部編版歷史九年級(jí)上冊(cè)第2課《古代兩河流域》教學(xué)教案

第一單元古代亞非文明第2課古代兩河流域一、教學(xué)目標(biāo)：唯物史觀:知道兩河流域的地理位置；知道古巴比倫王國的建立和君主專制制度的實(shí)行；了解楔形文字；理解《漢穆拉比法典》的特點(diǎn)和歷史價(jià)值；史料實(shí)證:閱讀“古代兩河流域的地圖”，分析地理環(huán)境對(duì)兩河流域文明形成的影響，初步學(xué)習(xí)根據(jù)圖例，觀察地圖，提取歷史信息的方法；閱讀有關(guān)《漢謨拉比法典》的“相關(guān)史事”了解古巴比倫王國的社會(huì)狀況及該法典的特點(diǎn)，初步學(xué)習(xí)從歷史文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)歷史信息、分析問題的方法；時(shí)空觀念:通過《漢謨拉比法典》內(nèi)容分析、理解《漢謨拉比法典》的重要?dú)v史價(jià)值和實(shí)質(zhì)；歷史解釋:通過分析《漢謨拉比法典》的內(nèi)容，認(rèn)識(shí)它是維護(hù)奴隸主利益的工具;培養(yǎng)學(xué)生全面看待問題的能力。家國情懷:古代東方文明是在適應(yīng)與改造大河自然環(huán)境中發(fā)展起來的，讓學(xué)生初步形成人與自然和諧共存的理念；二、教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn)：兩河流域文明的發(fā)展概況；漢謨拉比的統(tǒng)治和《漢謨拉比法典》的內(nèi)容難點(diǎn)：理解漢謨拉比法典的意義。三、教學(xué)方法：講授法、小組合作、多媒體教學(xué)四、教學(xué)過程：（一）、導(dǎo)入新課：古代西亞的兩河流域是人類最早的文明發(fā)祥地之一。古巴比倫王國是古代兩河流域文明發(fā)展的一個(gè)高峰。有人說《漢謨拉比法典》是兩河流域文明留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)。為什么這樣說呢？今天就來學(xué)習(xí)第2課古代兩河流域（二）、講授新課：一、古代兩河流域文明：1、地理位置：對(duì)比圖片兩河是那兩河？兩河流域指的是什么？兩河：指西亞的幼發(fā)拉底河與底格里斯河。兩河流域：又稱“美索不達(dá)米亞”，意即“兩河之間的地方”，也被稱為“新月沃地”,大體上是以今天伊拉克首都巴格達(dá)為中心的狹長地帶。2、古代兩河流域文明的發(fā)展歷程：材料：公元前539年，來自伊朗高原的波斯征服了巴比倫以后，波斯文明取代兩河流域文明，兩河流域進(jìn)入了漫長的被殖民時(shí)期，一直到近代伊拉克建國才重獲獨(dú)立通過圖片和材料簡述兩河流域文明的發(fā)展歷程？約從公元前3500年，兩河流域南部出現(xiàn)了一些以城市為中心的小國，小國之間混戰(zhàn)不止。大約在公元前24世紀(jì)，兩河流域?qū)崿F(xiàn)了初步統(tǒng)一。此后，兩河流域?qū)以馔庾迦肭趾蛢?nèi)部戰(zhàn)亂。二、古巴比倫王國：材料：阿摩利人建立的古巴比倫王國開始只是兩河流域眾多小國中的一個(gè)，漢謨拉比是古巴比倫王國第六代國王，他在位期間建立了一支強(qiáng)大的常備軍，東征西討統(tǒng)一了兩河流域，建立起統(tǒng)一的中央集權(quán)的奴隸制國家。他把兩河流域帶入了歷史上最輝煌時(shí)期。通過圖片和材料說明古巴比倫王國的興衰過程？古巴比倫王國原是幼發(fā)拉底河中游的一個(gè)小國。公元前18世紀(jì)，第六代國王漢謨拉比在位時(shí)，對(duì)外采取各個(gè)擊破的策略，完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國家。材料：漢謨拉比擁有一套高效率的官僚體系，各種官吏由國王本人任免。各行省和城市總督的重要職責(zé)有:管理王室土地;對(duì)合法占有的土地給予保護(hù)，對(duì)非法占有的土地子以沒收;出租王室土地，征收各種租稅。材料：國王或中央政府對(duì)地方法庭實(shí)行監(jiān)督和控制。漢謨拉比建立了嚴(yán)格的軍事制度……親自掌管軍隊(duì)大權(quán)，他可以任意調(diào)撥軍隊(duì)?！焉駨R經(jīng)濟(jì)完全納入王室經(jīng)濟(jì)，使其成為王室經(jīng)濟(jì)的一部分?！瓭h謨拉比還控制了地方神廟的收入。通過材料分析漢謨拉比在完成統(tǒng)一后，漢謨拉比是如何管轄他的國家的？漢謨拉比實(shí)行君主專制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，還制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典。他在位時(shí)是古巴比倫王國最強(qiáng)盛的時(shí)期。三、《漢謨拉比法典》法典全部內(nèi)容刻在一根黑色石柱上。現(xiàn)存巴黎盧浮宮博物館。石柱高2.25米，上部周長1.65米，下部周長1.9米。前言主要是神化王權(quán)、炫耀權(quán)力，表明他立法的目的。正文有282條，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會(huì)。材料：《漢謨拉比法典》前言：“安努與恩里爾(古巴比倫的神)為人類造福，命令我，榮耀而敬神的國王，漢謨拉比，發(fā)揚(yáng)正義，消滅邪惡不法的人，恃強(qiáng)而不凌弱，使我如同沙馬什（即太陽、正義之神）一樣，統(tǒng)治百姓，光耀大地?！苯Y(jié)合材料分析這一舉動(dòng)有什么含義？君權(quán)神授材料：法典規(guī)定：擁有公民權(quán)的自由民的地位要高于無公民權(quán)的自由民。擁有公民權(quán)的自由民傷害同等地位的自由民的眼睛，必須遭受同樣損害；但如果損害無公民權(quán)的自由民的眼睛，則只需賠償少量的錢財(cái)。材料說明了什么？古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達(dá)，奴隸主要來自戰(zhàn)俘，也有買賣奴隸的現(xiàn)象。材料：第十五條自由民將宮廷之奴或婢，或穆什欽努之奴或婢，帶出城門外者，應(yīng)處死。第二八二條倘奴隸告其主人云:“你非吾之主人”，則此主人應(yīng)證實(shí)其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。材料：第一一七條倘自由民因負(fù)有債務(wù)，將其妻、其子或其女出賣，或交出以為債奴，則他們?cè)谄滟I者或債權(quán)者之家服役應(yīng)為3年，至第4年應(yīng)恢復(fù)自由。第一四一條倘自由民之妻居于自由民之家而存心他去，處事浪費(fèi)，使其家破產(chǎn)，其夫蒙冤，則她應(yīng)受檢舉，倘其夫決定離棄之，則可離棄之;在其他去時(shí)，其夫得不給她任何離婚費(fèi)。倘其夫決定不離棄之，則可另取他婦，而此婦應(yīng)該留夫家，作為女奴。材料反映了哪一問題？奴隸主要來自戰(zhàn)俘，可以買賣，男性家長對(duì)奴隸有生殺予奪之權(quán)，對(duì)妻子兒女有絕對(duì)權(quán)威，在欠債時(shí)甚至可以將妻兒送去抵債。材料：第二三七條倘自由民雇傭船工，并租賃船舶，船上裝載谷物、羊毛、植物油、棗椰子或任何其他貨物，而此船工不慎，致船沉沒或船上之物毀損，則船工應(yīng)賠償其所沉沒之船及船上所載全部被損毀之財(cái)物。第九十九條倘自由民以銀與自由民合伙，則彼等應(yīng)在神前均分其利益。材料說明了什么？有關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍。3、意義：材料：在易攻難守的兩河流域，漢謨拉比建立的王國能夠得到近200年的高壽，除了有著一支強(qiáng)大的常備軍的維持之外，還在于有《漢謨拉比法典》，將整個(gè)民族的思維方式用文字固定了下來。分析漢謨拉比法典的意義是什么？《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類的寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。（三）本課小結(jié)：古巴比倫王國在漢謨拉比時(shí)期，建立強(qiáng)大的中央集權(quán)國家。頒布了《漢謨拉比法典》是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第一部比較完備的成文法典。蘇美爾人創(chuàng)造楔形文字，有力推動(dòng)了西亞文化的發(fā)展，為以后字母文字的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（四）、課堂練習(xí)：1、20世紀(jì)初，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一塊刻有古巴比倫國王漢謨拉比像的黑色石柱，它被稱為“一件歷史和文學(xué)作品……目前世界上最古老的司法典籍”。這件“作品”代表的古代文明是（）A．古代埃及文明 B．古代兩河流城文明C．古代印度文明 D．古代中國文明2、第282條，倘奴隸告其主人云：“你非吾之主人”，則此主人應(yīng)證實(shí)其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。該條款出自（B）A.古代埃及 B.古巴比倫王國 C.古代印度 D.雅典城邦3、《漢謨拉比法典》正文共有282條,包括訴訟程序、盜竊處罰、租佃雇傭關(guān)系、商業(yè)高利貸關(guān)系、債務(wù)、婚姻、遺產(chǎn)繼承、奴隸等,比較全面地反映了古巴比倫的社會(huì)情況。上述材料反映了《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)是(A)A.內(nèi)容全面 B.思想落后C.傳播廣泛 D.影響深遠(yuǎn)4、《漢謨拉比法典》中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定。這些規(guī)定所反映的古巴比倫社會(huì)的特征是(B)A．奴隸制度的殘酷無情 B．商品經(jīng)濟(jì)比較活躍C．男性家長的