2025年高考語(yǔ)文作文備考總復(fù)習(xí)?？甲魑念}

2025年高考作文:名校?？甲魑念}精編

（作文題+參考立意+優(yōu)秀范文）

1.（2024?福建?模擬預(yù)測(cè)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用I中提到“修改”的力量。修改有時(shí)會(huì)使得文章整體變得更加優(yōu)美，

但有時(shí)也會(huì)使得原意偏離。

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請(qǐng)你寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

【審題】：

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

材料中提到的“修改”的力量。在文章寫作過(guò)程中，修改是一個(gè)不可或缺的環(huán)節(jié)。它可

以幫助我們優(yōu)化文章結(jié)構(gòu)，提升語(yǔ)言表達(dá)，使文章更加完整、合理。然而，修改也需要適度，

過(guò)度修改可能會(huì)導(dǎo)致文章原意的偏離，甚至使得文章失去原有的魅力。

考生可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)思考和寫作：一是修改的重要性：闡述修改在文章寫作中

的作用，如提高文章質(zhì)量、優(yōu)化表達(dá)效果等。二是修改的適度原則：討論在修改過(guò)程中應(yīng)如

何把握度，避免過(guò)度修改導(dǎo)致原意偏離。三是修改與創(chuàng)新：探討在修改過(guò)程中如何保持創(chuàng)新，

使文章既符合原意又具有新意。四是個(gè)人經(jīng)歷與感悟：分享自己在寫作或修改文章過(guò)程中的

心得體會(huì)，以及如何處理修改與保持原意的關(guān)系。五是通過(guò)列舉具體的文章修改案例，闡述

修改的力量以及如何避免過(guò)度修改。

寫作時(shí)，首先由材料提出中心論點(diǎn)，借修改的力量，創(chuàng)造新境界。然后展開(kāi)論述，先闡

論其重要性，再分析如何進(jìn)行有效的修改，可以結(jié)合自身經(jīng)歷、實(shí)例論證和理論分析，闡述

對(duì)“修改的力量”的理解和感悟。同時(shí)，注意文章結(jié)構(gòu)的合理安排，語(yǔ)言的準(zhǔn)確表達(dá)，以使

文章具有說(shuō)服力和可讀性。

【立意】：

1.運(yùn)用修改的力量，改出新天地。

2.修改讓事物煥發(fā)新的生機(jī)。

3.合理的修改為生活增添色彩。

【例文】：

去舊存新，改出新天地

在文字的世界里，修改如同匠人的巧手，能夠在文章的畫卷上添彩增色，甚至使之煥發(fā)

新生。然而，這種力量的雙面性常常引發(fā)人們的深思：它既能提升文章之美，也可能導(dǎo)致原

意的偏移。我們堅(jiān)信，只要我們以智慧和勇氣去舊存新，就能在修改中開(kāi)創(chuàng)新天地。

修改具有魔力，能讓一篇文章從平凡變得引人入勝，能讓一個(gè)人的思想從狹隘變得深邃。

正如古人所言：“去其糟粕，取其精華?！毙薷?，就是去舊存新的過(guò)程。

然而，修改并非易事。它需要我們具備敏銳的洞察力，需要我們擁有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，

更需要我們擁有敢于挑戰(zhàn)自我的勇氣。有時(shí)候，我們會(huì)因?yàn)楹ε赂淖兌艞壭薷?，有時(shí)候，

我們會(huì)因?yàn)椴恢绾蜗鹿P而感到迷茫。但只要我們勇敢地去面對(duì)，去嘗試，我們就能在修改

中發(fā)現(xiàn)新的境界。

魯迅先生的文章能夠深入人心，正是源于他在寫作過(guò)程中能不斷地修改，去舊存新。他

的名言”文章是改出來(lái)的，而不是寫出來(lái)的”，對(duì)我們提出了要求，啟示我們，只有不斷地

修改，才能寫出優(yōu)秀的文章。

當(dāng)然，修改并非單純的刪除。它也需要我們?cè)诒３衷牡幕A(chǔ)上，進(jìn)行合理的增添和調(diào)

整。就像在一幅畫中，我們需要在保留原有色彩的基礎(chǔ)上，加入新的色調(diào)，使畫面更加豐富

多彩。有一個(gè)故事，講述一個(gè)年輕人向一位老者請(qǐng)教如何磨一把鋒利的刀。老者告訴他，磨

刀要恰到好處，不能太過(guò)，也不能不及。人生就像磨刀，我們要恰到好處地使用修改的力量，

不能太過(guò)，也不能不及。

歲月如歌，人生如戲。在人生的舞臺(tái)上，我們不斷地改進(jìn)自己的角色，盡全力塑造一個(gè)

完美的自我。修改的力量是神奇的，它可以讓我們變得更加美好，在追求美好的道路上，我

們要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用修改的力量，讓它為我們的生活增添色彩。

由此觀之，去舊存新，才能改出新天地。這不僅是對(duì)文章的要求，更是對(duì)人生的要求。

在生活中，我們也需要不斷地修正自己，去舊存新，才能不斷地成長(zhǎng)，不斷地進(jìn)步。修改，

是一種力量，它可以在我們的生命中種下新的種子，讓我們?cè)谏畹奶镆吧鲜斋@新的希望。

因此，讓我們珍視修改的力量，將其作為一種積極的工具，用它來(lái)塑造我們的文章，也

用它來(lái)塑造我們的人生。在每一次的修改中，我們都能夠發(fā)現(xiàn)新的可能性，開(kāi)拓新的視野，

最終達(dá)到一個(gè)新的高度。去舊存新，改出新天地，不僅是對(duì)寫作的承諾，也是對(duì)生活的熱愛(ài)

和追求。

2.（23-24高一下-福建寧德?期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

在數(shù)字化浪潮洶涌的今天，互聯(lián)網(wǎng)如同一張無(wú)邊無(wú)際的信息之網(wǎng)，既為我們提供了前所

未有的知識(shí)與資源，也愈發(fā)引起人們的警覺(jué)與深思。其中，“信息繭房”現(xiàn)象尤其令人擔(dān)憂。

所謂“信息繭房”，是指人們的信息獲取行為因個(gè)人興趣偏好、平臺(tái)算法推送等因素，

而逐漸局限于一個(gè)相對(duì)封閉的信息環(huán)境中，類似于蠶用絲將自己包裹在一個(gè)繭中。

作為一個(gè)新時(shí)代青年，你如何看待信息時(shí)代的“信息繭房”？請(qǐng)寫一篇記敘文或議論文，

體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

【審題】：

這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料首先指出數(shù)字化迅速發(fā)展的結(jié)果：互聯(lián)網(wǎng)提供的海量信息之網(wǎng)，既使我們獲取信息

變得無(wú)比方便，也可能會(huì)給我們帶來(lái)負(fù)面影響，需要引起我們的警覺(jué)與深思。由此，材料舉

出“信息繭房”這一個(gè)具體現(xiàn)象案例，以及相應(yīng)的概念解釋，從而引發(fā)學(xué)生思考，我們作為

新時(shí)代青少年，應(yīng)該如何看待“信息繭房”的危害，并努力給出相應(yīng)的解決方法。

人們?cè)谛畔㈩I(lǐng)域會(huì)習(xí)慣性地被自己的興趣所引導(dǎo)，因人們自身的信息需求并非全方位的,

人們只注意自己選擇的東西和使自己愉悅的通訊領(lǐng)域，久而久之，會(huì)將自身桎梏于像蠶繭一

般的“繭房”中，獲得的信息單一閉塞，對(duì)所處的信息環(huán)境失去完整的判斷。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)''信

息繭房”可以滿足人們各方面的信息需求，所以更多的人會(huì)選擇“宅”，片面地認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)

環(huán)境下的人機(jī)交互，已經(jīng)能夠滿足其信息需求，也就沒(méi)有必要進(jìn)行社會(huì)交際，繼而個(gè)體與個(gè)

體之間，群體與群體之間的粘合度不斷下降，彼此之間的關(guān)心開(kāi)始不斷減少，人與人之間的

溫情也越來(lái)越淡薄，這對(duì)社會(huì)的和諧發(fā)展也是不利的。那么我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)呢？首先，構(gòu)建

多元化的信息獲取機(jī)制，使自己可以汲取到各個(gè)方面的信息營(yíng)養(yǎng)，繼而在信息交互中實(shí)現(xiàn)自

身信息素養(yǎng)的不斷提升。沖破信息繭房需要青年一代摒棄低俗，志存高遠(yuǎn)。青年人只有精神

信仰上純粹，道德修養(yǎng)上精進(jìn)，大是大非上清醒，境界才會(huì)不斷提升。青年一代惟有摒棄低

俗，志存高遠(yuǎn)，才不至于被一些無(wú)聊的娛樂(lè)八卦、社交聊天和手機(jī)游戲困住，從而主動(dòng)于有

益信息中汲取營(yíng)養(yǎng)。反觀當(dāng)下，一些年輕人佛系、躺平，成天刷抖音、微信，荒廢了歲月，

頹廢了人生，辜負(fù)了眾望。一個(gè)人，在茫茫人海中，只有內(nèi)心澄澈，才能活得明白；只有在

繁雜的網(wǎng)絡(luò)信息中認(rèn)清自我，懂得取舍，才能沖破繭房，獲得真知，不斷進(jìn)取。更重要的是，

政府應(yīng)積極參與到公共網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)中，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)信息傳播加強(qiáng)監(jiān)督和管理，實(shí)現(xiàn)對(duì)有害信息的

過(guò)濾，使得真實(shí)信息得以傳播；并且積極開(kāi)展廣泛的理性面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)信息的宣傳，破除各種

信息孤島的負(fù)面影響，使得受眾可以更加真實(shí)地了解社會(huì)，繼而使得網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)得到良好

的管控，發(fā)揮公共網(wǎng)絡(luò)在輿論引導(dǎo)中的效能。

試題要求談對(duì)“信息繭房”看法，文章應(yīng)圍繞這一關(guān)鍵詞展開(kāi)；要求寫作議論文或記敘

文。若選擇議論文?？忌梢赃\(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，談什么是“信息繭房”，“信息繭房”的危

害性是什么，我們?nèi)绾纹瞥靶畔⒗O房”。也可以運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)，就其中一個(gè)方面來(lái)談，

或者理性思辨地談自己對(duì)“信息繭房”的看法。若寫記敘文，則可敘述自己陷入“信息繭房”

的經(jīng)歷，表達(dá)自己一開(kāi)始樂(lè)在其中，但后來(lái)卻深感迷茫的心路歷程。行文中還可適當(dāng)?shù)夭捎?/p>

敘議結(jié)合的方式，適當(dāng)穿插自己的感受。

【立意】：

1.從“信息繭房”破“繭”而生。

2.以理性之光破“信息繭房”。

3.在信息洪流里守住自我。

4.廣開(kāi)信息源流，慎取為我所用。

【例文】：

以理性之光，破信息繭房

萬(wàn)物互聯(lián)時(shí)代，信息光速閃現(xiàn)。面對(duì)繁蕪紛雜的信息繭房，青年是模仿古人“兼而聽(tīng)之”，

注重信息多樣全面，還是學(xué)習(xí)今人“明而辨之”，倡導(dǎo)個(gè)性卓然獨(dú)立？我深以為無(wú)論何時(shí)，

都需以理性的態(tài)度去看待、處理和接受信息，如此方能從容應(yīng)對(duì)信息爆炸所帶來(lái)的諸多亂象。

一日：高揚(yáng)理性之帆，理性對(duì)待海量信息。

接納多樣的信息，是理性對(duì)待信息的前提。阿瑪?shù)賮?森曾提到：無(wú)數(shù)可憐人，長(zhǎng)期生

活在單一信息里，而且是一種完全被扭曲顛倒的信息。這是導(dǎo)致人們愚昧且自信的最大原因。

這告誡我們生活中那些明明有所欠缺卻盲目自大的人可能只停留在自身的信息舒適區(qū)，而不

肯去接納更多的信息，導(dǎo)致愚而不知的社會(huì)問(wèn)題頻發(fā)，其后果不言而喻。觀近代中國(guó)歷史，

鐵路、洋器，甚至今天看來(lái)用途廣泛的照相機(jī)，都被當(dāng)時(shí)許多國(guó)民視為洪水猛獸，謠言紛紛，

人心惶惶。閉關(guān)鎖國(guó)政策阻斷外界信息通路，導(dǎo)致大清王朝從強(qiáng)盛走向沒(méi)落。故曰人當(dāng)先接

受多樣信息，才有理性認(rèn)知的可能。

二日：舞動(dòng)理性之槳，在大眾化的時(shí)代保持自身思想獨(dú)立性，不隨波逐流。

當(dāng)個(gè)人融入群體，其個(gè)性會(huì)不會(huì)被群體湮沒(méi)，其思想會(huì)不會(huì)迅速被群體思想取代？融個(gè)

體于群體并不意味著要將個(gè)人的個(gè)性全然淹沒(méi)于群體中。當(dāng)聽(tīng)從成為習(xí)慣，盲從就將無(wú)法避

免，這種心理若被有心之人加以利用，后果將不堪設(shè)想。另一方面，許多真理與事實(shí)往往是

獨(dú)特個(gè)體依據(jù)自身對(duì)信息的判斷所提出的。若盲從大眾甚至權(quán)威專家的觀點(diǎn)，今日我們何以

能見(jiàn)到袁隆平院士種下的株株水稻？若不加個(gè)性考量一味跟從大眾，《端午奇妙夜》何以火

熱出圈？凡此種種，皆證明個(gè)體融入群體信息時(shí)應(yīng)保持理性的眼光去判斷，用個(gè)體的理性保

持喚醒群體的清醒。

三日：兼聽(tīng)則明，偏信則暗，面對(duì)信息繭房，要拿出理性這把尚方寶劍，守護(hù)好航行的

方向。

與過(guò)往相比，互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展和社會(huì)的多元發(fā)展促使如今的信息不斷呈爆炸式增長(zhǎng)，

但是我們也可能早已被關(guān)進(jìn)信息繭房。網(wǎng)絡(luò)信息的毛細(xì)血管，已經(jīng)聯(lián)通了世界的角角落落。

每個(gè)人都不可能再置身世外。如果你不兼聽(tīng)，占有多元信息，你就永遠(yuǎn)走不出信息繭房；如

果你不夠清醒，不保持個(gè)體獨(dú)立，你可能就淪為了勒龐筆下的“烏合之眾”。當(dāng)信息繭房相

互交錯(cuò)而又間隔紛呈時(shí)，要''兼聽(tīng)"四方濤聲，“明辨”航行方向，拿出理性這把尚方寶劍，

守護(hù)好我們航行的靈魂與方向！

兼聽(tīng)而不偏信，始終保持科學(xué)理性的態(tài)度，我們才能破除信息繭房，成為一株能思想的

蘆葦。

3.（23-24高一下?湖北武漢?期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

關(guān)于讀書，有人說(shuō)，開(kāi)卷有益；也有人說(shuō)，盡信書，不如無(wú)書。

在班級(jí)的期末讀書會(huì)上，準(zhǔn)備對(duì)此進(jìn)行討論，請(qǐng)結(jié)合你的閱讀經(jīng)歷、感受、思考寫一篇

發(fā)言稿。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題】：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。

材料針對(duì)讀書，給出了兩種看似矛盾的說(shuō)法。前一種觀點(diǎn)是從整體的角度來(lái)談讀書對(duì)于

人的意義與價(jià)值，鼓勵(lì)人們培養(yǎng)熱愛(ài)讀書的習(xí)慣，讓閱讀促進(jìn)人們的精神充實(shí)與成長(zhǎng)，在信

息爆炸，時(shí)間碎片化的時(shí)代，讀書的意義顯得尤其重要。而后者就具體的閱讀對(duì)象而言，有

的書籍可能具有某些不良、不實(shí)、低俗的內(nèi)容，對(duì)于讀者會(huì)產(chǎn)生某些負(fù)面影響，尤其是青少

年，更可能因缺少足夠的辨識(shí)和抵御能力給其成長(zhǎng)帶來(lái)傷害，因此，我們應(yīng)該對(duì)閱讀對(duì)象保

持審慎態(tài)度，謹(jǐn)慎選擇，取其精華、去其糟粕。

理解了這兩句話的意思，我們也就能明白，其實(shí)這兩種觀點(diǎn)并非完全對(duì)立矛盾。而我們

如何解決這看似存在的矛盾？就是要充分學(xué)習(xí)書中的知識(shí)，也要保持獨(dú)立思考以及多元化的

知識(shí)獲取方式。

在行文時(shí)，可先引用材料的話，進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。然后，先寫出充分認(rèn)識(shí)書籍的重要性。

尤其是對(duì)于正在讀書求學(xué)的我們，書中的知識(shí)幫我們形成初步的認(rèn)知。當(dāng)我們初識(shí)一件事物

時(shí)，先要進(jìn)行知識(shí)的輸入。再在充分了解認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考。隨后，說(shuō)明獨(dú)立思考的重

要性。信書，不意味著全盤相信，沒(méi)有自己的理解和思考。書也分好書和不好的書，書也是

人所著，其本身也有局限性。接著進(jìn)行辯證的分析，如果沒(méi)有讀書，學(xué)習(xí)知識(shí)，就進(jìn)行思考，

便會(huì)想不出或瞎想。如果只知信書，不知思考，那么就是死讀書。另外，在當(dāng)今社會(huì)獲得知

識(shí)的途徑已經(jīng)變得十分多元，不光只有讀書一種。多元化的知識(shí)獲取方式，能幫我們更好的

認(rèn)識(shí)世界。由此可見(jiàn)，信書與獨(dú)立思考并不是對(duì)立的關(guān)系，而是相輔相成的。在閱讀書籍的

同時(shí)，我們要保持獨(dú)立思考的能力，從而真正的汲取智慧，不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。寫作時(shí)注意發(fā)

言稿的格式要求。

【立意】：

1.熱愛(ài)讀書，讓精神生活更加豐盈。

2.行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書，書香伴我成長(zhǎng)。

3.遠(yuǎn)離不良書籍，莫將青春付邪說(shuō)。

4.熱愛(ài)讀書，審慎辨識(shí)。

5.理性的信書，從思考做起。

【例文】：

信書與獨(dú)立思考的統(tǒng)一

親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

大家好！

人們常說(shuō)，開(kāi)卷有益。劉向也說(shuō)“書猶藥也，善讀者可以治愚”，劉向?qū)扔鞒伤帲?/p>

善讀就可以醫(yī)治愚蠢，用此來(lái)說(shuō)明書的重要性。自古以來(lái)，書都是人類獲得知識(shí)的主要途徑。

通過(guò)閱讀書籍，我們可以拓寬視野、提升認(rèn)知水平，從而形成初步的認(rèn)知框架。信書，對(duì)我

們認(rèn)識(shí)世界，發(fā)展自我有著至關(guān)重要的作用?？墒敲献佑终f(shuō)“盡信書，則不如無(wú)書”，對(duì)這

看似矛盾的說(shuō)法該如何理解？

需要明確的是，孟子的“盡信書”是指全盤的相信書本，沒(méi)有自己的思考和理解。而我

們?cè)谛艜鴷r(shí)，不能盲目地接受書中的內(nèi)容，而應(yīng)該保持獨(dú)立思考的能力。書有好書和不好的

書，即使是好書著書人難免會(huì)受其所處時(shí)代的限制，會(huì)受其個(gè)人知識(shí)水平的限制，會(huì)有局限

性。獨(dú)立思考意味著對(duì)書中知識(shí)進(jìn)行辨別和評(píng)估，深入理解和思考其中的價(jià)值和局限。只有

在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，我們才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出新的觀點(diǎn)，對(duì)于書本的內(nèi)容才有準(zhǔn)確的認(rèn)知

和判斷，從而獲得更深層次的認(rèn)知。

信書和獨(dú)立思考不是矛盾的，它們是相輔相成、相互促進(jìn)的。如果沒(méi)有讀書、信書，就

缺乏思考的素材和基礎(chǔ)，很難產(chǎn)生深刻的思考和創(chuàng)新的觀點(diǎn)，也容易淪為瞎想。而如果只知

信書，而不知獨(dú)立思考，那么就是死讀書，只是空洞的容器和毫無(wú)感情的背書機(jī)器。就如一

個(gè)人只是機(jī)械地按照樂(lè)譜上的音符演奏，那么他只是一個(gè)毫無(wú)感情機(jī)器，無(wú)法真正傳達(dá)音樂(lè)

的內(nèi)涵和藝術(shù)性，無(wú)法彈奏出真正的曲子。又如一個(gè)人只是死記硬背外語(yǔ)的單詞和語(yǔ)法規(guī)則，

而沒(méi)有思考如何運(yùn)用英語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的想法和理解他人的意思，那么他就無(wú)法真正的和人溝

通。再如眾所周知的“紙上談兵”的趙括，談起兵法來(lái)頭頭是道，但在真正的戰(zhàn)場(chǎng)上，只知

道按照書上行事，不知道變通，結(jié)果大敗而亡。信書與獨(dú)立思考之間的互動(dòng)可以形成一種良

性循環(huán)。通過(guò)讀書，我們獲得知識(shí)和觀點(diǎn)，這些知識(shí)和觀點(diǎn)可以成為我們獨(dú)立思考的基礎(chǔ)。

而通過(guò)獨(dú)立思考，我們能夠?qū)械闹R(shí)進(jìn)行深入的理解和思考，從而形成我們自己獨(dú)特的

見(jiàn)解和思維模式。這些見(jiàn)解和思維模式又可以反過(guò)來(lái)影響我們對(duì)書籍的理解和解讀，從而形

成更為全面和深刻的認(rèn)知。

在當(dāng)今社會(huì)，獲得知識(shí)的途徑已經(jīng)變得十分多元，不光只有讀書一種?；ヂ?lián)網(wǎng)、社交媒

體等都為我們提供了豐富的信息和知識(shí)資源。多元化的知識(shí)獲取方式，能幫我們更好的認(rèn)識(shí)

世界、拓寬視野。但讀書仍然是不可替代的重要方式，因?yàn)樽x書能幫助我們獲得系統(tǒng)性、深

入的知識(shí)，還能培養(yǎng)我們思考問(wèn)題的能力，拓展思維的廣度和深度。

綜上所述，信書與獨(dú)立思考并不是對(duì)立的關(guān)系，而是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。在新

書和讀書的同時(shí)，我們要進(jìn)行獨(dú)立思考，將書中知識(shí)與自身思維相結(jié)合，形成獨(dú)特的見(jiàn)解，

從而真正的汲取智慧，不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。

謝謝大家！

4.（23-24高二下-山西太原?期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

順木之天以致其性。（柳宗元）

事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？（蘇軾）

故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。（墨子）

古代先賢的很多言論，至今仍然閃爍著智慧的光輝，在眾多領(lǐng)域里都能給我們啟迪。以

上名言名句引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)任選其中一句寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

【審題】：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。

材料首先給出了教材中出現(xiàn)的古代先賢的經(jīng)典言論，然后引發(fā)我們思考，這些言論閃爍

著怎樣的智慧光輝能給予我們啟迪，幫助我們更好地成長(zhǎng)、發(fā)展。對(duì)此，我們先要深入理解

材料所給名句的內(nèi)涵。

第一句看似講的是種樹(shù)，其實(shí)是以種樹(shù)之道來(lái)比喻“育人”，也就是用種樹(shù)方法來(lái)培育

人才。這句話意思是，要按照樹(shù)木的客觀生長(zhǎng)規(guī)律來(lái)種樹(shù)，使樹(shù)的本性得到很好的發(fā)展，這

樣才能使其茁壯成長(zhǎng)。推衍至人才培養(yǎng)方面，則體現(xiàn)出順其自然、避免拔苗助長(zhǎng)的教育理念。

第二句話引用蘇軾《石鐘山記》中的名言，句意是事情不通過(guò)眼睛觀看、耳朵聽(tīng)聞，單憑

想象來(lái)推斷其有無(wú)，行嗎？“目見(jiàn)耳聞”，即從實(shí)際出發(fā)、重視實(shí)踐，是我們認(rèn)識(shí)世界的基本

方法?！妒娚接洝芳词且蚴妨蠈?duì)石鐘山名字來(lái)歷之記載含糊不清，蘇軾刨根問(wèn)底，否定了

李渤的荒謬結(jié)論，為酈道元之說(shuō)補(bǔ)充了資料，通過(guò)親自觀察覓得真相。由此可見(jiàn)，任何道理

想要得到驗(yàn)證，變成真理，任何事物想要被我們正確認(rèn)識(shí)，都離不開(kāi)實(shí)踐的檢驗(yàn)。

第三句話語(yǔ)出《墨子?兼愛(ài)上》，意思是：假使人人都彼此愛(ài)護(hù)，則天下安治；倘若人

人都彼此交惡，則天下大亂。這里體現(xiàn)了“兼愛(ài)”“仁善”的思想，并告訴我們：天下人彼

此相愛(ài)才太平幸福，互相仇恨就會(huì)混亂而陷入不幸福。

試題要求考生自選一句進(jìn)行寫作，表達(dá)自己的感想。由此，考生在自選名言時(shí)，可以依

據(jù)自己熟悉的思想主題選擇，選擇后挖掘出名句的思想精髓、立意點(diǎn)展開(kāi)聯(lián)想。比如，若選

第一句，可以由此引發(fā)對(duì)于規(guī)律的理解，說(shuō)明我們要尊重規(guī)律、順應(yīng)規(guī)律。若選擇第二句，

則可結(jié)合自己在學(xué)習(xí)中“知與行”的關(guān)系強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。當(dāng)然，也可以另辟蹊徑，認(rèn)為

實(shí)踐當(dāng)然最為重要，但推理想象同樣不可少。如選擇第三句，圍繞“兼愛(ài)”“仁善”等進(jìn)行

立意即可。行文構(gòu)思上，考生可以由名言引題，也可以列舉生活現(xiàn)象引題，接著闡釋名言的

意思，并列舉相關(guān)事例進(jìn)行論證，然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)深入分析，最后發(fā)出呼吁，收束全篇。

【立意】：

1.給成長(zhǎng)多一點(diǎn)時(shí)間。（第一句）

2.順應(yīng)天性并非不加引導(dǎo)，而是善加引導(dǎo)。（第一句）

3.目見(jiàn)耳聞，確是判別事理之法。（第二句）

4.推理實(shí)踐當(dāng)結(jié)合，“大膽假設(shè)，小心求證”方為上策。（第二句）

5.兼愛(ài)，用心承載的博大。（第三句）

【例文】：

用力過(guò)猛失絮量順?biāo)熳匀环匠砷L(zhǎng)

“讀史使人明智”。亦如從郭橐駝種樹(shù)之理中，驚于其深諳自然之智。反省現(xiàn)今，時(shí)常

渴望一蹴而就而用力過(guò)度的人們，是不是也應(yīng)該試著放穩(wěn)心態(tài)，順應(yīng)自然，平心待之，或有

出人意料之喜，達(dá)始料未及之擎天之木。故覃卷深思，你我應(yīng)一同踐行：用力過(guò)猛失禁量，

順?biāo)熳匀环匠砷L(zhǎng)。

過(guò)度欲求失衡量之標(biāo)。智者深知用力過(guò)猛只會(huì)噬咬木之根本。溫室花朵經(jīng)不住微風(fēng)細(xì)雨。

“爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密?！彼篂橹囈?，亦如他們，“攜苗助長(zhǎng)”般的

作為只會(huì)橫生憂慮，太多的關(guān)注反而會(huì)壓垮幼苗。觀當(dāng)下，多少人“容貌焦慮”，妄圖利用

整容來(lái)彌補(bǔ)缺點(diǎn)，孰不知自然接受，傾心呵護(hù)才是王道；多少家長(zhǎng)打著“讓孩子贏在起跑線

上”的口號(hào)，希圖利用各種課外輔導(dǎo)打造“學(xué)前神童”，孰不知心理防線崩潰的孩數(shù)不勝數(shù)……

過(guò)度欲求只會(huì)讓人喪失理智，淪為欲望的階下囚。

順應(yīng)自然得孳長(zhǎng)之道。智者明辯自然之理，方能滋養(yǎng)木之根莖向下扎根，扛得過(guò)風(fēng)吹雨

打。

“能順木之天，以致其性焉爾。”誠(chéng)哉，無(wú)論是一棵樹(shù)人，還是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，

都要順應(yīng)其發(fā)展規(guī)律，亦步亦趨是大忌，“粗放式發(fā)展”的后遺癥，又何嘗不是向我們警告？

只有順應(yīng)自然才有良性生長(zhǎng)。且觀焦裕祿深入考察蘭考地勢(shì)，順應(yīng)自然，方筑起綠色城墻，

造福一方；且聽(tīng)陳仲實(shí)只為教書育人心愿，循循善語(yǔ)，方助黔東孩子走出大山實(shí)現(xiàn)理想……

自然之理，才能讓人汲取營(yíng)養(yǎng)，成長(zhǎng)碩茂之根。

掌握規(guī)律得繁茂之基。智者深諳規(guī)律，無(wú)欲方能浸潤(rùn)木之果，“野蠻生長(zhǎng)”耐得住狂風(fēng)

暴雨。

人言曰：“無(wú)欲則剛?！闭\(chéng)然，過(guò)度的欲望是只會(huì)麻痹人的大腦。作為青年，我們?cè)趯W(xué)

習(xí)上更是如此，要懂得掌握方法與規(guī)律，這樣才能在遭受打擊時(shí)不氣餒，知進(jìn)退，養(yǎng)精蓄銳，

順?biāo)熳匀恢恚I(lǐng)悟先賢之道，提開(kāi)自我素養(yǎng)。

以史為鑒，可以明得失。故愿吾儕以橐駝種樹(shù)之理得做人之道，不強(qiáng)求，順自然，野蠻

生長(zhǎng)，不做柔弱的溫室之花，要當(dāng)“任爾東西南北風(fēng)”的頑強(qiáng)草木，帶著自然之理向前奔跑，

不亦善夫！需銘記：用力過(guò)猛失絮量，順?biāo)熳匀环匠砷L(zhǎng)。

5.（23-24高二下?湖南岳陽(yáng)-期末）閱讀下面的材料，完成寫作。

材料一：1949年，《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》將“愛(ài)勞動(dòng)”列為國(guó)民五項(xiàng)公德

之一。1981年，《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》的教育方針中提出“腦力勞動(dòng)與

體力勞動(dòng)相結(jié)合”的要求。2020年，黨中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教

育的意見(jiàn)》指出“要構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”。

材料二：老師在教小學(xué)生古詩(shī)：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土；誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。”

（《憫農(nóng)》，唐?李紳）

材料三：一位中學(xué)生的驚喜：“插秧的體驗(yàn)活動(dòng)好好玩！”

材料四：一位家長(zhǎng)的感慨：“現(xiàn)在的孩子就是有點(diǎn)懶！”

讀了以上四則材料，你有何感想？請(qǐng)結(jié)合自身見(jiàn)聞與體驗(yàn)，以“勞動(dòng)教育”為話題，緊

扣材料主題，寫一篇不少于800字的文章。

【審題】：

這是一道話題作文題。

材料一通過(guò)國(guó)家頒布的一系列文件規(guī)定，意在強(qiáng)調(diào)國(guó)家一直重視勞動(dòng)教育?！皭?ài)勞動(dòng)”

被列為國(guó)民五項(xiàng)公德之一，提出腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的要求，構(gòu)建德智體美勞全面培

養(yǎng)的教育體系。材料二提到老師教學(xué)《憫農(nóng)》，表明學(xué)校的勞動(dòng)教育一直在進(jìn)行。勞動(dòng)過(guò)程

很辛苦，勞動(dòng)成果要珍惜，但體驗(yàn)只停留在課堂；材料三提到孩子對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)知一直有偏差，

并不知道勞動(dòng)是為了生存其實(shí)會(huì)很辛苦，也沒(méi)體驗(yàn)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的插秧等累人的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，既沒(méi)有

過(guò)長(zhǎng)期的體力勞動(dòng)，也沒(méi)怎么干過(guò)苦活、重活、累活、活，所以還誤將勞動(dòng)當(dāng)作休閑活動(dòng)。

材料四寫家長(zhǎng)的對(duì)現(xiàn)在孩子們的感慨。既有埋怨孩子懶的慨嘆，也有無(wú)可奈何。

考生要認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育的意義，思考勞動(dòng)教育的方式和效果。關(guān)鍵是勞動(dòng)教育不是學(xué)校

的“獨(dú)角戲”，需要家校社多方協(xié)同。一方面，學(xué)校要充分發(fā)揮勞動(dòng)教育主陣地的作用，依

據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置好勞動(dòng)課程，要積極創(chuàng)造條件讓學(xué)生在真實(shí)的情境中開(kāi)展勞動(dòng)實(shí)踐；另一方

面，勞動(dòng)教育的實(shí)施也需要家庭積極配合，尤其是家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變育兒觀念，重視生活技能與職

業(yè)能力對(duì)孩子成長(zhǎng)的價(jià)值，指導(dǎo)、督促學(xué)生完成學(xué)校布置的家庭勞動(dòng)任務(wù)。

題目要求結(jié)合自身見(jiàn)聞與體驗(yàn)，以“勞動(dòng)教育”為話題寫出感想?？梢試@勞動(dòng)對(duì)于青

少年成長(zhǎng)的意義，學(xué)校應(yīng)該如何科學(xué)合理開(kāi)展勞動(dòng)教育等方面展開(kāi)思路。如對(duì)青少年的成長(zhǎng)

意義而言：勞動(dòng)可以讓孩子的心胸更開(kāi)闊，更開(kāi)心。在勞動(dòng)的過(guò)程中能夠培養(yǎng)合作，吃苦耐

勞，同時(shí)能夠讓孩子感受到東西的珍貴，能夠懂得珍惜，也會(huì)設(shè)身處地去感受勞動(dòng)人民的辛

苦。所以，提倡勞動(dòng)教育必不可缺，勞動(dòng)應(yīng)該成為一種習(xí)慣、一種自覺(jué)、一種需要、一種特

質(zhì)，應(yīng)該為孩子終身發(fā)展和幸福生活奠基。

【立意】：

1.在勞動(dòng)教育中實(shí)現(xiàn)全面成長(zhǎng)。

2.勞動(dòng)教育，讓我們更熱愛(ài)生活。

3.勞動(dòng)創(chuàng)造幸福生活。

4.逐勞動(dòng)之光，揚(yáng)時(shí)代之帆。

【例文】：

培養(yǎng)勞動(dòng)意識(shí)，樹(shù)立建全人格

勞動(dòng)是一切幸福的源泉。崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)，是人生出彩的金鑰匙，也是創(chuàng)造美好生

活的必經(jīng)之路。

對(duì)青少年進(jìn)行勞動(dòng)教育，培養(yǎng)勞動(dòng)意識(shí)，是讓我們形成健全人格，促進(jìn)自我成長(zhǎng)。

讓學(xué)生學(xué)會(huì)日常勞動(dòng)，培養(yǎng)最基本的生存能力，能獨(dú)立生活，是讓我們將“今我何功德，

曾不事農(nóng)?！钡姆词∩羁绦拈g，并在日后投入社會(huì)時(shí)，能對(duì)別人的勞動(dòng)付出“盡日不能忘”。

書本知識(shí)曾是人們寄予了人生希望的“黃金屋”，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，

成為了讀書人祈求的極高境界，然而縱觀古今，通覽中西，“綜合型人才”的培養(yǎng)勢(shì)在必行。

知識(shí)儲(chǔ)備不再是“圭臬”，實(shí)踐能力更能一展我輩風(fēng)姿。所以，欲求實(shí)踐之樂(lè)，育勞動(dòng)之精

神，就要沖破溫室，在自然與實(shí)踐的風(fēng)雨中生長(zhǎng)。

對(duì)青少年進(jìn)行勞動(dòng)教育，培養(yǎng)勞動(dòng)意識(shí)，才能更好地促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。培養(yǎng)敬畏勞動(dòng)的意

識(shí)，在勞動(dòng)中樹(shù)立堅(jiān)韌不拔的健全人格。袁隆平懷著讓中國(guó)人吃飽飯的夢(mèng)想踏上了雜交水稻

之路，他頂著烈日在水稻田中勞作，腳踩污泥在野地里科研。正是袁隆平的勞動(dòng)，創(chuàng)造了雜

交水稻的奇跡，讓中國(guó)擺脫了饑餓的困擾。沒(méi)有一代代人民的辛苦勞動(dòng)，社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步。

對(duì)青少年進(jìn)行勞動(dòng)教育，培養(yǎng)勞動(dòng)意識(shí)，才能促進(jìn)國(guó)家的富強(qiáng)。

讓熱愛(ài)勞動(dòng)的種子生根發(fā)芽，家庭教育、社會(huì)引導(dǎo)不容忽視。良好的家?；?dòng)至關(guān)重要。

在學(xué)校的勞動(dòng)課程之外，家長(zhǎng)也應(yīng)在以身作則的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)引導(dǎo)孩子力所能及做一些家務(wù)，

讓他們體會(huì)勞動(dòng)的樂(lè)趣，培養(yǎng)孩子熱愛(ài)勞動(dòng)的意識(shí)。

進(jìn)而言之，在全社會(huì)倡導(dǎo)崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者，讓熱愛(ài)勞動(dòng)蔚為風(fēng)尚，青少年才會(huì)在

潛移默化中深化對(duì)勞動(dòng)的理解，真正以勞動(dòng)為榮。無(wú)數(shù)偉大的事業(yè)，也正是在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的勞

動(dòng)中得以形成。天宮空間站的組建中，宇航員在太空充分發(fā)揮了勞動(dòng)精神，搬運(yùn)貨物，修理

機(jī)械臂，進(jìn)行宇宙實(shí)驗(yàn)……完美地在空間站完成各項(xiàng)任務(wù)。正是無(wú)數(shù)高精尖人才在國(guó)家需要

的地方不懈地勞動(dòng)，才讓國(guó)家越來(lái)越富強(qiáng)。

因此，我們要多措并舉、春風(fēng)化雨，播撒熱愛(ài)勞動(dòng)的種子，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的

社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。當(dāng)前，勞動(dòng)教育的開(kāi)展刻不容緩，而作為新時(shí)代青年的我們，更

要積極接受勞動(dòng)教育，樹(shù)立建全的人格，為國(guó)家建設(shè)貢獻(xiàn)力量?！熬咏K日乾乾”，讓我們

于勞動(dòng)實(shí)踐中培育勞動(dòng)精神，共展未來(lái)的遠(yuǎn)大宏圖。

6.（2024?金太陽(yáng)聯(lián)考真題）根據(jù)要求作文。

楊振寧先生曾對(duì)弟子翟薈說(shuō)，做科研要“寧拙勿巧”。翟薈教授也說(shuō)，“寧拙勿巧”是

一種科研態(tài)度，一方面是說(shuō)做科研不要投機(jī)取巧，必須誠(chéng)實(shí)；另一方面是說(shuō)做學(xué)問(wèn)沒(méi)有捷徑

可走，必須一步一個(gè)腳印。俄羅斯諺語(yǔ)：“巧干能捕雄獅，蠻干難捉蟋蟀?！边@句話道出了

一個(gè)普遍的真理，即做事要講究方法，巧干勝于蠻干。讀了上述材料，你有何看法，請(qǐng)寫一

篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄

襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題】：

此題是典型的二元關(guān)系題,考查基本的思辨能力。屬于思辨性作文。材料的關(guān)鍵詞是“拙”

與“巧”、“巧干”和“蠻干”等。抓住這些關(guān)鍵詞，注意彼此關(guān)聯(lián)，注意理性辨析，找到

合適的角度來(lái)寫。

材料一從“科研態(tài)度”的角度，提出“寧拙勿巧”的觀點(diǎn)：誠(chéng)實(shí)、不投機(jī)取巧、一步一

個(gè)腳印、踏實(shí)肯干。注意的是，此處的“拙”做褒義解，相關(guān)的詞條有：拙樸、拙誠(chéng)、守拙、

古拙、大巧若拙?！扒伞逼蛴谫H義的“取巧”：用巧妙的手段謀取利益（多指不正當(dāng)?shù)模┗?/p>

躲避困難，類似的詞語(yǔ)還有：投機(jī)取巧，奇技淫巧，巧言令色，巧舌如簧，巧立名目，巧偽

夸飾等。

材料二從“講究方法”的角度，認(rèn)為“巧干勝于蠻干”，即要學(xué)會(huì)使巧勁，用巧力，巧

妙行事，靈巧變通。注意的是，此處的“蠻干”（不顧客觀規(guī)律或?qū)嶋H情況去硬干）是貶義

詞，和前面的“拙”有所不同，所以不宜立意為“巧干不如蠻干”。

作文要求是“讀了上述材料，你有何看法”，最好是結(jié)合兩則材料來(lái)談，可以側(cè)重“拙”

與“巧”的某一方，可以辯證思考二者的關(guān)系，但不宜完全拋開(kāi)某個(gè)角度來(lái)寫。

【立意】：

寧拙勿巧，腳踏實(shí)地。

守拙務(wù)實(shí)，踏踏實(shí)實(shí)做事。

大巧若拙，處事智慧。

靈巧處事，靈活變通。

重視巧干，輕松獲勝。

亦拙亦巧，因時(shí)因事而異。

【例文】：

拙干煥風(fēng)景，巧干展霓虹

中華民族在上千年的歷史中，我們像老黃牛一般辛勤耕種著我們的家園，看似笨拙的勞

動(dòng)里面卻蘊(yùn)含著我國(guó)勞動(dòng)人民無(wú)窮的智慧與巧思。

拙，不是笨重，不是木訥，不是固執(zhí)。他是一種精益求精的態(tài)度，一種誠(chéng)實(shí)可靠的氣度，

一種腳踏實(shí)地的風(fēng)度，楊振寧先生對(duì)弟子翟薈所說(shuō)的，做科研要“寧拙勿巧”便是對(duì)拙字的

體現(xiàn)，試想一下，若我們?cè)谘芯繉W(xué)問(wèn)或是工作當(dāng)中，不發(fā)揮如老黃牛一般的拙力，不去堅(jiān)持，

不去鉆研，不去堅(jiān)守，我們這個(gè)社會(huì)會(huì)變成什么樣子呢？中科院院士李小文每日一身布衣，

一雙布鞋，以掃地僧的姿態(tài)為學(xué)生傳道，授業(yè)，解惑，正是因?yàn)樗摹白尽?，中?guó)科學(xué)界星

空更亮了一些。

王繼才、王世花夫婦，為國(guó)守島幾十年，正因是他們的“拙”，我們國(guó)家山河猶在。我

國(guó)“天眼之父”南仁東，不斷計(jì)算找尋放置天眼的最佳位置，正是因?yàn)樗摹白尽保胖?/p>

我國(guó)科技事業(yè)大踏步前進(jìn)。

誠(chéng)然，在我們乃至國(guó)家的發(fā)展中，不能缺少如老黃牛般的拙力，同樣，值得我們擁有的，

還是猴子一般的巧干。

俄羅斯有句諺語(yǔ)：“巧干能捕雄獅，蠻干難捉蟋蟀?！标U述的正是這一道理，巧干不是

投機(jī)取巧，不是缺斤少兩，而是深思熟慮，而是找準(zhǔn)方法，古有學(xué)者言：“給我一個(gè)支點(diǎn)，

我將撬支撐起一個(gè)地球?！毖哉Z(yǔ)雖聽(tīng)著荒唐，但是只有足夠的理想的條件，但是可以運(yùn)用杠

桿原理實(shí)現(xiàn)的，這隨便巧干。

因此，我們便可以得出一個(gè)結(jié)論，拙干與巧干雖是對(duì)立，但是又相互統(tǒng)一的，互為條件

存在，我們?nèi)羰侵欢靡晃蹲靖桑蝗ハ胂胗惺裁锤奖愀咝У姆椒?，那么我們永遠(yuǎn)只會(huì)

按照最基礎(chǔ)的方法，不可以向上拓展，我們?nèi)羰侵蛔非笄筛桑敲?，我們便只?huì)滿足于快捷

帶給我們的快感，不會(huì)沉下心去認(rèn)真研究更深沉，更基礎(chǔ)的東西，要是如此，便像蓋樓房一

般，地基打不牢，建不成高樓。

由此觀之，拙干與巧干，并不是非黑即白，而是在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)換的，揆諸

當(dāng)下，我們的社會(huì)好像更多的在追求科學(xué)技術(shù)帶給我們的方便與快捷，愿意靜下心來(lái)做事的

少了，做的事情少了，更多的在思考如何更快獲得名利與地位。當(dāng)然，每個(gè)人追求并無(wú)爭(zhēng)議，

但是他們不懂的只有通過(guò)自己的勤勞踏實(shí)以及才思敏捷，這樣方可追求到自己的理想。

愿你我可以將拙干與巧干相結(jié)合起來(lái)，坐看云起時(shí)，笑看花開(kāi)花落，云卷云舒。

7.（2024?全國(guó)?高考真題）根據(jù)要求作文。

幾千年來(lái)，古老的經(jīng)典常讀常新，杰出的思想常用常新，中華民族的偉大精神亙古常

新……很多事物，在時(shí)間的淬煉中，愈顯活力和價(jià)值。

請(qǐng)以“歷久彌新”為題目，寫一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰；不少于700字；將題目

寫在答題卡上；不透露所在區(qū)、學(xué)校及個(gè)人信息。

【審題】：

這是一道命題作文題。

材料共兩句話。第一句指出在幾千年的中華文明中，有古老的經(jīng)典、杰出的思想，偉大

的精神等。它們或常讀常新，或常用常新，或亙古常新。第二句總結(jié)升華，古老的經(jīng)典、杰

出的思想，偉大的精神以及其它事物，在時(shí)間的長(zhǎng)河的淘洗中，在新時(shí)代，愈發(fā)顯出新的活

力和價(jià)值。

任務(wù)導(dǎo)引部分要求以“歷久彌新”為題目寫一篇議論文。歷久彌新，即經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間，

不但沒(méi)有衰敗、陳舊，反而更有生機(jī)。指一樣?xùn)|西不因時(shí)間而變舊，變腐，反而更加有活力，

更顯價(jià)值，比新的還要好；也指事物很有生命力。材料中提到三種事物“古老的經(jīng)典”“杰

出的思想”“中華民族的偉大精神”，古老的經(jīng)典讓人在閱讀中不斷獲得新的見(jiàn)解，杰出的

思想讓人在汲取中不斷得到新的啟迪，偉大的精神讓人們?cè)趥鞒兄胁粩嗟玫焦奈琛？忌部?/p>

以聯(lián)想到其它中華民族文明長(zhǎng)河中熠熠閃光的古老事物、思想、精神，如特色的美食、悠久

的詩(shī)詞、傳統(tǒng)的技藝、珍貴的文物、古老的節(jié)日等。五千年的歷史長(zhǎng)河中，總有一些精髓傳

承不衰，它們雖然古老，但更能在新時(shí)代煥發(fā)新意，展現(xiàn)新活力，體現(xiàn)新價(jià)值，這是我們的

力量之源，是我們的自信之基。

寫作時(shí)，考生應(yīng)重在由“久”到“新”的闡述，借古老的事物闡述其帶給我們?cè)谛聲r(shí)代

的新認(rèn)識(shí)，如帶給我們新的收獲、新的啟示、新的力量、新的價(jià)值、新的智慧、新的動(dòng)力等。

寫作時(shí)，在文章開(kāi)頭，要明確提出自己的觀點(diǎn)。中華文化綿延傳承五千年，之能所以能夠生

生不息，便在于其歷久彌新的無(wú)窮魅力。在論證部分，需要思路清晰，需要運(yùn)用豐富的論據(jù)

來(lái)支持和證明論點(diǎn)，論據(jù)要具有典型性和新穎性。主體部分分別論述古老的經(jīng)典歷久彌新，

給個(gè)人帶來(lái)精神滋養(yǎng)；杰出的思想歷久彌新，讓世界感受中國(guó)智慧；偉大的精神歷久彌新，

給時(shí)代注入磅礴力量。結(jié)論部分總結(jié)升華，茍日新，日日新，又日新，傳承傳統(tǒng)文化，綻放

時(shí)代新“花”。

【立意】：

1.震續(xù)中國(guó)精神，汲取新的力量。

2.捧讀古老經(jīng)典，感受新的智慧。

3.傳承杰出思想，發(fā)現(xiàn)新的價(jià)值。

4.讓古老文化和精神與時(shí)俱進(jìn)，歷久彌新。

【例文】：

歷久彌新

習(xí)近平總書記曾說(shuō)：“文化沒(méi)有斷過(guò)流、始終傳承下來(lái)的只有中國(guó)?！钡拇_，中華五千

年文明弦歌不輟，原因就在于無(wú)數(shù)的文化精華在時(shí)間的長(zhǎng)河中歷久彌新。我輩新人，自當(dāng)沐

浴古人思想之光輝，豐盈我輩之精神。

在古老經(jīng)典的誦讀中，發(fā)現(xiàn)其深刻見(jiàn)解，為個(gè)人發(fā)展鋪石開(kāi)道?！扒竽局L(zhǎng)者，必固其

根本?！焙迫鐭熀５墓糯?jīng)典，是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，更是我們?nèi)松腔鄣脑慈Ｎ覀冊(cè)?/p>

《論語(yǔ)》中發(fā)現(xiàn)了當(dāng)代陌生人社會(huì)相處的為人之道一一己所不欲，勿施于人；我們?cè)凇睹献印?/p>

中發(fā)現(xiàn)了遇到挫折和失敗時(shí)正確的自我認(rèn)知一一行有不得者，皆反求諸己；我們?cè)凇肚f子》

中發(fā)現(xiàn)了在社會(huì)飛速發(fā)展的背景下應(yīng)該具有的學(xué)習(xí)一一知不知，尚矣；不知知，病也……”觀

今宜鑒古，無(wú)古不成今。”從歷史典籍中汲取先人的智慧，并與時(shí)俱進(jìn)，讓我們?cè)诩姺钡男?/p>

時(shí)代亦可內(nèi)心充盈，信念堅(jiān)定。

在偉大精神的傳承中，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，為國(guó)家發(fā)展注入不竭的動(dòng)力?！庇髦h(yuǎn)

者，必浚其泉源?！痹谙热瞬晃菲D難、簞路藍(lán)縷精神的指引下，我們實(shí)現(xiàn)了科技領(lǐng)域的不斷

突破，“嫦娥”“挖土”歸來(lái)，“北斗”巡天導(dǎo)航，“神舟”天地間自由往返；在先人勇于

創(chuàng)新、革故鼎新精神的鼓舞下，我們擁有了橫跨三地的港珠澳大橋，有了自主的“麒麟”芯

片，有了探求寰宇的“天眼”望遠(yuǎn)鏡；在先人同舟共濟(jì)、家國(guó)一體精神的引導(dǎo)下，我們奪取

了抗震救災(zāi)的勝利，取得了抗擊疫情的勝利，實(shí)現(xiàn)了脫貧攻堅(jiān)的偉大目標(biāo)，走過(guò)了一個(gè)又一

個(gè)險(xiǎn)灘。先人的精神不只是書本上的文字，更是當(dāng)下不可或缺的精神力量。

在杰出思想的熏染中，洞察其新時(shí)代價(jià)值，為時(shí)代發(fā)展提供中國(guó)方案?！痹绞敲褡宓?，

越是世界的?！毕热怂枷氩粌H給我們以啟迪，更給世界以啟示?！岸Y之用，和為貴”的思想，

為倡導(dǎo)各國(guó)和平共處、合作共贏提供價(jià)值基礎(chǔ)?！按蟮乐幸?，天下為公”的思想，是對(duì)人

類命運(yùn)共同體愿景的早期表述，為促進(jìn)各國(guó)共同繁榮提供了深刻的哲學(xué)指引?！疤烊撕弦弧?/p>

的哲學(xué)，賦能綠色經(jīng)濟(jì)，為推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展提供了獨(dú)特的智慧源泉?！凹媸詹⑿睢钡乃枷?，

是保護(hù)文化多樣性，促進(jìn)文化交流互鑒的重要源泉。

習(xí)近平曾說(shuō)，泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大，這是我們的自信之基、力量之

源。傳承思想，古為今用，以古人之境界，開(kāi)今人之生面，讓中華文化生生不息，歷久彌新。

8.（23-24高二下-四川成都?期末）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

守正篤實(shí)，久久為功。一一司馬遷《史記?禮書》

一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕?！珴蓶|《滿江紅?和郭沫若同志》

讀了以上文字，作為肩負(fù)使命、追求理想的當(dāng)代青年會(huì)有怎樣的思考？請(qǐng)你結(jié)合自身的

發(fā)展實(shí)際寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

【審題】：

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

本題為二元關(guān)系型題目。材料一這句話的意思是要恪守正道,踏實(shí)做事,堅(jiān)定目標(biāo),并且做

事要持之以恒，鍥而不舍，馳而不息,方能成就一番功業(yè)。由此可見(jiàn)，這句話關(guān)鍵詞是“久久為

功”，強(qiáng)調(diào)持之以恒，鍥而不舍和長(zhǎng)期的努力。材料所選的這句話，是希望青年人能夠穩(wěn)扎

穩(wěn)打，執(zhí)著堅(jiān)持。第二句話，意思是等一萬(wàn)年后才能等來(lái)勝利，實(shí)在是太久，我們要抓緊時(shí)間,

主動(dòng)出擊。關(guān)鍵詞“只爭(zhēng)朝夕”，倡導(dǎo)朝干夕惕、爭(zhēng)分奪秒、追求短期成果。這兩種態(tài)度看

似對(duì)立，實(shí)則各有其價(jià)值和意義，相輔相成。無(wú)論是偉大的事業(yè)，還是個(gè)人的成長(zhǎng)，都需要

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累和磨礪。但也不能忽視了眼前的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)，爭(zhēng)分奪秒?！爸粻?zhēng)朝夕”提

醒我們要珍惜每一刻，抓住每一個(gè)機(jī)遇保持高度的專注，但并不意味著急功近利、忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)。

我們應(yīng)該在堅(jiān)持長(zhǎng)期努力的同時(shí)，懂得珍惜眼前的時(shí)光和機(jī)遇，踏實(shí)奮斗，最終實(shí)現(xiàn)自己的

理想和目標(biāo)。

寫作時(shí)，可以將兩者結(jié)合起來(lái)進(jìn)行寫作。比如，可以以“以只爭(zhēng)朝夕的心態(tài)，做久久為

功的準(zhǔn)備”作為寫作主題，或是分別論述只知道片面地“只爭(zhēng)朝夕”或“久久為功”的危害

性（如基礎(chǔ)不牢，空中樓閣或者錯(cuò)失機(jī)遇，功敗垂成等等），由此說(shuō)明我們要懂得將兩者結(jié)

合起來(lái)。也可以按照時(shí)間順序或邏輯順序，說(shuō)明我們?cè)诔砷L(zhǎng)階段，能力不足時(shí)，要做好久久

為功的準(zhǔn)備，提升自己的能力。而當(dāng)自己做好充分的準(zhǔn)備時(shí)，就要敢于只爭(zhēng)朝夕，抓住機(jī)遇

展現(xiàn)自我。

【立意】：

1.朝夕之間鑄輝煌，久久為功譜華章。

2.以只爭(zhēng)朝夕之態(tài)，繪久久為功之圖。

3.爭(zhēng)朝夕之機(jī)遇，守久久之毅力。

5.以只爭(zhēng)朝夕之精神，筑久久為功之偉業(yè)。

【例文】：

成功需要時(shí)間的積累

“盡日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏遍隴頭云?！边@首詩(shī)寫出了詩(shī)人在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的追尋與積

累之后，終于取得了成功。很多時(shí)候，成功看起來(lái)是一種偶然，是一種幸運(yùn)，但是我認(rèn)為，

成功其實(shí)是一種積累的必然，尤其是時(shí)間積累的必然。

在我們走向成功的路上，經(jīng)常布滿坎坷與艱難，這種時(shí)候，我們只有通過(guò)不斷的堅(jiān)持，

不懈的努力，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的艱苦積累，才能取得成功。

蘇軾說(shuō)過(guò)：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！彼母赣H蘇洵便是這樣。蘇洵27歲才發(fā)奮讀

書，把自己關(guān)在書齋里苦讀六經(jīng)、百家之說(shuō)，日日夜夜這樣十幾年，再出來(lái)時(shí)已年逾不惑。

“不鳴則已，一鳴驚人”，十幾年如一的學(xué)識(shí)積淀讓他下筆頃刻數(shù)千言，被當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐

陽(yáng)修垂青，終成唐宋八大家之一。曹雪芹，歷經(jīng)十九年的寒暑的積累，完成了流芳百世的《紅

樓夢(mèng)》，把自己的名字銘刻在歷史的長(zhǎng)河上，他的成功在于時(shí)間的積累。

堅(jiān)持有時(shí)不一定成功，但成功一定經(jīng)過(guò)持續(xù)的時(shí)間積累，這是成功的基礎(chǔ)，也是成功的

必經(jīng)之路。沒(méi)有人可以不經(jīng)過(guò)積累就擁抱美好的未來(lái)。世人皆看到了比爾蓋茨富可敵國(guó)，卻

不曾看見(jiàn)他在一間狹小的地下室中多年的積累，沒(méi)有看到他一次次從失敗中積累養(yǎng)分，最終

才開(kāi)創(chuàng)了微軟。

時(shí)間的積累需要恒心與毅力。在寂寞與黑暗中長(zhǎng)時(shí)間的積累，不斷的前行，總不會(huì)那么

一帆風(fēng)順。在不斷積累的過(guò)程中有彷徨和猶豫，但我們決不能放棄，我們應(yīng)在積累中不斷地

前行，在積累中使自己的學(xué)識(shí)、才能、見(jiàn)識(shí)等不斷地完善。

而現(xiàn)在，我們的成績(jī)不論是好是壞，都與我們自己的積累、努力有關(guān)。種瓜得瓜，種豆

得豆，沒(méi)有積累就沒(méi)有收獲，在看到別人優(yōu)異的成績(jī)時(shí)，應(yīng)該想到我比他少付出了什么，我

應(yīng)該如何彌補(bǔ)自己的不足，通過(guò)時(shí)間的積累來(lái)完善自己，讓自己取得更好更優(yōu)異的成績(jī)。

沒(méi)有任何成功是可以一蹴而就的，所以只有在日復(fù)一日，年復(fù)一年的積累與努力之下，

人生才能取得輝煌與成功。讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，不斷地用時(shí)間去積累，用心去努力，在積累

中取得成功。

9.（2024?全國(guó)?高考真題）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在繽紛的世界中，無(wú)論是個(gè)人、群體還是國(guó)家，都會(huì)面對(duì)別人對(duì)我們的定義。我們要認(rèn)

真對(duì)待“被定義”，明辨是非，去蕪存真，為自己的提升助力；也要勇于通過(guò)“自定義”來(lái)

塑造自我，彰顯風(fēng)華，用自己的方式前進(jìn)。

以上材料能引發(fā)你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)結(jié)合你的體驗(yàn)和感悟，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少于800

字；④不得抄襲，不得套作。

【審題】：

這是一道引語(yǔ)類材料作文題。

這道作文題，圍繞“定義”這一主題詞，引發(fā)我們思考如何面對(duì)自我和他人的關(guān)系。人

是社會(huì)性的存在，我們生活在這個(gè)世界中，不可避免地會(huì)面臨來(lái)自外界的認(rèn)知、定義與評(píng)判，

也就是“被定義”。這些“被定義”可能是他人基于我們的行為、成就、性格等多種因素給

出的合理分析。正如古人所言：“知彼知己，方能百戰(zhàn)不殆?！绷私馑藢?duì)我們的看法，有

助于我們更全面地認(rèn)識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自身的長(zhǎng)處與不足。同時(shí)，這也能激發(fā)我們向更高標(biāo)準(zhǔn)努

力，不斷進(jìn)步。然而，有時(shí)候，他人未必真正了解我們，給出的“定義”未必準(zhǔn)確，或者，

有時(shí)候我們過(guò)度在意他人的評(píng)價(jià)，亦