古詩文閱讀（測試）-2024年中考語文一輪復(fù)習(xí)講練測（全國版）（含答案與解析）

古詩文閱讀（測試）-2024中考語文一輪復(fù)習(xí)講練測滿分：120分時間：90分鐘（2023·陜西·統(tǒng)考模擬預(yù)測）閱讀下面的詩歌，完成小題。茅屋為秋風(fēng)所破歌（節(jié)選）安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！1．請說說這幾句詩運用了什么表達(dá)方式。（2分）2．劉禹錫《陋室銘》中“南陽諸葛廬”、陶淵明《飲酒》（其五）中“結(jié)廬在人境”與本詩中“吾廬獨破受凍死亦足”都寫到了“廬”。請簡要說明三位作者分別借“廬”表達(dá)了怎樣的情感。（2分）（2023·內(nèi)蒙古呼倫貝爾·統(tǒng)考一模）閱讀《使至塞上》，完成下面小題。使至塞上王維單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。3．下列對這首詩理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）（2分）A．這首五言律詩主要寫的是王維出使邊塞途中的所見所感。B．全詩通過“歸雁”“大漠”“孤煙”“長河”“落日”“候騎”等自然景物，向我們展示了邊塞的神奇壯麗。C．頸聯(lián)運用對偶手法，被王國維贊為“千古奇觀”，其中“圓”“直”兩字極富神韻。D．這首詩意境雄渾，與王維晚年寫《竹里館》那種清幽意境形成鮮明的對比。4．詩歌的頷聯(lián)“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”耐人尋味，請作簡要賞析。（2分）（2023·湖北·校聯(lián)考一模）閱讀下面兩首詩詞，完成各題?！炯住坑紊轿鞔尻懹文r(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門?！疽摇啃邢阕印な鰬烟K軾清夜無塵，月色如銀。酒斟時、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒①，石中火②，夢中身。雖抱文章，開口誰親。且陶陶③、樂盡天真。幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云?！咀⑨尅竣傧吨旭x：“隙”指墻壁縫隙，“駒”指日影。這里形容時間飛逝。②石中火：擊石發(fā)出的火星。③陶陶：歡樂的樣子。5．下列對這兩首詩的理解和分析，不正確的一項是（

）（2分）A．甲詩首聯(lián)中一個“足”字，表達(dá)了農(nóng)家待客盡其所有的盛情；“莫笑”二字，道出了詩人對農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊賞。B．甲詩頸聯(lián)寫出了山西村的鄉(xiāng)俗民事，“簡樸”二字寫出了這里的人們生活艱難，只能用古老的方式祈求神靈的保佑。C．乙詞開篇描繪出一幅月夜飲酒的圖景，其情境與塵世的浮躁喧囂判若兩個世界，從中能看出蘇軾對爭名奪利的俗世的厭棄D．乙詞不僅做到了寫景、抒情和說理的完美融合，而且用字傳神精妙，如“一溪云”中的“溪”，比“一朵云”“一團(tuán)云”，都更有意境。6．乙詞的首句“清夜無塵，月色如銀”有什么作用？（2分）7．甲詩“從今若許閑乘月”和乙詞“幾時歸去，作個閑人”，兩句中的“閑”字表達(dá)的感情有什么異同？（2分）（2023·陜西咸陽·統(tǒng)考一模）閱讀下面的詩歌,完成下面小題?！炯住窟^零丁洋文天祥辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青?！疽摇渴緝宏懹嗡廊ピf事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。8．有人認(rèn)為文天祥是英雄人物，但在詩中感慨“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁”，顯得消極悲觀。請你結(jié)合甲詩內(nèi)容批駁這一觀點。（2分）9．甲乙兩詩都寫到了“死”，請結(jié)合詩句簡要說明兩位詩人分別借“死”表達(dá)了怎樣的情感。（2分）（2023·吉林長春·統(tǒng)考模擬預(yù)測）閱讀下面的課內(nèi)文言文，完成下面小題。桃花源記

陶淵明晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田，美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸觯闷浯惴鱿蚵?，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。10．本文許多詞語沿用至今，但意思已經(jīng)發(fā)生了變化。請參照示例再從文中找出這樣的兩個詞語并解釋其在文中的意思。（2分）示例：鮮美：新鮮美好。（1）（2）11．以下關(guān)于文章的理解有誤的一項是（

）（2分）A．文章開頭的小溪、桃花林，山洞等均是為桃花源的出現(xiàn)作層層的渲染鋪墊。B．“世外桃源”“豁然開朗”都是緣自本文的成語。C．桃源人囑咐“不足為外人道也”，表明了他們對漁人的不信任。D．漁人“遂迷”和劉子驥“規(guī)往”，給桃源罩上了似真而幻的神秘色彩。12．有人說，作者分別從自然環(huán)境，社會環(huán)境、人民生活，社會風(fēng)氣等方面展示了一個人人向往的桃花源；也有人認(rèn)為桃花源還有更多的美，比如它的神秘，它的封閉等等。假如按吸引力排序，你認(rèn)為在陶淵明心中排第一位的是什么呢？請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容闡釋你的理由。（4分）（2023·吉林延邊·校聯(lián)考一模）閱讀下面文言文，完成下面小題。送東陽馬生序宋濂①余幼時即嗜學(xué)。家貧，無致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，觀冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。②當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，膝人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？③今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有稟銷之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？④東陽馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長書以為贊。辭甚暢達(dá)。與之論辯，言和而色夷。自謂少時用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣。其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉！13．下列加點詞語解釋有誤的一項是（

）（2分）A．弗之怠（懈怠，放松） B．同舍生皆被綺繡（穿，現(xiàn)寫作“披”）C．腰白玉之環(huán)（腰上系著） D．非天質(zhì)之卑（卑鄙）14．下列句子中“而”字的用法，不同于其他三項的是（

）（2分）A．言和而色夷 B．康肅笑而遣之 C．雜然而前陳者 D．面山而居15．下列分析有誤的一項是（

）（2分）A．第①段從借書，從師，衣食等方面講述了作者年少時求學(xué)的艱難經(jīng)歷。B．作者采用現(xiàn)身說法，以自己的切身體會來勸勉馬生更加刻苦向?qū)W。C．文中描寫作者向“先達(dá)”求教的場面，語言夸張，暗諷當(dāng)時讀書人熱衷功名。D．除宋濂之外，古人還有許多勤奮學(xué)習(xí)的事例，如匡衡鑿壁偷光，車胤囊螢苦讀等。16．請將“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）17．作者多次將自己與“太學(xué)生”進(jìn)行對比，請任意找出兩組，并簡析其作用。（4分）（2023·吉林白山·統(tǒng)考一模）閱讀下面文言文，完成各題。魚我所欲也《孟子》魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之行道之人弗受蹴爾而與之乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮之者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。18．下列句中加點字的意義和用法的判斷，不正確的一組是（

）（3分）A．故患有所不辟也（動詞，同“避”，躲避）B．萬鐘于我何加焉（動詞，增加）C．此之謂失其本心（助詞，無實義）D．如使人之所欲莫甚于生（連詞，假如）19．用“/”給下列句子劃分節(jié)奏。（2分）呼爾而與之行道之人弗受蹴爾而與之乞人不屑也。20．作者是怎樣提出觀點的？文章表達(dá)了作者怎樣的主張？（4分）21．將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（2分）死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。22．請根據(jù)選文內(nèi)容對出下聯(lián)。（2分）上聯(lián)：殺身成仁孔丘仁愛情懷不朽；下聯(lián)：。（2023·甘肅定西·統(tǒng)考模擬預(yù)測）閱讀下面兩篇文章，完成題目?！炯住苦捣颍∮鑷L求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。【乙】齊宣王見孟子于雪宮①，王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有。人不得，則非其上②矣。不得而非其上者，非也；為民上③而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也?！保ü?jié)選自《孟子·梁惠王下》）【注釋】①雪宮：齊宣王玩樂的郊外別墅。②非其上：非難他們的君王（認(rèn)為他們的君王不對）。③為民上：作為人民的統(tǒng)治者（君王）。23．解釋下列加點詞。（4分）（1）予嘗求古仁人之心（2）微斯人，吾誰與歸（3）不得而非其上者，非也（4）然而不王者24．下列加點詞的意義和用法相同的一項是（

）（3分）A．或異二者之為

或王命急宣B．然則何時而樂耶

此則岳陽樓之大觀也C．齊宣王見孟子于雪宮

求二石獸于水中D．未之有也

兩狼之并驅(qū)如故25．翻譯下列句子。（4分）（1）不以物喜，不以己悲。（2）樂以天下，憂以天下。26．完成下列題目。（4分）（1）由“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”和“樂以天下，憂以天下”可知，范仲淹和孟子思想的相同之處是______。（2）他們二人思想的不同之處是什么？（2023·山西臨汾·統(tǒng)考一模）誦讀古代詩文，學(xué)習(xí)人生智慧。啟慧小組以面的閱讀材料為例，帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)古詩文。富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居、立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”愛蓮說水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹，予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清、亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。子謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。27．辨其音·走進(jìn)文本：與“陶后鮮有聞”中“鮮”的讀音和詞義相同的一項是（

）（2分）A．鮮為人知 B．屢見不鮮28．明其義·理解內(nèi)容：請完成下面語句的翻譯。（4分）（1）得志，與民由之；不得志，獨行其道。翻譯：得志的時候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時候，（2）蓮之愛，同予者何人？翻譯：29．悟其情·豐富思想：以上兩文都蘊(yùn)含著古人的抉擇，《愛蓮說》中說“晉陶淵明獨愛菊”。請摘抄下面詩中表現(xiàn)詩人“愛菊”的詩句，并做簡要批注。（4分）飲酒（其五）陶淵明結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。詩句：批注：30．取其精·學(xué)以致用：孟子關(guān)于“大丈夫”的名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少志士仁人，成為激勵他們不畏強(qiáng)暴、堅持正義的座右銘。請閱讀下面句子，聯(lián)系課文·談?wù)勀銓Α按笳煞颉钡睦斫?。?分）窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（2023·遼寧葫蘆島·統(tǒng)考一模）閱讀選文，完成下面小題?！炯住克窗l(fā)于吠畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。（選自《孟子》）【乙】魯人燒積澤①。天北風(fēng)火南倚恐燒國②。哀公懼，自將眾趣③救火。左右無人，盡逐獸而火不教，乃召問仲尼。仲尼曰：“夫逐獸者樂而無罰，救火者苦而無賞，此火之所以無教也?！卑Ч唬骸吧啤！敝倌嵩唬骸笆录辈患耙再p。救火者盡賞之，則國不足以賞于人。請徒行罰?！卑Ч唬骸吧?。”于是仲尼乃下令曰：“不救火者比降北④之罪。”逐獸者比入禁⑤之罪?！绷钕挛幢槎鹨丫纫?。（選自《韓非子》）【注釋】①積澤：草木叢生的沼澤。②國：都城。③趣：同“促”，督促。④降北：投降敗北。⑤禁：禁區(qū)。31．下列句中加點詞語的意義和用法相同的一項是（

）（3分）A．舜發(fā)于畎畝之中

朝發(fā)白帝，暮到江陵B．故天將降大任于是人也

自將眾趣救火C．盡逐獸而火不救

人不知而不慍D．入則無法家拂士

逐獸者比入禁之罪32．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）①所以動心忍性，曾益其所不能。②救火者盡賞之，則國不足以賞于人。33．請用“/”給下面句子斷句。（斷兩處）（2分）天北風(fēng)火南倚恐燒國34．閱讀語段，請用簡潔的語言概括【乙】文的事件。（2分）35．兩文同樣講到治國問題，【甲】文孟子主張治國要，【乙】文孔子建議當(dāng)權(quán)者要。（4分）（2023·江蘇徐州·模擬預(yù)測）閱讀文言文選段，完成下面小題。呂蒙從權(quán)①征討黃祖，祖令都督陳就逆以水軍出戰(zhàn)。蒙勒前鋒，親梟就首，將士乘勝，進(jìn)攻其城。祖聞就死委城走兵追禽之。權(quán)曰：“事之克，由陳就先獲也?！泵蔀闄M野中郎將，賜錢千萬。是歲，又與周瑜、程普等西破曹公于烏林，圍曹仁于南郡。益州將襲肅②舉軍來附，瑜表以肅兵益蒙，蒙盛稱肅有膽用，且慕化遠(yuǎn)來，于義宜益不宜奪也。權(quán)善其言，還肅兵。瑜使甘寧③前據(jù)夷陵，曹仁分眾攻寧，寧困急，使使請救。諸將以兵少不足分，蒙謂瑜、普曰：“留凌公績，蒙與君行，解圍釋急，勢亦不久，蒙保公績能十日守也?！庇终f瑜分遣三百人柴斷險道，賊走可得其馬。瑜從之。軍到夷陵，即日交戰(zhàn)，所殺過半。敵夜遁去，行遇柴道，騎皆舍馬步走。兵追蹙④擊，獲馬三百匹，方船載還。于是將士形勢自倍，乃渡江立屯⑤，與相攻擊。曹仁退走，遂據(jù)南郡，撫定荊州。還，拜偏將軍，領(lǐng)尋陽令。蒙勇而有謀，斷識軍計，譎⑥郝普、禽關(guān)羽，最其妙者。豈徒武將而已乎?。ㄟx自《三國志·吳書·呂蒙傳》，有刪改）【注釋】

①權(quán)：孫權(quán)。②襲肅：人名。③甘寧：人名。④蹙（cù）：急迫。⑤立屯：安營扎寨。⑥譎（jué）：欺詐，招降。36．用斜線“/”給下面句子斷句。（限兩處）（3分）祖聞就死委城走兵追禽之。37．下列句中加點詞的意義與用法相同的一項是（

）（3分）A．①進(jìn)攻其城

②以其境過清B．①權(quán)善其言

②是可謂善學(xué)者矣C．①瑜使甘寧前據(jù)夷陵

②可據(jù)理臆斷歟D．①寧困急

②此誠危急存亡之秋也38．用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

（注意加點詞的解釋）（4分）（1）蒙盛稱肅有膽用，且慕化遠(yuǎn)來，於義宜益不宜奪也。（2）敵夜遁去，行遇柴道，騎皆舍馬步走。39．下列分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）A．呂蒙具有卓越的軍事才能。他率領(lǐng)軍隊擊敗陳就、曹軍等體現(xiàn)了他英勇善戰(zhàn)、有勇有謀的可貴品質(zhì)。B．黃祖能夠被成功擒拿，是因為呂蒙率先擊敗了對方將領(lǐng)陳就，所以首要的功勞應(yīng)屬于呂蒙。C．益州將領(lǐng)襲肅帶領(lǐng)軍隊前來依附，呂蒙對襲肅的行為稱贊有加，并把軍隊直接歸還給了襲肅。D．呂蒙在營救甘寧時，留下凌公績，并保證凌公績能固守十日，說明他了解部下，知人善任。（2023·吉林白山·統(tǒng)考一模）閱讀下面的課外文言文，完成各題。廉頗毀于使者趙以廉頗為假相國，伐魏，取繁陽。趙孝成王薨，子悼襄王立，使武襄君樂乘代廉頗。廉頗怒，遂奔魏。久之，魏不能信用。趙師數(shù)困于秦，趙王思復(fù)得廉頗，廉頗亦思復(fù)用于趙。趙王使使者視廉頗尚可用否廉頗之仇郭開多與使者金令毀之。廉頗見使者，一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。使者還報曰：“廉將軍雖老，尚善飯；然與臣坐，頃之，三遺矢①矣?！壁w王以為老，遂不召。楚聞廉頗在魏，陰使人迎之。廉頗一為楚將，無功，曰：“我思用趙人。”卒死于壽春。（選自司馬光《資治通鑒》）【注】①矢：同“屎”，糞便。40．下列句中加點詞的解釋有錯誤的一項是（

）（3分）A．趙師數(shù)困于秦

數(shù)：屢次 B．魏不能信用

信：書信C．為假相國

假：非正式的 D．趙孝成王薨

薨：死41．用“/”給文中畫線部分?jǐn)嗑?。（限斷兩處）?分）趙王使使者視廉頗尚可用否廉頗之仇郭開多與使者金令毀之。42．請將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（3分）楚聞廉頗在魏，陰使人迎之。43．從文中哪幾句話可以看出廉頗高度的愛國主義精神？（答出兩句）（4分）

古詩文閱讀（測試）-2024中考語文一輪復(fù)習(xí)講練測滿分：120分時間：90分鐘（2023·陜西·統(tǒng)考模擬預(yù)測）閱讀下面的詩歌，完成小題。茅屋為秋風(fēng)所破歌（節(jié)選）安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！1．請說說這幾句詩運用了什么表達(dá)方式。（2分）2．劉禹錫《陋室銘》中“南陽諸葛廬”、陶淵明《飲酒》（其五）中“結(jié)廬在人境”與本詩中“吾廬獨破受凍死亦足”都寫到了“廬”。請簡要說明三位作者分別借“廬”表達(dá)了怎樣的情感。（2分）【答案】1．議論、抒情。2．示例：劉禹錫借“廬”自比古代圣賢，突顯潔身自好的品性；陶淵明借“廬”表達(dá)自己雖身處鬧市，但心靈遠(yuǎn)離塵俗的寧靜淡泊之志；杜甫借“廬”抒發(fā)出舍己為人、憂國憂民的高尚情懷?！窘馕觥?．本題考查表達(dá)方式?！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動安如山”是議論，表達(dá)了自己的看法與觀點。如何能得到千萬間寬敞的房屋，普遍地庇護(hù)天底下貧寒的讀書人讓他們喜笑顏開，房屋遇到風(fēng)雨也不為所動安穩(wěn)得像山一樣。“嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足”是抒情，抒發(fā)了自己憂國憂民，心懷天下的家國情懷。2．本題考查比較閱讀?！堵毅憽罚骸澳详栔T葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，以及兩人為自己的楷模，希望自己也能和他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想?！讹嬀啤罚ㄆ湮澹骸敖Y(jié)廬在人境，而無車馬喧”詩起首作者言自己雖然居住在人世間，但并無世俗的交往來打擾。為何處人境而無車馬喧的煩惱？因為“心遠(yuǎn)地自偏”，只要內(nèi)心能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地擺脫世俗的束縛，那么即使處于喧鬧的環(huán)境里，也如同居于僻靜之地。本詩：“何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”抒發(fā)作者憂國憂民的情感，表現(xiàn)了作者推己及人、舍己為人的高尚品格，詩人的博大胸襟和崇高理想，至此表現(xiàn)得淋漓盡致。（2023·內(nèi)蒙古呼倫貝爾·統(tǒng)考一模）閱讀《使至塞上》，完成下面小題。使至塞上王維單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。3．下列對這首詩理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）（2分）A．這首五言律詩主要寫的是王維出使邊塞途中的所見所感。B．全詩通過“歸雁”“大漠”“孤煙”“長河”“落日”“候騎”等自然景物，向我們展示了邊塞的神奇壯麗。C．頸聯(lián)運用對偶手法，被王國維贊為“千古奇觀”，其中“圓”“直”兩字極富神韻。D．這首詩意境雄渾，與王維晚年寫《竹里館》那種清幽意境形成鮮明的對比。4．詩歌的頷聯(lián)“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”耐人尋味，請作簡要賞析。（2分）【答案】3．B4．運用比喻的修辭手法，以“征蓬”“歸雁”自比，表達(dá)了詩人漂泊無定的內(nèi)心感受，也隱含著被排擠出朝廷內(nèi)心的激憤抑郁之情。【解析】3．本題考查詩歌內(nèi)容理解。B.全詩通過“大漠”“孤煙”“長河”“落日”等自然景物，向我們展示了邊塞的神奇壯麗大漠的雄渾景色。“歸雁”是作者出使邊塞，實際上是被排擠出京城，情境上如同“歸雁”，傳達(dá)出漂泊無的內(nèi)心感受?！昂蝌T”指騎兵，不屬于自然景物。故選B。4．本題考查詞句的理解和賞析。“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”意思是：像隨風(fēng)而去的蓬草一樣出臨邊塞，北歸大雁正翱翔云天。蓬草成熟后枝葉干枯，根離大地，隨風(fēng)飄卷，故稱“征蓬”。詩人以“蓬”、“雁”自比，運用比喻修辭手法，說自己像隨風(fēng)而去的蓬草一樣出臨“漢塞”，像振翅北飛的“歸雁”一樣進(jìn)入“胡天”。古詩中多用飛蓬比喻漂流在外的游子，這里卻是比喻一個負(fù)有朝廷使命的大臣，正是暗寫詩人內(nèi)心的激憤和抑郁。（2023·湖北·校聯(lián)考一模）閱讀下面兩首詩詞，完成各題?！炯住坑紊轿鞔尻懹文r(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門?！疽摇啃邢阕印な鰬烟K軾清夜無塵，月色如銀。酒斟時、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒①，石中火②，夢中身。雖抱文章，開口誰親。且陶陶③、樂盡天真。幾時歸去，作個閑人。對一張琴，一壺酒，一溪云?！咀⑨尅竣傧吨旭x：“隙”指墻壁縫隙，“駒”指日影。這里形容時間飛逝。②石中火：擊石發(fā)出的火星。③陶陶：歡樂的樣子。5．下列對這兩首詩的理解和分析，不正確的一項是（

）（2分）A．甲詩首聯(lián)中一個“足”字，表達(dá)了農(nóng)家待客盡其所有的盛情；“莫笑”二字，道出了詩人對農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊賞。B．甲詩頸聯(lián)寫出了山西村的鄉(xiāng)俗民事，“簡樸”二字寫出了這里的人們生活艱難，只能用古老的方式祈求神靈的保佑。C．乙詞開篇描繪出一幅月夜飲酒的圖景，其情境與塵世的浮躁喧囂判若兩個世界，從中能看出蘇軾對爭名奪利的俗世的厭棄D．乙詞不僅做到了寫景、抒情和說理的完美融合，而且用字傳神精妙，如“一溪云”中的“溪”，比“一朵云”“一團(tuán)云”，都更有意境。6．乙詞的首句“清夜無塵，月色如銀”有什么作用？（2分）7．甲詩“從今若許閑乘月”和乙詞“幾時歸去，作個閑人”，兩句中的“閑”字表達(dá)的感情有什么異同？（2分）【答案】5．B6．運用比喻的修辭手法，描繪出夜氣清新、月光皎潔的美景，營造幽靜的氛圍，引發(fā)對人生的思索。7．兩句中的“閑”字，都流露出詩人對清閑自在的生活的向往。乙詞中的“閑”字，還流露出詩人雖有才華，但不被賞識的苦悶心情，產(chǎn)生遠(yuǎn)離官場，歸隱田園之意?！窘馕觥?．本題考查對詩詞的理解與分析。B.蘇軾用“衣冠簡樸古風(fēng)存”贊美著這個古老的鄉(xiāng)土風(fēng)俗，顯示出他對吾土吾民之愛?！昂啒恪北砻鞔迕竦臉銓?，不事奢華，“寫出了這里的人們生活艱難，只能用古老的方式祈求神靈的保佑”是錯誤的；故選B。6．本題考查詞句作用賞析?！扒逡篃o塵，月色如銀”的意思是夜氣清新，塵滓皆無，月光皎潔如銀。月夜的空闊神秘，闃寂無人，正好冷靜地來思索人生，以求解脫。因此詩人運用比喻的修辭手法，從中能看出蘇軾對爭名奪利的俗世的厭棄，自然地引起下文的抒情議論，引發(fā)出詞人對人生意義的深沉思考。7．本題考查詩人情感分析。“從今若許閑乘月”的意思是：今后如果還能乘大好月色出外閑游。閑，閑游之義?！皫讜r歸去，作個閑人”的意思是什么時候可以隱居起來，做個閑散清凈之人。閑，閑散清凈之義。因此，兩句中的“閑”字，都流露出詩人對悠閑自在的生活的向往。結(jié)合乙詞中的“不如歸去”還可以看出，此中的“閑”字，還流露出詩人遠(yuǎn)離官場，歸隱田園之意。（2023·陜西咸陽·統(tǒng)考一模）閱讀下面的詩歌,完成下面小題?！炯住窟^零丁洋文天祥辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。【乙】示兒陸游死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。8．有人認(rèn)為文天祥是英雄人物，但在詩中感慨“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁”，顯得消極悲觀。請你結(jié)合甲詩內(nèi)容批駁這一觀點。（2分）9．甲乙兩詩都寫到了“死”，請結(jié)合詩句簡要說明兩位詩人分別借“死”表達(dá)了怎樣的情感。（2分）【答案】8．“說惶恐”是詩人追憶自己江西兵敗時對艱難時局的憂懼不安，“嘆零丁”是感慨眼前被俘的孤苦（或“惶恐”“零丁”是詩人當(dāng)時所處環(huán)境的真實體現(xiàn)）。強(qiáng)化了內(nèi)心的悲憤，為后面情緒轉(zhuǎn)為激昂蓄勢。9．甲詩先反問，后直抒胸臆，用“死”表達(dá)了慷慨赴死的愛國熱情（視死如歸的高風(fēng)亮節(jié)，舍生取義的人生觀）；乙詩反映了詩人內(nèi)心的遺憾、悲哀之情。【解析】8．本題考查詩人情感的分析?！翱譃╊^說惶恐，零丁洋里嘆零丁”中，“惶恐”和“零丁”既指地名又指詩人的心情，運用了雙關(guān)的修辭手法，表達(dá)了詩人對個人際遇和國家命運的惶恐憂慮，暗示了詩人處境的艱危。但作者并沒有因此而消沉、退縮。聯(lián)系“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”可見詩人威武不屈的民族氣節(jié)、舍生取義的生死觀和慷慨激昂的愛國熱情。所以這兩句詩追憶往事，表現(xiàn)了內(nèi)心的悲憤，為后文抒寫自己強(qiáng)烈的愛國熱情蓄勢。9．本題考查學(xué)生的比較閱讀能力。陸詩中“死去元知萬事空，但悲不見九州同”的意思是：詩人即將離開人世，就萬事皆空了，只是為沒有親眼看到祖國的統(tǒng)一而深深感到悲痛。反映了詩人內(nèi)心對沒有親眼看到祖國的統(tǒng)一的遺憾、悲哀之情；文詩中“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”意思是：人生自古以來有誰能夠長生不死？我要留一片愛國的丹心映照史冊。這兩句詩先運用反問，后直抒胸臆，借“死”表達(dá)了詩人慷慨赴死的愛國熱情（視死如歸的高風(fēng)亮節(jié)舍生取義的人生觀）。（2023·吉林長春·統(tǒng)考模擬預(yù)測）閱讀下面的課內(nèi)文言文，完成下面小題。桃花源記

陶淵明晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田，美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸觯闷浯?，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。10．本文許多詞語沿用至今，但意思已經(jīng)發(fā)生了變化。請參照示例再從文中找出這樣的兩個詞語并解釋其在文中的意思。（2分）示例：鮮美：新鮮美好。（1）（2）11．以下關(guān)于文章的理解有誤的一項是（

）（2分）A．文章開頭的小溪、桃花林，山洞等均是為桃花源的出現(xiàn)作層層的渲染鋪墊。B．“世外桃源”“豁然開朗”都是緣自本文的成語。C．桃源人囑咐“不足為外人道也”，表明了他們對漁人的不信任。D．漁人“遂迷”和劉子驥“規(guī)往”，給桃源罩上了似真而幻的神秘色彩。12．有人說，作者分別從自然環(huán)境，社會環(huán)境、人民生活，社會風(fēng)氣等方面展示了一個人人向往的桃花源；也有人認(rèn)為桃花源還有更多的美，比如它的神秘，它的封閉等等。假如按吸引力排序，你認(rèn)為在陶淵明心中排第一位的是什么呢？請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容闡釋你的理由。（4分）【答案】10．答案示例：仿佛：隱隱約約，形容看不真切；交通：交錯相通；妻子：妻子兒女；絕境：與人世隔絕的地方；外人：桃花源以外的人；無論：不要說，更不必說；不足：不值得，不必……11．C12．答案不唯一，學(xué)生只要圍繞桃源某一方面的美，結(jié)合寫作背景、文章內(nèi)容，言之成理即可，題干中的分類僅作參考，學(xué)生可以有自己的思考。答案示例：我認(rèn)為于陶淵明而言，美好的人民生活應(yīng)該是排在第一位的。因為陶淵明不為五斗米折腰，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，體現(xiàn)了他對當(dāng)時黑暗官場的不滿而又無可奈何，只好選擇隱居來逃避這一切。而他筆下的桃源男耕女織，老少安樂，人人平等，這正是他所向往的社會關(guān)系?！窘馕觥?0．本題考查古今異義詞。(1)無論（古義：不要說，更不必說；今義：多為連詞,表示條件不同而結(jié)果不變）(2)妻子（古義：妻子和兒女；今義：對已婚男子的配偶的稱呼，指妻子）(3)絕境（古義:與人世隔絕的地方；今義：沒有出路的境地）(4)鮮美（古義：顏色鮮艷美麗；今義：指食物的新鮮美味）(5)交通（古義：交錯相通；今義：運輸事業(yè))(6)不足（古義：不值得、不必；今義：不夠）(7)間隔（古義：隔絕；今義：兩個地方分隔開）(8)儼然（古義：整齊的樣子；今義：形容很像）(9)緣（古義：沿著；今義：緣故,緣分）(10)津（古義：渡口.指訪求、探求的意思.今義：唾液）11．本題考查文章理解。C.有誤?！安蛔銥橥馊说酪病北憩F(xiàn)了桃花源中人對自己美好生活的珍惜，不希望外人來破壞。并非是對漁人的不信任；故選C。12．本題考查拓展延伸。結(jié)合陶淵明辭官歸隱的人生經(jīng)歷和其清高自賞和不與世俗同習(xí)的高潔品質(zhì)，從其中某一個方面闡述，理由合理充分即可。示例：我認(rèn)為社會風(fēng)氣應(yīng)該是排在第一位的。陶淵明的詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出其潔身自好，不愿屈身逢迎的志趣，桃花源中的社會風(fēng)氣純正、美好，人與人之間和諧相處，這正是他所眷戀的?！军c睛】參考譯文：東晉太元年間，武陵有個人以捕魚為生。有一天他沿著溪水劃船而行，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，在小溪兩岸的幾百步之內(nèi)，中間沒有其它樹木，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜，漁人對此感到非常詫異。他繼續(xù)往前走，想要走到林子的盡頭。桃花林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個小洞口，洞子里面仿佛隱約透著點光亮。漁人便舍棄了船，從洞口走了進(jìn)去。最開始非常狹窄，只能容得下一人通過。又行走了幾十步，突然變得明亮開闊了。漁人眼前這片土地平坦寬廣，房屋排列得非常整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹、竹子這類的植物。田間小路四通八達(dá)，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。人們在田間來來往往耕種勞動，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。老年人和小孩兒，都怡然并自得其樂。這里的人看見了漁人，感覺非常驚訝，問他是從哪里來的。漁人都一一作了回答。這里的人便邀請他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來款待他。村里面的其它人聽說來了這么一個人，全都來打聽消息。他們自己說他們的先祖是為了躲避秦朝時期的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻兒鄉(xiāng)鄰們來到這個與世隔絕的地方，從此他們再沒有人出去了，所以和外面的人隔絕了一切往來。村里的人問漁人現(xiàn)如今是什么朝代，他們不知道有漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說了出來，村民們聽了都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來款待他。漁人停留了幾日后，就向村里的人告辭。村里的人告訴他：“這里的情況不值得對外面的人說啊?！睗O人出來之后，找到了自己的船，就沿著來時的路回去，處處都做了記號。他到了郡城武陵，就去拜見太守，說了自己的這番經(jīng)歷。太守立即派遣人員跟隨他前往，尋找漁人先前作的記號，最終迷路了，后來再也找不到通往桃花源的路了。南陽有個叫劉子驥的人，是一個高尚的讀書人，他聽到了這個消息，非常愉快地計劃著前往桃花源。但沒有實現(xiàn)，不久后就病死了，后來就再也沒有探訪桃花源的人了。（2023·吉林延邊·校聯(lián)考一模）閱讀下面文言文，完成下面小題。送東陽馬生序宋濂①余幼時即嗜學(xué)。家貧，無致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，觀冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。②當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，膝人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？③今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有稟銷之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？④東陽馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長書以為贊。辭甚暢達(dá)。與之論辯，言和而色夷。自謂少時用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣。其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉！13．下列加點詞語解釋有誤的一項是（

）（2分）A．弗之?。ㄐ傅?，放松） B．同舍生皆被綺繡（穿，現(xiàn)寫作“披”）C．腰白玉之環(huán)（腰上系著） D．非天質(zhì)之卑（卑鄙）14．下列句子中“而”字的用法，不同于其他三項的是（

）（2分）A．言和而色夷 B．康肅笑而遣之 C．雜然而前陳者 D．面山而居15．下列分析有誤的一項是（

）（2分）A．第①段從借書，從師，衣食等方面講述了作者年少時求學(xué)的艱難經(jīng)歷。B．作者采用現(xiàn)身說法，以自己的切身體會來勸勉馬生更加刻苦向?qū)W。C．文中描寫作者向“先達(dá)”求教的場面，語言夸張，暗諷當(dāng)時讀書人熱衷功名。D．除宋濂之外，古人還有許多勤奮學(xué)習(xí)的事例，如匡衡鑿壁偷光，車胤囊螢苦讀等。16．請將“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）17．作者多次將自己與“太學(xué)生”進(jìn)行對比，請任意找出兩組，并簡析其作用。（4分）【答案】13．D14．A15．C16．因為內(nèi)心有足以快樂的事，不覺得吃的穿的比不上別人。17．示例：（1）太學(xué)生“日有稟銷之供”“歲有裘葛之遺”，與作者“日再食，無鮮肥滋味之享”“缊袍敝衣”對比。（2）太學(xué)生“未有問而不告，求而不得者”，與作者求教時“未嘗稍降辭色”常遇“叱咄”對比。（3）太學(xué)生“凡所宜有之書皆集于此”與作者“每假借于藏書之家，手自筆錄”對比。作用：突出作者求學(xué)的艱難和太學(xué)生學(xué)習(xí)條件的優(yōu)越。【解析】13．本題考查理解對文言實詞含義的辨析能力。理解詞語的含義時要注意文言詞語的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義；能結(jié)合具體語境來準(zhǔn)確辨析即可．涉及的詞語都是常見的文言實詞．解答時要聯(lián)系上下文，根據(jù)語境作出判斷。D．句意：如果不是天賦、資質(zhì)低下。卑：低下；故選D。14．本題考查對文言虛詞“而”的辨析能力。A．句意：言語溫和而態(tài)度謙恭；而：表示并列；B．句意：康肅公笑著把老翁打發(fā)走了；而：表示修飾；C．句意：雜七雜八的擺放在面前的；而：表示修飾；D．句意：面對著大山居?。欢罕硎拘揎?；故選A。15．本題考查對文章內(nèi)容的辨析能力。C．錯誤；說明了“援疑質(zhì)理”的求教之艱難，又表現(xiàn)出作者求知的渴望與誠心；故選C。16．本題考查翻譯語句。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。重點詞：以，因為；口體之奉，吃的穿的；若，如。17．本題考查理解對比手法的作用。文章寫太學(xué)生學(xué)習(xí)條件的優(yōu)越，與作者青年時代求學(xué)的艱難形成鮮明的對照，強(qiáng)調(diào)了勤苦學(xué)習(xí)的必要性。找出文章中對比的內(nèi)容分析作答。太學(xué)生“日有廩稍之供”“歲有裘葛之遺，無凍餒之患”與作者的“日再食，無鮮肥滋味之享”“缊袍敝衣”“行深山巨谷……四支僵勁不能動”，生活條件之苦對比；“有司業(yè)、博士為之師”與作者的“無碩師名人與游”的求師之難對比；“凡所宜有之書，皆集于此”與作者的“家貧，無從致書以觀”得書之難對比。通過對比，可以清楚地看出太學(xué)生在讀書、求師、生活等幾個方面，都比作者當(dāng)年的求學(xué)條件優(yōu)越得多。目的是突出自己“卒獲有所聞”靠的是主觀努力，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)勤奮的重要性，從而對馬生進(jìn)行勉勵?！军c睛】參考譯文：①我年幼時就愛學(xué)習(xí)。因為家中貧窮，無法得到書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不放松讀書。抄寫完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而能夠看各種各樣的書。已經(jīng)成年之后，更加仰慕圣賢的學(xué)說，又苦于不能與學(xué)識淵博的老師和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩德高望重，門人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側(cè)耳向他請教；有時遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答復(fù)一句話；等到他高興時，就又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。②當(dāng)我尋師時，背著書箱，趿拉著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，大雪深達(dá)幾尺，腳和皮膚受凍裂開都不知道。到學(xué)舍后，四肢僵硬不能動彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過了很久才暖和過來。住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦繡衣服，戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無羨慕的意思。因為心中有足以使自己高興的事，并不覺得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。③如今的學(xué)生們在太學(xué)中學(xué)習(xí)，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈給冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒有凍餓的憂慮了；坐在大廈之下誦讀經(jīng)書，沒有奔走的勞苦了；有司業(yè)和博士當(dāng)他們的老師，沒有詢問而不告訴，求教而無所收獲的了；凡是所應(yīng)該具備的書籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來然后才能看到了。他們中如果學(xué)業(yè)有所不精通，品德有所未養(yǎng)成的，如果不是天賦、資質(zhì)低下，就是用心不如我這樣專一，難道可以說是別人的過錯嗎！④東陽馬生君則，在太學(xué)中已學(xué)習(xí)二年了，同輩人很稱贊他的德行。我到京師朝見皇帝時，馬生以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見我，寫了一封長信作為禮物，文辭很順暢通達(dá)，同他論辯，言語溫和而態(tài)度謙恭。他自己說少年時對于學(xué)習(xí)很用心、刻苦，這可以稱作善于學(xué)習(xí)者吧！他將要回家拜見父母雙親，我特地將自己治學(xué)的艱難告訴他。如果說我勉勵同鄉(xiāng)努力學(xué)習(xí)，則是我的志意；如果詆毀我夸耀自己遭遇之好而在同鄉(xiāng)前驕傲，難道是了解我嗎？（2023·吉林白山·統(tǒng)考一模）閱讀下面文言文，完成各題。魚我所欲也《孟子》魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之行道之人弗受蹴爾而與之乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮之者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。18．下列句中加點字的意義和用法的判斷，不正確的一組是（

）（3分）A．故患有所不辟也（動詞，同“避”，躲避）B．萬鐘于我何加焉（動詞，增加）C．此之謂失其本心（助詞，無實義）D．如使人之所欲莫甚于生（連詞，假如）19．用“/”給下列句子劃分節(jié)奏。（2分）呼爾而與之行道之人弗受蹴爾而與之乞人不屑也。20．作者是怎樣提出觀點的？文章表達(dá)了作者怎樣的主張？（4分）21．將文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（2分）死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。22．請根據(jù)選文內(nèi)容對出下聯(lián)。（2分）上聯(lián)：殺身成仁孔丘仁愛情懷不朽；下聯(lián)：?！敬鸢浮?8．B19．呼爾而與之/行道之人弗受/蹴爾而與之/乞人不屑也。20．本文開篇運用比喻論證方法，以魚和熊掌為喻，論述了人生的選擇應(yīng)以“義”為重，必要時要“舍生而取義”，同時批判了那些見利忘義的人。21．死亡也是我所厭惡的，但我所厭惡的還有比死亡更嚴(yán)重的事，所以禍患也有不躲避的時候。22．參考上聯(lián)：殺身成仁孔丘仁愛情懷不朽；下聯(lián)：舍生取義孟軻民本思想永恒?！窘馕觥?8．本題考查文言詞語的理解。B.有誤，句意：高官厚祿對我有什么好處呢？加：名詞，益處；故選B。19．本題考查文言斷句的能力。做“斷句題”要通讀全句，理解句子主要意思，在此基礎(chǔ)上再根據(jù)文意和常用的斷句方法加以判讀。常見的斷句方法有：語法分析、對話標(biāo)志、常見虛詞、結(jié)構(gòu)對稱、固定句式等。這句話的意思是：如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會因輕視而不肯接受?！昂魻柖c之”和“蹴爾而與之”是兩種不禮貌的表現(xiàn)，這句話寫的是“行道之人”和“乞人”對待嗟來之食的態(tài)度，正確的停頓應(yīng)為：呼爾而與之/行道之人弗受/蹴爾而與之/乞人不屑也。20．本題考查內(nèi)容理解。《魚我所欲也》，論述了孟子的一個重要主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時應(yīng)該舍生取義。孟子認(rèn)為自己做了壞事感到恥辱，別人做了壞事感到厭惡，這就是義；義是有道德的君子所必須遵循的正路。結(jié)合“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”可知，孟子先用人們生活中熟知的具體事物打了一個比方：魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧愿舍棄魚而要熊掌；生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義。孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認(rèn)為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。這個主張是全篇的中心論點。21．本題考查文言文翻譯的能力。解答時，注意重點詞語的含義及句式理解，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)意順即可。本句重點詞語：惡：厭惡。故：所以，因此。患：禍患，災(zāi)難。辟：通“避”，躲避。22．本題考查對聯(lián)。上聯(lián)“殺身成仁孔丘仁愛情懷不朽”，結(jié)構(gòu)為“思想核心+人名+精神品質(zhì)+動詞”。《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據(jù)，對人的生死觀進(jìn)行深入討論的一篇代表作。孟子從三個方面論證了舍生取義的意義。強(qiáng)調(diào)“正義”比“生命”更重要，主張舍生取義。孟子性善，自認(rèn)為“羞惡之心，人皆有之”，人就應(yīng)該保持善良的本性，加強(qiáng)平時的修養(yǎng)及教育，不做有悖禮儀的事。孟子對這一思想，認(rèn)為是中華民族傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的精華，影響深遠(yuǎn)的事。據(jù)此下聯(lián)可擬寫為：舍生取義孟軻仁義精神永存。【點睛】參考譯文：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有的災(zāi)禍我也不躲避。如果人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法為什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種心，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認(rèn)識的窮人感激我嗎？以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認(rèn)識的窮人感激自己接受了它。這種做法難道不應(yīng)該停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡之心。（2023·甘肅定西·統(tǒng)考模擬預(yù)測）閱讀下面兩篇文章，完成題目。【甲】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日?！疽摇魁R宣王見孟子于雪宮①，王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有。人不得，則非其上②矣。不得而非其上者，非也；為民上③而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也?！保ü?jié)選自《孟子·梁惠王下》）【注釋】①雪宮：齊宣王玩樂的郊外別墅。②非其上：非難他們的君王（認(rèn)為他們的君王不對）。③為民上：作為人民的統(tǒng)治者（君王）。23．解釋下列加點詞。（4分）（1）予嘗求古仁人之心（2）微斯人，吾誰與歸（3）不得而非其上者，非也（4）然而不王者24．下列加點詞的意義和用法相同的一項是（

）（3分）A．或異二者之為

或王命急宣B．然則何時而樂耶

此則岳陽樓之大觀也C．齊宣王見孟子于雪宮

求二石獸于水中D．未之有也

兩狼之并驅(qū)如故25．翻譯下列句子。（4分）（1）不以物喜，不以己悲。（2）樂以天下，憂以天下。26．完成下列題目。（4分）（1）由“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”和“樂以天下，憂以天下”可知，范仲淹和孟子思想的相同之處是______。（2）他們二人思想的不同之處是什么？【答案】23．探求如果沒有不對的，錯誤的稱王24．C25．（1）不因外界環(huán)境和自己處境的變化而或喜或悲。（2）以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂愁為憂愁。26．（1）心系天下，重視百姓的憂樂。（2）孟子強(qiáng)調(diào)君主要施行仁政，與百姓同樂同憂；范仲淹有先憂后樂的遠(yuǎn)大抱負(fù)，強(qiáng)調(diào)超越個人的快樂，比孟子更有擔(dān)當(dāng)。（意對即可）【解析】23．本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。（1）句意：我曾經(jīng)探求古時品德高尚的人的思想感情。求：探求。（2）句意：如果沒有這樣的人，我同誰一道呢。微：如果沒有。（3）句意：得不到這種快樂就埋怨國君是不對的。非：不對的，錯誤的。（4）句意：這樣還不能夠使天下歸服他。王：稱王。24．本題考查文言詞語的一詞多義。A．副詞，或許/副詞，有時；B．代詞，那么/副詞，就；C．都是介詞，在；D．代詞，這種事/助詞，用在主謂之間，取獨；故選C。25．本題考查翻譯文言文句子的能力。重點詞語有：（1）以，因為。（2）以，把。樂：以……為樂。26．本題考查對文章主旨的理解。第一問：依據(jù)對乙文中“樂以天下，憂以天下”的意思可知，這表現(xiàn)了君主以百姓的快樂為快樂，百姓才會以君主的快樂為快樂。君主以百姓的憂愁為憂愁，百姓也會以君主的憂愁為憂愁。依據(jù)甲文中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的意思可知，這表現(xiàn)了作者在天下人憂愁之前就憂愁，在天下人快樂之后才快樂的思想。這是范仲淹對孟子“樂以天下，憂以天下”思想的進(jìn)一步借鑒和發(fā)揚。其共同之處在于都是心系天下，重視百姓的憂樂。第二問：甲文中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”表現(xiàn)了作者在天下人憂愁之前就憂愁，在天下人快樂之后才快樂的思想。強(qiáng)調(diào)天下的憂樂超越個人的快樂。乙文中“樂以天下，憂以天下”表現(xiàn)了君主以百姓的快樂為快樂，以百姓的憂愁為憂愁，強(qiáng)調(diào)的是與民同樂?？梢?，范仲淹比孟子更有擔(dān)當(dāng)。【點睛】參考譯文：（甲）唉！我曾經(jīng)探求古時品德高尚的人的思想感情，或者不同于以上兩種人的心情，這是為什么呢？是由于不因外物和自己處境的變化而喜悲。在朝廷里做高官就應(yīng)當(dāng)心系百姓；處在僻遠(yuǎn)的江湖間也不能忘記關(guān)注國家安危。這樣來說在朝廷做官也擔(dān)憂，在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。既然這樣，那么他們什么時候才會感到快樂呢？大概一定會說“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”吧。唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？（乙）齊宣王在別墅雪宮里接見孟子。齊宣王說：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂嗎？”孟子回答說：“有人們要是得不到這種快樂，就會埋怨他們的國君。得不到這種快樂就埋怨國君是不對的；可是作為人民的領(lǐng)導(dǎo)人而不與民同樂也是不對的。國君以人民的快樂為快樂，人民也會以國君的快樂為快樂。國君以人民的憂愁為憂愁，人民也會以國君的憂愁為憂愁。以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能夠使天下歸服他，是沒有過的?！保?023·山西臨汾·統(tǒng)考一模）誦讀古代詩文，學(xué)習(xí)人生智慧。啟慧小組以面的閱讀材料為例，帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)古詩文。富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居、立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！睈凵徴f水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹，予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清、亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。子謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。27．辨其音·走進(jìn)文本：與“陶后鮮有聞”中“鮮”的讀音和詞義相同的一項是（

）（2分）A．鮮為人知 B．屢見不鮮28．明其義·理解內(nèi)容：請完成下面語句的翻譯。（4分）（1）得志，與民由之；不得志，獨行其道。翻譯：得志的時候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時候，（2）蓮之愛，同予者何人？翻譯：29．悟其情·豐富思想：以上兩文都蘊(yùn)含著古人的抉擇，《愛蓮說》中說“晉陶淵明獨愛菊”。請摘抄下面詩中表現(xiàn)詩人“愛菊”的詩句，并做簡要批注。（4分）飲酒（其五）陶淵明結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。詩句：批注：30．取其精·學(xué)以致用：孟子關(guān)于“大丈夫”的名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少志士仁人，成為激勵他們不畏強(qiáng)暴、堅持正義的座右銘。請閱讀下面句子，聯(lián)系課文·談?wù)勀銓Α按笳煞颉钡睦斫?。?分）窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！敬鸢浮?7．A28．獨走自己的道路。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？29．采菊東籬下，悠然見南山。批注示例：“悠然”形象地寫出了詩人遠(yuǎn)離世俗后心情的自得、閑適、恬淡；“見”字寫出了詩人的隨意、自然，體現(xiàn)了詩人內(nèi)心的自由和愜意。這兩句詩營造出一種渾然天成、物我合一的詩境。30．示例：大丈夫就是有志氣或有作為的人。大丈夫心懷仁德，踐行禮儀；通達(dá)時，施行仁政，困窘時，獨善其身；不因外界因素如富貴、貧賤、強(qiáng)權(quán)，改變自己的追求理想?！窘馕觥?7．本題考查字音字義。陶后鮮有聞：陶淵明以后就很少聽到了。鮮：xiǎn，少；A.鮮為人知：很少被人知道。鮮：xiǎn，少；B.屢見不鮮：常常見到，并不新奇。鮮：xiān，新鮮；故選A。28．本題考查句子翻譯。翻譯時，要遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。翻譯文言語句還要抓住關(guān)鍵字詞。本題關(guān)鍵字詞：（1）得：實現(xiàn)。志：志向。由：遵循。行：這里是固守、堅持的意思。道：原則，行為準(zhǔn)則。（2）蓮之愛：倒裝句，喜愛蓮花的人。予：我。29．本題考查詩歌內(nèi)容理解及賞析。“采菊東籬下，悠然見南山”意為在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。表現(xiàn)出陶淵明對菊花的喜愛；“南山之景”非作者“有意求之”，而是在心之“悠然”中“悠然”而見，寫出了作者的閑適之情，用語精妙。作者所見是悠然而得，并非世俗之人的刻意而為，似乎隨處可見，寫出了作者返歸自然后的自娛和自足，；用“見”字表現(xiàn)出詩人看到山不是有意為之，而是在采菊之間無意中山的形象映入眼簾。這樣突出作者的恬淡、閑適，對生活無所求的心情，達(dá)到了情景交融的地步。30．本題考查文章內(nèi)容的理解。由“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫”可知，富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫做有節(jié)氣有作為的男子；由“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”可知，一個人在不得志的時候，就要潔身自好，注重提高個人修養(yǎng)和品德；一個人在得志顯達(dá)的時候，就要想著把善發(fā)揚光大，有懲惡揚善之意；綜上所述，大丈夫是有志氣有作為的人，他不因外物而改變自己的理想，心懷仁德，踐行禮儀，在不得志時能夠獨善其身，得志時兼濟(jì)天下，懲惡揚善?！军c睛】參考譯文：【甲】景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們平靜居住下來，天下就太平無事?！泵献诱f：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。能實現(xiàn)理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現(xiàn)理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫做有節(jié)氣有作為的男子。”【乙】水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明只喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世上的人十分喜愛牡丹。而我唯獨喜愛蓮花從淤泥中長出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。它的莖內(nèi)空外直，不生蔓不長枝，香氣遠(yuǎn)播更加清香，筆直潔凈地立在水中。人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞而不能靠近賞玩它啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中品德高尚的君子。唉！對于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，當(dāng)然就很多人了?。?023·遼寧葫蘆島·統(tǒng)考一模）閱讀選文，完成下面小題?！炯住克窗l(fā)于吠畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。（選自《孟子》）【乙】魯人燒積澤①。天北風(fēng)火南倚恐燒國②。哀公懼，自將眾趣③救火。左右無人，盡逐獸而火不教，乃召問仲尼。仲尼曰：“夫逐獸者樂而無罰，救火者苦而無賞，此火之所以無教也?！卑Ч唬骸吧啤！敝倌嵩唬骸笆录辈患耙再p。救火者盡賞之，則國不足以賞于人。請徒行罰。”哀公曰：“善。”于是仲尼乃下令曰：“不救火者比降北④之罪。”逐獸者比入禁⑤之罪?！绷钕挛幢槎鹨丫纫?。（選自《韓非子》）【注釋】①積澤：草木叢生的沼澤。②國：都城。③趣：同“促”，督促。④降北：投降敗北。⑤禁：禁區(qū)。31．下列句中加點詞語的意義和用法相同的一項是（

）（3分）A．舜發(fā)于畎畝之中

朝發(fā)白帝，暮到江陵B．故天將降大任于是人也

自將眾趣救火C．盡逐獸而火不救

人不知而不慍D．入則無法家拂士

逐獸者比入禁之罪32．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）①所以動心忍性，曾益其所不能。②救火者盡賞之，則國不足以賞于人。33．請用“/”給下面句子斷句。（斷兩處）（2分）天北風(fēng)火南倚恐燒國34．閱讀語段，請用簡潔的語言概括【乙】文的事件。（2分）35．兩文同樣講到治國問題，【甲】文孟子主張治國要，【乙】文孔子建議當(dāng)權(quán)者要。（4分）【答案】31．C32．①（通過這些）來讓他的心受到震撼，使他的性格堅忍起來，以不斷增加他的才干。②（假如）救火的人都要給予獎賞，那么國庫財產(chǎn)（國家財力）都不夠用來獎賞他們。33．天北風(fēng)/火南倚/恐燒國。34．孔子獻(xiàn)計救火。35．有憂患意識；賞罰得當(dāng)（賞罰分明）?！窘馕觥?1．本題考查一詞多義。A.不同，被選舉/動詞，出發(fā)；B.不同，副詞，將要/動詞，率領(lǐng)；C.相同，連詞，表轉(zhuǎn)折，但、卻；D.不同，狀語，在國內(nèi)/動詞，進(jìn)入；故選C。32．本題考查文言文翻譯的能力。解答時，注意重點詞語的含義及句式理解，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，達(dá)到詞達(dá)意順即可。（1）句重點詞語：所以：用來（通過那樣的途徑來……）。動：動詞的使動用法，使……驚動。忍：形容詞的使動用法，使……堅韌。曾益：增加。曾，通“增”。能：才干。（2）句重點詞語：盡：都。賞：獎賞。則：那么。不足：不夠。33．本題考查句子的斷句。解答此類問題，首先要明確句意，然后根據(jù)句意進(jìn)行分析。句意為：天刮北風(fēng)，火向南延伸，怕要燒到國都?！疤毂憋L(fēng)”點明天氣狀況，“火南倚”點明火勢，“恐燒國”點明擔(dān)心的事；故斷為：天北風(fēng)/火南倚/恐燒國。34．本題考查內(nèi)容理解與概括。根據(jù)乙文“哀公懼，自將眾趣救火。左右無人，盡逐獸而火不救，乃召問仲尼”可知，哀公率領(lǐng)眾人救火，他們都追趕野獸卻不去救火，就召來孔仲尼詢問解決辦法；聯(lián)系“夫逐獸者樂而無罰，救火者苦而無賞，此火之所以無救也”“事急，不及以賞。救火者盡賞之，則國不足以賞于人。請徒行罰”“不救火者比降北之罪”可知，孔子先點明大家去追逐野獸卻不救火的原因，進(jìn)而提出獎罰分明的建議，結(jié)果火很快被撲滅；據(jù)此可概括為：孔子獻(xiàn)計救火。35．本題考查對文章的理解和分析。結(jié)合甲文“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也”可知孟子認(rèn)為在內(nèi)如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，國家就常常會有覆滅的危險；孟子主張治國要有憂患意識；乙文“夫逐獸者樂而無罰，救火者苦而無賞，此火之所以無救也”，孔子先點明大家去追逐野獸卻不救火的原因；根據(jù)“事急，不及以賞。救火者盡賞之，則國不足以賞于人。請徒行罰”“不救火者比降北之罪”可知，這是孔子提出使大家去救火的建議；聯(lián)系結(jié)果“令下未遍而火已救矣”。說明了賞罰對于提高管理效率、做事效率的重要作用；可見孔子建議當(dāng)權(quán)者要賞罰得當(dāng)（賞罰分明）?！军c睛】參考譯文：【甲】舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾是從獄官手里被釋放并加以任用的，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸集市里贖買回來并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，以致肌膚消瘦，使他身處貧困之中，使他做事不順，通過那樣的途徑來使他的心靈受到震撼，使他的性情堅韌起來，增加他所不具備的能力。人常常犯錯，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。一個國家，在內(nèi)如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會有覆滅的危險。這樣，就知道常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡的道理了?！疽摇眶斎朔呕馃e澤，偏偏天刮北風(fēng)，火勢向南蔓延，眼看國家都城將要受到波及。哀公害怕，鼓勵百姓參與救火，旁邊沒有人，但百姓只愿意驅(qū)趕野獸，沒有人愿意救火，哀公于是召見并向孔子請教?？鬃诱f：“驅(qū)趕野獸任務(wù)輕松卻不會受到責(zé)罰，救火不但辛苦危險，又沒有獎賞，所以沒有人愿意救火?！卑Чf：“說得對?！笨鬃诱f：“事情緊急來不及行賞，再說凡是參與救火的人都有賞，那么國都不足夠用來賞賜給他們。如今，請允許我只使用刑法?！卑Чf：“好。”于是仲尼就下令說：“凡是不參與救火者，比照降敵之罪處理；只驅(qū)趕野獸的人，按照坐牢之罪?！泵钸€未遍及全國上下，積澤的大火已被撲滅。（2023·江蘇徐州·模擬預(yù)測）閱讀文言文選段，完成下面小題。呂蒙從權(quán)①征討黃祖，祖令都督陳就逆以水軍出戰(zhàn)。蒙勒前鋒，親梟就首，將士乘勝，進(jìn)攻其城。祖聞就死委城走兵追禽之。權(quán)曰：“事之克，由陳就先獲也?！泵蔀闄M野中郎將，賜錢千萬。是歲，又與周瑜、程普等西破曹公于烏林，圍曹仁于南郡。益州將襲肅②舉軍來附，瑜表以肅兵益蒙，蒙盛稱肅有膽用，且慕化遠(yuǎn)來，于義宜益不宜奪也。權(quán)善其言，還肅兵。瑜使甘寧③前據(jù)夷陵，曹仁分眾攻寧，寧困急，使使請救。諸將以兵少不足分，蒙謂瑜、普曰：“留凌公績，蒙與君行，解圍釋急，勢亦不久，蒙保公績能十日守也?！庇终f瑜分遣三百人柴斷險道，賊走可得其馬。瑜從之。軍到夷陵，即日交戰(zhàn)，所殺過半。敵夜遁去，行遇柴道，騎皆舍馬步走。兵追蹙④擊，獲馬三百匹，方船載還。于是將士形勢自倍，乃渡江立屯⑤，與相攻擊。曹仁退走，遂據(jù)南郡，撫定荊州。還，拜偏將軍，領(lǐng)尋陽令。蒙勇而有謀，斷識軍計，譎⑥郝普、禽關(guān)羽，最其妙者。豈徒武將而已乎！（選自《三國志·吳書·呂蒙傳》，有刪改）【注釋】

①權(quán)：孫權(quán)。②襲肅：人名。③甘寧：人名。④蹙（cù）：急迫。⑤立屯：安營扎寨。⑥譎（jué）：欺詐，招降。36．用斜線“/”給下面句子斷句。（限兩處）（3分）祖聞就死委城走兵追禽之。37．下列句中加點詞的意義與用法相同的一項是（

）（3分）A．①進(jìn)攻其城

②以其境過清B．①權(quán)善其言

②是可謂善學(xué)者矣C．①瑜使甘寧前據(jù)夷陵

②可據(jù)理臆斷歟D．①寧困急

②此誠危急存亡之秋也