《初心與使命-時(shí)代的美術(shù)擔(dān)當(dāng)》參考課件3

初心與使命——時(shí)代的美術(shù)擔(dān)當(dāng)——安徽省阜南縣第三中學(xué)朱媛媛前言QIANYAN星星之火可以燎原

2017年，習(xí)總書記在十九大報(bào)告中指出，在全黨開展不忘初心，牢記使命主題教育，同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了初心和使命的重要意義。中國共產(chǎn)黨在那么弱小的情況下，能夠逐步發(fā)展壯大起來，在腥風(fēng)血雨中能夠一次次絕境重生，在攻克艱難中能夠不斷地從勝利走向勝利，根本原因在于,不管是順境還是逆境,我們黨始終堅(jiān)守為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興這個(gè)初心和使命。作為高中生，我們的初心與使命又是什么呢?一起來跟老師走進(jìn)今天的課程:初心與使命——時(shí)代的美術(shù)擔(dān)當(dāng)中國精神

在談到中國美術(shù)的發(fā)展時(shí)，一般將改革開放以來稱為中國當(dāng)代美術(shù)階段，在改革開放的背景下，中國當(dāng)代美術(shù)的創(chuàng)作主題進(jìn)一步的拓展，藝術(shù)的形式不斷地豐富，藝術(shù)表現(xiàn)的媒介更加的多樣化。藝術(shù)家們深入生活，扎根人民的意識(shí)也進(jìn)一步的增強(qiáng)，堅(jiān)守為人民而藝術(shù)，為時(shí)代而放歌，傾力高揚(yáng)民族精神，為實(shí)現(xiàn)中國夢的理想而抒情的藝術(shù)追求，努力構(gòu)建具有時(shí)代精神和民族氣派的中國當(dāng)代美術(shù)體系。打造新時(shí)代的美術(shù)高峰。目錄CONTENTS

01美術(shù)創(chuàng)作在新時(shí)代有什么樣的新氣象

02為什么用藝術(shù)方式講好中國故事成為重要現(xiàn)象

03新媒介給當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作帶來使什么響？

04怎樣理解一切藝術(shù)都是為了人生活的更美好第一部分美術(shù)創(chuàng)作在新時(shí)代有什么樣的新氣象改革開放使中國美術(shù)進(jìn)入了快速發(fā)展時(shí)期。隨著文化自信文化意識(shí)的增強(qiáng)，藝術(shù)家們不忘初心，用他們飽含深情的畫筆、刻刀去表現(xiàn)民族歷史與文化對(duì)人類發(fā)展的貢獻(xiàn)，謳歌新時(shí)代人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)偉大中國夢而奮斗的精神，書寫在中國共產(chǎn)完黨領(lǐng)導(dǎo)下大國崛起的壯麗篇章。下面我們來分析幾幅圖，去深入的理解一下藝術(shù)作品中所蘊(yùn)含的思想情感等精神因素，是否都與時(shí)代和文化有關(guān)聯(lián)。第一部分：同胞?漢奸和狗——礦工圖中國畫紙本水墨178cmX318cm周思聰盧沉1981年

畫面的中心是三個(gè)人，畫家特意用背影來描寫日本軍官面對(duì)觀者的反而是兩名漢奸讓我們清晰地看到二人的表情那是讓人感到屈辱的表情，畫家其至沒有細(xì)畫他們的瞳仁仿佛這兩個(gè)人已經(jīng)不配有靈魂一樣。背景是如山的尸骨，這就是我們的同胞，他們扭曲的枯瘦的身體交魯在一起一層層的尸骨一層層的無邊無際壓抑和絕望。爬行在尸骨上的是兩條貪婪的狗，它們在這死人堆里在尋找什么?被剝削得一干二凈的人們，在死后還要被狗所撕扯和踐踏。美術(shù)創(chuàng)作在新時(shí)代有什么樣的新氣象第一部分：王道樂土——礦工圖中國畫紙本水墨周思聰盧沉周思聰盧沉

“同胞、漢奸和狗”是首張創(chuàng)作完成的《礦工圖》作品，也是尺幅最大的一張。周思聰說:“1960年代，盧沉首先有了初步的構(gòu)思和構(gòu)圖，是以舊社會(huì)的礦工史為主線展開畫面的這套組畫以《背井離鄉(xiāng)》開始，描寫農(nóng)民逃荒求生攜家?guī)Э诹魅氲V山。從第二幅《地獄之門》起，主要描寫礦工們的生死搏斗，與廠主、監(jiān)工、刑罰、瓦斯饑餓、病痛等的觸目驚心的搏斗，最后以《當(dāng)家做主》的組畫為結(jié)束”文革結(jié)束后，周思聰、盧沉決定重新構(gòu)思創(chuàng)作《礦工圖》，他們決定將構(gòu)思定位于表現(xiàn)中華民族和廣大人民的血淚歷程，意在喚起時(shí)代對(duì)于戰(zhàn)爭災(zāi)難的反省，用自己的藝術(shù)創(chuàng)作去呼吁、追求“和平”與"人道”的永恒主題。1984年3月，周思聰應(yīng)丸木夫婦之邀訪日，于東京上野美術(shù)館展出《礦工圖》等30余幅作品，并在日本幾大城市巡展。但遺憾的是“同胞、漢奸和狗”這幅作品因?yàn)椤按碳ば宰畲蟆蔽茨茉谌照钩?。美術(shù)創(chuàng)作在新時(shí)代有什么樣的新氣象第一部分：路漫漫版畫套色木刻51cmx73cm晁楣1986年中國美術(shù)館

一位旅者牽著他的千里馬行走在無邊無際的地平線上,風(fēng)云變幻的壯觀景象籠罩著連綿的山脈與遼闊的天宇,歲月如歌，人生如夢。這位旅者不就是畫家自己嗎?他向著自己的理想和追求邁進(jìn)，前路漫漫,追求與執(zhí)著同在,孤獨(dú)與矛盾相伴,求索將永不停止。陽剛豪邁的主題，大氣磅礴的構(gòu)圖，絢爛至極的色彩讓人想起唐人孟郊的詩:“天地人胸臆，吁嗟生風(fēng)雷,文章得其微,物象由我裁。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，晁楣的藝術(shù)人生遭遇了無數(shù)次的政治運(yùn)動(dòng)和個(gè)人際遇的變動(dòng)，但他初心不改，始終堅(jiān)持文化自信，帶動(dòng)了北大荒版畫、黑龍江美術(shù)事業(yè)的向前發(fā)展，他的作品是對(duì)生命和個(gè)性的弘揚(yáng)，是自我價(jià)值最大的實(shí)現(xiàn)。美術(shù)創(chuàng)作在新時(shí)代有什么樣的新氣象第一部分：太行豐碑中國畫紙本設(shè)色200cmx171cm賈又福1984年中國美術(shù)館

畫家曾經(jīng)以太行山為創(chuàng)作基地，太行山特有的氣度、風(fēng)姿、性情，使他神往、陶醉，抗日戰(zhàn)爭中黃崖洞保衛(wèi)戰(zhàn)的先烈血染太行的歷史壯舉震撼著他的心，為此萌發(fā)了創(chuàng)作的意念。《太行豐碑》運(yùn)用深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)之法,夸張了山形的碑銘感、崇高感和力量感,用強(qiáng)烈的朱紅色瀉染逆光使這如碑之山頓生神采。正如賈又福在題識(shí)中所說,太行山"確乎是碑”,是中華民族堅(jiān)忍不拔的精神之碑。賈又福的作品中內(nèi)蘊(yùn)深厚的中國傳統(tǒng)美學(xué)特質(zhì),又融入了現(xiàn)代構(gòu)成意識(shí)。賈又福的畫作風(fēng)格既是個(gè)人的又具有時(shí)代烙印,代表20世紀(jì)中國晚期山水畫的新成就。美術(shù)創(chuàng)作在新時(shí)代有什么樣的新氣象第一部分：太行鐵壁中國畫紙本設(shè)色200cmx200cm王迎春楊力舟1984年中國美術(shù)館《太行鐵壁》在畫面構(gòu)制中，畫家采用了將各具特色的人物形象與太行山勢相互融合的手法，于壁立千仞的巖石之中，勾畫出眾多可歌可泣的鮮活人物。在這些人物中，具有高度識(shí)別性的朱德、彭德懷等高級(jí)將領(lǐng)的形象和眾多無名英雄融合在一起，與巍峨的太行山共同幻化為挺拔、剛強(qiáng)、堅(jiān)不可摧的屏障，營造出一種不是浮雕勝似浮雕的效果?！短需F壁》是畫家融合中西方繪畫技巧，將寫實(shí)造型手法與傳統(tǒng)的水墨寫意以及立體派式的現(xiàn)代構(gòu)成有機(jī)結(jié)合的結(jié)果該作品不但是太行軍民抗擊日軍的豐碑，也成為中國畫在新中國立足傳統(tǒng)、不斷進(jìn)取的豐碑。美術(shù)創(chuàng)作在新時(shí)代有什么樣的新氣象第一部分：吳為山和作品《孔子》老子︰虛懷若谷;“出世”孔子∶厚重如山;“入世”老子:“空”;“無，名天地之始”;“有生于無”孔子:“仁”;“為政以德，譬如北辰”美術(shù)創(chuàng)作在新時(shí)代有什么樣的新氣象第一部分：紫氣東來老子出關(guān)雕塑青銅昊為山2012年吳為山的探索不僅在雕塑語言上具有鮮明的形象識(shí)別性，而且成為了中華傳統(tǒng)文化跨文化傳播的有效載體。美術(shù)創(chuàng)作在新時(shí)代有什么樣的新氣象上善若水老子雕塑青銅吳為山2005年第一部分：田園牧歌劉小東油畫布面油彩170cm×120cm1989年中國美術(shù)館《田園牧歌》是劉小東的早期作品，畫中人物正是他自己和妻子喻紅，背景是他們小時(shí)候玩耍的車站，而如今依然時(shí)過境遷。畫中風(fēng)景優(yōu)美，場景真實(shí)有力，而主人公的神情卻有點(diǎn)恍惚茫然，深入體現(xiàn)人物的心理狀態(tài)。他在畫中對(duì)個(gè)人的現(xiàn)實(shí)狀況作了一種真實(shí)的呈示，褪去了八十年代繪畫的共性的主題價(jià)值和普遍關(guān)懷，十分鮮明地把藝術(shù)主題與社會(huì)大背景的關(guān)系轉(zhuǎn)換為個(gè)人視角與生存現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。美術(shù)創(chuàng)作在新時(shí)代有什么樣的新氣象第二部分為什么用藝術(shù)方式講好中國故事成為重要現(xiàn)象第二部分：

講好中國故事，發(fā)出中國聲音，這是從國家層面到藝術(shù)家的強(qiáng)烈愿望，黨的18大以來，出現(xiàn)了一大批描繪中華民族悠久歷史，燦爛文明和民族復(fù)興，艱苦卓絕奮斗的美術(shù)作品，讓我們感受到美術(shù)是從重構(gòu)文化記憶，傳承中華文脈，增強(qiáng)文化自信的重要藝術(shù)力量，我們以《秦王掃六合》為例，去認(rèn)識(shí)主體性美術(shù)創(chuàng)作也是對(duì)重大歷史事件的文化記憶。中聲音國為什么用藝術(shù)方式講好中國故事成為重要現(xiàn)象第二部分：為什么用藝術(shù)方式講好中國故事成為重要現(xiàn)象1978年11月24日夜.小崗油畫布面油彩123cm×160cm王少倫1992年中國美術(shù)館1978年的冬天，小崗村的18位村民秘密地聚集到一起，協(xié)商要實(shí)行土地包產(chǎn)到戶，徹底擺脫“大鍋飯”帶來的消極后果，利用責(zé)任制充分調(diào)動(dòng)生產(chǎn)的積極性。中的18位村民都是地地道道的農(nóng)民。人物在明暗強(qiáng)烈對(duì)比的光線中聚集在一起，在決定總結(jié)命運(yùn)也是決定歷史命運(yùn)的這一刻，人物的表情反映出他們各自內(nèi)心的情緒變化，或擔(dān)憂或焦慮，或堅(jiān)定或沉默。這些人物表情的微妙變化被刻畫的淋漓盡致、栩栩如生。作品的色調(diào)渾厚、飽滿、豐富，有格調(diào)，有內(nèi)涵。作者用質(zhì)樸無華的畫面描繪出改革開放前夜那一縷希望的曙光。第二部分：為什么用藝術(shù)方式講好中國故事成為重要現(xiàn)象秦王掃六合版畫套色木刻283cm×465cm盧雨2016年中國國家博物館

作品《秦王掃六合》將畫面定在“征戰(zhàn)"這一歷史環(huán)節(jié)，但不表現(xiàn)任何一次具體的戰(zhàn)役，只是在刻畫軍士車馬時(shí)，大量借用了秦始皇陵墓中出土的陪葬俑形象，以兵馬列陣的構(gòu)圖橫向一字展開，頭頂上旌旗獵獵，黃塵蔽日，隱約間，秦王嬴政頭戴冕旒，居中立于馬車之上，統(tǒng)帥全軍。整個(gè)畫面以宏大磅礴氣勢表現(xiàn)了公元前221年，秦國大軍以摧枯拉朽之勢突入齊都臨淄，迫降齊王田建，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國長達(dá)550年列國紛爭的分裂割據(jù)狀態(tài)，中國歷史從此進(jìn)入了空前的大一統(tǒng)時(shí)代。第二部分：為什么用藝術(shù)方式講好中國故事成為重要現(xiàn)象重于泰山版畫黑白木刻400cm×300cm代大權(quán)賀秦嶺2012年中國美術(shù)館

畫面中，成千上萬的人潮撲面而來，刻畫的是1942年毛澤東、朱德、任弼時(shí)等中央領(lǐng)導(dǎo)與延安上萬軍民為一位去世的共產(chǎn)黨人送葬的情景，畫面上漫山遍野的人群如山似巒交錯(cuò)縱橫，融合成一片肅穆凜然的悲壯景觀，令人心潮澎湃，血脈賁張。當(dāng)你抬頭凝神屏氣看時(shí)，黑白的畫面在冷靜的刻刀下，呈現(xiàn)出一個(gè)厚實(shí)凝重的世界，那股泰山壓頂?shù)臍鈩?，猶如史詩般宏闊而悲壯，氣勢磅礴、意味雋永。第二部分：為什么用藝術(shù)方式講好中國故事成為重要現(xiàn)象第二部分：為什么用藝術(shù)方式講好中國故事成為重要現(xiàn)象第二部分：為什么用藝術(shù)方式講好中國故事成為重要現(xiàn)象井岡山會(huì)師油畫布面油彩230cm×161cm何孔德1980年中國人民革命軍事博物館中國現(xiàn)代以來的重大題材美術(shù)創(chuàng)作，以重大事件、重大人物和重要精神現(xiàn)象為表現(xiàn)的主要內(nèi)容，儲(chǔ)藏了豐富的歷史文化信息，是民族、國家、時(shí)代的精神視覺表征，是歷史的形象記錄，為未來鐫刻下文化的記憶。其實(shí)，無論古今中外，圖像的歷史意蘊(yùn)與歷史的圖像化呈現(xiàn)，從來都是美術(shù)史價(jià)值的體現(xiàn)。第三部分新媒介給當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作帶來什么影響第三部分：新媒介給當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作帶來什么影響

在新媒體藝術(shù)跨學(xué)科、新觀念的沖擊下，北京奧運(yùn)會(huì)開幕式結(jié)合網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、計(jì)算機(jī)圖形、電腦動(dòng)畫、計(jì)算機(jī)交互式媒體、電子音樂、激光藝術(shù)、全息攝影藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、生物技術(shù)等，完成了具有新視覺效果的攝像作品。北京奧運(yùn)會(huì)開幕式2008年第三部分：新媒介給當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作帶來什么影響現(xiàn)意義現(xiàn)實(shí)意義描述∶2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上，一幅晶瑩剔透的巨大中國畫卷在厚重的古琴聲中緩緩打開，這是一幅巨大的展現(xiàn)中國五千年歷史的畫卷。分析:這種奇幻視覺效果的營造，是將畫軸在地面的一個(gè)巨大的LED屏幕上打開。屏幕長147米，寬22米，上面鋪了44000顆LED燈。LED制造的光景效果和表演密切結(jié)合，幻化出各種圖案，將觀眾引入夢幻般的世界中，無論是面積還是物美價(jià)科技含量，都堪稱歷屆奧運(yùn)會(huì)之最。解釋∶科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，推動(dòng)著人類社會(huì)向前發(fā)展。科技進(jìn)步不僅在物質(zhì)文明的生產(chǎn)中發(fā)揮著決定性作用，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作也是堅(jiān)強(qiáng)的推動(dòng)力。近年來，LED顯示等新技術(shù)發(fā)展迅猛，在發(fā)光效率、色彩還原、視頻控制等方面不斷創(chuàng)新，日益成為舞美場景的重要元素。評(píng)價(jià)∶藝術(shù)家的藝術(shù)表現(xiàn)力與作品主題深度進(jìn)一步延展。中國畫卷的打開，輝煌的開幕式演出，將中國完美地展現(xiàn)在世界的舞臺(tái)上。第三部分：新媒介給當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作帶來什么影響

蔡國強(qiáng),他的藝術(shù)表現(xiàn)橫跨繪畫、裝置、錄像及表演藝術(shù)等數(shù)種媒材。1986-1995年底旅居日本期間,他持續(xù)探索從家鄉(xiāng)泉州開始的以火藥創(chuàng)作繪畫的藝術(shù)手法，逐漸推大其作品的爆破規(guī)模和形式,并建立隨后著名的室外爆破計(jì)劃。他以東方哲學(xué)和當(dāng)代社會(huì)問題作為作品觀念的根基,因地制宜,闡釋和回應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕瘹v史。他以藝術(shù)的力量和強(qiáng)悍的作品視覺漫步全球,體現(xiàn)在不同文化里自由往來的游牧精神。他著名的火藥爆破藝術(shù)和大型裝置充滿活力和爆發(fā)力,超越平面,從室內(nèi)空間走入社會(huì)和自然。第三部分：新媒介給當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作帶來什么影響現(xiàn)意義現(xiàn)實(shí)意義九級(jí)浪煙火蔡國強(qiáng)2014年

2014年8月8日下午,上海黃浦江畔的8分鐘白日煙花以"自然之死"為主題揭開了當(dāng)代藝術(shù)家蔡國強(qiáng)九級(jí)浪展覽的帷幕。整場焰火分為"挽歌"、"追憶"和"慰藉"三幕:"挽歌"的黑白煙花束猶如送行隊(duì)伍,表達(dá)人生如歌、悲喜交集的情懷,煙花塑造的黑色烏鴉形象翅膀開合交替,最后在滿場綠色荒草焰火齊發(fā)中結(jié)束;"追憶"用漫天斑斕色彩煙霧回顧人生往事,往復(fù)的滾滾焰火激起對(duì)往事的回憶;

"慰藉"則以彩菊、白菊等高空煙彈開始齊射短促,最后突然加速,形成滿天黃柳,表現(xiàn)人們對(duì)生命所懷希望。這是蔡國強(qiáng)鐘愛的爆破美學(xué),為了呼應(yīng)展覽的生態(tài)環(huán)境主題他的開場煙花均以食用色素、食品粉和服裝色料等成分構(gòu)成。第三部分：新媒介給當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作帶來什么影響現(xiàn)意義現(xiàn)實(shí)意義蔡國強(qiáng)∶天梯紀(jì)錄片凱文麥克唐納Netflix

在2015年6月黎明，泉州小漁村惠嶼島海邊，在國內(nèi)技術(shù)專家和當(dāng)?shù)財(cái)?shù)百村民的幫助和見證下，蔡國強(qiáng)再次一搏，把“天梯”作為獻(xiàn)給百歲奶奶和家鄉(xiāng)的禮物。一座500米高的金色焰火梯子嘶吼著拔地而起，與無垠宇宙對(duì)話。這是蔡國強(qiáng)少年時(shí)代仰望天空、摸云摘星的夢想，二十年多來在世界不同地方屢試屢敗，卻從未放棄。終于當(dāng)“天梯”在天地間矗立時(shí)，現(xiàn)場參與者們無一不為之動(dòng)容，仿佛見到了神跡。隨著煙火的消逝，觀眾們也隨之回到人間，但那種心靈的震撼卻久久不能平息。第三部分：新媒介給當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作帶來什么影響《天書》，從1987年動(dòng)工一直到1991年完成。徐冰以漢字為型，創(chuàng)造了近四千多個(gè)“偽漢字”，采用活字印刷的方式按宋版書制作成冊和幾十米的長卷。天書綜合材料徐冰1991年