第六單元文無(wú)定格貴在鮮活子路曾皙冉有公西華侍坐課件新人教版選修古代詩(shī)歌散文

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐了解作品背景積累語(yǔ)言知識(shí)把握文脈主旨《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》選自《論語(yǔ)·先進(jìn)》,記載了孔子晚年時(shí)和四位弟子暢談志向的一個(gè)場(chǎng)景。選文通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言和極為簡(jiǎn)潔的動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě),生動(dòng)地表現(xiàn)了人物的精神面貌,反映了儒家的政治理想和進(jìn)取精神。了解作品背景積累語(yǔ)言知識(shí)把握文脈主旨了解作品背景積累語(yǔ)言知識(shí)把握文脈主旨了解作品背景積累語(yǔ)言知識(shí)把握文脈主旨了解作品背景積累語(yǔ)言知識(shí)把握文脈主旨5.明句式(1)以吾一日長(zhǎng)乎爾介詞結(jié)構(gòu)后置句(2)加之以師旅,因之以饑饉介詞結(jié)構(gòu)后置句(3)夫三子者之言何如賓語(yǔ)前置句了解作品背景積累語(yǔ)言知識(shí)把握文脈主旨6.積名句(1)莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。(2)子曰:“志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。”(3)子曰:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。”(4)往者不可諫,來(lái)者猶可追。(5)其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至云爾。(6)夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。(7)人不知而不慍,不亦君子乎?(8)興于《詩(shī)》,立于禮,成于樂(lè)。了解作品背景積累語(yǔ)言知識(shí)把握文脈主旨1.文脈圖解2.主旨?xì)w納本文是孔子“因材施教”的范例,記述了孔子與四位弟子的一次談話。以言志為線索,寫(xiě)出了弟子們各自的志向和不同的性格,也表現(xiàn)了孔子對(duì)一些問(wèn)題的看法和態(tài)度。從中可以看出孔子教育學(xué)生的目的和方法,也反映了以孔子為代表的儒家“以禮樂(lè)治國(guó)”的政治主張。問(wèn)題導(dǎo)思多維探究審美鑒賞【任務(wù)一】

賞析作品中的形象1.簡(jiǎn)要分析子路、曾皙、冉有、公西華的性格。參考答案:(1)子路:首先發(fā)言。在他看來(lái),讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家,即使在有內(nèi)憂外患的情況下,只需要三年就可以治理得很出色。言談之中,語(yǔ)氣十分肯定,由此可見(jiàn)其抱負(fù)遠(yuǎn)大,才能卓絕,直率、信心十足的性格。但孔子話音剛落,子路便“率爾而對(duì)”,這也反映出其魯莽、輕率、不謙讓的一面。(2)冉有:在孔子指名發(fā)言后才開(kāi)口。冉有說(shuō)他只能治理“方六七十,如五六十”的一個(gè)小國(guó),說(shuō)明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為,三年之后,他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn),至于禮樂(lè)教化,則不是自己力所能及的事?？梢?jiàn),冉有既有抱負(fù),又不愿對(duì)自己估計(jì)過(guò)高,態(tài)度謙遜,說(shuō)話很有分寸。問(wèn)題導(dǎo)思多維探究審美鑒賞(3)公西華:也是在孔子點(diǎn)名后才述志的。他有志于禮樂(lè)教化的事,但因冉有剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè),以俟君子”的話語(yǔ),為避免以君子自居,他先謙虛一番,說(shuō)“非曰能之,愿學(xué)焉”,然后才委婉地說(shuō)出自己的志向,“愿為小相焉”。從他簡(jiǎn)短的言辭中,尤其是兩個(gè)“愿”字,一個(gè)“學(xué)”字,一個(gè)“小”字,就可以看出他謙恭有禮、嫻于辭令的特點(diǎn)。(4)曾皙:很瀟灑、高雅,在老師問(wèn)到別的弟子的志向時(shí),他正在彈瑟。當(dāng)老師問(wèn)到他時(shí),他“鼓瑟希”“舍瑟而作”,表現(xiàn)其從容有禮。前邊三人談的是安邦定國(guó)的大事,唯獨(dú)他講的是玩樂(lè),表現(xiàn)其淡泊功名的一面。問(wèn)題導(dǎo)思多維探究審美鑒賞2.結(jié)合課文中的言、行、神態(tài)描寫(xiě),具體分析孔子的形象。參考答案:首先,孔子對(duì)弟子的積極進(jìn)取持肯定態(tài)度,即便笑子路,也是對(duì)他“不讓”態(tài)度的不滿,對(duì)于他“為國(guó)”的志向并不反對(duì)。由此我們可以看出,孔子是一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人,他和他的弟子們一樣,都想以積極進(jìn)取的態(tài)度為安邦治國(guó)干一番事業(yè)。問(wèn)題導(dǎo)思多維探究審美鑒賞其次,孔子提出話題,要求學(xué)生言志,選擇的是人生的重大課題,這是對(duì)學(xué)生的最大的關(guān)心與教育。他指出了學(xué)生“不吾知也”的現(xiàn)象,也是對(duì)學(xué)生委婉的批評(píng)。因?yàn)椤盀閲?guó)以禮”,所以他不滿子路的“其言不讓”。這些都說(shuō)明孔子是一位很嚴(yán)格的老師。但孔子又不以尊者自居,要求學(xué)生言志,先做好引導(dǎo)工作,讓他們消除顧慮。子路的態(tài)度不謙虛,為了不影響別人發(fā)言,他不立即指責(zé)。贊同曾皙的說(shuō)法,表示“吾與點(diǎn)也”,又是在婉轉(zhuǎn)地表明自己的志向,給學(xué)生以啟發(fā)。師生在談話,曾皙卻在一旁鼓瑟,可見(jiàn)師生關(guān)系的融洽,談話氣氛的和諧。曾皙提出疑問(wèn),孔子又耐心地給以解答。由此可以看出,孔子并不是可畏的圣人,而是一位可敬、可親的師長(zhǎng)。問(wèn)題導(dǎo)思多維探究審美鑒賞【任務(wù)二】

理解孔子的思想1.簡(jiǎn)析孔子對(duì)四位弟子述志的態(tài)度。參考答案:(1)對(duì)子路:并沒(méi)有否定子路治理“千乘之國(guó)”的才能,但他認(rèn)為子路的談話態(tài)度不夠謙虛,這屬于“其言不讓”?？鬃印斑又?。(2)對(duì)冉有:冉有“如其禮樂(lè),以俟君子”的回答,孔子當(dāng)時(shí)沒(méi)有評(píng)點(diǎn),在回答曾皙的詢問(wèn)時(shí),反問(wèn)“唯求則非邦也與?安見(jiàn)方六七十,如五六十而非邦也者?”既然是治理國(guó)家,禮樂(lè)教化之事,怎能非要等到君子去做呢?孔子“惜之”。(3)對(duì)公西華:孔子的惋惜之情溢于言表,“赤也為之小,孰能為之大?”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂(lè),可以大用?？鬃诱J(rèn)為公西華低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作的能力?？鬃印跋е?。(4)對(duì)曾皙:孔子“與之”。問(wèn)題導(dǎo)思多維探究審美鑒賞2.如何理解孔子與四位弟子的談話?參考答案:作為儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人,孔子與學(xué)生的談話,是離不開(kāi)儒家學(xué)說(shuō)的話題的?？鬃訂?wèn)志,四位弟子的回答,表面上看有所不同,但實(shí)際上都是以“禮治”為中心、為目的的。子路要百姓們“知方”,是重視“禮治”;冉有的“俟君子”以修明“禮樂(lè)”,是重視“禮治”;公西華愿做“宗廟之事,如會(huì)同,端章甫”的小相,也是重視“禮治”;曾皙的“浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸”同樣也是重視“禮治”。因?yàn)樵谡?、童子“浴乎?風(fēng)乎舞雩,詠而歸”,為的是陶冶性情,從而培養(yǎng)他們自己的情操和高潔的志趣。他所描繪的也是儒家所追求的“禮治”社會(huì)的圖景。“禮治”是儒家的最高理想,學(xué)生言志,也就離不開(kāi)“禮治”,孔子評(píng)志更離不開(kāi)“禮治”了。作為我國(guó)歷史上第一位大教育家,孔子與學(xué)生的談話,既平等融洽,因人施教,又態(tài)度鮮明,毫不含糊。問(wèn)題導(dǎo)思多維探究審美鑒賞廣泛收集資料,思考:孔子為什么喟然嘆曰“吾與點(diǎn)也”?參考答案:對(duì)這個(gè)問(wèn)題,歷來(lái)是有爭(zhēng)論的,對(duì)曾皙說(shuō)的那些話,有的從積極方面理解,認(rèn)為是曾皙主張以禮治國(guó),他說(shuō)的是禮治的結(jié)果,是太平盛世的縮影,與孔子的“為國(guó)以禮”相符,所以得到孔子的贊許。另一種是從消極方面理解的,認(rèn)為曾皙是主張消極避世的,符合孔子“道不行,乘桴浮于?！钡闹鲝?主要有以下幾點(diǎn)理由。問(wèn)題導(dǎo)思多維探究審美鑒賞①?gòu)目鬃拥乃枷肟?積極救世是其思想的主要方面,他為推行自己的政治主張周游列國(guó),但是他的主張?jiān)诟鲊?guó)都行不通,故有時(shí)也流露出消極情緒。②從孔子對(duì)子路和曾皙的不同態(tài)度看,孔子“與點(diǎn)”,并非因?yàn)樵袧?jì)世之大志。③從曾皙與子路等人言志的不同內(nèi)容看,曾皙志在為國(guó),其志“異乎三子者之撰”。由以上分析可見(jiàn),曾皙“不求為政”之意正合孔子恬退避世之心。故夫子喟然嘆曰“吾與點(diǎn)也”。問(wèn)題導(dǎo)思多維探究審美鑒賞刻畫(huà)生動(dòng),形象鮮明《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》既注重說(shuō)理的形象性,又致力于刻畫(huà)個(gè)性鮮明的文學(xué)形象,獨(dú)具文學(xué)魅力。文章通過(guò)正面與側(cè)面描寫(xiě),或前后對(duì)比,或互相映襯,突出人物個(gè)性。文章刻畫(huà)得最生動(dòng)的形象是孔子。具體分析可參考“問(wèn)題導(dǎo)思”任務(wù)一。問(wèn)題導(dǎo)思多維探究審美鑒賞文中出現(xiàn)的孔子的四位高足,性格各有異趣?？鬃釉捳Z(yǔ)剛停,子路便“率爾而對(duì)”,迫不及待中可見(jiàn)其直率剛正,遇事輕率、急躁和自負(fù)的特點(diǎn)。另外,冉有的敦厚、謙虛,公西華的謙恭、溫厚中蘊(yùn)含著非天性的成分,曾皙的放達(dá)、灑脫和自得,在文章中都表現(xiàn)得淋漓盡致。特別是冉有和公西華這兩個(gè)人物,性格相近,但從神情和語(yǔ)言的描繪中又能辨析出他們同類性格中的微小差別。本文通過(guò)富有個(gè)性的語(yǔ)言和極為簡(jiǎn)潔的動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě),生動(dòng)地表現(xiàn)了各個(gè)人物的精神風(fēng)貌。尺幅之內(nèi),就有如此多鮮活靈動(dòng)的人物,不得不讓人嘆為觀止。美文品讀素材開(kāi)發(fā)我心中的孔子——讀《論語(yǔ)》

耿怡墨不知從什么時(shí)候開(kāi)始,我變成了一個(gè)不敢夢(mèng)想、害怕失敗的人。面對(duì)心向往之的事物我退卻了,漸漸地學(xué)會(huì)用“無(wú)所謂”三個(gè)字來(lái)掩飾自己內(nèi)心的失落與難過(guò)。有時(shí)候,當(dāng)我無(wú)法不面對(duì)污濁的空氣、擁擠的空間時(shí),我發(fā)現(xiàn)我再也找不回當(dāng)年那個(gè)呼著“小時(shí)不識(shí)月”的我了。而這種心態(tài),在遇到孔子的時(shí)候發(fā)生了轉(zhuǎn)變。我開(kāi)始相信有那么一種人,境遇比我差得多,卻還在用自己的心為這個(gè)日漸不堪的社會(huì)做著奉獻(xiàn),還在為類似“挾泰山以超北?！钡膲?mèng)想堅(jiān)持著。我突然想起了我自己,從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人像荷蓧丈人那樣用犀利的語(yǔ)言抨擊我的夢(mèng)想,因?yàn)槲覜](méi)有夢(mèng)想,準(zhǔn)確地說(shuō),是沒(méi)有擁有靈魂的夢(mèng)想。美文品讀素材開(kāi)發(fā)我也曾“傻傻”地去給老人讓座,看見(jiàn)同學(xué)抄作業(yè)會(huì)嚴(yán)厲制止。而今呢,我看到老人上車會(huì)裝睡覺(jué),看到同學(xué)抄作業(yè)會(huì)走過(guò)去笑著對(duì)他說(shuō):“要不要抄我的?”看到插隊(duì)的我也不會(huì)管,對(duì)著不喜歡的事我會(huì)笑,對(duì)著不公平的事我能忍。當(dāng)我以一個(gè)“完美無(wú)缺”的姿態(tài)重新站起的時(shí)候,我以為我不會(huì)再受傷了?？墒?我錯(cuò)了,我躲不了。我終歸不能像孔子一樣喊出:“君子無(wú)終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是。”在一個(gè)戰(zhàn)亂不斷、百姓流離失所、公平難覓的年代,說(shuō)出這樣的話的孔子,真的不能不讓我敬佩。因?yàn)槲易霾坏?。美文品讀素材開(kāi)發(fā)孔子曰:“仁”即“愛(ài)人”。我無(wú)數(shù)次地希望這個(gè)世界充滿仁,可是太難了,現(xiàn)在尚且做不到,更何況孔子所處的時(shí)代?于是我想起一個(gè)面色枯槁卻神情依然煥發(fā)光彩的人,在一個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界說(shuō)著:“不義而富且貴,于我如浮云。”當(dāng)他面對(duì)外界“今之從政者殆而”,悵然若失地說(shuō)“鳥(niǎo)獸不可與同群”時(shí),誰(shuí)又能夠像他一樣輕撫琴弦,淺吟低唱那千古之音?我輕撫著這冷漠的紙張,讀著那些漸漸消逝在時(shí)空中的文字,我徹底折服了。我的痛苦真的不算什么,因?yàn)檎嬲木邮墙^不會(huì)為殘酷的現(xiàn)實(shí)所擊敗,絕不會(huì)懷疑自己所選擇的路,也絕不會(huì)因?yàn)樯硖幚Ь扯┼┎恍莸乇г弓h(huán)境的惡劣。他們會(huì)自己動(dòng)手,用自己的行為去改變環(huán)境?？紫壬虝?huì)我的,讓我終生受用。他在夢(mèng)里告訴我:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼?！毕壬?我會(huì)努力做到的,因?yàn)槲业膲?mèng)想已經(jīng)回來(lái)了。美文品讀素材開(kāi)發(fā)品讀提示本文作者確實(shí)懂得了讀書(shū)的真諦——他在讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中,“反求諸己”,深刻反思自己的言行,批評(píng)自己丟失了夢(mèng)想,在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的種種丑惡現(xiàn)象時(shí)變得麻木、忍讓,甚至“退卻”。他從孔子身上看到了榜樣:面對(duì)“荷蓧丈人”犀利的抨擊,卻依舊堅(jiān)持對(duì)“仁”的不懈追求。于是,失去的夢(mèng)想(擁有靈魂的夢(mèng)想)又回到他的心里。全文以“夢(mèng)想”貫串,首尾呼應(yīng);談經(jīng)典而貼近現(xiàn)實(shí),字里行間浸潤(rùn)切身感受。文中水乳交融地恰當(dāng)引用《論語(yǔ)》原句,增加了文章的厚重感。美文品讀素材開(kāi)發(fā)1.孔子曾這樣說(shuō)自己:“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至?！笨鬃訋ьI(lǐng)弟子周游列國(guó),歷盡艱辛,不僅未得到諸侯的任用,還險(xiǎn)些喪命,但孔子并不灰心,仍然樂(lè)觀向上,堅(jiān)持自己的理想,甚至是明知其不可而為之。2