèn)知中與祥瑞喜慶相關(guān)的字詞，如“全聚德”“隆慶祥”“瑞蚨祥”“盛錫?！钡龋@就很簡(jiǎn)潔讓漢語(yǔ)母語(yǔ)者對(duì)品牌產(chǎn)生主動(dòng)的聯(lián)想,增加他們的認(rèn)同感。另一方面，傳統(tǒng)品牌的塑造過程也重視語(yǔ)言所代表的意象的產(chǎn)生。如“同仁堂”中，“同仁”源于《易經(jīng)》，意為和同于人，寬廣無私；“豐澤園”很簡(jiǎn)潔讓人聯(lián)想到豐富而味道潤(rùn)澤的情景。中國(guó)傳統(tǒng)品牌將自身的產(chǎn)品與奇妙的意象聯(lián)系起來，無形中影響了消費(fèi)者在選擇產(chǎn)品時(shí)的潛意識(shí)。同時(shí)，傳統(tǒng)品牌名稱在發(fā)音上多為三音節(jié)，在音節(jié)上，既凸顯于平淡的雙音節(jié)詞，又不會(huì)像四音節(jié)詞，乃至更多音節(jié)的詞那樣增加記憶負(fù)擔(dān)。而第三個(gè)音節(jié)的聲調(diào)多為陰平(一聲)和陽(yáng)平(二聲)，這就使得這個(gè)音節(jié)的音響效果精彩、朗朗上口且易于漢語(yǔ)語(yǔ)言運(yùn)用者記憶。中華傳統(tǒng)文化的自信通過老字號(hào)品牌名稱的漢字、意象、韻律而得到多方面表達(dá)。作為美式快餐代表的“麥當(dāng)勞”，進(jìn)入中國(guó)后，作為外來詞，“麥當(dāng)勞”實(shí)行的是干脆音譯的造詞方式，即將其英語(yǔ)發(fā)音與漢語(yǔ)中最相近的漢字讀音比照起來,但這很難使人干脆從語(yǔ)言形式中把它的意義推斷出來?！胞湲?dāng)勞”代表的意義已突破了作為一種食品的基本詞匯內(nèi)涵，而成為美國(guó)快餐，乃至美國(guó)文化的典型代表。隨著20世紀(jì)美國(guó)文化的強(qiáng)勢(shì)擴(kuò)散，麥當(dāng)勞文化席卷全球。音譯詞這樣的造詞方式，本身是兩類相異文化的一種無縫對(duì)接，但由于不同文化背后的實(shí)力之差,這種音譯詞曾一度成為“時(shí)尚”的代表。2024年10月12日，麥當(dāng)勞(中國(guó))有限公司正式更名為金拱門(中國(guó))有限公司，其各地分公司也接連更名。據(jù)介紹，此次名稱的變更也體現(xiàn)了企業(yè)進(jìn)一步中國(guó)本土化的趨勢(shì)。隨著中國(guó)實(shí)力的增加，越來越多的洋品牌在進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)時(shí)，放棄了以前干脆音譯的命名方式，更多地選擇利用漢語(yǔ)的語(yǔ)言文字之美、向中國(guó)文化靠攏的做法來為自己的品牌命名，以達(dá)到迎合中國(guó)消費(fèi)者的效果。如全球著名的民宿網(wǎng)站Airbnb將自己的中文名定為“愛彼迎”,此名可使中國(guó)人明顯感受到該品牌內(nèi)涵中濃烈的“彼此相迎之意”；瑞典享譽(yù)全球的家居品牌IKEA譯名為“宜家”，這一譯名取自《詩(shī)經(jīng)》中的“之子于歸，宜其室家”,使熟識(shí)中國(guó)文化的消費(fèi)者特別簡(jiǎn)潔將其與舒適相宜的家居生活聯(lián)系在一起，從而產(chǎn)生共鳴；世界運(yùn)用人數(shù)最多的旅游點(diǎn)評(píng)網(wǎng)站TripAdvi-sor將其譯名定為“貓途鷹”，通過漢語(yǔ)中同一語(yǔ)音的漢字變體而創(chuàng)建出的一音雙關(guān)的漢語(yǔ)名字，不僅讓該網(wǎng)站貓頭鷹的標(biāo)識(shí)深化人心，還能自動(dòng)激發(fā)中國(guó)人頭腦中與旅途和行程相關(guān)的合理聯(lián)想。(摘編自翟甜《品牌命名的語(yǔ)言之美》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2024年3月14日)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A.中國(guó)很多傳統(tǒng)品牌的命名以激發(fā)文化中善意奇妙的主動(dòng)內(nèi)涵為基礎(chǔ)，兼顧漢語(yǔ)平上去入的音響效果，來增加品牌傳播的實(shí)力。B.中國(guó)傳統(tǒng)品牌將自身的產(chǎn)品與奇妙的意象聯(lián)系起來，能激發(fā)漢語(yǔ)母語(yǔ)者對(duì)品牌的聯(lián)想,增加認(rèn)同感，干脆影響消費(fèi)者選擇產(chǎn)品。C.音譯詞這樣的造詞方式代表的是霸權(quán)文化的強(qiáng)勢(shì)擴(kuò)散，體現(xiàn)了不同文化背后的實(shí)力之差，是不利于兩類相異文化的對(duì)接的。

D.中國(guó)實(shí)力的增加使洋品牌在進(jìn)人中國(guó)市場(chǎng)時(shí)，都選擇利用漢語(yǔ)的語(yǔ)言文字之美、向中國(guó)文化靠攏來為自己的品牌命中文名。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.文章說明白無論是中國(guó)傳統(tǒng)品牌還是洋品牌，在命名時(shí)都應(yīng)當(dāng)考慮消費(fèi)者的心理和文化等方面的需求。

B.文章第1段詳細(xì)分析了傳統(tǒng)品牌名稱的音節(jié)和聲調(diào)，說明中華傳統(tǒng)文化的自信通過老字號(hào)品牌名稱的韻律得到表達(dá)。

C.文章第2段以麥當(dāng)勞(中國(guó))有限公司更名為金拱門(中國(guó))有限公司，來證明兩類相異文化的無縫對(duì)接。

D.文章第3段以“愛彼迎”“宜家”“貓途鷹"為例，來論證洋品牌在進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)時(shí)對(duì)中國(guó)消費(fèi)者的迎合。

3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)()

A.品牌的命名必需利用奇妙的意象激發(fā)消費(fèi)者對(duì)品牌的聯(lián)想，讓人聯(lián)想到豐富而詳細(xì)的情景,并且易于人記憶。B.只有通過利用漢語(yǔ)的語(yǔ)言文字之美、向中國(guó)文化靠攏的方法來為品牌命名，才能讓品牌脫穎而出，深受消費(fèi)者喜愛。

C.“老干媽”“劉老四”等品牌的命名由于缺工奇妙的意象和善意奇妙的內(nèi)涵，傳播效果不如“全聚德”等老字號(hào)。

D.遍布全球225個(gè)國(guó)家和地區(qū)的酒店預(yù)訂網(wǎng)站Booking將其中文譯名定為“繽客”，就是用一音雙關(guān)的漢語(yǔ)名字來迎合中國(guó)消費(fèi)者的表現(xiàn)。

（二）好用類文本閱讀（本題共3小題，10分)）閱讀下面文字，完成4—6題。?材料一:?從歷史上看，建筑主要有兩類:一類是石構(gòu)建筑，一類是木構(gòu)建筑。前者遍及世界各大洲，包括我國(guó)周邊的東南亞和西亞諸國(guó)；后者則主要存在于中國(guó)、朝鮮以及日本。石構(gòu)建筑由于材質(zhì)的緣由，不易腐朽或毀壞；即使因客觀緣由如雷擊或斗爭(zhēng)等毀壞了，也能留下殘?jiān)珨啾诨驈U墟，幾千年而不滅。木構(gòu)建筑則不同，即使沒有天災(zāi)人禍，也簡(jiǎn)潔朽蝕，故千年以上的木構(gòu)建筑遺存極少。?石構(gòu)建筑毀壞后留下的廢墟，多少年后仍歷歷在目，似乎真的成了“凝固的音樂”。它們輝煌的過去越來越勾起人們的懷念，而它們的悲劇性遭受也越來越喚起人們的嘆息。隨著時(shí)間的推移，那些殘?jiān)珨啾谠谌藗兊男哪恐胁粌H不是垃圾,反而是珍貴的精神遺產(chǎn)，受到普遍的敬重和珍惜。這就形成一種文化，即“廢墟文化”。?（摘編自葉廷芳《再談廢墟之美》，《光明日?qǐng)?bào)》2024年7月21日）材料二：?這是一座斗爭(zhēng)遺跡保留最多，被世人譽(yù)為“中華民族揚(yáng)威不屈之地”的“二戰(zhàn)”名城。1938年春的臺(tái)兒莊大捷，使臺(tái)兒莊一戰(zhàn)揚(yáng)名天下。作為世界著名的“二戰(zhàn)”紀(jì)念城市，伏爾加格勒僅存一處蛋糕房遺跡，華沙僅保留兩處斗爭(zhēng)遺跡，而臺(tái)兒莊有五十三處斗爭(zhēng)遺跡保存完好。臺(tái)兒莊通過古城重建，在愛護(hù)原有斗爭(zhēng)遺跡的基礎(chǔ)上，按原樣復(fù)原受到損毀的戰(zhàn)場(chǎng)遺址，成了世界上“二戰(zhàn)”遺跡最多、保存最完好的紀(jì)念城市。（摘編自《從前抗戰(zhàn)英雄城臺(tái)兒莊，今日旅游度假天堂》，新浪網(wǎng)2024年1月14日）)材料三:?消逝的古建筑是否可以重建，始終是一個(gè)飽受爭(zhēng)議的話題。1964年，《威尼斯憲章》在國(guó)際會(huì)議上通過決議。在世界文化遺產(chǎn)的認(rèn)定中，“真實(shí)性”這條核心原則就是來源于《威尼斯憲章》。因此，隨著我國(guó)簽署加入《愛護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，“禁止重建”起先出現(xiàn)在我國(guó)的法律法規(guī)中。近年來，隨著國(guó)際上對(duì)文化多樣性愛護(hù)的進(jìn)一步深化，文化遺產(chǎn)的重建已成為國(guó)際熱點(diǎn)話題。國(guó)際古跡遺址理事會(huì)專家及以色列政府文物管理局愛護(hù)部原主任喬拉索拉先生甚至提出他要發(fā)展一種新的關(guān)于重建的理論，以取代《威尼斯憲章》“只同意原物原位歸安”的原則。目前國(guó)際和國(guó)內(nèi)已有的古建筑重建大致可以被劃分為愛護(hù)、探討、展示三個(gè)類型。?基于愛護(hù)所進(jìn)行的重建活動(dòng)，其主要的愛護(hù)對(duì)象有三個(gè)方面:一是對(duì)文物本體的愛護(hù)。典型案例有麗江古城地震后、“5·12”汶川地震后和尼泊爾地震后對(duì)文物建筑的復(fù)原重建等。二是對(duì)文化本身的愛護(hù)。最典型的案例就是波蘭的華沙歷史中心重建。在“二戰(zhàn)”中，納粹德軍摧毀了這座城市，全城85%的地段被蕩平。此后，波蘭人民拒絕了建設(shè)現(xiàn)代主義首都的規(guī)劃建議，憑借著戰(zhàn)前精確的測(cè)繪圖紙和照片資料，全面復(fù)原了華沙歷史中心。華沙歷史中心成為第一批世界文化遺產(chǎn)。三是對(duì)文化傳承的愛護(hù)。這類案例特殊多，如歷史街區(qū)、民族村寨、歷史村鎮(zhèn)等?；谔接戇M(jìn)行的古建筑重建大部分是針對(duì)考古所進(jìn)行的復(fù)原。最有代表性的案例是日本奈良平城宮大極殿和朱雀門的重建。日本嚴(yán)格依據(jù)相同材料、相同工藝重建了這兩處建筑，其中朱雀門的做法更為嚴(yán)格地遵照原有建筑形態(tài)和做法，而大極殿則在屋頂天花部分的彩繪、門窗的做法上運(yùn)用了一些當(dāng)代的元素。我國(guó)甘肅秦安大地灣遺址復(fù)原房址、陜西寶雞北首嶺遺址復(fù)原房址也是如此。從某種意義上來講，不管是因愛護(hù)還是探討所進(jìn)行的重建行為，都可以進(jìn)行展示。因此，重建不再被定義為一種愛護(hù)措施，而被視為一種展示行為歸入新增加的“合理利用”。（摘編自白海峰《遺產(chǎn)旅游中的古建筑重建:該不該？》，澎湃新聞網(wǎng)2024年3月15日）下列不屬于“古建筑重建”范圍的一項(xiàng)是（3分）?（）A.那些歷歷在目的石構(gòu)建筑的殘?jiān)珨啾?B.保留經(jīng)過戰(zhàn)火洗禮而留下的城市遺跡?C.由于現(xiàn)實(shí)發(fā)展須要而被搬遷建立的旅游資源。D.為保障建筑群的完整性對(duì)少量被毀的建筑進(jìn)行復(fù)原5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（???）?A.廢墟只有具備了雄偉的外形顯示從前的輝煌，經(jīng)驗(yàn)足夠的損毀以表明輝煌已逝才能成為古建筑遺跡。B、臺(tái)兒莊的重建和華沙的重建有著驚人的一樣性，信任將來的某一天臺(tái)兒莊也有望進(jìn)入世界文化遺產(chǎn)名錄。C、盡管古建筑的重建飽受爭(zhēng)議，但從社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)實(shí)生活需求的角度而言，大量事實(shí)說明白重建行為的可行性。D、基于探討的古建筑修建強(qiáng)調(diào)了保持原有狀態(tài)的本真性，盡量做到整舊如舊，可從客觀上來講，這種修復(fù)是很難百分之百做到的。6.上述三則材料圍繞的共同話題是什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說明。（4分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成7—9題。老兵范子平①縣城的摩的一般在縣城或郊區(qū)跑，很少跑遠(yuǎn)。但剛下火車的這位老人要去二十多公里外的老鴉崗——那里是荒山野嶺，不通公交車的。他硬刷刷的頭發(fā)幾乎全白，稀疏的長(zhǎng)眉毛下一雙三角眼目光渾濁，穿一身干干凈凈的舊褂子，步履有些蹣跚。我說：“您老這么大歲數(shù)了，咋不叫兒孫跟著？”他咧嘴苦笑道：“兒孫？我家四代單傳，到我這輩兒就斷了，沒娶過媳婦，哪來兒孫？”我說：“那個(gè)荒崗啥也沒有。”老人說：“我就到那里。”我有些驚奇，老人間或一瞥時(shí)眼光還很犀利，不像是說傻話。但生意上門只要給錢，管他干啥就跑唄。我就說：“大爺，現(xiàn)在派出所治安管理規(guī)定，出縣城要登記身份證。”他抖抖瑟瑟從隨身帶的黑皮包里掏出個(gè)牛皮紙折的錢包，翻出身份證交給我。我一看名字叫丁根柱，住址是昌南縣何寨鄉(xiāng)丁屯村——恰巧我表叔家就是這個(gè)村的。我到治安亭登記過，將身份證還他說：“路不好走，可能會(huì)顛些，您老坐好?！崩先舜瓜卵燮]接話。②出縣城走一段兒，就下大道上了曲折山路，不停地上下坡不說，路面還坑坑洼洼的，時(shí)時(shí)常摩的就跳起來。風(fēng)漸漸大了，路邊的小樹折彎了腰，烏云不知何時(shí)撲到頭頂，翻滾著涌向東北角，隱隱的雷聲傳來，烏云里一道道閃電。我說：“大爺，咱先回吧，沒準(zhǔn)兒會(huì)淋雨，山里遇雨危急?！崩先丝纯刺煺f：“能走還是走吧，我買了回程的票，唯恐一等就耽擱車了。”③其實(shí)回也來不及了，夏天的雨說到就到，大雨珠子猛砸下來，天地間嘩嘩一片響，密密的雨簾忽然沉沒萬物，路上馬上就是多數(shù)條溪流。漫山遍野間，沒地方遮雨，只好任憑風(fēng)雨肆虐。雨小水淺時(shí)接著前行，雨住時(shí)才趕到老鴉崗。這是一片荒丘，四處瘋長(zhǎng)著叢樹野草，老人眼睛看我。我說：“這里就是，前邊似乎叫崗頭?！崩先苏f：“就是這里了?！彼艘幌履槪撓虏忌罃Q水。我目光一掃就被牢牢吸引過去：他從臂膀到腰窩，傷痕累累，沒有一塊好的肌膚，左肩與腰間都是蜈蚣一般兇惡的手術(shù)印記，右肩有凹進(jìn)去的傷痕，胸肋間到處是彈片傷，像一到處蝴蝶?？次掖舸裟暤臉幼樱先寺暭?xì)語(yǔ)地說：“狗日的小鬼子給我留下的記號(hào)。”④老人瞇起眼仰視蒼穹好一會(huì)兒，才把濕透的布衫重新穿好，仔細(xì)扣好每一個(gè)扣子，拽拽衣角，漸漸走到廢墟的中心，面對(duì)北方肅穆地站立，向著荒野大聲呼喊道：“團(tuán)長(zhǎng)、營(yíng)長(zhǎng)、連長(zhǎng)、滿倉(cāng)、鐵蛋、郝勇、水根……我來晚了，對(duì)不起你們，早就說來祭祀，始終到今日，我很快就跟你們見面了。”他從黑皮包里掏出了一瓶酒和一個(gè)酒杯，將酒倒進(jìn)杯子，雙手高擎起來灑在地上，連灑九杯，然后深深地鞠躬。老人又朝著東南西北各個(gè)方向?yàn)⒕凭瞎?，他淚水如注哽咽著喊：“大頭、家樂、小米、二套、小山、團(tuán)副、參謀長(zhǎng)……犧牲的戰(zhàn)友，咱血戰(zhàn)的地方多，兄弟我難以一一跑到，這里給你們敬酒了！”聲音蒼涼，在曠野里回蕩，我的心被震撼了。⑤送老人回到火車站，老人給我五十塊錢車費(fèi)，我擺擺手不要，老人硬給我塞進(jìn)兜里，說：“讓你淋了雨，感謝感謝?！蔽胰套I水說：“您始終就在丁屯村老家？”老人說：“是哩，能活到現(xiàn)在，知足了?！背美先瞬涣粢猓覍⑸砩蟽H有的一百元大票，偷偷塞進(jìn)老人的黑包里。然而，這能表達(dá)對(duì)抗戰(zhàn)老兵的敬意嗎？⑥其次天，我特地到圖書館查縣志，果真有記載：“1943年4月11日，為協(xié)作29師守許昌，我20師攻敵松井大隊(duì)不克，敵木村聯(lián)隊(duì)急速趕來意圖聚殲20師。20師316團(tuán)奉命于老鴉崗阻擊日軍，掩護(hù)師主力轉(zhuǎn)移。敵在迫擊炮掩護(hù)下沖入我陣地20余次，皆被316團(tuán)以刺刀、手榴彈反擊逐出。316團(tuán)死傷慘重，13日晚奉命分路突圍。三營(yíng)八連副隊(duì)長(zhǎng)丁根柱率該營(yíng)殘部?jī)H50余人從老鴉崗西突出重圍救援戰(zhàn)友，血戰(zhàn)至夜半，傷亡殆盡。戰(zhàn)后群眾掩埋我軍尸體，死人堆里僅刨出二人尚有氣息，皆重傷昏迷……”⑦過去了好些天，我心事沉沉，始終想著此事，但能做些什么呢？給表叔打電話過去，他說他們村的確有個(gè)叫丁根柱的抗戰(zhàn)老兵，孑然一身過日子，昨天剛?cè)ナ?。于是我一連幾天做夢(mèng)，都是槍林彈雨的廝殺……7．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．小說中老人剛下火車就要去荒山野嶺的老鴉崗，一開篇就設(shè)置懸念，引起讀者對(duì)老人的新奇心，激發(fā)讀者閱讀愛好。B．小說擅長(zhǎng)抓住細(xì)微環(huán)節(jié)表現(xiàn)人物。眼光“犀利”，表現(xiàn)出老人身份不同尋常；“漸漸走到廢墟中心”，突出老人身體衰弱。C．小說尾段以“我”一連幾天夢(mèng)到槍林彈雨的廝殺作結(jié)，強(qiáng)化了文章的主旨，表達(dá)了作者對(duì)老人等革命英雄的仰慕之情。D．小說中的“我”既見證了老兵祭祀戰(zhàn)友的經(jīng)過，也從側(cè)面豐富了老人堅(jiān)毅的形象，起到了穿針引線、推動(dòng)情節(jié)的作用。8．文中多次寫到風(fēng)雨，這樣的支配有什么用意？（4分）本文在語(yǔ)言表達(dá)上很有特色，試簡(jiǎn)要概括并加以分析。（6分）古代詩(shī)文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。賢主愈大愈懼，愈強(qiáng)愈恐。凡大者，小鄰國(guó)也；強(qiáng)者，勝其敵也。勝其敵則多怨，小鄰國(guó)則多患。多患多怨，國(guó)雖強(qiáng)大，惡得不懼？惡得不恐？故賢主于安思危，于達(dá)思窮，于得思喪?！吨軙吩唬骸叭襞R深淵，若履薄冰。”以言慎事也。武王勝殷，入殷，未下輿，命封黃帝之后于鑄，封帝堯之后于黎，封帝舜之后于陳。下輿，命封夏后之后于杞，立成湯之后于宋，以奉桑林。武王乃恐驚，太息流涕，命周公旦進(jìn)殷之遺老，而問殷之亡故，又問眾之所說，民之所欲。殷之遺老對(duì)曰：“欲復(fù)盤庚之政?！蔽渫跤谑菑?fù)盤庚之政，發(fā)巨橋之粟，賦鹿臺(tái)之錢，以示民無私。出拘救罪，分財(cái)棄責(zé)，以振窮困。封比干之墓，旌箕子之宮，表商容之閭，士過者趨，車過者下。三日之內(nèi)與謀之士封為諸侯諸大夫賞以書社庶士弛政去賦然后濟(jì)于河西歸報(bào)于廟。乃稅馬于華山，稅牛于桃林，馬弗復(fù)乘，牛弗復(fù)服。釁鼓旗甲兵，藏之府庫(kù)，終身不復(fù)用。此武王之德也。故周明堂外戶不閉，示天下不藏也。唯不藏也，可以守至藏。趙襄子攻翟，勝佐人、中人，使使者來謁之，襄子方食摶飯，有憂色。左右曰：“一朝而兩城下，此人之所以喜也，今君有憂色，何也？”襄子曰：“江河之漲也，不過三日。飄風(fēng)暴雨日中，不須臾。今趙氏之德行，無所于積，一朝而兩城下，亡其及我乎！”孔子聞之曰：“趙氏其昌乎？”夫憂所以為昌也，而喜所以為亡也。勝非其難者也，持之其難者也。賢主以此持勝，故其福及后世。齊荊吳越，皆嘗勝矣，而卒取亡，不達(dá)乎持勝也。唯有道之主能持勝?？鬃又畡?，舉國(guó)門之關(guān)，而不愿以力聞。墨子為守攻，公輸般服，而不愿以兵知。善持勝者，以術(shù)強(qiáng)弱。(節(jié)選自《呂氏春秋·慎大覽第三》)10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分）（）A．三日之內(nèi)與謀之士封/為諸侯諸大夫賞/以書社庶士弛政去賦/然后濟(jì)于河西歸/報(bào)于廟B．三日之內(nèi)/與謀之士/封為諸侯/諸大夫賞以書社/庶士弛政去賦/然后濟(jì)于河/西歸報(bào)于廟C．三日之內(nèi)/與謀之士/封為諸侯諸大夫/賞以書社庶士/弛政去賦/然后濟(jì)于河西歸/報(bào)于廟D．三日之內(nèi)與謀之士封/為諸侯諸大夫/賞以書社庶士/弛政去賦/然后濟(jì)于河/西歸報(bào)于廟11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A．《周書》，在文中指由唐代令狐德棻主編的一部紀(jì)傳體史書，記載了北周宇文氏所建周朝的史實(shí)，隸屬中國(guó)正史《二十四史》。B．黃帝，號(hào)軒轅氏，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主，五帝之首，因有土德之瑞，故號(hào)黃帝，與炎帝一起被尊為中華“人文初祖”。C．桑林，是一種大型的、國(guó)家級(jí)的祭祀活動(dòng)，后來祭祀所用的樂舞，也稱為桑林?！肚f子·養(yǎng)生主》曾描寫過庖丁解牛時(shí)的動(dòng)作、節(jié)奏，“莫不中音，合于《桑林》之舞”。D．明堂，是古代帝王所建的重要建筑物，用以朝會(huì)諸侯，發(fā)布政令，配祀祖宗?，F(xiàn)在北京的天壇祈年殿就是古代明堂式建筑。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)（）A．賢明的君主在實(shí)力越強(qiáng)大時(shí)就越恐驚，就算在國(guó)家安定、順當(dāng)?shù)臅r(shí)候，也會(huì)像靠近深淵、腳踩薄冰一樣心驚膽戰(zhàn)。B．武王雖然戰(zhàn)勝了商朝，但照舊膽怯 ，不敢進(jìn)入殷都，所以才會(huì)封賞堯舜等賢君的后人，緊接著又實(shí)行一系列政治措施。C．武王奪取天下后，給鼓旗甲兵都涂上牲血，保藏到府庫(kù)里，再也不運(yùn)用，還在華山、桃林等處繁殖牛馬，致力于發(fā)展農(nóng)業(yè)。D．文章結(jié)尾處引用孔子舉起門閂和墨子折服公輸般的例子都是為了證明國(guó)家要想取得成功進(jìn)而維持成功，武力并不是最重要的。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）(1)今趙氏之德行，無所于積，一朝而兩城下，亡其及我乎！（5分）譯文：(2)是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。（5分）譯文：(二)古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14--15題。送李端盧綸故關(guān)①衰草遍，離別自堪悲。路出寒云外，人歸暮雪時(shí)。少孤為客早，多難識(shí)君遲。掩淚空相向，風(fēng)塵②何處期？[注]①故關(guān)：家鄉(xiāng)。②風(fēng)塵：指社會(huì)動(dòng)亂。14、下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A.“離別自堪悲”這一句寫來平淡、直白。但由于是緊承上句脫口而出的，應(yīng)接自然，故并不給人以平淡之感，反而為本詩(shī)定下了深厚感傷的基調(diào)，起了提挈全篇的作用。B.“人歸暮雪時(shí)”到處與上句照應(yīng)，如“人歸”照應(yīng)“路出”，“暮雪”照應(yīng)“寒云”，承接自然，色調(diào)和諧，與上句構(gòu)成一幅完整的嚴(yán)冬送別圖。C.“少孤為客早”，“少孤”已屬人生之大不幸，“為客早”則不幸又深-一層，詩(shī)人感嘆友人從小成為孤兒，身世飄舞，從側(cè)面反映出時(shí)代的動(dòng)亂和人們動(dòng)亂中漂流不定的生活。D.全篇用白描手法繪景抒情，語(yǔ)言自然，哀婉動(dòng)人全詩(shī)淡雅沉郁，情真意切，回味無窮。15、簡(jiǎn)要分析尾聯(lián)中的“淚”中包含了哪些情感？(6

分)（三）名篇名句默寫（10分）（本題共1小題，10分）16、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子提倡“擇其善者而從之，其不善者而改之”。在《論語(yǔ)·里仁》中有同樣表述的兩句是“，”。（2）孔子在《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中指出《詩(shī)》可以用來侍奉君父的兩句是“，”。（3）《高校之道》中強(qiáng)調(diào)上至國(guó)君下至百姓，人人都須要以修養(yǎng)自身的品德為根本的句子是“，”。老子在論述“有”和“無”的作用時(shí)，總結(jié)出“無”對(duì)于“有”起關(guān)鍵作用的兩句是“，”。（5）《老子》中“，”兩句，以“大樹”為喻，說明白任何大的事物都是由細(xì)小的東西發(fā)展而來的。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17--19題。（11分）余秋雨在《鄉(xiāng)關(guān)何處》中寫道，思鄉(xiāng)往往可以詳細(xì)到一個(gè)河灣，幾棵小樹，半壁蒼苔。而我的鄉(xiāng)思落腳點(diǎn)卻不是河灣、小樹和蒼苔，。燈火，是一個(gè)個(gè)村落最為亮堂的眼睛。晚曦殆盡，鄉(xiāng)野漸漸被黑幔吞噬，這時(shí)一村落的某個(gè)人家便會(huì)亮起第一盞燈火，于是另一家也亮了，另一村落也亮了，一盞再一盞，全亮了。它們相互觀賞著，相互安撫著，相互守護(hù)著，直到整個(gè)村落平穩(wěn)眠睡，高枕無憂。一盞燈火赫然醒來，在狗吠中也赫然有了起床聲，赫然有了開門聲，一個(gè)村落醒悟了，透過門窗的燈火穿過黑色熱情地奔向遠(yuǎn)方，于是一盞又一盞燈火醒來，一個(gè)村落醒來了。透過門窗的萬家燈火穿過黑色照舊奔向遠(yuǎn)方，一個(gè)接連著一個(gè)，大大小小左鄰右舍的村落齊刷刷地全醒了。村落與村落似乎很近，近得只要有一盞有意無意的燈火，整個(gè)鄉(xiāng)村便都在注目；，遠(yuǎn)得讓鄉(xiāng)人們循了燈火總要趟著黑走上個(gè)千折百回，才能完結(jié)一段心事，收獲一次喜悅。在我的鄉(xiāng)思里，不斷演繹著一幕幕播種和傳頌鄉(xiāng)情的漂亮記憶。17、文中運(yùn)用了哪些修辭手法（3分）（）A．對(duì)偶、借代、排比 B．對(duì)偶、借代、夸張C．?dāng)M人、比方、夸張 D．?dāng)M人、比方、排比18、文中畫波浪線的句子可以改寫為：“這時(shí)一村落的某個(gè)人家便會(huì)亮起第一盞燈火，于是另一家，另一村落，一盞再一盞，全亮了?！睆恼Z(yǔ)意上看，二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（4分）19、請(qǐng)?jiān)谖闹袆潤(rùn)M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（4分）20、新型冠狀病毒引發(fā)的肺炎疫情防控形勢(shì)嚴(yán)峻，在一些地區(qū)掛上了防疫宣揚(yáng)標(biāo)語(yǔ)橫幅，以醒目的形式呼吁居民們做好防疫工作。但由于部分工作人員語(yǔ)文水平不高，個(gè)別標(biāo)語(yǔ)存在用語(yǔ)俚俗、夸張過度、羞辱人格等不得體的現(xiàn)象，請(qǐng)依據(jù)以下標(biāo)語(yǔ)懸掛的場(chǎng)合，做出修改或創(chuàng)作新標(biāo)語(yǔ)。（4分）（1）某村村口標(biāo)語(yǔ)：“今年上門，明年上墳”修改或原創(chuàng)：__________________________________________（2）某小區(qū)院內(nèi)標(biāo)語(yǔ)：“聚餐就是找死，拜年就是殺人”修改或原創(chuàng)：__________________________________________21．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過60個(gè)字。（5分）“基層小官”，尤其是村干部，干脆面對(duì)著廣袤群眾和農(nóng)夫，，其言行干脆關(guān)系黨和政府的形象?！盎鶎有」佟笨此坡毼恍?、實(shí)權(quán)卻挺大，一旦貪腐，這些“小蠅、螻蟻”的危害不亞于，甚至遠(yuǎn)超“大老虎”。從近幾年各地紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)通報(bào)的典型案例來看，這些貪腐的小官或身居關(guān)鍵崗位，以權(quán)謀私；或利用工程建設(shè)，“靠山吃山”；或盯著補(bǔ)貼款項(xiàng)，“雁過拔毛”……貪腐數(shù)額多則數(shù)億元，少則幾千萬、幾百萬，干脆損害群眾的切身利益，侵蝕著國(guó)家執(zhí)政之基。盯住“微權(quán)力”、遏制“小官貪腐”，刻不待時(shí)、勢(shì)在必行。自國(guó)家監(jiān)察體制改革以來，各級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)主動(dòng)探究運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)十”大數(shù)據(jù)監(jiān)督模式，加大對(duì)小微權(quán)力的監(jiān)督。22、閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）材料一：子女孝親可以通過“互聯(lián)網(wǎng)+”為年邁的父母叫車、點(diǎn)外賣、網(wǎng)上繳費(fèi)、就醫(yī)掛號(hào)。但有媒體提示，不要忽視傳統(tǒng)的“扇枕溫衾”所傳遞的溫度。

材料二：華中師范高校附屬中學(xué)4位中學(xué)生參與由哈佛高校、清華高校聯(lián)合發(fā)起的“社會(huì)創(chuàng)新課題學(xué)術(shù)探討”競(jìng)賽引起關(guān)注。他們?cè)O(shè)計(jì)的“養(yǎng)老衛(wèi)星城”方案既有完善的養(yǎng)老社區(qū)，也有年輕人就業(yè)的崗位和小孩就讀的學(xué)校，三代同堂，其樂融融。材料三：十九大報(bào)告指出，要構(gòu)建養(yǎng)老、孝老、敬老政策體系和社會(huì)環(huán)境。目前，我國(guó)已初步構(gòu)建以居家為基礎(chǔ)，社區(qū)為依托，機(jī)構(gòu)為補(bǔ)充，醫(yī)養(yǎng)相結(jié)合的養(yǎng)老服務(wù)體系。

全面決勝建成小康社會(huì)不能少了老年人的華蜜生活。孝親敬老，須要“溫衾”的務(wù)實(shí)和“溫度”的傳遞。新時(shí)代如何孝親敬老？請(qǐng)你結(jié)合材料寫一篇文章闡述你的理解和相識(shí)。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

高二語(yǔ)文第一次月考測(cè)試答案1、

A(B項(xiàng),“干脆影響”錯(cuò),原文是“無形中影響”。C項(xiàng)，“音譯詞這樣的造詞方式代表的是霸權(quán)文化的強(qiáng)勢(shì)擴(kuò)散”于文無據(jù);“是不利于兩類相異文化的對(duì)接的”錯(cuò),原文是“音譯詞這樣的造詞方式，本身是兩類相異文化的一種無縫對(duì)接”。D項(xiàng)，“都選擇”以偏概全,原文是“越來越多”)

2.

C(“證明兩類相異文化的無縫對(duì)接”錯(cuò)，文中麥當(dāng)勞(中國(guó))有限公司更名為金拱門(中國(guó))有限公司,體現(xiàn)的是“企業(yè)進(jìn)一步中國(guó)本土化的趨勢(shì)”)

3.

D(A項(xiàng)，“必需”錯(cuò)，過于肯定。B項(xiàng)，“只有說法

太肯定。C項(xiàng)，“傳播效果不如‘全聚德’等老字號(hào)”錯(cuò)，原文并未提到“老干媽”“劉老四”等品牌，更未將其與“全聚德”等老字號(hào)進(jìn)行比較,表示對(duì)其的否定)4、

A(依據(jù)文中的觀點(diǎn)“古建筑重建大致可以被劃分為愛護(hù)、探討、展示三個(gè)類型”，不是全部的“廢墟”都在被愛護(hù)的范圍)

5.

B(表述有誤，從材料二來看，臺(tái)兒莊的重建是否與華沙的重建有一樣性，文中沒有交代。文中只突出了臺(tái)兒莊斗爭(zhēng)遺址的復(fù)原問題)

6.三則材料圍繞的共同話題是古代建筑遺產(chǎn),材料一從廢墟文化的角度談建筑遺產(chǎn)的美,材料二從合理利用的角度談古城建筑愛護(hù)與復(fù)原的價(jià)值，材料三從重建類型的角度談古建筑重建的詳細(xì)措施。B①大雨前風(fēng)雷肆虐和大雨時(shí)的傾盆如注，突出風(fēng)大雨狂，渲染了陰冷的氣氛，為后文祭祀戰(zhàn)友蓄勢(shì)；②風(fēng)大雨狂，老人卻不顧“我”的勸說，執(zhí)意前往荒郊野嶺的老鴉崗，設(shè)置了懸念，為祭祀戰(zhàn)友的情節(jié)做鋪墊；③老人風(fēng)雨中執(zhí)意前往老鴉崗祭祀，烘托了老人對(duì)戰(zhàn)友的深情懷念，也暗含著“我”對(duì)老人及犧牲的戰(zhàn)士們的敬意。9．①用第一人稱敘事，介紹“我”的所見所聞所感，串聯(lián)起老人和戰(zhàn)友們的英雄事跡；使英雄的故事顯得真實(shí)可信，同時(shí)，便于“我”抒發(fā)對(duì)英雄們的敬意；②語(yǔ)言富有地方特色：“管他干啥就跑唄”“可能會(huì)顛些”“狗日的小鬼子”“是哩”等人物語(yǔ)言和老鴨崗、何寨鄉(xiāng)丁屯村等地方，滿倉(cāng)、鐵蛋、二套、水根等人名都極富地方特色；③語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸中見深厚：老人說自己傷疤時(shí)的“慢聲細(xì)語(yǔ)”、祭祀戰(zhàn)友前“仔細(xì)扣好每一個(gè)扣子，拽拽衣角，漸漸走到廢墟的中心，面對(duì)北方肅穆地站立，向著荒野大聲呼喊”等動(dòng)作、得知老人死后“一連幾天做夢(mèng)，都是槍林彈雨的廝殺”的夢(mèng)境，語(yǔ)言平實(shí)質(zhì)樸而又蘊(yùn)含深厚的情感，表現(xiàn)老人對(duì)戰(zhàn)友的懷念和“我”對(duì)英雄們的敬重。10.B解析：“三日之內(nèi)”表示時(shí)間，應(yīng)當(dāng)斷開，解除A項(xiàng)、D項(xiàng)?！百p以書社”對(duì)應(yīng)的是“諸大夫”，“弛政去賦”對(duì)應(yīng)的是“庶士”，“河”是黃河的意思，“濟(jì)”是橫渡的意思，結(jié)合句意內(nèi)容分析，解除C項(xiàng)。句意：三天之內(nèi)，參與謀劃伐商的賢士都被封為諸侯，那些大夫，都賞給了土地，對(duì)一般的士人也都放寬禁令，減免賦稅。然后武王才渡過黃河，向西回到祖廟報(bào)功。故選B。11．A解析：A項(xiàng)，“在文中指由唐代令狐德棻主編的一部紀(jì)傳體史書，記載了北周宇文氏所建周朝的史實(shí)，隸屬中國(guó)正史《二十四史》”錯(cuò)誤。既考查文化常識(shí)，也考查基本邏輯推斷實(shí)力。文章節(jié)選自秦朝呂不韋的《呂氏春秋》，不行能引用唐朝令狐德棻編纂的史書。文章中的《周書》又名《逸周書》是先秦史籍，主要記載從周文王、周武王、厲王到景王年間的史事。故選A。12．D解析：A項(xiàng)，“一樣心驚膽戰(zhàn)”錯(cuò)誤。依據(jù)原文“《周書》曰：‘若臨深淵，若履薄冰?！匝陨魇乱病狈治隹芍?，不是“心驚膽戰(zhàn)”，而是“當(dāng)心謹(jǐn)慎”。B項(xiàng)，“不敢進(jìn)入殷都”錯(cuò)誤。結(jié)合“武王勝殷，入殷，未下輿，命封黃帝之后于鑄，封帝堯之后于黎，封帝舜之后于陳”及其次節(jié)其他內(nèi)容分析，武王是進(jìn)入殷都之后才封賞和改政的。C項(xiàng)，“還在華山、桃林等處繁殖牛馬，致力于發(fā)展農(nóng)業(yè)”錯(cuò)誤。結(jié)合“乃稅馬于華山，稅牛于桃林，馬弗復(fù)乘，牛弗復(fù)服。釁鼓旗甲兵，藏之府庫(kù)，終身不復(fù)用。此武王之德也。故周明堂外戶不閉，示天下不藏也”分析，“稅”不是“繁殖”，而是“釋放”，“致力于發(fā)展農(nóng)業(yè)”也是無中生有。故選D。13、(1)現(xiàn)在我們趙氏的德行，沒有地方積累多少，一天就攻占兩座城，滅亡也許要落到我們身上了！(2)所以圣人想要常人所不想要的，不珍貴難得的貨品，學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所犯的過錯(cuò)。解析：(1)“之”，助詞，的；“于”，介詞，在；“積”，積累；“而”，連詞，表修飾；“下”，攻占；“亡”，滅亡；“其”，唯恐、也許，表示推想、估計(jì)；“及”，至、到、到達(dá)。(2)“欲不欲”、“學(xué)不學(xué)”各1分，“復(fù)”、“所過”各1分，句意通順1分?！緟⒖甲g文】賢明的君主，土地越廣袤越感到恐驚，力氣越強(qiáng)盛越感到膽怯 。凡土地廣袤的，都是侵削鄰國(guó)的結(jié)果；力氣強(qiáng)盛的，都是戰(zhàn)勝敵國(guó)的結(jié)果。戰(zhàn)勝敵國(guó)，就會(huì)招致很多怨恨，侵削鄰國(guó)，就會(huì)招致很多禍害。禍害多了，怨恨多了，國(guó)家雖然強(qiáng)大，怎么能不恐驚？怎么能不膽怯 ？所以賢明的君主在平安的時(shí)候就想到危急，在通達(dá)順當(dāng)?shù)臅r(shí)候就想到窘?jīng)r，在有所得的時(shí)候就想到有所失?！吨軙飞险f：“就像靠近深淵一樣，就像腳踩薄冰一樣?！边@是說做事情要當(dāng)心謹(jǐn)慎。周武王戰(zhàn)勝了商，進(jìn)入殷都，還沒有下車，就吩咐把黃帝的后代封到鑄，把帝堯的后代封到黎，把帝舜的后代封到陳。下了車，吩咐把大禹的后代封到杞，立湯的后代為宋的國(guó)君，以便供奉桑林的祭祀。此時(shí)，武王仍舊很恐驚，長(zhǎng)嘆一聲，流下了眼淚。吩咐周公旦領(lǐng)來殷商的遺老，問他們商滅亡的緣由，又問民眾喜愛什么，希望什么。商的遺老回答說：“人民希望復(fù)原盤庚的政治?！蔽渫跤谑蔷蛷?fù)原了盤庚的政治，散發(fā)巨橋的米粟，施舍鹿臺(tái)的錢財(cái)，以此向人民表示自己沒有私心。釋放被拘禁的人，挽救犯了罪的人。分發(fā)錢財(cái)，免除債務(wù)，以此來救濟(jì)貧困。又把比干的墳?zāi)剐掭莞叽螅够拥淖≌@赫彰明，在商容的閣里豎起標(biāo)記，士人經(jīng)過要加快腳步，乘車的人經(jīng)過要下車致敬。三天之內(nèi)，參與謀劃伐商的賢士都被封為諸侯，那些大夫，都賞給了土地，對(duì)一般的士人也都放寬禁令，減免賦稅。然后武王才渡過黃河，向西回到祖廟報(bào)功。又把馬放到陽(yáng)華山，把牛放到桃林，不再讓馬牛駕車服役，又把戰(zhàn)鼓、軍旗、鎧甲、兵器涂上牲血，藏進(jìn)府庫(kù)，終身不再運(yùn)用。這就是武王的仁德。周天子明堂的大門不關(guān)閉，向天下人表明沒有私藏。只有沒有私藏，才能保持最高尚的品德。趙襄子派人攻打翟國(guó)，攻下了佐人城、中人城。將軍派使者回來報(bào)告襄子，襄子正在吃飯團(tuán)，聽了以后，臉上現(xiàn)出憂愁的神色。身邊的人說：“一天攻下兩座城，這是人們感到興奮的事，現(xiàn)在您卻憂愁，這是為什么呢？”襄子說：“長(zhǎng)江黃河漲水，不超過三天就會(huì)退落，疾風(fēng)暴雨和正值午的日頭都維持不了多久?，F(xiàn)在我們趙氏的德行，沒有地方積累多少，一天就攻占兩座城，滅亡也許要落到我們身上了?！笨鬃勇牭竭@件事以后說：“趙氏唯恐要昌盛起來了！”憂慮是昌盛的緣由，喜悅是滅亡的緣由。取得成功不是困難的事，保持住成功才是困難的事，賢明的君主憑借這種理念，保持住成功，所以他的福分能傳到子孫后代。齊國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)、越國(guó)，都曾經(jīng)成功過，可是最終都遭到了滅亡，這是因?yàn)樗鼈儾欢萌绾伪３殖晒Π?！只有有道的君主，才懂得保持成功。孔子力氣那樣大，能舉起國(guó)都城門的門閂，卻不愿以力氣大著名天下。墨子擅長(zhǎng)攻城守城，使公輸般折服，卻不愿以擅長(zhǎng)用兵為人所知。擅長(zhǎng)保持成功的人，會(huì)依靠謀略使弱小變成強(qiáng)大。14.C(應(yīng)為感嘆自己)15.①故園衰敗之悲，家鄉(xiāng)遍地都是蓑敗的枯草，一片衰敗之景；②戀戀不舍之情，首聯(lián)、尾聯(lián)直言“自堪悲”，“掩淚空相向”，頷聯(lián)借景抒情，借寒云紛飛的暮雪，寫出送別友人的哀痛；③相見恨晚之悲，小時(shí)喪父，多年客居他鄉(xiāng)，在外漂泊，歷經(jīng)磨難，晚逢知己；④相見無期之痛，“多難“風(fēng)塵”寫出了社會(huì)動(dòng)蕩，“何處期”寫出因社會(huì)動(dòng)蕩、與友人相見無期的哀痛。(6分，每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)，意思對(duì)即可)16、（1）見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（2）邇之事父，遠(yuǎn)之事君。（3）自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（4）（故）有之以為利，無之以為用。（5）合抱之木，生于毫末。17．D【解析】本題考查修辭方法的辨析。解答此類試題，首先要了解常見的修辭方法：比方、擬人、夸張、排比、設(shè)問、反問等，然后通讀語(yǔ)段，了解句意，抓住關(guān)鍵信息，辨析所用的修辭方法，最終辨析各項(xiàng)修辭是否正確，用解除法選出分析正確的選項(xiàng)。本題中，D項(xiàng)，此語(yǔ)段中沒有運(yùn)用夸張、借代的手法。所以選D項(xiàng)。18．運(yùn)用反復(fù)手法，從點(diǎn)到面，富有動(dòng)態(tài)感，生動(dòng)形象，更能充分表達(dá)作者對(duì)家鄉(xiāng)燈火次第亮起來的喜悅之情，含蓄的表達(dá)了作者的思鄉(xiāng)之情。【解析】本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)句的實(shí)力。這類題型應(yīng)先找準(zhǔn)賞析的角度，如語(yǔ)言表達(dá)，寫作手法，內(nèi)容情感等，還要結(jié)合語(yǔ)境作正確的賞析。解答本題，首先分析兩個(gè)句子在表達(dá)上的不同之處，再分析原句的表達(dá)效果?！傲硪患乙擦亮恕薄傲硪淮迓湟擦亮恕薄耙槐K再一盞，全亮了”運(yùn)用了反復(fù)手法，“亮了”反復(fù)出現(xiàn)，充溢動(dòng)態(tài)感，形象生動(dòng)地表現(xiàn)鄉(xiāng)村人家次第醒來的場(chǎng)景。19．①而是多數(shù)個(gè)鄉(xiāng)村的燈火②卻又似乎很遠(yuǎn)【解析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、精確、顯明、生動(dòng)。本題是嵌入型補(bǔ)寫。解答此類題目要在快速閱讀整段文字，初步感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合詳細(xì)語(yǔ)境，依據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)、邏輯依次等來分析推理、推斷，還要留意語(yǔ)言音節(jié)上的和諧及押韻。再?gòu)恼Z(yǔ)句內(nèi)容方面考慮，在時(shí)間上、事理上留意先后依次。還要在上下語(yǔ)句中找到相對(duì)應(yīng)的信息。第1空，依據(jù)上文“不是河灣、小樹和蒼苔”和下文“燈火，是一個(gè)個(gè)村落最為亮堂的眼睛”推知應(yīng)填“而是多數(shù)個(gè)鄉(xiāng)村的燈火”；第2空，依據(jù)上句“村落與村落似乎很近”和下句“遠(yuǎn)得讓鄉(xiāng)人們循了燈火總要趟著黑走上個(gè)千折百回”推知應(yīng)填“卻又似乎很遠(yuǎn)”。20．(示例)疫情驚慌，謝絕探望②聚餐提高傳染風(fēng)險(xiǎn)，拜年加劇疫情擴(kuò)散（符合情境要求即可。每空2分，共4分。21、關(guān)鍵信息：①“小官巨貧”危害大；②各級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)主動(dòng)探究運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+”大數(shù)據(jù)監(jiān)督模式；③加大對(duì)小微權(quán)力的監(jiān)督?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生語(yǔ)段壓縮、概括的實(shí)力。解答此類問題的主要方法有：一是查找法，即在原文中找尋能表述主要信息的關(guān)鍵語(yǔ)句，如爭(zhēng)論文中表述論點(diǎn)的語(yǔ)句，說明文中的中心句，記敘文中的過渡句，新聞中的導(dǎo)語(yǔ)均屬關(guān)鍵語(yǔ)句。二是刪減法，就是保留材料中主要信息，刪除次要信息。三是連綴法，即將符合題干要求的信息篩選整合，連綴成最終答案。本題材料共分兩段，第1段依據(jù)關(guān)鍵句“‘基層小官’看似職位小、實(shí)權(quán)卻挺大，一旦貪腐，這些‘小蠅、螻蟻’的危害不亞于，甚至遠(yuǎn)超‘大老虎’”概括出“小官巨貧”危害大；第2段主要抓住關(guān)鍵句“各級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)主動(dòng)探究運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)十”大數(shù)據(jù)監(jiān)督模式，加大對(duì)小微權(quán)力的監(jiān)督”進(jìn)行概括即可。22、【文題解析】命題思路。一、仍采納今年全國(guó)高考語(yǔ)文試卷=1\*ROMANI的命題模式，即在“宏闊背景”下引發(fā)考生思索的。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。孝親敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，是先輩傳承下來的珍貴精神財(cái)寶。弘揚(yáng)孝親敬老傳統(tǒng)，小康路上一個(gè)都不能少。這是一種情懷，也體現(xiàn)了一種文化自信。（2）對(duì)老齡化社會(huì)的關(guān)注。2024年，全國(guó)老年人口總量會(huì)超過2.5億人，占總?cè)丝诒戎亟咏?0%。中國(guó)老年人口快速增長(zhǎng)、老齡化壓力日益凸顯，老年健康服務(wù)發(fā)展面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。（3）對(duì)實(shí)施“健康中國(guó)戰(zhàn)略”主旋律的回應(yīng)。習(xí)近平總書記指出，“必需堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”，把增進(jìn)民生福祉作為發(fā)展的根本目的。十九大報(bào)告提出“七有”：幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶。二、本次作文命題主要聚焦“社會(huì)民生”這一平常少寫的“短板”，意在“補(bǔ)缺”。二、以小角度來反映大時(shí)代。意在引導(dǎo)考生如何在“宏闊背景”下通過“以小見大”的手法來表現(xiàn)個(gè)人的情感體驗(yàn)與感受。材料理解。作文的三段材料涉及個(gè)人、社會(huì)、政府三方的責(zé)任以及高科技與傳統(tǒng)文化沖突，核心事務(wù)就是“孝親敬老”。材料一供應(yīng)的是科技對(duì)養(yǎng)老的助力，強(qiáng)調(diào)的是孝的“內(nèi)核”。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)在肯定程度上成全了受工作和生活羈絆、不能常伴父母的年輕人的一片孝心，讓人感受到了科技魅力的同時(shí)，也提示人們思索“孝親敬老”離不開“扇床溫衾”的“溫度”。材料二選用4位中學(xué)生的“養(yǎng)老衛(wèi)星城”方案例子意在說明新時(shí)代“孝親敬老”的模式探討，回來中華民族傳統(tǒng)的“三代同堂其樂融融”符合各方的需求。材料二強(qiáng)調(diào)的是養(yǎng)老是一個(gè)“世界性的問題”。材料三摘自十九大報(bào)告內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)的是政府政策支持和社會(huì)環(huán)境。寫作指導(dǎo)。一、關(guān)于引導(dǎo)語(yǔ)?！叭鏇Q勝建成小康社會(huì)不能少了老年人的華蜜生活”、“孝親敬老須要有‘溫衾’的務(wù)實(shí)和‘溫度’的傳遞”，示意考生要正面去思索材料，思索在互聯(lián)網(wǎng)科技的背景下，如何平衡“孝親敬老”的“溫情”與“溫衾”的務(wù)實(shí)、“溫度”傳遞之間的關(guān)系，并推及到全部老人，讓他們共享到40年改革開放的成果、共享國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的紅利，為2035年全面建成小康社會(huì)打下扎實(shí)基礎(chǔ)。文章有無從“小康社會(huì)不能少了老年人的華蜜生活”這一高度去理解“孝親敬老”，是推斷符合題意與基本符合題意的分水嶺。二、關(guān)于寫作任務(wù)?！敖Y(jié)合材料”意思是考生可選擇其中一個(gè)或兩個(gè)組合的材料來談，不能拋開材料談“孝親敬老”?？梢詫憽靶聲r(shí)代如何實(shí)現(xiàn)孝親敬老”、也可以從網(wǎng)絡(luò)、社區(qū)、政策等角度闡述如何“孝親敬老”。不管結(jié)合哪個(gè)材料來，都要求考生寫作時(shí)要結(jié)合新時(shí)代的發(fā)展來談，不能僅停留在“宏闊敘述”上，要能“以小見大”，從自己的生活動(dòng)身，結(jié)合個(gè)人的所見、所聞、所感來表達(dá)你的理解和看法?！炯炎髡故?】乘時(shí)代之新風(fēng)，兼溫衾之暖意珠海二中一考生樹欲靜風(fēng)亦止，子欲養(yǎng)且親尚在。昔時(shí)膝下嬉玩之童子，今日欲報(bào)取三春暉。年輪增加，“二十四孝”之舉已成為過去；新風(fēng)拂面，盡孝方式卻更為多元。順科技之勢(shì)，乘時(shí)代之新風(fēng)，以報(bào)父母；懷扇枕之愛，兼溫衾之暖意，以盡孝心?！叭癖M孝”的潮流在當(dāng)代中國(guó)日漸盛行，而科技的發(fā)展亦為孝親敬老供應(yīng)了更為多元的渠道。微信、微博的盛行，已漸取代書信報(bào)紙的位置，老一輩的生活方式亦面臨來自時(shí)代的沖擊，知乎上“如何快速地教父母運(yùn)用微信”的問題，回答已上萬條，一眼望去盡是孝心充斥的暖意；著名詩(shī)歌App“西窗燭”熱度最高的一句詩(shī)便是：“我會(huì)仔細(xì)教你怎么網(wǎng)購(gòu)與微信/一如你教我走路那般耐性。”老年人要華蜜，必定不能被時(shí)代的洪流拋棄。而身為年輕人，則有帶領(lǐng)老人走入新時(shí)代、新世界的責(zé)任與義務(wù)。乘時(shí)代之新風(fēng)，私以為即順時(shí)代發(fā)展的潮流，讓老人們能與我們共享發(fā)展的紅利。教老人們掃碼支付，免去了老人因記憶不佳忘帶錢包的尷尬；教老人們手機(jī)叫車，免去了老人在烈日寒風(fēng)下辛苦的等候；教老人們點(diǎn)外賣，免去了腿腳不便無法買菜的困擾……信息化、便利化的今日，孝親敬老也要便利好用，做到最好。魯迅先生曾形容父輩是“肩住了黑暗的閘門，放我們到廣袤的天地去”。那我們更應(yīng)打開新時(shí)代“閘門”，帶老人到更為廣袤的天地去。然而，生活的迅捷不代表子女與父母的距離會(huì)因有了一方屏幕而拉遠(yuǎn)。我們要重視的，是便利的今日，也不能因無形聯(lián)系的增多而削減了有形的的聯(lián)系。今年新生出臺(tái)的個(gè)人所得稅法中增加了養(yǎng)老費(fèi)用的專項(xiàng)扣除，意在何處？?jī)蓵?huì)中完善養(yǎng)老基本服務(wù)的方案出臺(tái)，意在何處？國(guó)家在示意你，在提示我們，要把目光放回老人身上，朝前看的同時(shí)，亦要向后回顧，看看哺育我們的父母，青絲變白首。我們應(yīng)牢記的，照舊是親情的溫度，手機(jī)構(gòu)建的微信語(yǔ)音，抵不過歸家的促膝長(zhǎng)談；外賣食物的豐富，抵不過親自洗手做羹湯的暖和。華附中學(xué)生設(shè)計(jì)的“養(yǎng)老衛(wèi)星城”方案，正擊中了這個(gè)痛點(diǎn)。科技的進(jìn)步使奉養(yǎng)老人更便捷，不是為馬基雅維利主義找條件，而是希望親情的傳承有其助力會(huì)更深遠(yuǎn)與暖和。乘時(shí)代之新風(fēng)，兼溫衾之暖意，“運(yùn)海摶扶，必借垂天之羽；乘奔擊汰，需佇飛云之楫”，孝親敬老，隨時(shí)代的進(jìn)步，不能缺失的，即是溫衾扇枕的落到實(shí)處。佳作點(diǎn)評(píng)：這是考場(chǎng)上的一篇爭(zhēng)論類一等文。題目整齊，詞語(yǔ)形象，意思顯豁。開篇立論，圍繞“孝”，提出全文的中心論點(diǎn)——“順科技之勢(shì)，乘時(shí)代之新風(fēng)，以報(bào)父母；懷扇枕之愛，兼溫衾之暖意，以盡孝心”，統(tǒng)攝全文。其次、三、四段是全文的本論部分，從實(shí)踐層面詳細(xì)論述全文的中心論點(diǎn)。其次段的分論點(diǎn)是“身為年輕人，則有帶領(lǐng)老人走入新時(shí)代、新世界的責(zé)任與義務(wù)”；第三段的分論點(diǎn)是“順時(shí)代發(fā)展的潮流，讓老人們能與我們共享發(fā)展的紅利”；第四段的分論點(diǎn)是“我們要重視的，是便利的今日，也不能因無形聯(lián)系的增多而削減了有形的的聯(lián)系”。本論部分的論述有詳細(xì)事例論證、引用論證，分析說理有針對(duì)性和肯定的深度，不乏獨(dú)到見解。第五段是全文的結(jié)論部分，卒章顯志，總結(jié)上文，再次發(fā)出呼吁?！炯炎髡故?】時(shí)代在新，孝敬在行節(jié)物風(fēng)光不相待。四十年的改革開放給我們的物質(zhì)生活帶來飛躍。而在當(dāng)今新時(shí)代下，科技的發(fā)展應(yīng)與溫度并行。今年是我國(guó)決勝建成小康社會(huì)的攻堅(jiān)之年，老年人的華蜜生活必不行少。孝親敬老恒久都是我們中華兒女的心愿所在。而在當(dāng)下新時(shí)代，我們更需把現(xiàn)代方式與務(wù)實(shí)相融，把科技發(fā)展與溫度相合，讓新時(shí)代下的孝親敬老既緊跟時(shí)代步伐，又不失傳統(tǒng)溫情。二十一世紀(jì)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代翩然而至，科技的發(fā)展應(yīng)是子女孝親的助推器。隨著網(wǎng)絡(luò)、大數(shù)據(jù)和人工智能發(fā)展與普及，不少年輕人都會(huì)通過“互聯(lián)網(wǎng)+”為年邁的父母支配外賣和網(wǎng)上繳費(fèi)等事務(wù)，極大地節(jié)約了時(shí)間，提高了效率。誠(chéng)然，網(wǎng)絡(luò)帶來的孝親便利不容置疑，但傳統(tǒng)的“扇枕溫衾”的溫度似乎漸漸淡化，父母與子女的相處時(shí)間也大打折扣，這是否缺少了點(diǎn)什么？因此，作為子女，我們始終要把陪伴作為最好的孝親方式，與此同時(shí)，利用網(wǎng)絡(luò)的便捷為敬老助力，將科技方式與傳統(tǒng)相伴合理有機(jī)融合，讓現(xiàn)代服務(wù)為孝親敬老增加活力。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代在新，孝敬的溫度通過技術(shù)與陪伴恒溫不變，奮力前行。新時(shí)代下有了子女的溫情與技術(shù)的便捷相伴，社會(huì)的探究也正在為孝親敬老的構(gòu)建三代同堂，其樂融融的奇妙藍(lán)圖。近日由華附四位中學(xué)生與名校聯(lián)合發(fā)起的“社會(huì)創(chuàng)新課題學(xué)術(shù)探討”競(jìng)賽引起關(guān)注，其中“養(yǎng)老衛(wèi)星城”的設(shè)計(jì)可謂是四平八穩(wěn)。養(yǎng)老社區(qū)、就業(yè)崗位以及就讀學(xué)校共存一城，為老年人的晚年生活增加無限趣味與朝氣。新時(shí)代下社會(huì)各界對(duì)孝親敬老探究接著前行，讓年輕人在工作之余能夠與父母孩子一起生活，何嘗不是傳遞養(yǎng)老溫度的有益探究？有了社會(huì)各界的共同努力，孝親敬老的溫度變得更長(zhǎng)久暖和。社會(huì)時(shí)代在新，接力共求孝親敬老的務(wù)實(shí)在陽(yáng)關(guān)大道上堅(jiān)決前行。個(gè)人與社會(huì)的共同努力，離不開政府的政策引導(dǎo)。十九大報(bào)告指出，我國(guó)已初步構(gòu)建醫(yī)養(yǎng)結(jié)合的養(yǎng)老服務(wù)體系，為孝親敬老的火炬再添動(dòng)力，為新時(shí)代下的孝親敬老供應(yīng)了方向保證。時(shí)代在新，孝敬在你我他的心中恒久前行。時(shí)代變換中，孝親的傳統(tǒng)不變，科技發(fā)展下，敬老的溫情永存。且讓我們一同攜手，懷熱撐之心，在新時(shí)代下將網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與陪伴融合，傳遞真心的溫度，為老年人的華蜜生活加油助力，時(shí)代在新，孝敬在行。佳作點(diǎn)評(píng)：這是考場(chǎng)上的一篇爭(zhēng)論類一等文。題目觀點(diǎn)化，緊扣關(guān)鍵詞，言簡(jiǎn)意賅。開篇立論，從改革開放四十周年的背景上來敘議孝親敬老的社會(huì)問題，立足新時(shí)代，提出全文的中心論點(diǎn)“而在當(dāng)下新時(shí)代，我們更需把現(xiàn)代方式與務(wù)實(shí)相融，把科技發(fā)展與溫度相合，讓新時(shí)代下的孝親敬老既緊跟時(shí)代步伐，又不失傳統(tǒng)溫情”，中心論點(diǎn)不精練，點(diǎn)到即可，為下文闡發(fā)留有余地。其次、三、四段是全文的本論部分，從實(shí)踐層面詳細(xì)論述全文的中心論點(diǎn)。其次段的分論點(diǎn)是“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代在新，孝敬的溫度通過技術(shù)與陪伴恒溫不變，奮力前行”；第三段的分論點(diǎn)是“社會(huì)時(shí)代在新，接力共求孝親敬老的務(wù)實(shí)在陽(yáng)關(guān)大道上堅(jiān)決前行”；第四段的分論點(diǎn)是“（孝親敬老除了）個(gè)人與社會(huì)的共同努力，離不開政府的政策引導(dǎo)”。其次、三段的事例論證有針對(duì)性、深度和啟發(fā)性，不乏獨(dú)到見解，強(qiáng)化了分論點(diǎn)的正確性；第四段的論述略顯單薄，考生的政策解讀實(shí)力受制于平常此方面的關(guān)注與思索不夠。第五段是全文的結(jié)論部分，卒章顯志，總結(jié)上文，發(fā)出呼吁。文中個(gè)別詞語(yǔ)運(yùn)用不當(dāng)，已做訂正?！炯炎髡故?】全面小康，勿忘孝老歲月不居，季節(jié)如流。轉(zhuǎn)瞬間，全面小康社會(huì)已向我們迎來。新時(shí)代的潮流在涌動(dòng)，而我們?cè)诒寂?。在社?huì)的快速發(fā)展下，我們的父輩母輩也在快速老去，如何將他們疲憊的腳安放在一個(gè)閑適地方，也漸漸成為了我們每個(gè)人所要思索的問題。新時(shí)代的全面小康，勿忘孝老敬老，這項(xiàng)工作，我們也肯定不能停。在感受科技便利的名單中，添上他們的名字——我們的父輩母輩。年邁的父母并不懂什么是“互聯(lián)網(wǎng)+”，并不懂為何手機(jī)就可叫來豐富的午餐，也不懂為何不用現(xiàn)金就可帶來任何物品。可我們懂，正在建設(shè)小康社會(huì)的我們，清楚地知道，惟有我們讓這老一輩人們?nèi)A蜜了，美滿了，才算稱得上是小康社會(huì)。孝老敬老的方式有很多，那顆炙熱的赤子之心不變即可。當(dāng)我們用科技便利讓他們感受新時(shí)代暖和時(shí)，即便是兒女無法在身旁，他們也能感受到愛的暖和。也正是因?yàn)槲覀兏篙吥篙叴蛳聛淼幕A(chǔ)，才使得我們有如此宏大的科技成就。因此，感受科技便利的名單中，必需有他們——我們可愛的老人們。讓青年人打造屬于他們的養(yǎng)老社會(huì)。華師附四位中學(xué)生設(shè)計(jì)的“養(yǎng)老衛(wèi)星城”形成方案，又讓我們發(fā)覺了不一樣的養(yǎng)老方式。正處時(shí)代浪尖，在眾人為全面小康奮斗時(shí)，卻無法顧及家中老人的感受，認(rèn)為讓他們進(jìn)一個(gè)高檔敬老院便是進(jìn)了孝道。殊不知，老人們住得并不開心。很多關(guān)于護(hù)理人員虐老事務(wù)層出不窮。我們應(yīng)當(dāng)意識(shí)到我們的孝老工作并沒有做到位。當(dāng)我們有實(shí)力去創(chuàng)建舒適的“養(yǎng)老巢”時(shí)，這樣，我們的老人也就舒適了。青年人的想象力正是豐富之時(shí)，過去父輩母輩為我們?nèi)^力爭(zhēng)取我們的巢穴，現(xiàn)在我們也應(yīng)細(xì)心打造屬于他們的養(yǎng)老場(chǎng)所。國(guó)家工作中，少不了“養(yǎng)老”政策。十九大報(bào)告指出，要構(gòu)建養(yǎng)老、孝老、敬老政策體系與社會(huì)環(huán)境。讓我們清楚地了解到國(guó)家對(duì)于養(yǎng)老的高度重視，這也同樣體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“孝義”之道。在國(guó)家前途中，倘如無上一輩的打拼，又怎么會(huì)有如今的雄偉基業(yè)？在全面小康中，也必定少不了為他們打造舒適的養(yǎng)老環(huán)境的工作。新時(shí)代不斷更新，但同樣地我們也不能忘了“舊人”。老年人的華蜜生活，國(guó)家也必需兼顧。所謂“小康”，則是華蜜生活；“全面小康”則是新時(shí)代的趨勢(shì)下，全部人都過上華蜜生活。我們的前方是小康社會(huì)，我們的后面是可愛的老人。全面小康，勿忘孝老，牢記于心，砥礪前行。佳作點(diǎn)評(píng)：這是考場(chǎng)上的一篇爭(zhēng)論類一等文。題目觀點(diǎn)化，簡(jiǎn)潔凝練，意思顯豁，統(tǒng)攝全篇。開篇立論，在新時(shí)代的背景下，指出孝老敬老的問題的迫切性，由此提出了全文的中心論點(diǎn)“新時(shí)代的全面小康，勿忘孝老敬老，這項(xiàng)工作，我們也肯定不能?！保鋈?。其次、三、四、五、六段是全文的本論部分，從實(shí)踐層面詳細(xì)論述全文的中心論點(diǎn)。其次、三段的分論點(diǎn)是“在感受科技便利的名單中，添上他們的名字——我們的父輩母輩”，第三段采納親子對(duì)比的方式論述，從對(duì)小康社會(huì)的理解、父輩母輩從前的貢獻(xiàn)詳細(xì)論述分論點(diǎn)；第四、五段的分論點(diǎn)是“讓青年人打造屬于他們的養(yǎng)老社會(huì)”，第五段從“養(yǎng)老衛(wèi)星城”方案的現(xiàn)實(shí)意義、現(xiàn)實(shí)中護(hù)理人員虐老事務(wù)的發(fā)生這兩個(gè)層面詳細(xì)論述分論點(diǎn)；第六段的分論點(diǎn)是“國(guó)家工作中，少不了‘養(yǎng)老’政策”，從政策解讀、傳統(tǒng)文化、小康社會(huì)構(gòu)建三個(gè)層面詳細(xì)闡述。第七、八段是全文的結(jié)論部分，第七段回應(yīng)上文，總結(jié)上文，“我們的前方是小康社會(huì)，我們的后面是可愛的老人”表述精彩。第八段卒章顯志，意氣風(fēng)發(fā)。【佳作展示4】以合力托舉孝敬之風(fēng)總觀當(dāng)下，決勝建成小康社會(huì)，已走到了關(guān)鍵路口。實(shí)現(xiàn)小康的道路上，老年人的華蜜生活必不行少。溫度的傳遞和溫衾的務(wù)實(shí)，刻不待時(shí)，而誰(shuí)以為之？當(dāng)需個(gè)人的實(shí)踐、社會(huì)的努力、國(guó)家的支持。孝親敬老，須要為人子女的切實(shí)踐行。古語(yǔ)有言：“首孝悌，次謹(jǐn)信?！痹谛聲r(shí)代繼承古已有之的重孝傳統(tǒng)正體現(xiàn)了孝悌敬老須要個(gè)人對(duì)傳統(tǒng)孝道的學(xué)習(xí)與傳承。誠(chéng)然，在當(dāng)今的時(shí)代，仿照“香九齡，能溫席”的行為已無異于作秀，但盡管時(shí)代發(fā)展，“孝于親，所當(dāng)執(zhí)”的時(shí)代精神內(nèi)涵永不過時(shí)。在科技日新月異的今日，孝親敬老可以是為父母添置空調(diào)、電視等電器設(shè)備，改善她們的物質(zhì)生活；可以是通過互聯(lián)網(wǎng)電視為他們叫車、點(diǎn)外賣，便利他們的日常生活；在科技時(shí)代也更不能忘“陪伴是最溫情的告白”，持續(xù)“扇枕溫衾”的暖和。孝親敬老，須要全社會(huì)的共同努力。如習(xí)總書記所言，“當(dāng)中國(guó)的物質(zhì)生活不斷改善，中國(guó)人民的精神豐碑也應(yīng)巍然挺立?！币刮覀兙竦呢S碑聳立不倒，孝親敬老的風(fēng)氣必定是其中堅(jiān)實(shí)的脊梁，這正呼喊敬老大業(yè)在社會(huì)的落實(shí)。華師附的幾位中學(xué)生設(shè)計(jì)出“養(yǎng)老衛(wèi)星城”，將養(yǎng)老服務(wù)與時(shí)代的發(fā)呈現(xiàn)狀緊密結(jié)合，為社會(huì)孝親敬老的努力做出了生動(dòng)的詮釋。這也恰如一個(gè)漂亮的注腳，昭示社會(huì)的不斷探究、努力、實(shí)踐中終將使孝親敬老型社會(huì)迎來“放眼昆侖絕頂來”的奇妙明天。孝親敬老，呼喊政府在新時(shí)代有新作為。新的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，為制度完善供應(yīng)了厚積?！盁o邊光景一時(shí)新”的時(shí)代景象，恰需我們構(gòu)建養(yǎng)老、孝老、敬老的政策體系和社會(huì)環(huán)境，而養(yǎng)老服務(wù)體系的不斷完善，也必將以制度的發(fā)展驅(qū)動(dòng)社會(huì)和個(gè)人的孝親敬老意識(shí)的提高，實(shí)現(xiàn)“百川東到?！钡男蹅D景。個(gè)人、社會(huì)、政府，看似各司其所職，實(shí)則密不行分。孝親敬老的幼苗，正由個(gè)人來呵護(hù)、成長(zhǎng)，從而于社會(huì)草木蔓發(fā)，政府的支持更使其春山可望，又推動(dòng)幼苗的不斷新生，如此不斷，循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始，孝敬之風(fēng)也將于綠意盎然中蓬勃生長(zhǎng)。以合力托舉孝敬之風(fēng)，是我們追逐的目標(biāo)，也是最值得稱頌的狀態(tài)，愿諸君切實(shí)踐行，以此共勉。佳作點(diǎn)評(píng)：這是考場(chǎng)上的一篇爭(zhēng)論類一等文。題目觀點(diǎn)化，簡(jiǎn)潔形象，化虛為實(shí)，統(tǒng)攝全篇。開篇為立論部分，針對(duì)形勢(shì)進(jìn)行研判，指出老年人的華蜜生活的重要性，采納設(shè)問修辭，得出全文的中心論點(diǎn)“溫度的傳遞和溫衾的務(wù)實(shí)，刻不待時(shí)，而誰(shuí)以為之？當(dāng)需個(gè)人的實(shí)踐、社會(huì)的努力、國(guó)家的支持”，統(tǒng)攝全文。其次、三、四段是全文的本論部分，是從實(shí)踐層面詳細(xì)論述全文的中心論點(diǎn)。其次段的分論點(diǎn)是“孝親敬老，須要為人子女的切實(shí)踐行”；第三段的分論點(diǎn)是“孝親敬老，須要全社會(huì)的共同努力”；第四段的分論點(diǎn)是“孝親敬老，呼喊政府在新時(shí)代有新作為”。其次、三段采納引證、例證、敘議結(jié)合的論述方式，內(nèi)容有厚度，思辨有深度。第四段論述略顯單薄，深度、廣度方面的拓展不夠。第五、六段是全文的結(jié)論部分，第五段總結(jié)上文，展望孝敬之風(fēng)形成的意義；表述中采納了比方修辭，使得行文詩(shī)意盎然。第六段卒章顯志，升華全文主旨?！炯炎髡故?】讓我們的世界一片歡聲“孝”語(yǔ)新時(shí)代起程，生活方式大多被顛覆，而孝親的方式也在“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展中發(fā)生變更。方式可以變更，但在時(shí)代速生與速朽的飛速變更中，孝親的本質(zhì)——對(duì)長(zhǎng)輩的真摯關(guān)愛，是在任何時(shí)候都不該變質(zhì)的。在這個(gè)新時(shí)代，為了讓我們的世界一片歡聲“孝”語(yǔ)，我們須要做出很多努力。那么，我們?cè)撛谛聲r(shí)代如何孝親敬老呢？我們要利用新時(shí)代的優(yōu)勢(shì)，讓孝親敬老搭乘現(xiàn)代化的便車。如今時(shí)代在加速變更中不斷前行，很多曾經(jīng)的麻煩已成功被便捷代替。我們可以通過“互聯(lián)網(wǎng)+”為年邁的父母叫車、點(diǎn)外賣、網(wǎng)上繳費(fèi)、就醫(yī)掛號(hào)，可以通過手機(jī)ａｐｐ為爺奶奶實(shí)現(xiàn)從前求之不得的戲曲觀賞，可以通過微信讓親人與自己的生活緊密聯(lián)系現(xiàn)代化進(jìn)程的步伐原來就會(huì)我們生活的方方面面帶來數(shù)不盡的便捷,我們要利用這些更加到位地孝老敬老。不過，與此同時(shí)，要特殊留意的事是不要讓虛擬網(wǎng)絡(luò)便捷手段減弱了當(dāng)面情感的溝通與表達(dá)，不要忽視傳統(tǒng)的“扇枕溫衾”所傳遞的溫度。我們要從個(gè)人以及社會(huì)的角度來實(shí)現(xiàn)老人與我們心與心之間的緊密相連與堅(jiān)實(shí)韌性的情感紐帶。新時(shí)代與過去不同，子女與父母之間的地理距離更加遙遠(yuǎn)且現(xiàn)象更加普遍。“父母在，不遠(yuǎn)游”的斟酌在新時(shí)代很難實(shí)現(xiàn)，于是我們須要重視父母與子女間心靈的紐帶，用真誠(chéng)的心來實(shí)現(xiàn)真正的孝順，而不是成批成扎的昂貴保養(yǎng)品與包裝精致大氣的腦白金。我們要形成這種孝順的意識(shí)，才能讓老人真正放心、安心。每天打一個(gè)電話，?；丶铱纯矗谖⑿胖薪o父母共享自己最近的生活……都是我們應(yīng)當(dāng)?shù)恼_孝親方式。社會(huì)在呼吁大眾形成正確“以心孝老”的觀念方面亦肩負(fù)重任，要弘揚(yáng)正確價(jià)值觀。政府要建立健全養(yǎng)老相關(guān)體系制度。只有完善該有的政策法規(guī)，才能實(shí)現(xiàn)“全面決勝小康社會(huì)，少不了老年人的華蜜生活”的號(hào)召。目前，我國(guó)已初步構(gòu)建以居家為基礎(chǔ)，社區(qū)為依托，機(jī)構(gòu)為補(bǔ)充，醫(yī)養(yǎng)結(jié)合的養(yǎng)老服務(wù)體系，這便是應(yīng)有的努力步伐。在新時(shí)代，少不了我們對(duì)孝的看重，我們要讓這個(gè)世界一片歡聲“孝”語(yǔ)，讓孝文化矗立東方，億萬斯年！佳作點(diǎn)評(píng)：這是考場(chǎng)上的一篇爭(zhēng)論類一等文。題目運(yùn)用仿詞修辭格，別有心愿，題目即全文的中心論點(diǎn)，統(tǒng)攝全篇。第一段對(duì)“孝親”進(jìn)行形勢(shì)研判，得出全文的中心論點(diǎn)“在這個(gè)新時(shí)代，為了讓我們的世界一片歡聲“孝”語(yǔ)，我們須要做出很多努力”。其次、三、四段是全文的本論部分，詳細(xì)論述“我們?cè)撛谛聲r(shí)代如何孝親敬老呢”這一操作性層面的問題。其次段的分論點(diǎn)是“我們要利用新時(shí)代的優(yōu)勢(shì)，讓孝親敬老搭乘現(xiàn)代化的便車”，論述中強(qiáng)調(diào)了科技技術(shù)的運(yùn)用和傳統(tǒng)做法的傳承，很貼近地氣；第三段的分論點(diǎn)是“我們要從個(gè)人以及社會(huì)的角度來實(shí)現(xiàn)老人與我們心與心之間的緊密相連與堅(jiān)實(shí)韌性的情感紐帶”，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談詳細(xì)做法，切中肯綮，符合生活情理，簡(jiǎn)潔被讀者接受；第四段的分論點(diǎn)是“政府要建立健全養(yǎng)老相關(guān)體系制度”，此部分論述過于簡(jiǎn)潔，應(yīng)源于此方面作者的思索少而淺。第五段是全文的結(jié)論部分，立足新時(shí)代，再次呼吁全文的主旨。個(gè)別詞語(yǔ)運(yùn)用不當(dāng)，已訂正?！炯炎髡故?】習(xí)“溫衾”孝親，帶“溫度”敬老在老人生病時(shí)，我們可以輕松一點(diǎn)，網(wǎng)上掛號(hào)，亦可以雇用保姆，代理照看。在老人支配出游時(shí)，我們可以足不出戶，網(wǎng)上繳費(fèi)，亦可以報(bào)上旅游團(tuán)，帶領(lǐng)老人游玩?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的發(fā)展更新了工具，卻也正悄然變更我們對(duì)待長(zhǎng)輩，比如孝親敬老的方式和看法。在新時(shí)代下，孝親敬老應(yīng)走出冰冷屏幕，將孝順的溫度傳遞?；厥走^去，傳統(tǒng)的孝順意味著“扇枕溫衾”，在天熱時(shí)，為年邁的父母涼席；在天寒時(shí)，為父母溫床；也意味著“臥冰求鯉”，不顧大天寒地凍，只為讓父母吃上美味的鯉魚。誠(chéng)然，孝順的方式或許不盡科學(xué)，缺乏理智，但是這一舉一動(dòng)中蘊(yùn)含的炙熱孝親的溫度著實(shí)暖和了父母，亦感動(dòng)了后人。反觀現(xiàn)在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，一張張巨網(wǎng)便利了生活，卻阻隔了孝敬溫度的傳遞。在看似便利的時(shí)代，年邁的父母卻再難感受到子女?；丶铱纯吹呐?，亦再難等到兒女回家親自下廚的美味菜肴。身為子女的我們，應(yīng)當(dāng)思索：如何才能走出屏幕，撥開網(wǎng)絡(luò)，在享互聯(lián)網(wǎng)之便利時(shí)亦將真正的暖和與華蜜傳遞給父母老人。將孝親敬老的溫度傳承，須要借國(guó)家發(fā)展之機(jī)，享便利養(yǎng)老之利。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，既為廣袤青年開拓了更為廣袤的發(fā)展道路，也應(yīng)將目光聚焦于時(shí)代的拼搏者、交棒者身上。年邁的老人生活上須要護(hù)理，心靈上亦需暖和。當(dāng)以居家為基礎(chǔ)，以社區(qū)為依托，以機(jī)構(gòu)為補(bǔ)充，醫(yī)養(yǎng)相結(jié)合的養(yǎng)老服務(wù)體系漸漸成型時(shí)，我們應(yīng)順承孝老、敬老的政策，?；丶铱纯?，給生活中已然便利的父母送去子女的關(guān)愛。同時(shí)，我們亦應(yīng)致力于完善養(yǎng)老體系，誠(chéng)如“養(yǎng)老衛(wèi)星城”所傳遞的理念，在一個(gè)便利的社區(qū)中，使得老有所養(yǎng)，三代同堂。不僅讓年邁的父母在生活中享受時(shí)代便利，更是讓他們切身感受到“溫衾”的溫度。將孝親敬老的溫度傳承，須要從我們自身做起，將“溫衾”傳統(tǒng)帶回當(dāng)代。身為子女，我們是否可以學(xué)習(xí)手繪微信教程的網(wǎng)友讓父母跟上時(shí)代步伐，亦感受到子女關(guān)愛？我們是否應(yīng)在網(wǎng)上掛號(hào)后親自由父母身邊陪伴就醫(yī)？我們是否應(yīng)當(dāng)在閑暇時(shí)親自帶著父母觀賞世界美景？是否應(yīng)在周末空閑時(shí)分回家看看，為父母做上一頓美味佳肴，而不是點(diǎn)外賣隨意應(yīng)付？時(shí)代便利了我們的生活，但孝親敬老的看法不應(yīng)當(dāng)變更，“扇枕溫衾”的看法應(yīng)當(dāng)傳遞，溫度應(yīng)當(dāng)傳遞。且將孝親敬老的溫度傳遞，走出冰冷屏幕，讓父母切實(shí)感受兒女關(guān)愛!佳作點(diǎn)評(píng)：這是考場(chǎng)上的一篇爭(zhēng)論類一等文。題目嵌入“溫衾”“溫度”，別有心愿，題目即中心論點(diǎn)，統(tǒng)攝全篇。第一段列舉“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代“孝親”的詳細(xì)方式，得出全文的中心論點(diǎn)“在新時(shí)代下，孝親敬老應(yīng)走出冰冷屏幕，將孝順的溫度傳遞”。其次、三、四段是全文的本論部分，詳細(xì)論述中心論點(diǎn)。其次段的論述提及的緣由是“現(xiàn)在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，一張張巨網(wǎng)便利了生活，卻阻隔了孝敬溫度的傳遞”，今昔對(duì)比論證了中心論點(diǎn)的重要性和時(shí)代性；第三段的分論點(diǎn)是“將孝親敬老的溫度傳承，須要借