《登泰山記》統(tǒng)編高中語文必修上冊

桐城派是我國清代文壇上最大的散文流派，亦稱“桐城古文派”，因三位代表人物都是安徽桐城人而得名。姚鼐文宗方苞，師承劉大櫆，主張“有所法而后能，有所變而后大”，在方苞重義理、劉大櫆長于辭章的基礎(chǔ)上，提出了以“意法”為核心，“義理、考據(jù)、辭章”三者并重的文章理論，發(fā)展和完善了桐城派文論。方苞、劉大奎、姚鼐被尊為“桐城三祖”。方苞是桐城派奠基人，劉大櫆是桐城派先驅(qū)，姚鼐是桐城派集大成者。泰山簡介泰山，古稱東岳，又稱岱山，岱宗，是我國五大名山之一，和南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山并稱“五岳”，因其居東，突兀挺拔，雄偉壯麗，被稱為“五岳獨長”“五岳獨尊”。它位于山東省中部，最高峰玉皇頂，又叫天柱峰，海拔1524米。1987年，被聯(lián)合國教科文組織公布為世界自然與文化遺產(chǎn)。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更對泰山仰慕備至，紛紛前來游歷，作詩記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。望岳（杜甫）了解“記”的文體知識理清文章思路、了解作者游蹤掌握文中重要的文言實詞、虛詞、特殊句式等文言知識點；賞析文章精彩句子及片段作者簡介姚鼐（1732—1815），字姬傳，一字夢谷，清代桐城（今屬安徽）人，因書齋名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。與方苞（bāo）、劉大櫆（kuí）并稱為“桐城三祖”。乾隆二十八年（1763）進士，曾任刑部郎中、《四庫全書》纂修官等。乾隆三十九年（1774）辭官，就在這一年辭別京師南下途中登上泰山，寫了《登泰山記》。其后先后主講于揚州梅花、歙shè縣紫陽、南京鐘山等書院四十年。桐城派是清代散文影響最大的一個流派，內(nèi)容上多宣傳儒家思想，創(chuàng)始人是康熙年間的方苞。劉大櫆、姚鼐繼承并發(fā)展了方苞的理論，因三人都是桐城人，故稱桐城派，三人并稱“桐城三祖”。他們強調(diào)“義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢”，就是要以“辭章”為手段，以“考據(jù)”為憑借，來闡發(fā)儒家的“義理”。注重內(nèi)容和形式的關(guān)系。寫景散文尤有獨特成就。文學派別：桐城派記是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物、寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或表明見解，寄景抒情，托物言志。《小石潭記》（唐柳宗元）《岳陽樓記》（宋范仲淹）《醉翁亭記》（宋歐陽修）《桃花源記》（東晉陶淵明）①碑記：刻在石碑上記敘人物生平事跡。②游記：描寫旅行見聞的散文體裁。③雜記：因事見義,雜寫所見所聞，不多加議論?！兜翘┥接洝穼儆谏剿斡??！疤┥健秉c明瀏覽地點，“登”表明側(cè)重于敘述、描寫游泰山經(jīng)過和所見所感。題解乾隆三十九年（1774），姚鼐以養(yǎng)親為名，告歸田里。道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕五更時分至日觀峰的日觀亭，觀賞日出，寫下了這篇游記。寫作背景

姚鼐：??汶水：濟水：子潁：砌石：為磴：徂徠：??戊申：樗蒲：絳皓：少圜：石罅：?若僂：須臾：人膝?

nàiwènjǐyǐngqìdèng??cúláiwù?chūpújiànghàoyuánxiàlǚxūyúxī生字詞【解讀第一段】

泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。陽：山南水北。陰：山北水南

當：在，介詞在那（陽谷和陰谷）南北分界處的，是古長城。判斷句1.第一段泰山的地理形勢。標出本段的表方位和地點的詞。表方位:“陽”“西”“陰”“東”“南北”表地點：“汶水”“濟水”“谷”“古長城”“日觀峰”2.第一段采用了什么寫法？這樣寫有什么好處？余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。解讀第二段以：在乾隆三十九：公元1774年，乾隆，清高宗的年號(1736--1795)。乘：趁，這里有“冒”的意思。限：界限至于：古：到達，動詞+介詞。今：表另提一事；表發(fā)展到某種程度。此段中的幾個動詞“乘、歷、穿、越、至于”連用，告訴給我們哪些內(nèi)容？從中可以看出作者的心情是怎樣的？明確：①“乘”“歷”“穿”“越”“至”五個動詞，把作者從京師去泰安的季節(jié)、路程交代得清清楚楚。②表現(xiàn)了旅途的艱苦。使我們仿佛看到作者頂風冒雪、不畏艱險、不遠萬里趕來登山的迫切神情。③寫出作者登山興致之高和登山的心情迫切。

是月丁未，與知府朱孝純子穎由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。是：這。知府朱孝純子穎：官職名+姓+名+字。麓：山腳。磴：石階。有：同“又”。解讀第二段攀行四十五里，道路都是石板砌成的臺階，那些臺階共有七千多級。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。也：是，表判斷循：沿著，順著。少半：少于，形容詞作為動詞。不到一半。譯：中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我開始順著（中谷）進山，路不到一半，翻過中嶺，再沿著西谷走，就到了泰山的山頂。以：相當于“而”，表承接，連詞。復：再。遂：相當于“而”，就，表順承，連詞。解讀第二段請梳理作者的登山路線。明確：由南麓登→循中谷入→越中嶺→復循西谷→遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當?shù)勒?，世皆謂之天門云。限：像門檻一樣，名作狀語。崖限當?shù)勒撸憾ㄕZ后置句。譯：現(xiàn)在經(jīng)過的中嶺和山頂，像門檻一樣阻擋道路的山崖，世人都稱它為“天門”。云：助詞，無實義。當：動詞，擋住。道中迷霧冰滑，磴(dèng)幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠(cúlái)如畫，而半山居霧若帶然。幾：幾乎。及：等到。負：背，覆蓋。燭：照，名作動。居：停留。然：…的樣子，形容詞詞尾。京師泰安乘、歷、穿、越由循越復循遂至南麓第二段，主要以游蹤為線索，記述作者登山的經(jīng)過，敘寫登山的艱難和到達山巔后所見的景象。中嶺(天門)西谷山巔中谷1、作者描寫山頂上的景色時，描寫了幾幅圖景？明確：蒼山負雪圖、泰山夕照圖、半山居霧圖：蒼山負雪，明燭天南；日照城廓，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。2、“蒼山負雪，明燭天南”是寫泰山山頂雪后美景的名句，請賞析。明確：“負”字以動寫靜，顯出雪的厚度，又以擬人手法，使雪山奕奕傳神；“燭”字名詞活用為動詞，用比喻手法，顯出雪光的亮度，寫出日光和雪光相映的奇景。壯觀美麗。3、有人說，“半山居霧若帶然”這一句是神來之筆，試分析。明確：這是在山頂遠望和俯視所得的畫面?！熬屿F”以靜寫動，寫出了霧的輕盈，呈停聚不動的狀態(tài)。“若帶”以小喻大，寫出了云霧的具體形狀，烘托出泰山的高峻雄偉。整句話描繪出了泰山安詳、明媚、肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風韻，它使這幅雪山晚晴圖神采頓現(xiàn)，給整個畫面以無限的生機和情趣。先寫:京師泰安再寫:山麓山頂路程:四十五里（遠）石級：七千有余（高）路線：中谷—西谷—山巔（險）山頂景色：蒼山負雪晚日照城郭半山居霧若帶（壯闊）（雄渾）（高峻）登山經(jīng)過泰山不讓微塵，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗(chū)蒱(pú)，數(shù)十立者，山也?；蓿宏帤v每月最后一天。五鼓：五更。古時常于夜間擊鼓報更，所以古人常以鼓代更。（3:00-5:00）解讀第三段漫：彌漫。稍：古：漸漸。今：稍微，略微。樗蒱：古代的一種賭博游戲，這里指博戲用的擲具，長形而末端尖銳，立起來像山峰。俗稱骰子tóuzǐ。依稀可見云中幾十個小白點像骰子一樣立在那里的，都是遠山。（判斷句、定語后置句）朔：陰歷每月第一天晦：陰歷每月最后一天望：陰歷每月十五既望：陰歷每月十六五鼓：古代以打更擊鼓報時，一夜分為五更，每更一個時辰（兩小時），又把每更分為五點?！拔骞摹毕喈斢谖妩c鐘。時間19:00-21:0021:00-23:0023:00-1:001:00-3:003:00-5:00時辰戌時（黃昏）亥時（人定）子時（夜半）丑時（雞鳴）寅時（平旦）更點一更二更三更四更五更文化常識極天云一線異色，須臾成五采。極：盡，盡頭。極天，天邊。采：同“彩”。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也?；颍河腥恕|海：泛指東面的海。這里是想象，實際上在泰山頂上并不能看到東海。太陽升起來了，純正的紅色像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，那就是東海。

回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂（

lǚ）。駁：雜，錯雜。僂：脊背彎曲的樣子，引申為鞠躬的樣子。日觀峰西面諸峰都比日觀峰低，所以說“若僂”。譯：回首觀望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有被照著，或紅或白，顏色錯雜，都像脊背彎曲的樣子。1、第三段通過景物變化寫泰山頂上的日出，是按照什么順序展開的？突出了泰山日出的什么特點？明確：是按照時間順序描寫景物的變化的。待日出：戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。稍見：云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。須臾：極天云一線異色，須臾成五采。日上：正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰，此東海也。回視：日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。突出了泰山日出時的色彩鮮明、氣勢雄偉。2、請賞析：“回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。”明確：這一比喻寫出了西邊諸峰的特點，更顯出日觀峰的高峻，以擬人手法，賦予山峰以人的情感，烘托出日觀峰凌駕于群峰之上的雄偉氣勢。大風揚積雪擊面亭東自足下皆云漫云中白若數(shù)十立者，山也日出前日出時極天云一線異色須臾成五采日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之日出后回視日觀以西峰或得日，或否，絳皓駁色而皆若僂色彩點染，絢麗壯美背誦思路：泰山日出圖亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當?shù)勒撸圆患巴??！窘庾x第四段】岱祠：東岳大帝廟。碧霞元君：傳說是東岳大帝的女兒。行宮：皇帝出外巡行時居住的住所。這里指乾隆登泰山時住過的宮室。是：這。漫失：模糊或缺失。漫：磨滅。當：在。這天，看見途中路兩旁刻寫的石碑。從唐顯慶年間以來的；那些更古老的石碑都磨滅不清了。至于偏僻不在路邊的石碑，都沒來得及去看。提問：第四段寫了哪些人文景觀？有什么作用？

明確：人文景觀：岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮、道中石刻。

作用：既增加了游記的知識性，也有助于表現(xiàn)泰山的整體風貌和悠久歷史。突出其作為文化寶庫的作用。岱祠碧霞元君祠山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜(yuán)。少雜樹，多松，生石罅(Xià)，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。平方：古：平整方正。今：數(shù)學名詞。圜：同“圓”。罅：,石縫?！窘庾x第五段】山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。到處是冰雪，沒有瀑布溪水，也沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。到日觀峰幾里以內(nèi)沒有什么樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。1、第五段寫了哪些自然景觀？有什么作用？明確：自然景觀：“三多”、“三少”、“三無”以極平實簡練的語句，將景物進行對比，寫出泰山有別于其他名山的特征。雖無細部刻畫，卻給人留下深刻的印象。語言簡練，準確生動，緊扣時令特點，體現(xiàn)了桐城派文章“雅潔”的特點。2、結(jié)句“雪與人膝齊”能否刪掉？明確：

不能。結(jié)句把作者在深雪中邁步賞景的形象與風雪彌漫的泰山形