湖南懷化歷年中考語文現(xiàn)代文之議論文閱讀5篇（含答案）（2003-2022）

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編湖南懷化議論文閱讀5篇（2003—2023）目錄文學賦能振興鄉(xiāng)村（2023湖南懷化） 2體悟人生的斑斕多彩（2020年） 3公共場所是公德教育最好的學校（2017年） 4珍惜弱點（2009年） 5不該遺忘的“自省”（2008年） 7

文學賦能振興鄉(xiāng)村（2023湖南懷化）①花紅柳綠，陽光照暖。不久前，一批中國文學的“大咖”和“發(fā)燒友”應文學之約，相會湖南益陽清溪村。②清溪，這個周立波先生筆下曾經(jīng)有過巨變的“山鄉(xiāng)”，正在發(fā)生新一輪巨變。優(yōu)美整潔的環(huán)境、富足的生活，尤其是充盈村中的書香，令人感嘆“換了人間”。而這一切的發(fā)生，文學功不可沒。清溪村黨總支書記蔡真表示：“一不小心，我們家竟然成了別人的‘詩和遠方’?！雹壑袊膶W的長河里一直流淌著鄉(xiāng)土情愫?！懊褚鄤谥梗钥尚】??；荽酥袊?，以綏四方?！痹诠爬系闹袊膶W作品《詩經(jīng)》中，就有大量對鄉(xiāng)村勞動場景的描述、對勞動者的贊美、對美好生活的向往和改善勞動者處境的呼聲。中國現(xiàn)代文學史上曾產(chǎn)生過影響深遠的鄉(xiāng)土文學，既立足鄉(xiāng)土、傾情鄉(xiāng)民，也促進覺醒、期望未來?！拔恼潞蠟闀r而著，歌詩合為事而作?！编l(xiāng)土之美，曾令無數(shù)文人墨客寄情吟唱。今天，在這片土地上，文學能實現(xiàn)怎樣的作為？清溪村正給出富有蘊意的探索與解答。④鄉(xiāng)村振興，產(chǎn)業(yè)興旺，應當伴隨著文化的繁榮。文學要擔當起鄉(xiāng)村文化建設的使命。有人說，每個人心里都有一個文學夢，鄉(xiāng)村也需要文學的滋養(yǎng)。借助作家書屋，村民可以在家門口暢讀經(jīng)典，領略文學之美；在文學活動中，可以與更多人交流思想，追求心靈的富足。此次見證并參與作家集體活動，與作家“面對面”，更讓廣大村民與文學愛好者感受到欣喜與鼓勵，獲得很多啟發(fā)與教益。⑤腹有詩書氣自華。鄉(xiāng)村有了文學、文藝的氣息，也讓屋舍增色、山水生輝。從更高層面看，在鄉(xiāng)村振興的宏偉征程中，文學的助力不可或缺。鄉(xiāng)村振興是新的偉大事業(yè)，在這場波瀾壯闊的實踐中，必須“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園”。而這，正是文學之所長。⑥新時代文學工作者承擔著記錄新時代、書寫新時代、謳歌新時代的使命，要從時代之變、中國之進、人民之呼中提煉主題、蘋取題材，展現(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之美，抒寫中國人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，全方位全景式展現(xiàn)新時代的精神氣象，為“三農(nóng)”事業(yè)作出更大貢獻，為鄉(xiāng)村振興注入巨大能量。（轉摘自《湖南日報），有刪改）11.下列詩句不具備鄉(xiāng)土情愫的一項是（）A.日月之行，若出其中 B.莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚C.樹繞村莊，水滿陂塘 D.牧人驅犢返，獵馬帶禽歸12.第⑤自然段劃線句“而這，正是文學之所長”中“這”指代的是什么？13.文章第②自然段寫清溪村巨大變化的作用是什么？14.根據(jù)提示，在（1）（2）處補全本文的論證思路。首先，從清溪村巨變這一現(xiàn)象談起，引出“文學在鄉(xiāng)村振興中有何作為”這一話題；接著，提出本文中心論點（1）______；然后，通過擺事實，講道理，論證文學在鄉(xiāng)村振興中的重要作用；最后，（2）_________?！敬鸢浮?1.A12.必須“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園”。13.為了說明“文學能夠賦能振興鄉(xiāng)村”這一道理，也為下文論述文學能振興鄉(xiāng)村，令產(chǎn)業(yè)興旺做鋪墊。14.①鄉(xiāng)村振興，產(chǎn)業(yè)興旺，應當伴隨著文化繁榮。②總結全文，發(fā)出號召：新時代文學工作者應承擔著記錄新時代、書寫新時代、謳歌新時代的使命，承擔著為“三農(nóng)”事業(yè)作出更大貢獻，為鄉(xiāng)村振興注入巨大能量的重任。（2023年湖南懷化）體悟人生的斑斕多彩（2020年）李洪興①有人說，繪畫的一個原始沖動，就是從二維平面上實現(xiàn)三維空間的感覺。②有哲學家認為，在工業(yè)技術影響下，人們日益呈現(xiàn)出單向度的特點，就像進入了一條單行道，傾向于“隨大流”。有人進一步形容：橫向一個底，縱向一條邊，個人行為僅在一個邊框里。事實上，如果拘囿于一時一地，局限于單一視角單一評價，就很難體悟到人生的精彩。③由此觀之，向往多維度，必須是個體的一種追求，這樣的人生才會斑斕多彩。④超越單向度、走向多維度，需要保持向多維度伸展的自覺性。從單一到多樣、從片面到全面，映照著人類文明進步的內在邏輯。今天，時刻變化著的世界，為成就多彩人生提供了舞臺，為“實現(xiàn)個人自由和全面發(fā)展”提供著滋養(yǎng)。對個人來說，洞察社會發(fā)展趨勢，順應時代發(fā)展潮流，擁抱變化，不拒絕每一種可能，才能跟上時代步伐，擁抱更加豐富多彩的人生。⑤超越單向度、走向多維度，需要發(fā)現(xiàn)不同的自己，激活更多潛力。近年來，不少人不再滿足于單一的職業(yè)身份，嘗試給自己“賦能”。比如，程序員在工作之余，嘗試成為作家、攝影師、營養(yǎng)配餐師；還有一些人將自己的專業(yè)知識、生活經(jīng)驗、興趣愛好等搬上網(wǎng)絡，和大家分享，成為兼職的博主。這樣的“多彩人生”，并不意味著一定要擁有多樣身份、職業(yè)與技能，而是要選擇走出“舒適區(qū)”，不給自己的人生設限，主動跳出一點、一線、一面的慣常場景。倘能這樣，就會看見不一樣的色彩，認識另一個自己。⑥超越單向度、走向多維度，也要追求崇高境界，實現(xiàn)精神的富足?！白蠲缞^斗者”謝彬蓉，在空軍服役20年，已是高級工程師的她，退役后選擇到海拔3000余米、交通不便、缺水少電的鄉(xiāng)村學校支教，一待就是6年，為那里的孩子點亮知識的燭火；中國農(nóng)業(yè)大學的師生，接力46年，幫助河北曲周改造鹽堿灘，孕育出平川良田，在祖國大地上書寫下精彩人生。因此，多維度的人生，不是一直做不同的事情，而是堅持做有意義的事情。這樣的人生便是多彩的、立體的——不只有時間的長度、物質的滿足，更有生命的溫度、精神的高度。⑦“參差多態(tài)，乃是幸福的本源?！庇赂覔肀f千氣象，不斷超越自我，一個人終將成就更有高度、更有境界、更有品位的人生。

（摘自《人民日報》，有刪改）17、文章第①段的“原始沖動”具體指什么內容？（2分）18、本文的中心論點是什么？（3分）19、閱讀第④⑤⑥段，回答如何才能“超越單向度、走向多維度”。（3分）20、文章第⑥段中畫線句子運用了什么論證方法？有什么作用？（3分）【參考答案】17、“原始沖動”指的是“從二維平面上實現(xiàn)三維空間的感覺”。18、向往多維度，必須是個體的一種追求，這樣的人生才會斑斕多彩。19、需要保持向多維度伸展的自覺性；需要發(fā)現(xiàn)不同的自己，激活更多潛力；也要追求崇高境界

實現(xiàn)精神的富足。20、運用舉例論證，具體有力地論證了“超越單向度、走向多維度，也要追求崇高境界實現(xiàn)精神的富足”的觀點。（2020湖南懷化）公共場所是公德教育最好的學校（2017年）①近日，動物博物館科普策劃人張勁碩發(fā)微博抱怨來博物館參觀的中小學生缺乏基本禮儀，點名批評北京一所小學——該校學生隨地亂扔垃圾。該條微博在網(wǎng)上引發(fā)很大反響，被點名的小學公開道歉。這不得不使我們意識到：公共場所是公德教育最好的學校。②子不教，父之過。孩子世界是成人世界的鏡像，他們的行為更多的是社會秩序的投射，公共場所既是文化載體，也是公德教育的學校。比如近日有網(wǎng)友發(fā)微博稱，在飛機上有一個孩子尿急難忍，由于飛機臨近降落，廁所關閉，家長當眾脫下孩子的褲子讓其方便，招致網(wǎng)友一片指責。③公德規(guī)范的問題不能置換為道德滑坡，梁啟超說：“吾中國道德之發(fā)達，不可謂不早。雖然，偏于私德，而公德殆闕如。”有“私德”而無“公德”，才是問題所在?？赡茉诙嗄暌院螅瑢τ隰[出風波的孩子們來說，早已不記得在博物館看到了什么，但這場公德教育課是不會忘記的。公德教育沒有比公共場所更好的學校了，公共場所是孩子們體會群己邊界最直觀的場合。試想我們置換場合，孩子們在自己的房間里亂丟垃圾，可能是一個“不講衛(wèi)生”的私德評價；孩子隨地方便，如果事發(fā)突然恰又在荒郊野外，甚至不會有道德評價?？梢?，沒有一個規(guī)則明確的公共場所，公德規(guī)范和公德教育也就無從談起了。④從某種程度上來說，公德規(guī)范是社會治理的“奢侈品”。解決好法律、權利、公平等重大課題之后，公德規(guī)范的緊迫性才會凸顯出來。落實公德教育，法律法規(guī)要找到可操作的落腳點，個人的道德約束要找到可以契合的標準，讓公德在道德和法律之間，成為更具有界定與實踐意義的行為標準。⑤當前的關鍵，是給公共場所賦權，讓公共場所具備更明確的規(guī)則，具有更多對公德行為進行裁量的空間。以博物館為例，除了微博聲討，用輿論監(jiān)督這種不道德行為，有沒有其他約束機制，比如對團體、個人采取黑名單制度，限制甚至禁止他們來訪參觀。觀察發(fā)達國家的公德規(guī)范，大多是標準更細致，執(zhí)法更有力，公共場所更具權威性，而且更大地發(fā)揮社會團體作用。（選自2016年5月10日《光明日報》，略有刪改）17.第②段采用了什么論證方法？論證了什么觀點？（2分）【答案】舉例論證公共場所是公德教育最好的學校?！窘馕觥吭囶}分析：首先要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征，論證方法除了舉例論證外，在講道理方面還有比喻證論、引用證論、類比論證以及正反論證等。根據(jù)具體內容判斷。論證方法的作用聯(lián)系全文的中心論點和本論證方法所在文段中的分論點來說明論證方法的作用，即說明了什么問題，論證了什么觀點。根據(jù)不同的論證方法用評價語，如“有力地證明”“形象生動地說明”等。【考點定位】分析常見的論證方法及其作用。能力層級為分析綜合C。18.通讀全文，找找我們的公共場所缺少公德的原因。（2分）【答案】①公共場缺少明確細致的規(guī)則；②輿論監(jiān)督不力；③行政執(zhí)法力度?。虎苌鐣F體的作用沒有充分發(fā)揮。（每點1分，答出兩點即可）【解析】從第③段末“沒有一個規(guī)則明確的公共場所，公德規(guī)范和公德教育也就無從談起了”和第④段“解決好法律、權利、公平等重大課題之后，公德規(guī)范的緊迫性才會凸顯出來”和第⑤段“當前的關鍵，是給公共場所賦權，讓公共場所具備更明確的規(guī)則，具有更多對公德行為進行裁量的空間。以博物館為例，除了微博聲討，用輿論監(jiān)督這種不道德行為，有沒有其他約束機制，比如對團體、個人采取黑名單制度，限制甚至禁止他們來訪參觀。觀察發(fā)達國家的公德規(guī)范，大多是標準更細致，執(zhí)法更有力，公共場所更具權威性，而且更大地發(fā)揮社會團體作用”得到答案?！究键c定位】分析概括議論文的主要觀點。能力層級為分析綜合C。19.第⑤段提出了許多規(guī)范公共場所公德行為的具體措施，除此之外，請你再提一條。（2分）【答案】給公共場所制定明確細致的管理規(guī)則。（或其他，只要合理即可得分）【解析】此題屬于開放性試題，答案不唯一?！究键c定位】對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。能力層級為探究F。（2017湖南懷化）珍惜弱點（2009年）姜維群⑴人皆有弱點，但弱點不同于缺點。缺點是行為道德上的不足之處，然而弱點大都是心理上性格上的不如人處，這些與人自身的天生稟賦、性格、體質和閱歷有關。若說缺點可以改正可以克服，那么作為人的弱點卻與生俱來，說不定還要伴人一生。⑵事物本身都有正反兩個方面。據(jù)說海南島的柏油馬路面很抗熱，零上40℃以上也不熔化；哈爾濱的柏油馬路面能抗寒，零下30⑶諸葛亮最大的弱點誰都知道，一生太謹小慎微了，當年大將魏延曾提出偷襲長安的奇計，但被諸葛亮所否，致使魏延至死認為是諸葛亮的大失誤。然而街亭失守，諸葛亮被迫擺空城計，司馬懿之所以不敢貿然進城，是覺得諸葛亮一生謹小慎微，不可能走這步險棋。⑸在世界上無絕對的強點和弱點。弱點于人不是什么贅疣①，生出來就是人的累贅。因為弱點在任何一種事物中，猶如物體與影子的關系，根本誰也離不了誰。性格急躁失之鹵莽但決斷性強，慢性子的人穩(wěn)重有余但反應遲緩，在世界上誰也沒有一個絕對的優(yōu)勢，誰也不會沒有一點兒優(yōu)勢，基于這一點我們任何人不須自卑，更不用自暴自棄。⑹金無足赤，人無完人，正視自己的弱點，進而利用自己的弱點，無論是學業(yè)上還是事業(yè)上就能進取。比如大畫家黃賓虹，晚年雙目幾近失明。然而他憑借感覺繪畫，反而有另一種境界，成一大家。⑺珍惜弱點是人生的不氣餒，是完善人格的進取，是在弱音上奏出強音的大手筆。利用自己的弱點是彌補，是反彈，但若一旦被他人利用便不是吉兆了。呂布好色的弱點被人掌握，派出一個美女貂蟬便讓他如木偶任人擺布；《封神榜》的土行孫一離開土地法力皆無。珍惜自己的弱點，別讓他人利用弱點，在某種程度上是生存的保護，是缺憾之中的聰明。（選自《精美散文》）注釋：①贅疣：比喻多余而無用的東西。11．本文在論證上很有特色，最突出的論證方法是。（1分）12．根據(jù)文章第⑴段，說說“弱點”與“缺點”有哪些相同與不同之處。(3分）13．弱點畢竟是人的不足之處，作者認為應該怎樣珍惜弱點？（3分）【參考答案】11．舉例論證（例證法）（1分）。12．相同之處：都是我們的不足之處（1分）。不同之處：⑴缺點是行為道德上的不足，弱點大都是心理上性格上的不如人處（1分）；⑵缺點可以改正克服，弱點與生俱來，多要伴人一生（1分）。（意合即可，共3分）13．⑴清醒地認識自己的弱點（1分）；⑵善用弱點，把弱點變成強點（1分）；⑶防止別人利用自己的弱點（1分）。（意合即可，共3分）（2009湖南懷化）不該遺忘的“自省”（2008年）①古希臘哲學家伊壁鳩魯有一句名言：“認識錯誤是拯救自己的第一步?！惫帕_馬哲人塞涅卡對它的解讀是：一個人要是尚未認識到自己在做錯事，他是不會有改正錯誤的愿望的；在改正錯誤以前，你得發(fā)現(xiàn)和承認自己犯了錯誤。惟有如此，及時反省，我們才能將自己從過失和失敗中拯救出來。我國古代的思想家曾子也說“吾日三省吾身”。看來，這些先哲們早已將自省當作一種自覺的行為了，他們所推崇的“自省意識”，千百年來一直作為精神財富施惠于人類。②可是，在這個日漸浮躁的時代，我們面臨著這樣的尷尬：一方面是物質生活的高度富裕，另一方面卻是精神世界的極度貧窮——自省意識的缺失便是明證。每當我們惹了麻煩，做了錯事，傷害了他人，我們首先想到的不是主動承認錯誤而是如何逃避責任；每當我們遇到考試失利，求職碰壁，壯志難酬等困境時，我們最先想到的不是自身努力的不足，實力的欠缺，能力的差距，而是習慣在悲傷、沮喪、悒郁、憤懣的同時，將自身的過失和失利的原因歸咎于他人的干預和外在的環(huán)境，卻缺乏對自身靈魂的拷問，缺乏深沉的自省。于是，我們對心靈的防護能力和對神經(jīng)的調控能力，越來越差，陷于困境的我們往往要在痛苦的深淵里艱難地掙扎，卻難以及時覓到逃離苦難的出口和沖擊成功的出路。③缺乏自省可怕，不正確的自省同樣可怕。有些人一旦陷于失敗或遭受打擊，惟有自怨自艾，強吞下失利的苦果，從此一蹶不振。還有些人又走到了另一個極端，將自省意識等同于嚴苛的自責，他們對自己求全責備，這只能助長自卑的心理，不僅于事無補，還會加深內心的苦痛。④自省既不等同于自怨自艾，也不是求全責備，它是精神層面上的反省，是對靈魂的追問。自省的前提是承認過失，即知其“失”，同時要知其所以“失”，進而在行動中糾其“失”。自省不是外在的強加，而應該像吃飯睡覺那樣成為我們自覺的行為。⑤具備了自省精神的人和民族注定是強大的、不可戰(zhàn)勝的。

——選自《中華活頁文選》

13、請你用自己的話簡要概括文章的主要觀點。（2分）

答：

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