江蘇連云港歷年中考語文現(xiàn)代文之散文閱讀5篇（含答案）（2003-2022）

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編江蘇連云港散文閱讀5篇（2003—2022）當(dāng)家園只剩下一個(gè)籍貫（2022江蘇連云港） 2生命之芯（2008江蘇連云港） 4心泉（2007江蘇連云港） 5沒有一棵小草自慚形穢（2003江蘇連云港） 7沙之聚（2003江蘇連云港） 8

當(dāng)家園只剩下一個(gè)籍貫（2022江蘇連云港）家園是個(gè)美好的詞，美好到可以獨(dú)立地被抽象出來，作為游子的鄉(xiāng)愁與情感寄托永遠(yuǎn)存在于內(nèi)心。在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代及其文學(xué)里，充滿了此類堅(jiān)實(shí)的敘述。這種敘述基本上成立，田園牧歌式的家園，采菊東籬下，悠然見南山，現(xiàn)實(shí)安穩(wěn)，血脈相關(guān)，此心安處是吾鄉(xiāng)，僅僅是想到那片熟悉的土地，你都是篤定的。中國有不少古話和俗語與此有關(guān)：出門靠墻，在家靠娘；在家千日好，出門一時(shí)難；葉落歸根，等等。家園乃是身之所系、心之所系、生之所系、根之所系。它是世界上最后一塊可靠的厚土。但是今天，很多堅(jiān)固的東西都煙消云散了，家園也不能幸免。在城市化和現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們正在失去家園，因?yàn)榧覉@正在被迫失去它自己。十八歲出門遠(yuǎn)行，我自認(rèn)是一個(gè)情感上患有嚴(yán)重“古典病”的人，從不相信“家園”有朝一日也能崩塌。祖先的墳?zāi)乖谀抢铮改钢两裆钤谀抢?，我的童年和少年時(shí)光在那里。判斷這世上的一切，我都會(huì)以家園為最初也是最終的參照；它是我判別這個(gè)世界最重要的標(biāo)尺。但是這些年，我發(fā)現(xiàn)正在失去這些參照和這把標(biāo)尺。從二十多歲的某一年開始，每次回到故鄉(xiāng)的村莊，我都發(fā)現(xiàn)它正在被簡化。先是少一條河，再是少一條路，接著又少一條河，又少一條路，然后是我能一一叫出名字的莊稼和野草，也在一個(gè)種一個(gè)科地消失。它的簡化源于被篡改。這些年故鄉(xiāng)的確出現(xiàn)了很多新東西，它被裹挾在某個(gè)不可逆的潮流中，笨拙地執(zhí)行著“現(xiàn)代化”的規(guī)定動(dòng)作，迅速向那些城鎮(zhèn)樣板靠攏。它變得和其他所有的城鎮(zhèn)與現(xiàn)代村莊一樣，橫平豎直，條分縷析，板著一張被整過容的制式的臉?！皬膩砣绱恕辈灰欢ň蛯?duì)，但這制式的臉，肯定有問題。故鄉(xiāng)在水泥化、標(biāo)準(zhǔn)化、去泥土化.……既是實(shí)實(shí)在在泥土的減少，也是人與土地的關(guān)系正在消失，建基于土地之上的人際關(guān)系和倫理也正在消失。故鄉(xiāng)正自外向內(nèi)、從形式到內(nèi)容、從細(xì)節(jié)至精神地逐漸變成一個(gè)新時(shí)代的村莊。物質(zhì)生活當(dāng)然變得更好，我不會(huì)矯情到無視父老鄉(xiāng)親的幸福生活，但我不得不說，當(dāng)某一天我從村莊后面的一條路進(jìn)入故鄉(xiāng)，茫然地發(fā)現(xiàn)找不到自己家時(shí)，我以為走錯(cuò)了地方。當(dāng)然也不會(huì)，不過是我在自己的故鄉(xiāng)變成了一個(gè)異鄉(xiāng)人。從那個(gè)時(shí)候起，一個(gè)最基本最樸素意義，上的、古典情感中的家園，開始在我心中一點(diǎn)點(diǎn)潰散和消失。我這個(gè)年齡的人，比我再小一些的年輕人，都在一茬茬地離開故鄉(xiāng)，不僅是遠(yuǎn)離土地，遠(yuǎn)離修葺一新的房屋，也在遠(yuǎn)離“家園”。日漸稀薄的認(rèn)同和歸屬感，已然經(jīng)不起格式化般的簡化和篡改了。兒子生在北京，八歲了也沒回過老家?guī)状巍Ｉ弦淮螏厝?，街坊鄰居逗他：你是哪里人呀？他說：北京人。又問他：那這是你的什么地方？他認(rèn)真地答：是我的籍貫。我悚然一驚。我確曾跟他簡要地解釋過何為“籍貫”：一般指祖父及以上父系祖先的長久居住地或出生地。兒子的記憶力很好，回答也不能算太離譜，但答案還是讓我心驚。驚的不是小東西膽敢忘了本，而是，震驚于他竟部分地說出了我的感受。我在那里出生、成長，我從那里開始認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，它是我的原點(diǎn)和出發(fā)地，是我生根發(fā)芽的地方，但這些年我的確無法遏制某種兇猛的感受節(jié)節(jié)生長：家園于我而言，很可能也只剩下一個(gè)籍貫。（選自《無法返回的生活》長江文藝出版社2021年6月）19.文中所寫的家園正在消失的表現(xiàn)有哪些？(3分）20.我自認(rèn)是一個(gè)情感上患有嚴(yán)重“古典病”的人，從不相信“家園”有朝一日也能崩塌。請(qǐng)結(jié)合上下文說出藏在作者心中的“家園”模樣。(3分）21.請(qǐng)從修辭的角度分析畫線句子的表達(dá)效果。(3分）它變得和其他所有的城鎮(zhèn)與現(xiàn)代村莊一樣，橫平豎直，條分縷析，板著一張被整過容的制式的臉。22.有人說“散文是一個(gè)時(shí)代真實(shí)的精神生存狀態(tài)的投射，是醒著的心靈對(duì)于世相的觀察”。請(qǐng)你結(jié)合全文說說作者對(duì)家園的情感。(4分）23.“家園”是很多作家情感的原鄉(xiāng)，創(chuàng)作的源泉，比如徐則臣小說里常有一條充滿故事的“花街”、莫言小說的故事多發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)。請(qǐng)你再寫出一位這樣的作家，說說他的文學(xué)創(chuàng)作與故土家園的關(guān)聯(lián)。(4分）【答案】19.(3分）①家園在去泥土化，被簡化，河、路、莊稼、野草正在消失。②家園在水泥化、標(biāo)準(zhǔn)化，被篡改，笨拙地執(zhí)行著“現(xiàn)代化”的規(guī)定動(dòng)作，迅速向那些城鎮(zhèn)樣板靠攏。③人與土地的關(guān)系正在消失，建基于土地之上的人際關(guān)系和倫理也正在消失。④年輕人一茬茬地離開家園，認(rèn)同和歸屬感日漸稀薄。⑤“家園”傳統(tǒng)的精神內(nèi)涵、古典情感在人的意識(shí)中逐漸淡薄、消失。（一點(diǎn)1分，答出三點(diǎn)即可）20.(3分）①古典樸素的。②是個(gè)性獨(dú)特的。③田園牧歌式的，河流清澈、田間小路、野草莊稼和諧共存。④相對(duì)穩(wěn)定的人際關(guān)系和倫理。⑤即使在現(xiàn)代化進(jìn)程中有所變化，也要盡量保有原生的或有特色的形態(tài)。（一點(diǎn)1分，答出三點(diǎn)即可）21.(3分）這句話運(yùn)用比喻（擬人）的修辭手法，把“被篡改的村莊”比作“整過容的臉”（將村莊人格化），生動(dòng)形象地寫出村莊在城市化和現(xiàn)代化的進(jìn)程中被格式化般篡改而僵化成千篇一律的狀態(tài)，表達(dá)了作者的無奈、失望和痛惜。（修辭手法1分，分析1分，作者情感1分）22.(4分）①對(duì)家園在城市化和現(xiàn)代化的進(jìn)程中被格式化般簡化和篡改的痛心與無奈。②對(duì)心中“家園”的認(rèn)同和歸屬感日漸稀薄的震驚和愧疚。③對(duì)迷失家園而產(chǎn)生的無措、迷惘。④對(duì)心中樸素古典的家園的強(qiáng)烈呼喚和挽留。⑤對(duì)家園在現(xiàn)代化進(jìn)程中命運(yùn)的思考。⑥家園是永遠(yuǎn)存在于作者內(nèi)心的鄉(xiāng)愁與情感寄托，是作者永遠(yuǎn)的依戀。（答出一點(diǎn)得2分，答出兩點(diǎn)得4分）23.(4分）示例：①魯迅是浙江紹興人，他的筆下人物活動(dòng)的背景常帶有江南水鄉(xiāng)的特點(diǎn)，比如《社戲》《孔乙已》《五猖會(huì)》。②老舍是北京人，他的語言具有濃郁的北京昧，比如《駱駝祥子》《茶館》。③沈從文是湖南湘西人，他的筆下展現(xiàn)了湘西傳統(tǒng)的風(fēng)俗美、人情美、人性美，比如《邊城》《湘行散記》。（孫犁與白洋淀，賈平凹與商州，劉紹棠與大運(yùn)河，路遙與黃土高原等）（作家和所處地域各1分，作品風(fēng)格2分，可舉例）（2022年江蘇連云港）生命之芯（2008江蘇連云港）李雪峰①庭院的上空是一架縱縱橫橫的葡萄藤。初春時(shí)節(jié),昏睡的葡萄藤醒了，它們先是睜開一粒粒紫紅色看似惺忪的葉芽，那些葉子便很快毛茸茸地伸展開了。它們很快就把庭院里的陽光剪得支離破碎斑斑駁駁，不到半月，院子的上空就一片搖曳的蒼翠，連一片金黃陽光也漏不下來。清風(fēng)徐徐地一搖，幾片碎碎的陽光偶爾從葉縫間掉落下來，但那是稍縱即逝的，像夢(mèng)的碎片一樣。②我是十分喜愛這些張揚(yáng)的葡萄葉子的，但妻子對(duì)這些葡萄葉子卻頗有微詞，尤其是到了暮秋時(shí)分，那落葉總像掃不盡似的，往往清晨剛剛掃過，但中午或傍晚時(shí)就又落了厚厚一層，有時(shí)一天掃了五遍，但還總是掃不凈，仿佛你一轉(zhuǎn)身它就又落下了。③妻子也想了許多的辦法，費(fèi)盡了周折，院子里卻落葉依舊，這讓妻子又氣惱又無奈。這情景往往一直要到落雪時(shí)才能結(jié)束。④去年的中秋，滿架的葡萄又變紫了，妻子摘得一串不留。我很惋惜那些沒有徹底紫透的葡萄，埋怨妻子說：“有些還沒有完全熟透呢，怎么一下子就摘盡了？”妻子說，葡萄摘盡了，葉子落得就快，就不用像往年那樣總是掃葉子了。我很不解，摘葡萄和掃落葉有什么關(guān)系呢？難道不摘葡萄那些葉子就永遠(yuǎn)不會(huì)凋落嗎？⑤果如妻子所說的那樣，葡萄摘下后三四天，滿架的葉子一下子就黃了，然后開始洶涌地凋落，一個(gè)夜晚或半天的工夫，庭院里就落了厚厚的一層。那些葉子顯得十分憔悴，有的葉脈還青著，只是葉緣黃卷了一些，但卻早早地凋落了。不到半月，葡萄藤上的葉子竟全落盡了，只剩下那些灰黑的老藤和那些褐色的新條在庭院上空寂寂地繾綣著，令人痛惜不已。⑥難道作物也有它們自己的靈魂嗎？它們?cè)谀嗤梁惋L(fēng)雨中生長，它們萌芽，抽葉，開花，全都是為了自己的果實(shí)。果實(shí)是它們生命的燈芯，一旦果實(shí)夭折了，它們的生命也就夭折了，無論這世界還有多么美好，無論歲月還有多么漫長，但它們卻已走到了自己生命的秋天里。⑦果實(shí)或許就是作物們的夢(mèng)想，或許就是作物們的靈魂。過早丟失了自己的果實(shí)，作物們生命的秋天就提前蒞臨了……我不由對(duì)葡萄葉充滿了敬意。⑧我們的生命果實(shí)是什么呢？我們的靈魂是什么呢？我們生命的真正目的是什么呢？我們是在為自己的生命使命而生活的嗎？什么才是我們?nèi)祟惿恼嬲锾炷?？⑨春天的庭院里，坐在靜靜的葡萄架下，仰望那一簇一簇?fù)u曳的綠葉，我對(duì)一切都充滿了敬意，無論是生命的，還是被我們視為非生命的；無論是一粒蟄伏在綠葉間的蟲子，還是我們腳下的一粒泥土……（選自《新語文學(xué)習(xí)》，有刪改）19．閱讀第①自然段，請(qǐng)品味“昏睡的葡萄藤醒了”這句話中“醒”字的妙處。（3分）20．第①、第⑤自然段都用了較多篇幅描寫葡萄葉，這樣描寫有什么作用？（4分）21．從葡萄葉旺盛生長到葡萄葉子過早落盡，作者的感情經(jīng)歷了怎樣的變化過程？（3分）22．如何理解“果實(shí)是它們生命的燈芯”這句話？（4分）23．閱讀全文，你從葡萄葉子夭折的生命歷程中得到了什么感悟？（4分）【參考答案】19．（3分）運(yùn)用擬人手法（1分），生動(dòng)形象地描寫了蓄積一冬力量的葡萄藤在初春時(shí)節(jié)發(fā)芽（睜開葉芽）、長葉（葉子舒展）的生命蘇醒狀態(tài)（充滿生命活力），蘊(yùn)含了作者的喜愛之情（2分）。20．（4分）結(jié)構(gòu)上起到照應(yīng)、對(duì)比的作用（2分）；內(nèi)容上，用前面葡萄葉生長旺盛的喜悅來反襯后面葡萄葉過早凋落的無奈（1分，答出反襯即可），突出果實(shí)是葉子生命的燈芯（1分）。（意思對(duì)即可）21．（3分）十分喜愛——痛惜不已——充滿敬意（每點(diǎn)1分）22．（4分）運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象地說明了生命的價(jià)值所在，表達(dá)了作者對(duì)生命使命的崇敬（2分）。作物是為果實(shí)而生的，它們的萌芽、抽葉、開花，全都是為了自己的果實(shí)；一旦果實(shí)夭折，作物的生命也就黯淡了，提前進(jìn)入生命的秋天（2分）。（意思對(duì)即可）23．（4分）我們應(yīng)該明白自己生命的真正目的，為什么生命使命而生活（2分）。我們更應(yīng)該像以果實(shí)為靈魂的葡萄葉那樣，把握住美好年華，為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值而不懈努力，人生才有意義；我們應(yīng)以敬畏生命的態(tài)度關(guān)注和思考自然界的一切生命，從中得到人生有益的啟迪（2分）。（圍繞生命的使命（我們的靈魂）、怎樣才能有意義地生活展開即可）（08江蘇連云港）心泉（2007江蘇連云港）張佐香①初讀王維的《山居秋暝》時(shí)，我浸在晶瑩的碎得滿地的月光中，尋找“清泉石上流”的意境，凝神傾聽清澈的聲音潺潺地淌過石頭，然后又隱隱約約地流向遠(yuǎn)方。從此，這一澗清泉，便在我生命的最深處。②泉是古詩文中極富韻致的意象。漫步在唐詩宋詞明清小品里，耳畔不時(shí)傳來冷冷的泉聲，眼前晃動(dòng)的是一溪甘冽鮮潔的清泉，以及觀泉、聽泉者的身影。這身影，雜夾著青石、鳥影、梅枝，摻和些月光、清風(fēng)、松色。③我曾許多次在旅途中邂逅泉，泉水像那些綠色透明的藤蔓，不時(shí)地從腳下的石縫里爬出，從頭頂?shù)那捅谏蠏煜聛?，或滴珠，或一線，或幾綹，或成瀑。它在大地上漫步行走時(shí)，隨時(shí)隨地會(huì)把不同形狀的山體的不同情態(tài)，用水質(zhì)的聲音演奏出來，像琴，像笛，像鐘，像磐。發(fā)出的錚錚泉水聲是人間最美的音樂。立于澄澈的泉邊，讓泉水映照著身影，我掬泉浣面，飲泉入腹，以泉為鏡，發(fā)現(xiàn)微澀的一張臉已“水色”豐足。④東山魁夷說：“人人心中都有一股泉水，日常的煩亂生活，遮蔽了它的聲音?！比松纳嬷刃颉Y(jié)婚、生子、柴米油鹽等等淹沒了它的身影。人之一生，苦也罷，樂也罷，得也好，失也好，最要緊的是心間不能沒有一泓清泉。清泉從地層深處噴涌而出，歷盡了脫胎換骨的磨礪，只剩下一身的清白。它是塵世間最純凈的東西。從古到今，它不間斷地流淌著，閱盡世間一切生物的生死榮枯。它何曾因風(fēng)霜雨雪而萎縮移易，又何曾因?qū)櫲璧檬Ф鴴亝s自適自得。眼中有泉的人，心中亦應(yīng)有泉。心中有泉才能甘于清貧，甘于寂寞，自始至終保持獨(dú)立的人格；才能做到一步一個(gè)腳印的攀登，不變心性；也才能有詩人的神韻和學(xué)者的品性。心中有泉的人，一生都在用心泉澆灌真善美之花。他們?yōu)槿祟惲粝铝藠A著熱血帶著體溫的生機(jī)勃勃的精神的清泉，屈子字字珠璣的楚辭；李白氣概奇?zhèn)サ脑姼?；東坡閎肆奔放的散文；司馬遷的傳記，黑格爾的哲學(xué)，莎士比亞的戲劇，貝多芬的鋼琴曲，梵高的繪畫……這些歷盡磨難的藝術(shù)家以精神的清泉賦予人類文明以尊嚴(yán)與高貴。也有一些心中有“圣泉”的人，以其化育萬物的慈愛熔鑄一個(gè)民族的精神，譬如孔子，釋加牟尼，還有圣雄甘地。⑤這些源于高貴的心靈的精神清泉，汩汩流進(jìn)我的心靈，源源不斷地滲入我的肌膚與內(nèi)臟，在我的血管里流淌。它洗去我肺腑中的渾濁，還我以潔凈；它沖刷我骨子里的怯懦，還我以剛?。凰鼡錅缥移⑴K里的躁火，還我以平和。它疏通血脈，打通經(jīng)絡(luò)，以便我更和諧靈敏地感應(yīng)大地與天宇的生命潮汐。我呼吸天地的湛然清氣與浩然正氣。清泉流入我的身體，我會(huì)從心靈深處聽到絮絮低語的泉聲。每逢在人生的曠野上迷失，我會(huì)觀照著流泉的走向，尋找前進(jìn)的方向。⑥奔波于萬丈紅塵中的蕓蕓眾生，心中都有一汪清泉。只因塵世的瑣碎，生活的紛雜，才遮掩了它的清碧透明。生命不能承受無泉之痛，真正優(yōu)秀的人生更是如此?，F(xiàn)代人的心靈缺少清泉。這種清泉是要自己去創(chuàng)造的，就像愛。我等凡俗之人，當(dāng)用淡泊寧靜的心懷澄清心泉，用心泉沖刷人欲物欲，用心泉滌盡如塵的煩擾。⑦觀照心泉，讓思想走向深刻，走向純凈；傾聽心泉，讓生活愈加鮮活，愈加豐盈。更重要的是創(chuàng)造心泉，創(chuàng)造精神的心泉。人生之美，正在于此。（選自《思維與智慧》）20.作者閱讀了王維的《山居秋暝》后，對(duì)“泉”的感知和認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的過程？(3分)21.第①自然段中，作者說：“我浸在晶瑩的碎得滿地的月光中，……”請(qǐng)品味這句話中“浸”字的妙處。(4分)22.那些“源于高貴心靈的精神清泉”給了作者怎樣的幫助和影響？(4分)23.如何理解“人生之美，正在于此”這句話？(4分)24.閱讀第④段自然段中畫線的句子，聯(lián)系自己閱讀或欣賞過的某一文學(xué)藝術(shù)作品，談?wù)勊侨绾谓o你以精神的洗禮的。(4分)【參考答案】20．在閱讀中品味泉(原文有“泉是古詩文中極富韻致的意象”)；在生活中追尋泉(原文有“我曾在旅途中邂逅泉”)：從心靈中感受泉(原文有“人人心中都有一股泉水”“最要緊的是心間不能沒有一泓清泉”“眼中有泉的人，心中亦應(yīng)有泉”)。(用原文語句或自己組織語言作答均可，意思對(duì)即可)21．“浸”字既再現(xiàn)了月光的晶瑩透明、無處不在，也寫出了作者的深深陶醉之感。意對(duì)即可)22.還我以潔凈、剛健、平和；使我更和諧靈敏地感應(yīng)生命；指引我人生前進(jìn)的方向。(意思對(duì)即可)23.人生之美，美在心泉。通過對(duì)心泉的創(chuàng)造、觀照、傾聽，人們的思想、精神更加深刻純凈，生命更加鮮活豐盈，人生更加充實(shí)美麗。意對(duì)即可)24．、點(diǎn)出文學(xué)藝術(shù)作品的名稱；簡單概括其內(nèi)容或主旨；說出作品對(duì)自己精神上的正面影響，體現(xiàn)“洗禮”的效果。（07江蘇連云港）沒有一棵小草自慚形穢（2003江蘇連云港）畢淑敏被人邀請(qǐng)去看一棵樹，一棵古老的樹。大約有五千年的歷史，已被唐朝的地震彎折了腰，半匍匐著，依然不倒，享受著人們尊敬的注視。我混在人群只能感直著脖子虔誠地仰望著古樹頂端稀疏的綠葉，一邊想，人和樹相比是多么的渺小啊。人生出來，肯定是比一粒樹種要大很多倍，但人沒法長得如樹般偉岸。在樹小的時(shí)候，人是很容易就把樹枝、樹干折斷，甚至把樹連根拔起，樹就結(jié)束了生命。就算是小樹長成了大樹，歸宿也是被人伐了去，修成各種各樣實(shí)用的物件。長的好好的樹，花紋美麗木質(zhì)出眾，也像美女一樣，紅顏薄命，被人劫掠的可能性更大，于是很多珍貴的樹種瀕臨滅絕。在這一點(diǎn)上，樹是不如人的。美女可以人造，樹卻是不可以人造的。樹比人活的長久，只要假以天年，人是絕對(duì)活不過一棵樹的。樹并不以此傲人，爺爺種下的樹，照樣以碩碩果實(shí)報(bào)答那人的孫子或是其他人的后代。通常情況下，樹是絕對(duì)不傷人的。即使如前幾天報(bào)上所載一些村民在樹下避雨，遭了雷擊致死，那元兇也不是樹，而是閃電，樹也是受害者。人卻是絕對(duì)傷樹的，地球上森林?jǐn)?shù)量的銳減就是明證，人成了樹的天敵。樹比人堅(jiān)忍。在人不能居住的地方，樹卻裸身生長著，不需要爐火或是空調(diào)的保護(hù)。樹回幫助人的，在饑謹(jǐn)?shù)臅r(shí)候，人可以扒樹的皮來充饑。很多書籍記載過這棵古樹，若是在樹群里評(píng)選名人的話，這棵古樹是一定名列前茅了。很多詩人詞人詠頌過這棵古樹，如果樹把那些詞句當(dāng)作葉子一般披掛起來，一定不堪重負(fù)。唐朝的地震不曾把它壓倒，這些贊美會(huì)讓它撲在地上。樹的壽命是如此長久，在我們死后很多年，這棵古樹還會(huì)枝葉繁茂地生長著。一想到這一點(diǎn)，無邊的嫉妒就轉(zhuǎn)成深深的自卑。作為一個(gè)人活不了那么久遠(yuǎn)，傷感讓我低下頭來，于是我就看到了一棵小草，一棵長在古樹之旁的小草。只有細(xì)長的兩三片葉子，纖細(xì)得如同嬰兒的睫毛。樹葉縫隙的陽光打在草葉的幾絲脈絡(luò)上，再落到地上，陽光變得如綠紗一樣漂浮了。這樣一株柔弱的小草，在這樣一棵神圣的樹底下，一定該俯首稱臣必恭必敬了吧？我竭力想從小草身上找出低眉順眼的謙卑，最后以失望告終。這棵不知名的小草，毫無疑問是非常渺小的。就壽命計(jì)算，假設(shè)一歲一枯榮，老樹很可能見過小草五千輩以前的祖先。就體量計(jì)算，老樹抵得過千百萬小草集合而成的大軍。就價(jià)值來說，人們千里萬里路地趕了來，只為瞻仰老樹，我敢肯定沒有一個(gè)人是為了探望小草。既然我作為一個(gè)人，都在古樹面前自慚形穢了，小草你怎能不頂禮膜拜？我這樣想著，就蹲下來看著小草。在這樣一棵歷史久遠(yuǎn)聲名卓著的古樹旁邊為鄰，你豈不要羞愧死了？小草昂然立著，我向它吐了一口氣，它就被吹得蜷曲了身子，但我氣息一盡，它就像彈簧般伸展了葉脈，快樂地抖動(dòng)著，我向它吐了一口氣，它還是在彎曲之后怡然挺立。我悲哀地發(fā)現(xiàn)，不停地吹下去，我有氣絕倒地的一刻，小草卻安然。草是卑微的，但卑微并非指向羞慚。在莊嚴(yán)大樹身旁，一棵微不足道的小草都可以毫不自慚形穢地生活著，何況我們?nèi)f物靈長的人類！21．與人相比，樹有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？請(qǐng)加以概括，分條陳述。（3分）22．簡要闡釋“唐朝的地震不曾把它壓倒，這些贊美會(huì)讓它撲在地上”這句話在文中的含義。（3分）23．從“仰望”大樹到“蹲下來看”小草，作者的情感經(jīng)歷了怎樣的變化軌跡？（4分）24．本文的主旨是什么？作者是如何通過對(duì)小草不同特征的描寫來揭示主旨的？請(qǐng)簡要分析。（6分）25．探究與感悟：閱讀下列材料并結(jié)合上文，談?wù)勀愕捏w會(huì)。不少于40字。（4分）材料一：心理學(xué)認(rèn)為，自卑這一種人格元素普遍存在于每一個(gè)人的人格中。材料二：自卑的最大敵人就是勇于面對(duì)自卑的人。材料三：央視著名主持人白巖松和張?jiān)侥晟贂r(shí)也曾自卑，現(xiàn)今都有豁達(dá)自信的主持風(fēng)格。【參考答案】21．（3分）○1樹比人活的長久，但并不以詞傲人；○2樹絕對(duì)不傷人；○3樹比人堅(jiān)忍；○4樹會(huì)幫助人。（每點(diǎn)1分，答出三點(diǎn)即可）22．（3分）這句話運(yùn)用了象征（托物言志、比喻）的手法，表面上說的是樹，實(shí)際上說的是人（1分）。人容易戰(zhàn)勝各種不幸和災(zāi)難，但常常會(huì)被名利壓垮（2分）（意思正確即可）23．（4分）虔誠、尊敬——嫉妒——自卑、傷感——自信、自強(qiáng)（每點(diǎn)1分）24．（6分）文章主旨是不管身處何種環(huán)境、地位如何卑微，都沒有理由也不應(yīng)該自慚形穢，而應(yīng)像小草那樣坦然、快樂地生活（2分）。文中對(duì)小草的描寫雖著墨不多，但極為細(xì)致，手法多樣，形神兼?zhèn)洌攸c(diǎn)鮮明（2分）。形象生動(dòng)地刻畫了小草雖纖細(xì)、柔弱、不受重視，卻依然能昂然立著、怡然挺立、安然生活的特點(diǎn)，揭示了文章的主旨（2分）。（意思正確即可）25．（4分）自卑人人都有，但要勇于面對(duì)；人們雖然會(huì)在各個(gè)方面存在差異，但不能自慚形穢，要豁達(dá)自信，坦然快樂地生活，你就能走出自卑的泥潭，收獲屬于自己的成就。字?jǐn)?shù)不夠扣1分。（言之有理即可）（2006年江蘇連云港中考試題）沙之聚（2003江蘇連云港）張抗抗（1）去敦煌不全是為了莫高窟。其實(shí)心里惦念了很久的，是茫茫大漠中那座神奇的鳴沙山。（2）血紅的夕陽隱去后，天空純金一樣爍亮。在山腳下能聽見沙子嗚嗚的鳴響伴著月牙泉汩汩的水聲，這鳴沙山就是沙漠中的音樂城。（3）也許是最初的創(chuàng)造只是出于一聲無意的游戲。千古寂寞，朔風(fēng)把大山和巖石揉成沙礫，然后又把白灼的細(xì)沙重新捍成一座山巖——當(dāng)鳴沙山成為鳴沙山之時(shí)，它已是一群雄健而威武的西北漢子，壯碩的胸膛上刻著重重深邃而峻峭的線條。綿延的山脊如一道鋒利的刀刃，挎于腰間、舉過頭頂。曾有過千姿百態(tài)的想象，可是沒想到，一座沙子聚成的山，居然能聚得如此堅(jiān)實(shí)如此剛硬臺(tái)此有棱有角如此輪廓分明。那沙了是如何一粒粒匯攏堆積聚合又渾然一體地升高壯大的呢？我讀不懂鳴沙山。（4）脫去鞋襪，光腳走上沙丘。沙極細(xì)且柔軟，有一種溫?zé)岬呐?，從腳跟緩緩浮起。沿著山脊上坡，瘦削的山頂如地平線在遠(yuǎn)天呼喚。沙中的腳窩很深，卻不必?fù)?dān)心會(huì)陷落，沙窩似有彈性，席夢(mèng)思般地托著，起起伏伏，沉沉浮浮，跳著即興而隨意的舞蹈，在自已的身后扔下一長串蕩逸的腳印……（5）忽然恍悟，沙山原來還很溫柔。（6）沙山的溫情別有一種表達(dá)方式。它從來沒有外衣沒有包裝，沒有樹林有青苔，只有金沙連著銀沙，一無遮攔地鋪陳開去，裸露的身體無需任何一點(diǎn)覆蓋，從從容容地展示著它優(yōu)美的體態(tài)和曲線。坦坦蕩蕩，清清白白，冷峻中含有幾分柔韌，野性中尚有幾分羞怯，從春到冬，永遠(yuǎn)敞著胸懷，呵護(hù)著來往西域的路人。（7）我驚異我惶惑。我讀不懂鳴沙山的性別。（8）夕陽已完全沉落。月亮從磊漠盡頭悄悄升起，沉浸在月色之中的沙山，如海上漂流的冰峰，煙籠霧繞，白璧無瑕?；赝撤逯?，沙坡筆陡如削，四壁懸空。山上還有用木頭和竹片做成的滑板，人坐在上面，可以從沙坡上溜溜地滑下來，如同離弦之箭，只要幾秒鐘的時(shí)間就滑到了山下。只見每個(gè)游客滑到山腳，都削下一層沙子。（9）人，生性也許是喜歡玩沙的吧，那是一個(gè)童年的游戲，也是成年后過于放縱的渴望。于是伙伴們都索性縱身躍入沙海……（10）前來膜拜沙山的人，幾乎每個(gè)人都要從沙山上帶走些許沙子，帶到山下，帶回他來的那個(gè)地方。可是，這鳴沙山它一日日依然如故，巍然聳立，每日里流失的沙子，為什么竟沒有使它低矮下去呢？我仍然讀不懂鳴沙山。（11）有人說，當(dāng)?shù)诙焯柹鸬臅r(shí)候，游人留在鳴沙山上那行行凌亂的腳印，就會(huì)消逝得無蹤無影。鳴沙山重又恢復(fù)了原狀——杳無人跡的雪峰、緞子般的金沙灘。（12）是月牙泉的神女，在黑夜里辛勞而奇巧的創(chuàng)作嗎？也許是來去無蹤的風(fēng)。是風(fēng)之手，在人們歇息之時(shí)，撫平了沙山的每一道印跡，又將沙子驅(qū)趕到它們?cè)瓉淼奈恢茫瑢⑺鼈冎匦履?、整合、磨礪。每日每日，風(fēng)都在這樣不知疲倦地完成它手中不配的雕塑。所以鳴沙山每天都是新的。而當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)風(fēng)兒揉捏了修復(fù)了再造了沙山時(shí)，風(fēng)，已飄然而去。（13）于是我再次仰視再次攀登鳴沙山。在這西域的吉祥寶地，風(fēng)，已成為聚合物的一種精神，一種力量。它來去隨緣，揮灑自如，從不刻意而為，卻能移山搬山，還能瀟灑地在沙山上撥響它的琴弦。（14）沙之聚，有自由的風(fēng)之手。那么人心呢？人心之聚，更求八面來風(fēng)。（選自《中華活頁文選》，有刪改）20．依據(jù)文章（3）到（6）節(jié)的內(nèi)容，簡要概括第（7）節(jié)中“我讀不懂鳴沙山的性別”的原因。（4分）答：