2022版高考語文一輪復(fù)習(xí)專題一論述類文本閱讀4考點(diǎn)3推斷觀點(diǎn)態(tài)度課件新人教版

考點(diǎn)3推斷觀點(diǎn)態(tài)度第一頁，編輯于星期六：四點(diǎn)二十六分。考點(diǎn)解讀“推斷觀點(diǎn)態(tài)度”在近幾年的全國卷中經(jīng)常以對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行合理推斷的形式進(jìn)行考查。主要包括:(1)對(duì)文章沒有直接給出的結(jié)論進(jìn)行推斷;(2)根據(jù)作者在文章中對(duì)事件發(fā)展趨勢所做的暗示進(jìn)行推斷、想象;(3)將作者對(duì)某些觀點(diǎn)、現(xiàn)象的看法和對(duì)某些事物的評(píng)價(jià)、態(tài)度等進(jìn)行分析、提煉、概括,進(jìn)而做出推斷。第二頁，編輯于星期六：四點(diǎn)二十六分。解題指津答題四要點(diǎn)1.立足全局,整體解讀雖然一些推斷題中的觀點(diǎn)無法直接從原文中找到,但是只要依據(jù)文本,在整體解讀文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行細(xì)致的分析,還是能夠找到正確答案的。2.分析材料,把握觀點(diǎn)論述類文本運(yùn)用的材料包括征引的事實(shí)材料和文獻(xiàn)資料。分析這些材料的含意和其在文中的作用,是推斷作者觀點(diǎn)的重要手段。3.梳理信息,準(zhǔn)確判斷梳理有關(guān)信息,如有些內(nèi)容是文本有的,有些內(nèi)容是文本沒有、命題者強(qiáng)加的,有些內(nèi)容是作者的觀點(diǎn),有些內(nèi)容是別人的觀點(diǎn)。4.識(shí)別陷阱,辨清關(guān)系分析選項(xiàng)中的條件和結(jié)論,注意各種邏輯關(guān)系方面的陷阱,如部分與整體、或然與必然、已然與未然、原因與結(jié)果、前期與后期等,著眼整體,從而做出準(zhǔn)確合理的判斷。第三頁，編輯于星期六：四點(diǎn)二十六分。真題體驗(yàn)(2019·全國Ⅲ卷)閱讀下面的文字,完成1～3題。傳統(tǒng)表演藝術(shù)是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分,同時(shí)也是一座蘊(yùn)藏豐富、有待進(jìn)一步開發(fā)利用的民族民間藝術(shù)資源寶庫。經(jīng)過十幾年的努力,一些傳統(tǒng)表演藝術(shù)項(xiàng)目已走出困境,呈現(xiàn)出新的生機(jī)與活力,但仍有一些項(xiàng)目面臨著不容忽視的新問題。第四頁，編輯于星期六：四點(diǎn)二十六分。

傳統(tǒng)表演藝術(shù)與普通民眾生活息息相關(guān),其表演通常具有群體性特征:無論侗族大歌還是壯族山歌,人人都可展示歌喉;無論漢族的秧歌,還是藏民的鍋莊,民眾歡樂起舞的場面都蔚為大觀。對(duì)這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)就要堅(jiān)持其生活性、群體性,而不應(yīng)僅局限在藝術(shù)團(tuán)體或演出隊(duì)等小范圍內(nèi)。廣大民眾為慶賀豐收、祭祖敬神、禳災(zāi)祈福而載歌載舞的即興表演,寄托著他們深沉的精神追求和豐富情感。使傳統(tǒng)表演藝術(shù)“雅化”,固然能彰顯各類民族民間藝術(shù)的特色,但也弱化了傳統(tǒng)表演藝術(shù)的民俗文化內(nèi)涵。第五頁，編輯于星期六：四點(diǎn)二十六分。當(dāng)然,各類民間表演藝術(shù)經(jīng)過充分提煉和藝術(shù)升華,進(jìn)而搬上舞臺(tái),其成功之作會(huì)對(duì)此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播起到促進(jìn)作用。如春晚舞臺(tái)上,藏族舞蹈《飛弦踏春》、蒙古族舞蹈《吉祥頌》等都曾大放異彩。然而,在對(duì)民間表演藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)作的過程中,有些實(shí)施者沒有堅(jiān)持本真性的原則,將一些傳統(tǒng)藝術(shù)改編得面目全非。比如,有些人在改造民樂時(shí)套用西方音樂編排方式,被改編的作品便失了自身的魂魄。因此,對(duì)民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”,應(yīng)既不失其本真的藝術(shù)特性,又科學(xué)地融入現(xiàn)代元素,適應(yīng)民眾新的審美需求。要做到這一點(diǎn)就需要編導(dǎo)們深諳民間表演藝術(shù)的特性,并能進(jìn)行實(shí)地調(diào)研、采風(fēng),挖掘出民間藝術(shù)的基本元素與本質(zhì)精神。第六頁，編輯于星期六：四點(diǎn)二十六分。各種傳統(tǒng)表演藝術(shù)都是在特定時(shí)空中呈現(xiàn)的,靠其演出行為形成藝術(shù)作品,實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值。這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性決定了應(yīng)對(duì)其實(shí)施活態(tài)傳承與保護(hù),使之以鮮活形態(tài)生存于民間。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)實(shí)踐中,有些地區(qū)視保存為保護(hù),重視硬件設(shè)施,各類場館及專題博物館建設(shè)頗具規(guī)模,民間收集來的各種樂器、道具、面具、服裝等都得到妥善收藏。這種博物館式的展示與收藏,雖然能較好地保存民間表演藝術(shù)的物質(zhì)載體,但變活態(tài)傳承為固態(tài)展示,無法從根本上解決傳統(tǒng)表演藝術(shù)的生存發(fā)展問題。有人認(rèn)為通過錄音、錄像等數(shù)字化手段便可記錄、存儲(chǔ)、呈現(xiàn)表演藝術(shù)的成果和過程,達(dá)到搶救性保護(hù)的效果。但是,這只是對(duì)文化遺產(chǎn)的部分信息進(jìn)行了保存。人在進(jìn)行藝術(shù)表演時(shí)涉及的很多現(xiàn)象難以精確量化,其中不少信息是無法獲取和記錄的。對(duì)傳統(tǒng)表演藝術(shù)的保護(hù)必須堅(jiān)持以人為本,活態(tài)保護(hù),才符合其自身的傳承發(fā)展規(guī)律。(摘編自李榮啟《論傳統(tǒng)表演藝術(shù)的保護(hù)與傳承》)第七頁，編輯于星期六：四點(diǎn)二十六分。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(

)A.傳統(tǒng)表演藝術(shù)通常具有生活性和群體性的特征,民眾也是演出的重要參與者。B.春晚優(yōu)秀的民族歌舞節(jié)目為傳統(tǒng)表演藝術(shù)的舞臺(tái)改編提供了可資借鑒的思路。C.傳統(tǒng)表演藝術(shù)進(jìn)行“二度創(chuàng)作”時(shí),應(yīng)當(dāng)避免西式改編,以防失去原有風(fēng)格。D.錄音、錄像等手段可以記錄傳統(tǒng)表演藝術(shù)的成果和過程,能夠起到保存作用。解析:C

“以防失去原有風(fēng)格”分析錯(cuò)誤,對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行西式改編,將會(huì)失去的是“本真的藝術(shù)特性”。第八頁，編輯于星期六：四點(diǎn)二十六分。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(

)A.文章針對(duì)當(dāng)下傳統(tǒng)表演藝術(shù)保護(hù)中出現(xiàn)的一些片面認(rèn)識(shí),提出了自己的觀點(diǎn)。B.文章緊扣作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)表演藝術(shù)的幾種屬性,多角度展開論證。C.第四段將一些地區(qū)的場館建設(shè)和數(shù)字化保存做比較,論證了保護(hù)與保存的不同。D.文章對(duì)現(xiàn)有傳統(tǒng)表演藝術(shù)保護(hù)舉措的成效與不足都有論及,體現(xiàn)出辯證的態(tài)度。解析:C

文章沒有對(duì)“場館建設(shè)和數(shù)字化保存做比較”,因?yàn)槎叨际菍?duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存,都不是保護(hù)。第九頁，編輯于星期六：四點(diǎn)二十六分。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是(

)A.傳統(tǒng)表演藝術(shù)源自生活,使其“雅化”意味著脫離原生的環(huán)境,很難獲得成功。B.民間各種自發(fā)的載歌載舞活動(dòng)都是傳統(tǒng)表演藝術(shù)的一部分,有很強(qiáng)的民俗色彩。C.傳統(tǒng)表演藝術(shù)依賴動(dòng)態(tài)展示以呈現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)蘊(yùn),將其物質(zhì)載體作固態(tài)展示則沒有價(jià)值。D.活態(tài)保護(hù)致力于維護(hù)傳統(tǒng)表演藝術(shù)的活力,看重人的因素在項(xiàng)目傳承中的作用。第十頁，編輯于星期六：四點(diǎn)二十六分。解析:D

A項(xiàng),無中生有,原文是說“雅化”“弱化了傳統(tǒng)表演藝術(shù)的民俗文化內(nèi)涵”,對(duì)能否獲得成功,并沒有明確的說明;B項(xiàng),“民間各種自發(fā)的載歌載舞活動(dòng)都是傳統(tǒng)表演藝術(shù)的一部分”以偏概全,文章中是說“廣大民眾為慶賀豐收、祭祖敬神、禳災(zāi)祈福而載歌載舞的即興表演”是傳統(tǒng)表演藝術(shù)的一部分,并非指所有的活動(dòng)都是