2025歷史步步高大一輪復(fù)習(xí)講義板塊四　第十二單元　第34講　近代科學(xué)革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)

第34講近代科學(xué)革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)了解啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史淵源考情分析1.頻率題型：該部分是高考高頻考點(diǎn)，選擇題和非選擇題皆有，其中非選擇題側(cè)重中西對(duì)比，開(kāi)放性試題比重提升2.情境設(shè)計(jì)：多引用學(xué)者主張或列舉歷史現(xiàn)象，采用文獻(xiàn)、表格等形式創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境或?qū)W術(shù)情境，培養(yǎng)學(xué)生獲取和解讀歷史信息與歷史探究的能力。如(2023·北京卷，18)15－18世紀(jì)階段特征；(2022·6月浙江選考，18)啟蒙運(yùn)動(dòng)與中華文化的世界意義；(2022·重慶卷，13)近代科技革命的影響；(2022·廣東卷，11)天文學(xué)革命；(2022·山東卷，12)啟蒙思想——社會(huì)契約論3.核心考向：近代科學(xué)革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵；啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生、資本主義制度確立之間的因果關(guān)系知識(shí)點(diǎn)一近代科學(xué)的興起(16－17世紀(jì))挖掘·教材信息閱讀綱要下第8課第三目“歷史縱橫”欄目，思考如何辯證認(rèn)識(shí)基督教神學(xué)與近代科學(xué)的關(guān)系？試答：________________________________________________________________________知識(shí)點(diǎn)二啟蒙運(yùn)動(dòng)(17－18世紀(jì))1．背景經(jīng)濟(jì)西歐資本主義的進(jìn)一步發(fā)展政治新興資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛思想文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想得到進(jìn)一步解放2.實(shí)質(zhì)：以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來(lái)的黑暗。3．過(guò)程4．核心思想5．主要代表時(shí)期國(guó)家人物主張興起英國(guó)洛克提出立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)應(yīng)分屬不同部門掌握高潮法國(guó)伏爾泰(1)“開(kāi)明”君主改革，建立君主立憲制(2)天賦人權(quán)、自由平等，反對(duì)專制，批判天主教會(huì)孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督制衡盧梭主張主權(quán)在民，社會(huì)契約；天賦人權(quán)(自由、平等)擴(kuò)展英國(guó)休謨(1)重視從“生活經(jīng)驗(yàn)”中提煉出哲學(xué)觀點(diǎn)(2)提出了經(jīng)驗(yàn)論、不可知論、溫和的懷疑論；因果學(xué)說(shuō)亞當(dāng)·斯密“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”；認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，主張自由競(jìng)爭(zhēng)德國(guó)康德人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等6.影響(1)進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。(2)為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器，如直接推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命；成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器。1．圖解·關(guān)鍵知識(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的國(guó)家學(xué)說(shuō)2．挖掘·教材信息閱讀綱要下第8課“問(wèn)題探究”欄目，簡(jiǎn)要分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。試答：________________________________________________________________________3．警示·易錯(cuò)易混啟蒙運(yùn)動(dòng)并非理性精神的開(kāi)端理性主義是啟蒙思想家反封建的旗幟，但啟蒙運(yùn)動(dòng)并非理性精神的開(kāi)端，古希臘學(xué)者(蘇格拉底、亞里士多德等)、羅馬法學(xué)家、文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義學(xué)者都強(qiáng)調(diào)理性，只是側(cè)重點(diǎn)和內(nèi)涵不同。4．闡釋·核心概念[人民主權(quán)](1)人民主權(quán)即國(guó)家主權(quán)掌握在人民手中，也可以理解為人民掌握主權(quán)的政治制度。(2)人民主權(quán)意味著國(guó)家的一切權(quán)力源于人民，國(guó)家尊重和保障公民的權(quán)利與自由。人民是一切國(guó)家權(quán)力的最終擁有者，國(guó)家權(quán)力為人民服務(wù)，依照人民意志行使，國(guó)家機(jī)構(gòu)接受人民的監(jiān)督。

主題一發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律——近代科學(xué)革命視角思想解放與近代科學(xué)材料科學(xué)的人文主義是在保持和光大舊人文主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，給它注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神。其新穎之處在于：明白人在自然界中的地位，以此作為安身立命的根基之一；對(duì)激進(jìn)的唯意志論和極端的浪漫主義適當(dāng)加以節(jié)制；依靠科學(xué)自身的精神力量和科學(xué)衍生的物質(zhì)力量，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和人的自我完善；科學(xué)理應(yīng)是而且必須是為人的和屬于人的，為的是人的最高和長(zhǎng)遠(yuǎn)的福祉。沒(méi)有人文情愫關(guān)懷的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞的?！幾择R龍閃《近現(xiàn)代科技與思想文化》eq\x(解讀材料闡釋了科學(xué)人文主義的內(nèi)涵，并辯證分析了科學(xué)與人文主義的關(guān)系。)思考據(jù)材料，概括“科學(xué)的人文主義”的內(nèi)容，并簡(jiǎn)要評(píng)析。試答：________________________________________________________________________深化拓展1．歷史解釋——近代自然科學(xué)產(chǎn)生的原因經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)資本主義的發(fā)展需要科學(xué)知識(shí)，又為科學(xué)發(fā)展奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制度基礎(chǔ)歐洲國(guó)家保護(hù)和獎(jiǎng)勵(lì)科技發(fā)明，改革教育制度和專利制度，組織科研機(jī)構(gòu)外在因素其他地區(qū)文化成果傳入西歐2．唯物史觀——近代思想解放與近代科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的關(guān)系(1)近代思想解放促進(jìn)了近代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。①意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)從思想上解放了人和人性，把人從宗教神學(xué)的束縛中解放出來(lái)，激發(fā)了人對(duì)宇宙、自然和人自身的探究熱情。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)直接為打破“地心說(shuō)”提供了思想動(dòng)力和精神基礎(chǔ)。②宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人們思想的解放、近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了思想條件。(2)近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了思想解放。①近代天文學(xué)革命打破了中世紀(jì)神學(xué)世界觀的支柱之一——“地心說(shuō)”，給神學(xué)以極大沖擊。②牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，描述宇宙運(yùn)行的自然法則，為啟蒙思想提供了科學(xué)理論依據(jù)。③近代自然科學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了哲學(xué)的變革與發(fā)展，如馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生。④近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)資本主義社會(huì)觀念產(chǎn)生巨大的影響，從此人類的思維更加科學(xué)化，文明發(fā)展呈現(xiàn)加速化趨勢(shì)。⑤印刷術(shù)等科技的進(jìn)步與傳播為文藝復(fù)興和宗教改革的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。主題二構(gòu)建理性王國(guó)——啟蒙運(yùn)動(dòng)視角理性主義材料西方不同階段有關(guān)理性的主要觀點(diǎn)時(shí)期代表人物主要觀點(diǎn)古希臘時(shí)期亞里士多德強(qiáng)調(diào)“知識(shí)服務(wù)于修養(yǎng)”；理性(或德性)是人的本性，它要求人致力于在道德上實(shí)現(xiàn)自我完善文藝復(fù)興時(shí)期彼特拉克理性致力于聲張和證明的，是自己屬人的特性而非屬神的特性；在對(duì)古典希臘、羅馬文化的研究中發(fā)現(xiàn)了人的獨(dú)立價(jià)值和尊嚴(yán)宗教改革時(shí)期馬丁·路德用人的主動(dòng)信仰證明在上帝面前塵世的價(jià)值；理性被視為人的本質(zhì)屬性之一，人按照自己的意志、使用自己的理性去認(rèn)識(shí)和理解這個(gè)世界啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期霍布斯、洛克、盧梭似乎有一個(gè)普遍的理性一直存在在那里，等待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)；而只要人們發(fā)現(xiàn)了理性，它就會(huì)把世間的一切秘密與疑問(wèn)解答——摘編自姚德薇《近代西方社會(huì)思想中“理性”概念的發(fā)展與演變》eq\x(解讀材料列舉了從古希臘至啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的理性概念，主要從人的本性、自然理性、啟蒙理性等角度進(jìn)行闡釋。)思考結(jié)合材料信息與世界史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“理性與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系”，自行擬定一個(gè)具體的論題，并就論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰)試答：________________________________________________________________________深化拓展歷史解釋——啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的發(fā)展(2022·山東卷，12)18世紀(jì)的一些英國(guó)思想家認(rèn)為，以自然狀態(tài)和社會(huì)契約理論來(lái)描寫(xiě)和設(shè)計(jì)未來(lái)社會(huì)的圖景，用理性來(lái)設(shè)計(jì)未來(lái)的國(guó)家體制，是非歷史的和荒謬的……未來(lái)的社會(huì)，應(yīng)該是每個(gè)人都參與到市場(chǎng)交換活動(dòng)之中，通過(guò)市場(chǎng)、法律和道德三大基本要素來(lái)實(shí)現(xiàn)“文明和改善”的社會(huì)。這表明他們()A．否定理性的社會(huì)變革B．反對(duì)政府的過(guò)多干預(yù)C．倡導(dǎo)發(fā)揮人的主體作用D．強(qiáng)調(diào)社會(huì)分工的主導(dǎo)性1．學(xué)習(xí)情境——以封建王權(quán)變化為切入點(diǎn)考查近代科技革命的影響(2022·重慶卷，13)11世紀(jì)以來(lái)，人們認(rèn)為君主具備手到病除的神性。君主的觸摸可以治愈各種疾病，尤其是被稱為“國(guó)王病”的淋巴結(jié)核。君主觸診成為備受珍視的儀式，成為君主威望的象征。到牛頓和洛克的時(shí)代，就像占星術(shù)和煉金術(shù)突然間風(fēng)光不再一樣，觸診也幾乎在一夜之間銷聲匿跡。這種轉(zhuǎn)變?cè)谝欢ǔ潭壬媳砻?)A．科學(xué)發(fā)展改變了人們的君權(quán)觀念B．近代醫(yī)學(xué)進(jìn)步攻克諸多傳染疾病C．君主權(quán)力運(yùn)行受到法律嚴(yán)格限制D．科學(xué)宇宙觀動(dòng)搖了教會(huì)神圣地位2．史料實(shí)證——以傳說(shuō)形式考查歷史人物(2022·廣東卷，11)從充滿智慧的浮力小天平到比薩斜塔自由落體實(shí)驗(yàn)的傳說(shuō)，從擺的發(fā)現(xiàn)到用望遠(yuǎn)鏡驗(yàn)證哥白尼的日心說(shuō)。這些充滿傳奇色彩的故事描述的科學(xué)家是()A．達(dá)爾文B．牛頓C．愛(ài)迪生D．伽利略3．綜合情境——從中西對(duì)比的角度考查啟蒙思想家的思想(2022·6月浙江選考，18)據(jù)學(xué)者研究，被馬克思稱為“經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”的亞當(dāng)·斯密，其《國(guó)富論》引用中國(guó)古籍資料24次，并以司馬遷“貧富之道，莫之奪予”“物盛則衰，時(shí)極而轉(zhuǎn)”的思想，論述自由競(jìng)爭(zhēng)與價(jià)格波動(dòng)。他以溫和而堅(jiān)定的態(tài)度表明，必須讓生產(chǎn)和交換中的某些“自然法則”在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)上自行發(fā)生作用。由上述材料可獲得的啟示與認(rèn)識(shí)是()①文明需要互鑒，文化需要交流②“治世不一道，便國(guó)不必古”③政府的職責(zé)是控制“看不見(jiàn)的手”④讓市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮調(diào)節(jié)資源的作用A．①②B．①④C．②③D．③④1．[史料實(shí)證·新視角](2024·福建高三校聯(lián)考)中世紀(jì)后期，大量希臘文和阿拉伯文的科學(xué)著作被帶入西歐；從12世紀(jì)初開(kāi)始，各個(gè)大學(xué)普遍開(kāi)設(shè)了歐幾里得的幾何學(xué)、托勒密的天文學(xué)、羅馬法、阿拉伯的哲學(xué)和科學(xué)，還有亞里士多德的物理學(xué)、邏輯學(xué)等課程。這些課程()A．為近代科學(xué)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)B．提高了西歐社會(huì)的生產(chǎn)力水平C．推動(dòng)西歐工商業(yè)的繁榮和發(fā)展D．有利于城市的自治權(quán)不斷擴(kuò)大2．[學(xué)術(shù)情境·新觀點(diǎn)](2024·重慶沙坪壩高三?？?牛頓呼吁科學(xué)家和哲學(xué)家們“去檢查、稱重、計(jì)算和測(cè)量，但絕對(duì)不要胡亂猜想”。洛克聲稱，哲學(xué)就像天文學(xué)那樣，是一門受制于科學(xué)方法和批判性探究的嚴(yán)謹(jǐn)性的學(xué)科。他預(yù)見(jiàn)未來(lái)會(huì)發(fā)現(xiàn)更多的自然法則，它們將會(huì)成為社會(huì)應(yīng)該遵守的世俗法律的基礎(chǔ)。據(jù)此可知()A．人類認(rèn)知完成巨大飛躍B．未來(lái)理想社會(huì)的基本原則確立C．追求理性成為社會(huì)共識(shí)D．啟蒙運(yùn)動(dòng)受到科學(xué)革命的影響3．[學(xué)習(xí)情境·新認(rèn)知](2023·大慶二模)18世紀(jì)中葉前后，伏爾泰是警察戴梅里(負(fù)責(zé)監(jiān)管圖書(shū)貿(mào)易)的重點(diǎn)監(jiān)控對(duì)象，下表是《戴梅里日志》提及伏爾泰作品的主要類別情況統(tǒng)計(jì)，據(jù)此表可知()作品類別戲劇詩(shī)歌歷史論戰(zhàn)小冊(cè)子哲理作品1756年以前提及次數(shù)294231431758年以后提及次數(shù)170136816注：1756—1758年的《戴梅里日志》資料缺失A．思想沖突愈發(fā)公開(kāi)激烈B．伏爾泰推動(dòng)了文學(xué)革命C．啟蒙運(yùn)動(dòng)成為社會(huì)共識(shí)D．法國(guó)詩(shī)歌逐漸走向沒(méi)落啟蒙思想18世紀(jì)的蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)與法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)不同，它是以亞當(dāng)·斯密提出的“商業(yè)社會(huì)”理論為中心