高中思想政治統(tǒng)編版必修4 哲學(xué)與文化5.1社會歷史的本質(zhì) 教案

5.1社會歷史的本質(zhì)【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.教學(xué)目標(biāo)（1）理解勞動是社會歷史的起點。（2）理解全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。（3）理解社會存在與社會意識的辯證關(guān)系。2.核心素養(yǎng)【政治認(rèn)同】認(rèn)同馬克思主義唯物主義歷史觀，正確理解和堅持黨的路線方針政策?！究茖W(xué)精神】理解全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。通過事例，運(yùn)用辯證唯物主義社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理分析問題?！窘虒W(xué)重難點】1.教學(xué)重點：理解全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。2.教學(xué)難點：理解社會存在與社會意識的辯證關(guān)系?！舅季S導(dǎo)圖】【知識解讀】社會歷史的本質(zhì)一.社會生活在本質(zhì)上是實踐的1.勞動的重要性（1）勞動是社會歷史的起點。（2）勞動創(chuàng)造了人，勞動推動了人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展。（3）勞動發(fā)展史是理解所有社會歷史奧秘的“鑰匙”。2.社會生活的本質(zhì)（1）人類歷史是由人的社會實踐活動構(gòu)成的歷史，研究人類歷史的規(guī)律，也就是研究人的社會實踐活動的運(yùn)動規(guī)律。（2）本質(zhì)：全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的，也就是把社會生活“當(dāng)做實踐去理解”。（3）形式：①經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實踐構(gòu)成的社會生活領(lǐng)域。②政治領(lǐng)域：人類調(diào)整、改革社會關(guān)系的實踐構(gòu)成的社會生活領(lǐng)域。③精神文化領(lǐng)域：人類創(chuàng)造科學(xué)文化的實踐構(gòu)成的社會生活領(lǐng)域。（4）結(jié)論：實踐生成了社會生活的全部領(lǐng)域，形成了全部社會關(guān)系，推動著人類社會的發(fā)展。（5）實踐的觀點是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點。也是馬克思主義哲學(xué)首要的、基本的、核心的觀點。【典例解析】1．新中國成立70多年來，黨和國家先后召開16次全國勞動模范表彰大會，表彰全國勞動模范和先進(jìn)工作者超30000人次。這是因為（

）①勞動是人的存在方式，社會的發(fā)展以生產(chǎn)勞動為基礎(chǔ)②勞模美在甘于奉獻(xiàn)，成功完全是個人奮斗、自我實現(xiàn)③勞模是勞動者的榜樣，勞模精神是社會發(fā)展的決定力量④勞動是創(chuàng)造美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【詳解】①④：黨和國家表彰勞動模范和先進(jìn)工作者，因為勞動是人的存在方式，社會的發(fā)展以生產(chǎn)勞動為基礎(chǔ)，勞動是創(chuàng)造美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段，①④符合題意。②：勞模的成功既有個人奮斗，也離不開社會的物質(zhì)基礎(chǔ)，②說法有誤。③：勞模精神屬于意識范疇，無法決定社會發(fā)展，③說法有誤。2．《大中小學(xué)勞動教育指導(dǎo)綱要(試行)》指出，在普通高中階段，要指導(dǎo)學(xué)生積極參加大型賽事、社區(qū)建設(shè)等公益活動、志愿服務(wù)，自主選擇1—2項生產(chǎn)勞動，經(jīng)歷完整的實踐過程。國家把勞動教育納入人才培養(yǎng)全過程的哲學(xué)依據(jù)是（

）①勞動是評價一個人價值大小的標(biāo)準(zhǔn)②親身實踐是獲得認(rèn)識的唯一途徑③人只有在勞動中才能創(chuàng)造和實現(xiàn)價值④全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的A．①② B．①④C．②③ D．③④【答案】D【詳解】①：勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻(xiàn),是社會評價一個人的人生價值的普遍標(biāo)準(zhǔn)，故①不選。②：親身實踐是獲得認(rèn)識的唯一來源，而不是唯一途徑，故②不選。③④：國家之所以把勞動教育納入人才培養(yǎng)全過程，是因為人只有在勞動中才能創(chuàng)造和實現(xiàn)價值，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的，故③④入選。二.社會存在與社會意識⑴全部社會生活領(lǐng)域由社會存在和社會意識兩部分構(gòu)成。①社會存在是指社會的物質(zhì)生活過程，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，還包括地理環(huán)境、人口等社會生活的物質(zhì)方面。②社會意識是指社會的精神生活過程，既包括社會意識的各種形式，即政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點，也包括社會心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。⑵歷史觀的基本問題：社會存在與社會意識的關(guān)系問題。=3\*GB2⑶劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)：對社會存在與社會意識何者為第一性的不同回答，形成了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀。全面把握歷史唯物主義與歷史唯心主義的區(qū)別

區(qū)別歷史唯物主義歷史唯心主義社會存在、社會意識何者為第一性(根本區(qū)別)社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在社會意識決定社會存在誰是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。承認(rèn)杰出歷史人物在社會發(fā)展中的推動作用，但是這種推動作用不能對社會發(fā)展起決定作用偉大歷史人物的思想和意志是社會歷史發(fā)展的決定力量。人類歷史是由偉大歷史人物創(chuàng)造的人類社會有沒有自身的規(guī)律社會歷史領(lǐng)域有著固有規(guī)律，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動規(guī)律人類社會是沒有規(guī)律、不可捉摸的，社會歷史僅僅是個人意志支配的偶然事件的堆積=4\*GB2⑷社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理（歷史唯物主義的根本觀點）①社會存在決定社會意識。社會意識是對社會存在的反映。a.性質(zhì)上：有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。(“性質(zhì)”決定“性質(zhì)”)b.過程上：社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。(“變化”決定“變化”)方法輪：要求我們從社會存在的實際出發(fā)，實事求是。②社會意識具有相對獨(dú)立性。a.時間上：社會意識有時落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。（社會存在與社會意識的變化、發(fā)展不完全同步）b.性質(zhì)上：落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。（社會意識對社會存在具有能動的反作用。）方法輪：要重視社會意識的作用，樹立正確的社會意識，克服錯誤的社會意識。[特別提示]①不同性質(zhì)的社會意識對社會存在的能動作用是不同的，并且社會意識對社會存在的能動作用只有通過人的實踐才能實現(xiàn)。②社會意識具有相對獨(dú)立性，不是說社會意識是不依賴于社會存在的，相對獨(dú)立性是指社會意識與社會存在具有不完全同步性。③區(qū)別物質(zhì)與意識的關(guān)系和社會存在與社會意識的關(guān)系物質(zhì)與意識的關(guān)系社會存在與社會意識的關(guān)系區(qū)別地位哲學(xué)的基本問題歷史觀的基本問題作用對二者何者為第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的基本依據(jù)對二者何者為第一性的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。聯(lián)系社會存在與社會意識的關(guān)系問題是物質(zhì)與意識的關(guān)系問題在歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)【典例解析】3．2022年是鄧小平南方談話30周年。鄧小平南巡深圳、上海等地時指出,改革開放膽子要大一些,敢于試驗。思想更解放一點，膽子更大一點，步子更快一點。這些重要思想驅(qū)散了人們思想上的迷霧,把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推向新階段。這表明（

）①社會意識的發(fā)展根源于生產(chǎn)生活的發(fā)展

②改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展③解放思想成為改革開放的最高價值目標(biāo)

④社會意識的變革往往是社會變革的先導(dǎo)A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【詳解】①：材料主要體現(xiàn)的是社會意識的能動作用，沒有體現(xiàn)社會意識的發(fā)展根源于生產(chǎn)生活的發(fā)展，①不選。②④：材料體現(xiàn)的是社會意識對社會存在具有重要的反作用，先進(jìn)的社會意識促進(jìn)社會存在的發(fā)展，改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，社會意識的變革往往是社會變革的先導(dǎo)，②④入選。③：解放思想不是改革開放的最高價值目標(biāo)，改革開放的最高價值目標(biāo)在于人民，③不選。4．2022年是鄧小平南方談話30周年，鄧小平南巡深圳上海等地時指出，改革開放要敢于試驗，思想更解放一點，膽子更大一點，步子更快一點。這些重要思想驅(qū)散了人們思想上的迷霧，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推向新階段。這表明（

）①偉人的貢獻(xiàn)往往決定著社會歷史的發(fā)展②思想引領(lǐng)行動，正確認(rèn)識推動實踐發(fā)展③解放思想成為改革開放的唯一價值目標(biāo)④社會意識的變革往往是社會變革的先導(dǎo)A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】C【詳解】②④：鄧小平的這些重要思想驅(qū)散了人們思想上的迷霧，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推向新階段。這表明社會意識的變革往往是社會變革的先導(dǎo)，思想引領(lǐng)行動，正確認(rèn)識推動實踐發(fā)展，②④正確。①：“偉人的貢獻(xiàn)往往決定著社會歷史的發(fā)展“這屬于歷史唯心主義思想，①錯誤。③：改革開放最鮮明的價值目標(biāo)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，該選項說法錯誤，③排除。5．閱讀材料，完成下列要求。北京冬奧會成功舉行，成為新冠肺炎疫情爆發(fā)以來首次如期舉行的世界綜合性體育盛會。1990年北京亞運(yùn)會，熊貓“盼盼”手持金牌奔跑的身影，折射出我們對金牌的向往。2022年北京冬奧會吉祥物仍是熊貓，手中卻是一顆予人溫暖的愛心。這是國人心態(tài)的變遷，更是文化自信的注腳。北京冬奧會部分場館和賽道外形設(shè)計靈感來自中國龍飛天、絲綢等傳統(tǒng)文化形象:開幕式上的二十四節(jié)氣倒計時，投射出中國人的生命觀、價值觀和宇宙觀:閉幕式上的“折柳寄情”給全世界帶去中國式的浪漫。通過5G超高清電視技術(shù)和多種現(xiàn)代傳播技術(shù)，讓世界領(lǐng)略了中華文化和奧林匹克的和合共生。從微火奧運(yùn)火炬到賽場清潔能源交通，再到冬奧賽場的再利用，綠色可持續(xù)的奧運(yùn)理念充分體現(xiàn)，向全世界展示了中國綠色科技水平和在人類應(yīng)對氣候挑戰(zhàn)中的擔(dān)當(dāng)。大能貓形象與冰晶外殼結(jié)合的“冰墩墩”，融合中國文化與現(xiàn)代科技。現(xiàn)出頗具時尚感和未來感的形象，成為“頂流”。豐富的產(chǎn)品開發(fā)和互聯(lián)網(wǎng)角色塑造，更是賦予了吉祥物更加持久的生命力，成為“國潮”崛起的又一個生動樣本。結(jié)合材料，并運(yùn)用社會存在與社會意識關(guān)系的知識，談?wù)勀銓Χ瑠W會展現(xiàn)的中國人心態(tài)變化的理解?！敬鸢浮可鐣嬖跊Q定社會意識，社會意識是對社會存在的反映，社會存在的變化決定社會意識的變化。30多年來，我國在經(jīng)濟(jì)、科技、體育、文化等各方面取得巨大成就，國際地位提高，國際影響力增強(qiáng)，這是中國人心態(tài)變遷的深層次原因。②社會意識具有相對獨(dú)立性，對社會存在具有反作用。中國人自古就有的生命觀、價值觀和宇宙觀,博大的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，影響著中國人對舉辦冬奧會的認(rèn)識，使中國人展現(xiàn)出自信、熱情和擔(dān)當(dāng)，保證了冬奧會的成功舉辦。【詳解】第一步：審設(shè)問。明確主體、知識范圍、問題限定和作答角度。本題需要調(diào)用社會存在與社會意識關(guān)系的有關(guān)知識分析作答。第二步：審材料。提取關(guān)鍵詞，鏈接教材知識。關(guān)鍵詞①：我國在經(jīng)濟(jì)、科技、體育、文化等各方面取得巨大成就是國人心態(tài)的變遷，更是文化自信的注腳→可聯(lián)系社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映；關(guān)鍵詞②：過5G超高清電視技術(shù)和多種現(xiàn)代傳播技術(shù)，讓世界領(lǐng)略了中華文化和奧林匹克的和合共生→可聯(lián)系社會意識具有相對獨(dú)立性，對社會存在具有反作用。第三步：整合信息，組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識與材料信息等相結(jié)合?！鹃喿x與思考解析】一、社會歷史的本質(zhì)課本P57閱讀與思考恩格斯在《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》中談到勞動的重要性。◆勞動是整個人類生活的第一個基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身?！羰紫仁莿趧樱缓笫钦Z言和勞動一起，成了兩個最主要的推動力，在它們的影響下，猿腦就逐漸地過渡到人腦。隨著腦的進(jìn)一步的發(fā)育，腦的最密切的工具，即感覺器官，也進(jìn)一步發(fā)育起來。正如語言的逐漸發(fā)展必然伴隨有聽覺器官的相應(yīng)的完善化一樣，腦的發(fā)育也總是伴隨有所有感覺器官的完善化?！魟游飪H僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。這便是人同其他動物的最終的本質(zhì)的差別，而造成這一差別的又是勞動?！窠Y(jié)合上述材料，說明勞動在人類產(chǎn)生和發(fā)展中的作用。參考答案：勞動-語言-大腦的發(fā)育-所有感覺器官的完善化，說明勞動創(chuàng)造了人，勞動推動了人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展。人類歷史是由人的社會實踐活動構(gòu)成的歷史。課本P59閱讀與思考無論中國還是西方，早在古代社會就有了關(guān)于自然界的豐富的唯物主義思想，但是，在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，唯物主義的世界觀總體上說來并沒有貫徹到社會歷史研究領(lǐng)域中去。即便像費(fèi)爾巴哈這樣在自然觀上相當(dāng)堅定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義?！裨隈R克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，為什么人們可以唯物主義地解釋自然界，卻不能唯物主義地解釋人類社會？參考答案：在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，唯物主義世界觀至多考察了人們歷史活動的思想動機(jī)，而沒有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動機(jī)的物質(zhì)原因，因而從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，把社會看成精神發(fā)展史，根本不懂得社會歷史的客觀規(guī)律，不懂得人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用。課本P60閱讀與思考古希臘哲學(xué)家色諾芬尼說：“假如牛、馬和獅有手，并且能夠像人一樣用手作畫和塑像的話，它們就會各自照著自己的模樣，馬畫出、塑出馬形的神像，獅子畫出、塑出獅形的神像了?！辟M(fèi)爾巴哈曾對各國信仰的神進(jìn)行認(rèn)真的考察，發(fā)現(xiàn)各國的神，無論其形象、衣著、使用的語言，還是發(fā)號施令的方式，都同那個國家的現(xiàn)實生活極為相像，幾乎是該民族現(xiàn)實生活的翻版。于是，他發(fā)現(xiàn)了一條隱藏在神圣光環(huán)背后的真理：“自然神不是別的，就是自然本身；人神不是別的，就是人本身。”“并非神按照他的形象造……而是人按照他的形象造神。馬克思說：“宗教里的苦難既是現(xiàn)實的苦難的表現(xiàn)，又是對這種現(xiàn)實的苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的情感，正像它是無精神活力的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片?！倍鞲袼拐f：“宗教按它的本質(zhì)來說就是抽掉人和大自然的整個內(nèi)容，把它轉(zhuǎn)給彼岸之神的幻影，然后彼岸之神大發(fā)慈悲，又反過來使人和大自然從它的豐富寶庫中得到一點東西。”●宗教所描繪的世界與現(xiàn)實世界之間有什么關(guān)系？人的許多不切實際的念頭、思想與實際生活之間有什么關(guān)系？參考答案：（1）宗教中描述的內(nèi)容來自現(xiàn)實世界，各種各樣的社會意識都是社會存在的反映。（2）人們的各種念頭、思想都來源于實際生活中的客觀存在，這些客觀存在在人們頭腦中有不同的表現(xiàn)形式。課本P61閱讀與思考在社會主義初級階段，仍然存在著封建主義和資本主義的落后的、腐朽的思想，貪污腐敗、拜金主義、好逸惡勞、貪圖享受等現(xiàn)象還時有發(fā)生。●在社會主義社會里，為什么仍然還存在落后的和腐朽的思想？參考答案：社會意識具有相對獨(dú)立性。社會意識隨著社會存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展，有時會落后于社會存在。所以在社會主義社會里，仍然還存在落后的和腐朽的思想?！疽谆煲族e】1.社會意識具有直接現(xiàn)實性，能把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。答案：錯誤。解析：實踐具有直接現(xiàn)實性，社會意識沒有這一特點。2.勞動決定了社會規(guī)律的形成和發(fā)展。答案：錯誤。解析：社會規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，3.人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實踐構(gòu)成了社會生活的政治領(lǐng)域。答案：錯誤。解析：人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實踐活動構(gòu)成了社會生活的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)