北京市昌平區(qū)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題 含解析

昌平區(qū)2023-2024學(xué)年第二學(xué)期高一年級(jí)期末質(zhì)量抽測(cè)語(yǔ)文試卷2024.7本試卷共8頁(yè)，共150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一在書(shū)法學(xué)習(xí)中，“天然”更多地體現(xiàn)為書(shū)家的稟性與天資，“功夫”更多地體現(xiàn)為書(shū)家對(duì)古法和書(shū)體的學(xué)習(xí)，“天然”與“功夫”在書(shū)家習(xí)書(shū)時(shí)同樣重要。一個(gè)書(shū)家的天資往往能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)尚。金農(nóng)作為清代前碑派書(shū)家的典型代表，他在書(shū)法上的天資表現(xiàn)為有敏銳的藝術(shù)洞察力，敢于叛逆當(dāng)時(shí)帖學(xué)的籠罩，形成自己標(biāo)新立異、面目繁多的書(shū)法風(fēng)格。金農(nóng)的這種天資還表現(xiàn)在他在書(shū)法上的廣收博取。他開(kāi)掘古代書(shū)法中的倒薤筆法，吸取飛白用筆中的掃刷，并且能大膽地臥筆作書(shū)，留心于刻工的木板字體，并將整潔、光滑、裝飾化的用筆特征引用到書(shū)法創(chuàng)作上來(lái)。金農(nóng)以開(kāi)闊的視野從古代傳統(tǒng)中開(kāi)拓出的全新的筆法，展現(xiàn)出前無(wú)古人的全新面目。當(dāng)然這種有天資的書(shū)家畢竟是少數(shù)，大多數(shù)的書(shū)家都循規(guī)蹈矩，甚至泥古不化，書(shū)法面貌中往往沒(méi)有自我的體現(xiàn)。這樣的書(shū)家也能對(duì)書(shū)法的技法掌握精熟，得到時(shí)人的稱(chēng)贊，但是終究在書(shū)法史上被逐漸隱沒(méi)。一個(gè)書(shū)家的天資可以賦予書(shū)法新的審美趣味與自我面貌，但是學(xué)習(xí)的用功是個(gè)人的天資所不能替代的。書(shū)法因用功而有規(guī)矩的體格。習(xí)書(shū)過(guò)程中書(shū)家的功夫在審美上表現(xiàn)為對(duì)古人經(jīng)典審美的不斷追求，即學(xué)古用功：在形式上表現(xiàn)為對(duì)基本的用筆操作嫻熟有致，即法度森嚴(yán)。書(shū)家的自我面貌的形成是離不開(kāi)功夫的，而這樣的例子也不在少數(shù)。張伯英臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，才能用筆精熟，將章草的發(fā)展由質(zhì)樸推向精美，使書(shū)法成為更加純粹的藝術(shù)，人稱(chēng)“草圣”；由陳入隋的書(shū)家智永，相傳閉居閣樓數(shù)十年而不下，潛心書(shū)法。有“退筆冢”“鐵門(mén)限”的故事，因此蘇軾評(píng)其書(shū)：“骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙，精能之致，反造疏淡。”總之，書(shū)家的功夫是書(shū)風(fēng)成熟必不可少的因素?！疤烊弧迸c“功夫”的統(tǒng)一是書(shū)家形成自我風(fēng)貌的關(guān)鍵。書(shū)法中的“天然”是書(shū)家情性的自然流露，是書(shū)家獨(dú)有的稟賦。這種“天然”表現(xiàn)在書(shū)法上即書(shū)風(fēng)的革新與創(chuàng)變，它體現(xiàn)了一個(gè)書(shū)家的創(chuàng)造力和自我意識(shí)。另一方面，所謂的“功夫”是書(shū)家對(duì)書(shū)法基本法則的把握?！肮Ψ颉笔怯蓵?shū)法的傳統(tǒng)決定的，也是書(shū)法基本體格的表現(xiàn)。倘若一味地追求“天然”而漠視“功夫”，書(shū)法則會(huì)信筆為體，流于野俗。反之，只是盲目地臨仿古人，忽視“天資”，不求創(chuàng)變，書(shū)法則會(huì)泥古不化，失去自我。董其昌曾言“字須熟后生”。這里的“熟”其實(shí)就是一個(gè)不斷學(xué)古的過(guò)程，即“功夫”；這里的“生”則是書(shū)家的自我體現(xiàn)，也是由書(shū)家的“天然”決定的，是“必由天骨，非鉆仰之力、澄練之功所可強(qiáng)入”?？傊?，沒(méi)有“功夫”則書(shū)法缺乏體格，失去“天然”則書(shū)法缺少靈動(dòng)，“熟后求生”即是天然與功夫辯證統(tǒng)一的最好注解?！疤烊弧迸c“功夫”在書(shū)法當(dāng)中都是必不可少的，二者相輔相成，這兩方面應(yīng)該構(gòu)成我們當(dāng)下的學(xué)書(shū)態(tài)度，即“功夫”與“天然”并舉，資學(xué)兼重，斯為至理?。ㄈ〔挠趧⒂儡姷南嚓P(guān)文章）材料二當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作雖形式豐富多樣，但內(nèi)涵蒼白無(wú)力。書(shū)法家們只追求所謂視覺(jué)上的沖擊力，但沒(méi)有思想上的感染力和精神上的穿透力。這就是書(shū)法創(chuàng)作缺鈣的病灶，也是當(dāng)下書(shū)法創(chuàng)作有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的一個(gè)重要原因。書(shū)法藝術(shù)的鈣質(zhì)源于思想的充盈和精神的指向?！短m亭序》既是書(shū)法藝術(shù)的名典，也是文學(xué)史上的名篇。之所以成為經(jīng)典，既是由于王羲之書(shū)法的優(yōu)美，還在于王羲之文辭的蘊(yùn)涵。顏真卿《祭侄稿》之所以成為“天下第二行書(shū)”，不在于這篇“急就章”表現(xiàn)出了多高的書(shū)法技巧，而恰在于文稿表達(dá)出了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷和報(bào)國(guó)志向，讀之令人感佩感懷，書(shū)法因文字承載的情懷而煥發(fā)神采，光耀千古。書(shū)法一旦離開(kāi)了文字所表達(dá)出的思想內(nèi)涵和精神境界，就如同藝術(shù)只剩下技術(shù)而毫無(wú)風(fēng)骨氣韻可言。書(shū)法藝術(shù)唯有思想上的充盈，文學(xué)上的滋潤(rùn)，文化上的傳承，心靈上的寄托，才能彰顯出打動(dòng)人心的魅力?？梢哉f(shuō)，歷史上那些最好的書(shū)法作品也都是經(jīng)典的華章。反觀今日書(shū)壇，書(shū)法家們不缺少良好的創(chuàng)作環(huán)境，不缺少技法的磨礪，而缺少思想的深意和藝術(shù)的靈氣。當(dāng)下參展參賽的作品多為抄寫(xiě)古人詩(shī)詞名句，即使那些規(guī)定必須要有原創(chuàng)的內(nèi)容，也只是一些生硬無(wú)味的造句，缺少文學(xué)的蘊(yùn)含和藝術(shù)的新意。觀眾和讀者很難產(chǎn)生美的共鳴，故而書(shū)家雖多，作品形式豐富多彩，卻難深入人心，像《蘭亭序》和《祭侄稿》那樣，能夠標(biāo)志今天時(shí)代高度的杰作幾近為零。眾多在各種比賽展覽中早早奪冠或成名的書(shū)家，亦難進(jìn)入大家之行列。究其原因，不能不說(shuō)其雖技法嫻熟，但沒(méi)有一定的文化修養(yǎng)和思想深度，從而陷入書(shū)寫(xiě)慣性化和表演性的困境中。如此，只能是抄寫(xiě)經(jīng)典的詩(shī)詞話語(yǔ)，難有思想的突破和境界的提升。（取材于羅楊的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A.清代書(shū)家金農(nóng)的天資在書(shū)法藝術(shù)上表現(xiàn)為敏銳的洞察力和廣收博取，引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)尚。B.大多數(shù)書(shū)家都有一定的書(shū)法天資，但因其循規(guī)蹈矩，泥古不化，書(shū)法面貌中往往沒(méi)有自我的體現(xiàn)。C.在習(xí)書(shū)的過(guò)程中，書(shū)家的功夫在審美上的表現(xiàn)稱(chēng)為“學(xué)古用功”，在形式上的表現(xiàn)稱(chēng)為“法度森嚴(yán)"”。D.書(shū)法學(xué)習(xí)中有“天然”才會(huì)體現(xiàn)自我不失個(gè)性，有“功夫”才會(huì)用筆操作嫻熟，有合乎規(guī)矩的體格。2.根據(jù)材料一，下列對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)中“天然”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.是書(shū)家獨(dú)有的天賦和情性流露B.是書(shū)家在書(shū)風(fēng)上的革新與創(chuàng)變C.是書(shū)家的創(chuàng)造力以及自我意識(shí)D.是書(shū)家對(duì)書(shū)法基本法則的把握3.根據(jù)材料二，下列理解正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)下書(shū)法作品雖然眾多、但缺乏杰作。其重要原因是缺乏思想上的感染力和精神上的穿透力。B.《蘭亭序》和《祭侄稿》成為書(shū)法名作，不在于書(shū)法本身，而在于其蘊(yùn)涵的思想和精神境界。C.一些書(shū)家的作品形式豐富多彩，故而很難深入人心，因此其作品與觀賞者很難產(chǎn)生美的共鳴。D.書(shū)家雖然技法嫻熟，但是缺乏文化修為，不能創(chuàng)作文學(xué)作品，難有思想的突破和境界的提升。4.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.張伯英“臨池學(xué)書(shū)”，智永“閉居閣樓”的事例，說(shuō)明書(shū)家的功夫是書(shū)風(fēng)成熟必不可少的因素。B.書(shū)家保持“功夫”與“天然”并舉的態(tài)度，就能在立足書(shū)法傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上革新與創(chuàng)變一代書(shū)風(fēng)。C.歷史上那些最好的書(shū)法作品都是經(jīng)典華章，源于這些書(shū)法的藝術(shù)思想充盈和具有精神指向。D.一件書(shū)法作品可以通過(guò)刻意的技法訓(xùn)練寫(xiě)就，但其創(chuàng)作主體的思想高度是短期難以抵達(dá)的。5.某中學(xué)書(shū)法興趣班擬開(kāi)設(shè)課程中有《隸書(shū)臨摹》《楷書(shū)臨摹》《行書(shū)臨摹》《古漢語(yǔ)》《中國(guó)古代文學(xué)》《詩(shī)詞格律及楹聯(lián)基礎(chǔ)》等，請(qǐng)結(jié)合以上的兩則材料分析設(shè)置這些課程的意義?！敬鸢浮?.B2.D3.A4.B5.①學(xué)生通過(guò)臨摹《隸書(shū)臨摹》《楷書(shū)臨摹》《行書(shū)臨摹》幾種字帖，讓學(xué)生書(shū)法有合乎規(guī)矩的體格，對(duì)基本的用筆操作嫻熟有致，有助于形成自己的書(shū)風(fēng)。②學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)《古漢語(yǔ)》《中國(guó)古代文學(xué)》《詩(shī)詞格律及楹聯(lián)基礎(chǔ)》，可了解古漢語(yǔ)、古代文學(xué)、詩(shī)詞格律等方面蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化，從而使學(xué)生的書(shū)法具有思想內(nèi)涵和精神境界?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“大多數(shù)書(shū)家都有一定的書(shū)法天資”錯(cuò)誤。原文的表述是“當(dāng)然這種有天資的書(shū)家畢竟是少數(shù)”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重要概念的能力。D.“是書(shū)家對(duì)書(shū)法基本法則的把握”錯(cuò)誤。原文的表述是“書(shū)法中的‘天然’是書(shū)家情性的自然流露，是書(shū)家獨(dú)有的稟賦……‘功夫’是書(shū)家對(duì)書(shū)法基本法則的把握”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“不在于書(shū)法本身”錯(cuò)誤，由“《蘭亭序》既是書(shū)法藝術(shù)的名典，也是文學(xué)史上的名篇。之所以成為經(jīng)典，既是由于王羲之書(shū)法的優(yōu)美，還在于王羲之文辭的蘊(yùn)涵”可知，《蘭亭集序》成為書(shū)法名典，跟書(shū)法本身也有關(guān)系。C.“一些書(shū)家作品形式豐富多彩，故而很難深入人心，因此其作品與觀賞者很難產(chǎn)生美的共鳴”錯(cuò)誤。因果倒置，原文的表述是“觀眾和讀者很難產(chǎn)生美的共鳴，故而書(shū)家雖多，作品形式豐富多彩，卻難深入人心”。D.“但是缺乏文化修為，不能創(chuàng)作文學(xué)作品”錯(cuò)誤。原文的表述是“但沒(méi)有一定的文化修養(yǎng)和思想深度……只能是抄寫(xiě)經(jīng)典的詩(shī)詞話語(yǔ)”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“就能在立足書(shū)法傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上革新與創(chuàng)變一代書(shū)風(fēng)”錯(cuò)誤。表述絕對(duì)，由“‘天然’與‘功夫’的統(tǒng)一是書(shū)家形成自我風(fēng)貌的關(guān)鍵”可知，“功夫”與“天然”是關(guān)鍵因素，還有其它因素，只有這兩種因素，不一定能在立足書(shū)法傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上革新與創(chuàng)變一代書(shū)風(fēng)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力?！啊峨`書(shū)臨摹》《楷書(shū)臨摹》《行書(shū)臨摹》”幾種字帖的臨摹照應(yīng)了材料一中的“功夫”，由“學(xué)習(xí)的用功是個(gè)人的天資所不能替代的。書(shū)法因用功而有規(guī)矩的體格”“在形式上表現(xiàn)為對(duì)基本的用筆操作嫻熟有致，即法度森嚴(yán)。書(shū)家的自我面貌的形成是離不開(kāi)功夫的”可知，在臨摹上下“功夫”，可以讓學(xué)生形成有規(guī)矩的體格，對(duì)基本的用筆操作嫻熟有致，最后形成自己的風(fēng)格?！啊豆艥h語(yǔ)》《中國(guó)古代文學(xué)》《詩(shī)詞格律及楹聯(lián)基礎(chǔ)》”則是讓學(xué)生學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)、文學(xué)、詩(shī)詞格律的中國(guó)傳統(tǒng)文化、文學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)他們“思想上的充盈，文學(xué)上的滋潤(rùn)，文化上的傳承”，使他們的書(shū)法具有“思想內(nèi)涵和精神境界”，實(shí)現(xiàn)“思想的突破和境界的提升”。而不是僅僅陷入書(shū)寫(xiě)慣性化和表演性的困境中。二、本大題共5小題，共18分。閱讀下面文言文，完成下面小題。①春秋之末，至于戰(zhàn)國(guó)，諸侯卿相，皆爭(zhēng)養(yǎng)士自謀。其謀夫說(shuō)客、堅(jiān)白同異①之流，下至擊劍扛鼎，雞鳴狗盜之徒，莫不賓禮。靡衣玉食，以館于上者，不可勝數(shù)。越王勾踐有君子六千人，信陵君、孟嘗君、平原君、春申君、呂不韋皆有客三千人，而田橫亦有士五百人。其略見(jiàn)于傳記者如此，度其余當(dāng)倍官吏而半農(nóng)夫也。此皆奸民蠹國(guó)者，民何以支而國(guó)何以堪乎？②蘇子曰：此先王之所不能免也。國(guó)之有奸，猶鳥(niǎo)獸之有鷙猛，昆蟲(chóng)之有毒螫也。區(qū)處條別，使各安其處，則有之矣；鋤而盡去之，則無(wú)是道也。吾考之世變，知六國(guó)之所以久存，而秦之所以速亡者，蓋出于此，不可不察也。③夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也，類(lèi)不能惡衣食以養(yǎng)人，皆役人以自養(yǎng)也。故先王分天下之富貴與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。四者雖異，先王因俗設(shè)法，使出于一。六國(guó)之君虐用其民，不減始皇二世，然當(dāng)是時(shí)百姓無(wú)一叛者；以凡民之秀杰者，多以客養(yǎng)之，不失職也。其力耕以奉上，皆椎魯無(wú)能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。④始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，則以客為無(wú)用。于是任法而不任人，謂民可以恃法而治，謂吏不必才，取能守吾法而已。故隳名城，殺豪杰，民之秀異者散而歸田畝，向之食于四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉？秦之亂雖成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失職，秦之亡不至若是其速也。縱百萬(wàn)虎狼于山林而饑渴之，不知其將噬人。世以始皇為智，吾不信也。⑤楚漢之禍，生民盡矣，豪杰宜無(wú)幾；而代相陳豨過(guò)趙從車(chē)千乘，蕭、曹為政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，然吳濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆爭(zhēng)致賓客。豈懲秦之禍，以謂爵祿不能盡縻②天下士，故少寬之，使得或出于此也邪？⑥若夫先王之政則不然，曰：“君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也?！眴韬?，此其秦漢之所及也哉？（取材于蘇軾《六國(guó)論》）【注釋】①堅(jiān)白同異：指戰(zhàn)國(guó)時(shí)名辯中關(guān)于“堅(jiān)白”“同異”兩個(gè)爭(zhēng)論的問(wèn)題。②縻：此處指籠絡(luò)。6.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.此皆奸民蠹國(guó)者蠹：損害B.則民靖矣靖：安定C.故隳名城隳：毀壞D.豈懲秦之禍懲：懲罰7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.昆蟲(chóng)之有毒螫也若夫先王之政則不然B.知六國(guó)之所以久存此其所以少安而不即亡也C.以凡民之秀杰者則以客為無(wú)用D.謂民可以恃法而治縱百萬(wàn)虎狼于山林而饑渴之8.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.賓客廝養(yǎng)皆天下俊杰

賓客們供養(yǎng)的都是天下的俊杰B.區(qū)處條別，使各安其處

把他們分別處理安置，使他們都能各安其位C.六國(guó)之君虐用其民

六國(guó)的君主虐待他們自己的百姓D.皆椎魯無(wú)能為者

都是愚鈍而沒(méi)有什么作為的人9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.春秋到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)諸侯都收養(yǎng)人才，但不用禮節(jié)款待他們。B.智、勇、辯、力這四種人都是優(yōu)秀人才，需要?jiǎng)e人來(lái)奉養(yǎng)他們。C.秦始皇治國(guó)理念是重視法治，選用人才的標(biāo)準(zhǔn)也是守法而已。D.蘇軾認(rèn)為，漢代既重法治又重視士人，但是仍比不上先王之政。10.蘇軾認(rèn)為六國(guó)久存而秦朝快速滅亡的原因是什么？文章第③④段是如何論證這一觀點(diǎn)的？【答案】6.D7.B8.A9.A10.原因：六國(guó)能養(yǎng)士，使他們各安其所；而秦始皇認(rèn)為士人無(wú)用，驅(qū)逐他們。論證：①先說(shuō)明先王供養(yǎng)優(yōu)秀人才，使他們不失常業(yè)，從同一途徑選拔人才，因而百姓安定；②接著指出六國(guó)虐待百姓不亞于秦國(guó)，但能供養(yǎng)優(yōu)秀士人，百姓雖有怨心但無(wú)人領(lǐng)導(dǎo)，因此六國(guó)能久存；③然后指出秦始皇任法不任人，殺害、驅(qū)趕人才的事實(shí)；④最后假設(shè)若秦朝重視人才就不會(huì)速亡，放走人才就會(huì)遭到反噬?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言文詞語(yǔ)含義的能力。D.“懲：懲罰”錯(cuò)誤?！皯汀?，警戒；句意：這難道是警戒秦朝滅亡的教訓(xùn)。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生理解文言文虛詞意義和用法的能力。A.助詞，取消句子獨(dú)立性；結(jié)構(gòu)助詞，的。句意：昆蟲(chóng)中有毒蟲(chóng)一樣。/像那古代賢明君主的政策就不是這樣。B.連詞，……的原因。句意：知道六國(guó)長(zhǎng)久存在的原因。/這是六國(guó)能略微安定而不立即滅亡的原因。C.介詞，因?yàn)?；?dòng)詞，認(rèn)為。句意：這是因?yàn)榘傩罩械膬?yōu)異杰出之士。/就認(rèn)為賓客是沒(méi)有用處的。D.連詞，表修飾；連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：認(rèn)為百姓可以靠法律來(lái)統(tǒng)治。/把上百萬(wàn)頭虎狼放到山林里卻讓它們餓著、渴著。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。A.“廝養(yǎng)”，仆役。句意：賓客及仆役都是天下的俊杰。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“但不用禮節(jié)款待他們”錯(cuò)誤。原文是“莫不賓禮”，用賓客的禮節(jié)款待他們。故選A?！?0題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息以及分析論證方法的能力。原因：由“六國(guó)之君虐用其民，不減始皇二世，然當(dāng)是時(shí)百姓無(wú)一叛者；以凡民之秀杰者，多以客養(yǎng)之，不失職也。其力耕以奉上，皆椎魯無(wú)能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也”“秦之亂雖成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失職，秦之亡不至若是其速也”可知，蘇軾認(rèn)為六國(guó)能養(yǎng)士，使他們各安其所；而秦始皇認(rèn)為士人無(wú)用，驅(qū)逐他們。論證：由“夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也，類(lèi)不能惡衣食以養(yǎng)人，皆役人以自養(yǎng)也。故先王分天下之富貴與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣”可知，先說(shuō)明先王供養(yǎng)優(yōu)秀人才，使他們不失常業(yè)，從同一途徑選拔人才，因而百姓安定；由“六國(guó)之君虐用其民，不減始皇二世，然當(dāng)是時(shí)百姓無(wú)一叛者；以凡民之秀杰者，多以客養(yǎng)之，不失職也。其力耕以奉上，皆椎魯無(wú)能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也”可知，接著指出六國(guó)虐待百姓不亞于秦國(guó)，但能供養(yǎng)優(yōu)秀士人，百姓雖有怨心但無(wú)人領(lǐng)導(dǎo)，因此六國(guó)能久存；由“于是任法而不任人，謂民可以恃法而治，謂吏不必才，取能守吾法而已。故隳名城，殺豪杰，民之秀異者散而歸田畝，向之食于四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉”可知，然后指出秦始皇任法不任人，殺害、驅(qū)趕人才的事實(shí)；由“然使始皇知畏此四人者，使不失職，秦之亡不至若是其速也?？v百萬(wàn)虎狼于山林而饑渴之，不知其將噬人。世以始皇為智，吾不信也”可知，最后假設(shè)若秦朝重視人才就不會(huì)速亡，放走人才就會(huì)遭到反噬。參考譯文：①春秋末期，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各國(guó)的諸侯及卿相，都爭(zhēng)相收養(yǎng)人才為自己出謀劃策。（上到）那些謀士、說(shuō)客，辯論“堅(jiān)白”“同異”之類(lèi)的人，下到擅長(zhǎng)劍術(shù)的、力能扛鼎的，以及雞鳴狗盜之輩，沒(méi)有不以賓客的禮節(jié)去款待他們的。穿著華麗的衣服、吃著珍貴的食物，被招待在官府里的人，數(shù)不清有多少。越王勾踐有“君子軍”六千人，信陵君、孟嘗君、平原君、春申君、呂不韋都有賓客三千人。后來(lái)到了秦漢之際，張耳、陳余號(hào)稱(chēng)收養(yǎng)了許多人才，他們手下的賓客及仆役，都是天下的俊杰，田橫也有五百士人。見(jiàn)于傳記的大概就是這些，估計(jì)不見(jiàn)記載的，應(yīng)當(dāng)是官吏的一倍、農(nóng)民的一半。這些都是禍害百姓、損害國(guó)家的人，百姓怎么吃得消，國(guó)家又怎么受得了呢？②蘇子說(shuō)：這是古代賢明君主所不能避免的事。國(guó)家有壞人，就像鳥(niǎo)獸中有猛禽，昆蟲(chóng)中有毒蟲(chóng)一樣。把他們分別處理安置，使他們都能各安其位，是正確的處理方法；把他們盡數(shù)鏟除掉，是沒(méi)有道理的。我曾考察過(guò)世代的興廢，知道六國(guó)之所以長(zhǎng)久存在，而秦朝之所以迅速滅亡，大概都出于這個(gè)原因，不可不明察。③有智謀的人、有勇氣的人、有辯才的人、有氣力的人，這四種人都是百姓中優(yōu)異杰出之士，大多是不能（自己）穿差的衣服吃粗劣的食物而去奉養(yǎng)別人的，都是要役使別人來(lái)奉養(yǎng)自己的一些人。所以從前的帝王把天下的富貴分出一部分來(lái)，和這四種人共同享有。這四種人不失去常業(yè)，百姓就安定了。四種人雖然各不相同，（可是）從前的帝王卻根據(jù)習(xí)俗來(lái)制定法律制度，使他們都從同一途徑中選拔出來(lái)。六國(guó)的君主虐待他們自己的百姓，并不亞于秦始皇與秦二世，然而在那個(gè)時(shí)候，百姓并沒(méi)有一個(gè)人起來(lái)反叛；這是因?yàn)榘傩罩械膬?yōu)異杰出之士，多數(shù)都被當(dāng)作賓客奉養(yǎng)起來(lái)，沒(méi)有失去常業(yè)。那些努力耕作奉養(yǎng)官府的，都是愚鈍而沒(méi)有什么作為的人，雖然想反叛，但是沒(méi)有人去領(lǐng)導(dǎo)他們，這是六國(guó)能略微安定而不立即滅亡的原因。④秦始皇當(dāng)初想驅(qū)逐賓客，采納了李斯的建議才沒(méi)有實(shí)行；統(tǒng)一天下以后，就認(rèn)為賓客是沒(méi)有用處的。于是便信任法律而不信任人才，認(rèn)為百姓可以靠法律來(lái)統(tǒng)治，認(rèn)為官吏不必有才華，只要能夠遵守我的法律就夠了。所以才毀壞了名城，殺掉了豪杰，對(duì)于百姓中優(yōu)秀而又有特殊才干的人，將他們遣散還鄉(xiāng)。從前就食于戰(zhàn)國(guó)四公子和呂不韋的那些人，都回到哪里去呢？秦朝的變亂，雖然形成于秦二世在位之時(shí)，然而假使秦始皇當(dāng)初知道畏懼這四種人，使他們不失去常業(yè)，那么秦朝的滅亡，還不至于像這樣快。把上百萬(wàn)頭虎狼放到山林里卻讓它們餓著、渴著，不知道它們將來(lái)是要吃人的。世人認(rèn)為秦始皇聰明，我是不相信的。⑤楚漢之爭(zhēng)帶來(lái)的災(zāi)禍，使百姓死傷殆盡，豪杰之士也應(yīng)該沒(méi)有多少了，然而代相陳豨經(jīng)過(guò)趙國(guó)時(shí)，侍從的車(chē)有一千輛（都滿(mǎn)載著賓客），蕭何與曹參這兩位相國(guó)先后當(dāng)政并沒(méi)有加以禁止。到了漢文帝、景帝、武帝的時(shí)代，法令已經(jīng)非常嚴(yán)密，可是吳王劉濞、魏其侯竇嬰、武安侯田蚡那些人，都還爭(zhēng)著招致賓客（統(tǒng)治者并不過(guò)問(wèn)）。這難道是警戒秦朝滅亡的教訓(xùn)，認(rèn)為單靠官爵和俸祿不能完全籠絡(luò)住天下的人才，所以稍稍放寬一點(diǎn)，使他們也許能夠從中發(fā)揮效用嗎？⑥像那古代賢明君主的政策就不是這樣，（孔子）說(shuō)過(guò)：“君子學(xué)習(xí)了禮樂(lè)就會(huì)愛(ài)護(hù)他人，百姓學(xué)習(xí)了禮樂(lè)就容易被使喚了。”唉，這樣的社會(huì)風(fēng)氣哪里是秦朝和漢朝能夠比得上的??！三、本大題共5小題，共0分。閱讀下面這首詞，完成下面小題。浣溪沙·洞庭張孝祥行盡瀟湘到洞庭。楚天闊處數(shù)峰青。旗梢不動(dòng)晚波平。紅蓼【注】一灣紋纈亂，白魚(yú)雙尾玉刀明。夜涼船影浸疏星?！咀⑨尅考t蓼：指生長(zhǎng)在水邊的紅色蓼草。11.下列對(duì)本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“行盡”一句將前一段路程以“行盡瀟湘”一筆帶過(guò)，“到洞庭”三字引出下文。B.“楚天”兩句中“天闊、峰青、波平”，詩(shī)人以細(xì)膩的筆法描繪出洞庭湖的全景。C.“紅蓼”兩句對(duì)仗工整，紅白相映，顯示出一番情趣，給人一種鮮明的色彩感。D.“夜涼”一句，與上片的“旗梢不動(dòng)晚波平”相呼應(yīng)，且以景語(yǔ)收結(jié)，耐人尋味。12.詞中“白魚(yú)雙尾玉刀明”一句采用比喻的手法，將雙尾白魚(yú)比傲“玉刀”。下列各句中沒(méi)有采用這一手法的一項(xiàng)是（）A.間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。（白居易《琵琶行》）B.應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。（張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》）C.雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。（李煜《虞美人》）D.亂石穿空，驚濤拍岸。卷起千堆雪。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）13.同樣寫(xiě)洞庭潮，張孝祥《浣溪沙·洞庭》“楚天闊處數(shù)峰青，旗梢不動(dòng)晚波平”與杜甫《登岳陽(yáng)樓》“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”的意境有何不同？請(qǐng)具體分析?！敬鸢浮?1.B12.C13.①?gòu)堅(jiān)~中的“楚天闊處數(shù)峰青，旗梢不動(dòng)晚波平”兩句寫(xiě)了遼闊的楚天，青色的山峰，平靜的湖面等景物，營(yíng)造了高遠(yuǎn)開(kāi)闊而又靜謐清幽的意境。②杜詩(shī)中的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”兩句寫(xiě)了吳地楚地被洞庭湖劃分開(kāi)來(lái)，天地日月好像日夜漂浮在湖中，營(yíng)造了雄渾壯闊、浩渺無(wú)邊的意境?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。B.“細(xì)膩的筆法”“全景”有誤。應(yīng)是以白描的手法，描繪出一幅開(kāi)闊的畫(huà)面。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表現(xiàn)手法的能力。C.使用了借代的修辭手法?！暗駲谟衿觥苯柚改咸频膶m殿，而“朱顏”則代指南唐舊日的宮女。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌意境的能力。張?jiān)~，詞人泊舟湖中，不復(fù)寫(xiě)湖之大如何如何，只說(shuō)四圍廣闊，遠(yuǎn)處峰青，則規(guī)?？梢?jiàn)，氣象可想。“旗梢不動(dòng)晚波平”，是官船晚泊時(shí)景象，呈現(xiàn)出大自然清幽的靜態(tài)美。船頭所插旌旗上的飄帶一絲不動(dòng)，表明此刻的湖面，風(fēng)平浪靜，所以出現(xiàn)傍晚水波平靜的景象，唯有鱗鱗細(xì)浪了。這樣夕陽(yáng)斜照湖面停泊的船舟，與遼闊的楚天，青色的山峰，共同構(gòu)成一幅境界開(kāi)闊而又幽靜的山水畫(huà)面。張?jiān)~營(yíng)造了開(kāi)闊平靜、澄澈明亮的意境，抒發(fā)了沉醉自然、坦蕩高潔的情感。杜詩(shī)，頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”意思是洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到頭，而吳地則被擠向了遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東邊，楚地則被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)D向了西邊、南邊。這景象，就好像洞庭湖水向東南伸展，把本來(lái)連在一起的吳地和楚地，一下子分裂成為兩塊。洞庭的浩瀚無(wú)邊，這兩句描寫(xiě)了洞庭湖坼吳楚、浮日夜，波浪掀天，浩茫無(wú)際的景象。寫(xiě)景如此壯闊，令人玩索不盡，營(yíng)造了雄渾壯闊、浩渺無(wú)邊的意境。14.在橫線上填寫(xiě)作品原句。要求書(shū)寫(xiě)規(guī)范。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認(rèn)為自己用三年的時(shí)間治理國(guó)家，可以達(dá)到“____________，且知方也”的效果。（2）杜牧在《阿房宮賦》中，對(duì)秦國(guó)貪婪掠奪而又肆意揮霍財(cái)富的行為提出批評(píng)的句子是“____________，用之如泥沙”。（3）古人寫(xiě)山水，往往妙用比喻，摹形擬態(tài)，簡(jiǎn)潔傳神。王安石寫(xiě)長(zhǎng)江“____________，翠峰如簇”，張孝祥寫(xiě)洞庭“____________，著我扁舟一葉”。（4）魏征在《諫太宗十思疏》中，以“有善始者實(shí)繁，____________”勸諫太宗治國(guó)理政要善始善終。（5）《六國(guó)論》中，蘇洵認(rèn)為六國(guó)若想對(duì)抗強(qiáng)秦，必須重視人才，“以賂秦之地封天下之謀臣，____________”。（6）王安石在《答司馬諫議書(shū)》中，以盤(pán)庚之例表明自己堅(jiān)持變法的句子是“____________，是而不見(jiàn)可悔故也”。【答案】①.可使有勇②.奈何取之盡錙銖③.千里澄江似練④.玉鑒瓊田三萬(wàn)頃⑤.能克終者蓋寡⑥.以事秦之心禮天下之奇才⑦.度義而后動(dòng)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“錙銖”“澄”“練”“玉鑒”“瓊”“寡”“度”等，要理解字義去記憶。15.根據(jù)要求，回答問(wèn)題。（1）《紅樓夢(mèng)》第一回交代了這部小說(shuō)的另外四個(gè)書(shū)名，分別是《____________》《____________》《____________》《____________》。（2）魯迅評(píng)《紅樓夢(mèng)》說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》敢于如實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾，和從前的小說(shuō)敘好人完全是好，壞人完全是壞的。大不相同”。請(qǐng)從《紅樓夢(mèng)》中選擇一個(gè)人物，結(jié)合小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容、分析其性格的復(fù)雜性?！敬鸢浮浚?）①.《石頭記》②.《情僧錄》③.《金陵十二釵》④.《風(fēng)月寶鑒》（2）答案示例：王熙鳳。她既有陰險(xiǎn)、狠毒、貪婪的一面，比如“毒設(shè)相思局”害死賈瑞，“弄權(quán)鐵檻寺”假權(quán)營(yíng)私；她又有聰明能干、善于為人的一面，比如“協(xié)理寧國(guó)府”井井有條，深受好評(píng)，對(duì)黛玉、寶釵等姑娘照顧周全，細(xì)心周到。【解析】【小問(wèn)1詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記名著相關(guān)常識(shí)的能力。《紅樓夢(mèng)》?第一回交代了這部小說(shuō)的另外四個(gè)書(shū)名。?這些書(shū)名分別是：?《石頭記》《?情僧錄》?《?風(fēng)月寶鑒》?《?金陵十二釵》?。?這些書(shū)名的變化反映了小說(shuō)在不同階段的發(fā)展和變化，?每個(gè)書(shū)名都有其特定的含義和象征作用。?具體來(lái)說(shuō)：?《石頭記》這是《紅樓夢(mèng)》最開(kāi)始的名字。說(shuō)的是女?huà)z煉石補(bǔ)天，遺下一塊石頭。這石頭經(jīng)過(guò)女?huà)z一番煅煉之后得了靈性，起了凡心，央求一僧一道，帶它到紅塵之中，好好去經(jīng)歷一番。就這樣，不知過(guò)了幾世幾劫，頑石上竟然多出來(lái)很多字。上面詳細(xì)記錄的，就是頑石在紅塵經(jīng)歷一番的種種。這就是《紅樓夢(mèng)》的由來(lái)。只不過(guò)，因?yàn)樽畛跏怯浽谑^上的，因此就叫“石頭記”?！?情僧錄》?：?由空空道人因?yàn)椤耙蚩找?jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空”的經(jīng)歷而更改。?《?風(fēng)月寶鑒》?：?這是東魯孔梅溪為小說(shuō)所起的名稱(chēng)，?體現(xiàn)了小說(shuō)中的風(fēng)月情感和寶鑒（?鏡子）?象征，?暗示著對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反思。?《?金陵十二釵》?：?這是曹雪芹在悼紅軒中增刪五次后為小說(shuō)所定的名稱(chēng)，?金陵指南京，?十二釵則是指小說(shuō)中的十二位主要女性角色，?這個(gè)名稱(chēng)直接指向了小說(shuō)的一個(gè)重要主題和地點(diǎn)。?這些書(shū)名的變化不僅體現(xiàn)了作者對(duì)小說(shuō)主題和內(nèi)容的深化，?也反映了小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程中的不同階段和作者的思考過(guò)程。?每個(gè)書(shū)名都從不同的角度揭示了《?紅樓夢(mèng)》?的豐富內(nèi)涵和深遠(yuǎn)意義。【小問(wèn)2詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著人物形象的鑒賞能力。首先選定人物，再結(jié)合具體內(nèi)容分析其復(fù)雜性。以王熙鳳為例分析其多面性。王熙鳳，精明強(qiáng)干，深得賈母和王夫人的信任，成為榮國(guó)府的管家奶奶。她為人處事圓滑周到，既能對(duì)三春姐妹及黛玉、寶釵等姑娘照顧周全，也能周濟(jì)劉姥姥，和劉姥姥接下善緣。秦可卿去世時(shí)協(xié)理寧國(guó)府，把寧國(guó)府打理的井井有條；而她也有陰險(xiǎn)貪婪狠毒的一面。對(duì)下人的嚴(yán)苛，在賈府中是最出名的。比如周瑞家的曾和劉姥姥說(shuō)過(guò)：“這位鳳姑娘年紀(jì)雖小，行事卻比世人都大呢……就只一件，待下人未免太嚴(yán)了些。”比如興兒曾和尤二姐說(shuō)：“……起先娶奶奶時(shí)，若得了奶奶這樣的人，小的們也少挨些打罵，也少提心吊膽的……”比如王夫人房里的玫瑰露少了，王熙鳳就想讓那些丫頭們都跪著磁瓦子，曬在太陽(yáng)地里；比如柳家的被列為“嫌疑犯”，王熙鳳立刻就交代“把她打四十板子，攆出去，用不許進(jìn)二門(mén)；把五兒打四十板子，或賣(mài)或配人”等。而且她為了一己私利“弄權(quán)鐵檻寺”害死兩條人命，害死尤二姐、賈瑞等。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的作品，完成各題。高高的興安嶺①在漠河北極村，與幾個(gè)朋友相聚于茶館，聽(tīng)當(dāng)?shù)厝顺瑁氖恰陡吒叩呐d安嶺》。我心想，與我老家的山相比，興安嶺幾乎是躺著的，只見(jiàn)起伏，不見(jiàn)聳峙，更不見(jiàn)孤峰聳峙，因此，興安嶺的美不在高，而在遼闊。②剛到漠河，便覺(jué)察到地域的遼闊帶來(lái)了修辭的“遼闊”。他們把某塊空地或田地，哪怕只是一小塊，都稱(chēng)為“大地”?！八洗蟮厝チ恕保钦f(shuō)他到田里去了。當(dāng)我在北極村的一家民宿，聽(tīng)當(dāng)?shù)厝诉@樣談起剛收割了莊稼的田地時(shí)，感到異常震驚，仿佛心中照進(jìn)了一束光，豁然開(kāi)朗——世間的每一片土地，因?yàn)閷?duì)種子的接納、對(duì)萬(wàn)物的滋養(yǎng)，所以都能擔(dān)當(dāng)起“大地”這一神圣的稱(chēng)謂，何況是在綿延千余公里的大興安嶺。③大興安嶺的遼闊是林木成就的，那些站定的生命，只需一方土，就能爭(zhēng)高直指。汽車(chē)在林間行駛，透過(guò)車(chē)窗，只見(jiàn)落葉松和樟子松筑成綠墻，白樺樹(shù)宛如從綠墻上流下的白色液體。某些白樺彎曲了，想必是被風(fēng)吹的，彎曲得俯身于地，破裂的地方發(fā)黑，但依舊頑強(qiáng)地活著。④我的老家也有森林，但都是碎片化的，要么被山石割開(kāi)，要么被深谷切斷，像大興安嶺這般林木如海，實(shí)在令我震撼?？伤⒉淮蛩阏鸷衬悖皇潜菊娴卮嬖谥?，盡管遼闊無(wú)邊，卻不張揚(yáng)，很有節(jié)制地起伏著，思想者一般靜穆著，在節(jié)制和靜穆當(dāng)中，孕育萬(wàn)千生靈，并以此闡釋“遼闊”的內(nèi)涵?；蛟S，深刻容易，遼闊很難，深刻不一定遼闊，遼闊卻必定深刻——這是大興安嶺給予我的啟示。⑤從漠河縣城到北極村，八十多公里的路程，路很好走，但因我們走走停停，車(chē)行了將近四個(gè)鐘頭。每一處都是風(fēng)景，用手機(jī)隨意拍下，便是一張可用作電腦桌面的照片。林子里沒(méi)有風(fēng)，鳥(niǎo)兒們也正歇息，卻有一種神秘莫測(cè)的聲響在林間流淌。那是森林的呼吸，舒緩，安詳，恬靜。⑥那一刻，我心里突然沒(méi)有了邊界感：經(jīng)驗(yàn)的邊界、想象的邊界、修辭的邊界、認(rèn)識(shí)的邊界……當(dāng)然，地域不是沒(méi)有邊界的。一路前行，越靠近北極村，就越靠近中國(guó)的邊界。事實(shí)上，俄羅斯的狍子，常會(huì)來(lái)到中國(guó)，中國(guó)的狍子，也會(huì)去往俄羅斯。這是當(dāng)?shù)厝顺Ｒ?jiàn)的景象。我一直認(rèn)為，邊界以及邊界感，是好東西，它們讓人們對(duì)事物有了更加明晰的認(rèn)識(shí)。而國(guó)家、自然也需要邊界?？扇绻⒃谶吔缟系?，是如大興安嶺一般的綠色屏障，那么邊界的意義，就不是阻隔，而是溝通。⑦作為中國(guó)的主要林區(qū)，在初中地理課上，我就知道了大興安嶺。然而真正把它記在心里，是1987年的夏天。這年的5月6日，大興安嶺發(fā)生了新中國(guó)成立以來(lái)最嚴(yán)重的一次森林火災(zāi)。遠(yuǎn)在山城念書(shū)的我和同學(xué)們，天天收聽(tīng)新聞，天天為這事揪心。將近四十年過(guò)去了，這個(gè)初秋的夜晚，我和幾個(gè)朋友相聚于北極村的一家茶館，其中的老鄭，當(dāng)年就是一名奔赴大興安嶺救火的解放軍戰(zhàn)士。旁邊有三位當(dāng)?shù)氐呐樱?tīng)到我們談及這段往事，竟齊刷刷地起立，過(guò)來(lái)向老鄭鞠躬、敬茶。1987年，她們有的才兩三歲，有的還沒(méi)出生。此情此景，令人動(dòng)容。深沉的感恩，緣于深沉的愛(ài)，她們愛(ài)這片土地，也正因此，大學(xué)畢業(yè)后她們又回到了故鄉(xiāng)。其中一個(gè)女子的爺爺是護(hù)林員，幾十年來(lái)每天翻山越嶺，要走幾十公里的路，夏天忍受蚊蟲(chóng)叮咬，冬天忍受零下40攝氏度的極寒，但他從不懈怠。人與自然，成了真正的生命共同體。⑧東北是個(gè)令人心生敬意的地方：為反對(duì)侵略打響雅克薩之戰(zhàn)、東北抗日聯(lián)軍英勇抗敵、重工業(yè)對(duì)共和國(guó)作出巨大貢獻(xiàn)……每宗歷史事件，都?xì)鈩?shì)磅礴、頂天立地。近年來(lái)，大興安嶺又全面停止了天然林商業(yè)性采伐，陣痛之后成功轉(zhuǎn)型，建立起嚴(yán)密的生態(tài)保護(hù)網(wǎng)，綠色成了這里鮮明的底色，綠水青山成了金山銀山，吸引著八方來(lái)客。而今，這里處處煥發(fā)著蓬勃生機(jī)。這片土地上的人們，用他們的堅(jiān)毅、勤勞和智慧，繪就了一幅遼闊而壯美的畫(huà)卷。⑨每個(gè)人認(rèn)識(shí)祖國(guó)的遼闊土地，都始于自己出生的地方，始于自己揮灑汗水和熱血的地方。因此，每一寸土地都是大地，每一寸土地都令人想到祖國(guó)。也就是說(shuō)，每個(gè)具體而細(xì)微的事物，包括一株草、一棵樹(shù)都會(huì)讓我們深刻地理解“祖國(guó)”和“大地”的概念。面對(duì)無(wú)邊無(wú)際的大興安嶺和熱情善良的當(dāng)?shù)厝?，我突然想到了艾青的?shī)句：“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”我似乎明白了，大興安嶺地區(qū)何以能夠浴火重生，也理解了為什么是“高高”的興安嶺。⑩高高的興安嶺，那高，是情感的飽滿(mǎn)，是精神的偉岸。（取材于羅偉章的同名散文）16.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.在節(jié)制和靜穆當(dāng)中節(jié)制：低調(diào)、克制B.修辭的邊界修辭：語(yǔ)言表達(dá)C.不是阻隔、而是溝通溝通：連接、相通D.精神的偉岸偉岸：魁梧、高大17.下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章題目為“高高的興安嶺”，但作者認(rèn)為興安嶺的獨(dú)特并不在高。B.作者寫(xiě)了老家碎片化的森林，是為了突出大興安嶺的遼闊與深刻。C.作者寫(xiě)心里突然沒(méi)有了邊界感，是因?yàn)榇笈d安嶺模糊了地理邊界。D.浴火重生的大興安嶺實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型，生態(tài)保護(hù)網(wǎng)取代了商業(yè)性采伐。18.作者在文章第④段中寫(xiě)到大興安嶺“以此闡釋‘遼闊’的內(nèi)涵”。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析“遼闊”有哪些內(nèi)涵。19.聯(lián)系全文，分析文章結(jié)尾引用艾青詩(shī)句的作用。【答案】16.D17.C18.①大興安嶺的山形態(tài)起伏，綿延千余公里。②大興安嶺林木如海，遼闊無(wú)邊，默默無(wú)私地孕育萬(wàn)千生靈。③大興安嶺地處中俄邊界，野生動(dòng)物自由往來(lái)，沒(méi)有阻隔，沒(méi)有邊界感。④這片土地上的人們，用他們的堅(jiān)毅、勤勞和智慧，繪就了一幅遼闊而壯美的畫(huà)卷。19.①寫(xiě)出了人們對(duì)家鄉(xiāng)和故土深沉的熱愛(ài)，表達(dá)了對(duì)當(dāng)?shù)厝藷o(wú)私奉獻(xiàn)精神以及深厚的家國(guó)情懷的崇敬、贊美。②照應(yīng)上文東北人民熱愛(ài)家鄉(xiāng)、守護(hù)家鄉(xiāng)和建設(shè)家鄉(xiāng)。③點(diǎn)明了大興安嶺地區(qū)能夠浴火重生的原因，也解釋了“高高”的興安嶺的內(nèi)涵。④結(jié)尾引用詩(shī)句，豐富了文章內(nèi)容，深化了文章中心，增加了文學(xué)性?！窘馕觥俊?6題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義能力。D.“偉岸：魁梧、高大”錯(cuò)誤。由原文“高高的興安嶺，那高，是情感的飽滿(mǎn)，是精神的偉岸”可知，“偉岸”用來(lái)修飾精神，應(yīng)是“崇高、偉大”之意。故選D。【17題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章的理解和賞析的能力。C.“是因?yàn)榇笈d安嶺模糊了地理邊界”有誤。從原文“而國(guó)家、自然也需要邊界?？扇绻⒃谶吔缟系?，是如大興安嶺一般的綠色屏障，那么邊界的意義，就不是阻隔，而是溝通”來(lái)看，“大興安嶺模糊了地理邊界”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，應(yīng)是精神邊界。故選C。【18題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念含義的能力。由“興安嶺幾乎是躺著的，只見(jiàn)起伏，不見(jiàn)聳峙，更不見(jiàn)孤峰聳峙，因此，興安嶺的美不在高，而在遼闊”“綿延千余公里的大興安嶺”可知，大興安嶺的山形態(tài)起伏，綿延千余公里。由“像大興安嶺這般林木如海，實(shí)在令我震撼?？伤⒉淮蛩阏鸷衬?，它只是本真地存在著，盡管遼闊無(wú)邊，卻不張揚(yáng)，很有節(jié)制地起伏著，思想者一般靜穆著，在節(jié)制和靜穆當(dāng)中，孕育萬(wàn)千生靈，并以此闡釋‘遼闊’的內(nèi)涵”可知，大興安嶺林木如海，遼闊無(wú)邊，默默無(wú)私地孕育萬(wàn)千生靈。由“越靠近北極村，就越靠近中國(guó)的邊界。事實(shí)上，俄羅斯的狍子，常會(huì)來(lái)到中國(guó)，中國(guó)的狍子，也會(huì)去往俄羅斯……可如果立在邊界上的，是如大興安嶺一般的綠色屏障，那么邊界的意義，就不是阻隔，而是溝通”可知，大興安嶺地處中俄邊界，野生動(dòng)物自由往來(lái)，沒(méi)有阻隔，沒(méi)有邊界感。由“這里處處煥發(fā)著蓬勃生機(jī)。這片土地上的人們，用他們的堅(jiān)毅、勤勞和智慧，繪就了一幅遼闊而壯美的畫(huà)卷”可知，這片土地上的人們，用他們的堅(jiān)毅、勤勞和智慧，繪就了一幅遼闊而壯美的畫(huà)卷?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。借用艾青的詩(shī)句“因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”，寫(xiě)出了人們對(duì)家鄉(xiāng)和故土深沉的熱愛(ài)，表達(dá)了對(duì)當(dāng)?shù)厝藷o(wú)私奉獻(xiàn)精神以及深厚的家國(guó)情懷的崇敬、贊美。結(jié)構(gòu)上，上文寫(xiě)她們因?yàn)閻?ài)這片土地，大學(xué)畢業(yè)后回到了故鄉(xiāng)，“為反對(duì)侵略打響雅克薩之戰(zhàn)、東北抗日聯(lián)軍英勇抗敵、重工業(yè)對(duì)共和國(guó)作出巨大貢獻(xiàn)”“近年來(lái)，大興安嶺又全面停止了天然林商業(yè)性采伐，陣痛之后成功轉(zhuǎn)型，建立起嚴(yán)密的生態(tài)保護(hù)網(wǎng)”，艾青的詩(shī)句也照應(yīng)上文東北人民熱愛(ài)家鄉(xiāng)、守護(hù)家鄉(xiāng)和建設(shè)家鄉(xiāng)。由“我似乎明白了，大興安嶺地區(qū)何以能夠浴火重生，也理解了為什么是‘高高’的興安嶺”可知，點(diǎn)明了大興安嶺地區(qū)能夠浴火重生的原因，也解釋了“高高”的興安嶺的內(nèi)涵。從內(nèi)容上看，結(jié)尾引用艾青的詩(shī)句，表達(dá)了百姓對(duì)森林、對(duì)故鄉(xiāng)深沉的感恩，深沉的愛(ài)，豐富了文章內(nèi)容，同時(shí)引用詩(shī)句也增加了文學(xué)性。五、本大題共3小題，共66分。20.語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用①隨著非現(xiàn)金支付在中國(guó)的快速發(fā)展，數(shù)字人民幣水到渠成。②數(shù)字人民幣是由中國(guó)人民銀行發(fā)行的有國(guó)家信用保障的法定貨幣，是數(shù)字形式的人民幣。③統(tǒng)計(jì)顯示，目前我國(guó)約有10%左右的居民主要通過(guò)現(xiàn)金支付，發(fā)行數(shù)字人民幣非但不是為了消滅現(xiàn)金，而是替代一部分現(xiàn)金。④在可預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，數(shù)字人民幣和紙幣將長(zhǎng)期共存。⑤數(shù)字人民幣比目前移動(dòng)支付工具的先進(jìn)之處在于它具有“離線”支付功能。⑥在無(wú)網(wǎng)或弱網(wǎng)條件下，用戶(hù)進(jìn)行交易時(shí)不連接后臺(tái)系統(tǒng)，而是在數(shù)字錢(qián)包中驗(yàn)證用戶(hù)身份、確認(rèn)交易信息并進(jìn)行支付，這能大大提升用戶(hù)的支付體驗(yàn)。（1）下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.①句中的“水到渠成”應(yīng)改為“應(yīng)運(yùn)而生”。B.②句中的“數(shù)字人民幣”可用“它”替換。C.④句中的“將”不能刪除。D.⑥句中兩個(gè)畫(huà)線部分可以互換位置。（2）文段第③句畫(huà)線部分有語(yǔ)病，請(qǐng)做修改，不改變句子原意，將修改后的句子寫(xiě)在答題卡上?！敬鸢浮浚?）D（2）目前我國(guó)約有10%（或10%左右）的居民主要通過(guò)現(xiàn)金支付，發(fā)行數(shù)字人民幣不是為了消滅現(xiàn)金，而是替代一部分現(xiàn)金?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)、修改病句的能力。D.“可以互換位置”錯(cuò)誤。先“確認(rèn)交易信息”再“驗(yàn)證用戶(hù)身份”。故選D。【小問(wèn)2詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)線句有兩處語(yǔ)?。阂皇侵貜?fù)贅余，“約有10%左右”中“約”和“左右”都表約數(shù)，刪掉一個(gè)；二是不合邏輯，“非但不是……而是……”應(yīng)刪掉“非但”。微寫(xiě)作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。21.按要求完成下面微寫(xiě)作。為了體現(xiàn)班級(jí)特色，請(qǐng)你用《論語(yǔ)》中的詞語(yǔ)給自己班級(jí)擬寫(xiě)一個(gè)“班名”，并說(shuō)明其內(nèi)涵。要求：條理清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。不超過(guò)150字。不透露學(xué)校及個(gè)人信息?！敬鸢浮渴纠何胰∶昂胍惆唷薄！墩撜Z(yǔ)》說(shuō)：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。弘指廣、大，毅指堅(jiān)定、果斷?！昂胍恪苯M合，寓意抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。我們處在求學(xué)的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)業(yè)上難免會(huì)遇到困難、挫折。?選擇“弘毅”班名，?旨在鼓勵(lì)同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中都能保持堅(jiān)定的意志和遠(yuǎn)大的抱負(fù)，?面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)能夠勇往直前，?不畏艱難?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)作類(lèi)型：實(shí)用類(lèi)微寫(xiě)作。審題：本題的寫(xiě)作背景是擬寫(xiě)“班名”，要求學(xué)生結(jié)合《論語(yǔ)》的有關(guān)內(nèi)容，借用或化用其中的詞語(yǔ)，給自己的班級(jí)擬寫(xiě)一個(gè)“班名”，能夠體現(xiàn)班級(jí)特色，并說(shuō)明其內(nèi)涵。“班名”可以展現(xiàn)良好的班風(fēng)、班貌，增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和集體觀念，促進(jìn)班級(jí)整體良好文化氛圍的形成。要求內(nèi)容必須結(jié)合《論語(yǔ)》的有關(guān)內(nèi)容，不可漫無(wú)邊際。整體上可以考慮具有深刻寓意的名稱(chēng)，對(duì)全體學(xué)生起到激發(fā)?鼓勵(lì)作用。要注意內(nèi)容的簡(jiǎn)潔明了，讓人一目了然；要注意表達(dá)上的方正典雅，體現(xiàn)端莊大氣；還可以注意讀音上的瑯瑯上口，便于誦讀。說(shuō)明理由時(shí)要能夠體現(xiàn)出所設(shè)計(jì)主題的核心詞語(yǔ)，要能夠有針對(duì)性，內(nèi)容要集中鮮明。寫(xiě)作時(shí)要注意理由的充分，條理的清晰，內(nèi)容的完整，注意字?jǐn)?shù)不超過(guò)150字的限制。寫(xiě)作思路：根據(jù)寫(xiě)作要求部分“擬寫(xiě)一個(gè)‘班名’，并說(shuō)明其內(nèi)涵”進(jìn)行寫(xiě)作。首先明確提出設(shè)計(jì)的“班名”，如思齊班、學(xué)思班、弘毅班、為之班等。接著具體闡述理由，先說(shuō)明班名是來(lái)自《論語(yǔ)》中哪個(gè)句子的詞語(yǔ)，然后闡述詞語(yǔ)的具體意義和內(nèi)涵，如弘毅出自“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，“弘毅”寓意抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。最后結(jié)合班級(jí)、學(xué)生的具體情況，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析，如選擇“弘毅”班名，?旨在鼓勵(lì)同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中都能保持堅(jiān)定的意志和遠(yuǎn)大的抱負(fù)，?面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)能夠勇往直前，?不畏艱難等。闡述理由時(shí)可以恰當(dāng)使用引用、比喻、對(duì)偶、排比、擬人等修辭，使語(yǔ)言生動(dòng)形象。22.高一的學(xué)習(xí)生活即將結(jié)束，同學(xué)們面臨高考選科，對(duì)此大家想法不一，你是如何選擇考試科目的？請(qǐng)說(shuō)明理由。要求：觀點(diǎn)明確，理由充分；不超過(guò)150字；不透露學(xué)校及個(gè)人信息?！敬鸢浮渴纠何艺J(rèn)為應(yīng)該選擇自己感興趣的科目和擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，?在對(duì)自己的性格、能力等有更深入的了解的基礎(chǔ)上選擇。因此，在選科過(guò)程中，可以和同學(xué)或老師或家長(zhǎng)一起探討未來(lái)的職業(yè)規(guī)劃和專(zhuān)業(yè)選擇，了解不同學(xué)科的發(fā)展前景和職業(yè)方向，以選擇更適合的學(xué)科?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。寫(xiě)作類(lèi)型：議論類(lèi)微寫(xiě)作。審題：“高一選科”是寫(xiě)作的背景信息，表明寫(xiě)作面對(duì)的是高一學(xué)生，“選科”意味著發(fā)展方向的選擇，“大家想法不一，你是如何選擇考試科目的”明確了寫(xiě)作的主體。注意字?jǐn)?shù)限制和其它要求。寫(xiě)作思路：首先確立自己的角度，寫(xiě)作時(shí)要有明確的表明觀點(diǎn)的語(yǔ)句。如何選科，可以從自身的興趣愛(ài)好角度進(jìn)行分析，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是自己的事情，要尊重自己意愿；如果從未來(lái)職業(yè)規(guī)劃的角度選科，可以從未來(lái)的規(guī)劃作用方面分析。選擇高考科目是一個(gè)綜合考慮多方面因素的過(guò)程。?建議在做出選擇前，?充分了解各種選科組合對(duì)應(yīng)的專(zhuān)業(yè)數(shù)量、?等級(jí)賦分制度等信息，?結(jié)合自己的興趣、?特長(zhǎng)、?學(xué)科能力、?未來(lái)職業(yè)規(guī)劃等因素，?做出最適合自己的選擇。23.微寫(xiě)作。請(qǐng)以“這是激動(dòng)人心的時(shí)刻”為開(kāi)頭，寫(xiě)一段抒情文字或一首小詩(shī)。要求：感情真摯，語(yǔ)言生動(dòng)。不超過(guò)150字。不透露學(xué)校及個(gè)人信息?！敬鸢浮窟@是激動(dòng)人心的時(shí)刻，?心跳如鼓，?熱血沸騰，?仿佛整個(gè)世界都在為我們歡呼。?那一刻，?時(shí)間仿佛靜止了，?空氣中彌漫著緊張與期待，?而當(dāng)我們跨越終點(diǎn)線的瞬間，?所有的等待與忍耐都化為了勝利的喜悅。這?激動(dòng)人心的時(shí)刻，?是我們青春的證明，?是我們勇氣的象征。讓我們共同銘記這個(gè)時(shí)刻，繼續(xù)做夢(mèng)想的踐行者?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生微寫(xiě)作的能力。寫(xiě)作類(lèi)型：抒情類(lèi)微寫(xiě)作。審題：題干要求“以‘這是激動(dòng)人心的時(shí)刻’為開(kāi)頭，寫(xiě)一段抒情文字或一首小詩(shī)”，這為考生指明了寫(xiě)作方向與寫(xiě)作文體。首先，“這是激動(dòng)人心的時(shí)刻”，限定了文章的情感基調(diào)，應(yīng)是積極昂揚(yáng)、激動(dòng)奮發(fā)的；“時(shí)刻”要求寫(xiě)作的主體內(nèi)容必須聚焦在一個(gè)鏡頭、一個(gè)畫(huà)面上。其次，在選材上，應(yīng)注意貼近現(xiàn)實(shí)，能表達(dá)真情實(shí)感。如“激動(dòng)人心的時(shí)刻”可以是比賽勝利的時(shí)刻，可以是宣布成績(jī)的時(shí)刻，也可以是北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式這一時(shí)刻等等。寫(xiě)作思路：寫(xiě)詩(shī)注意詩(shī)歌語(yǔ)言和形式，抒情性文字也要具體描寫(xiě)激動(dòng)人心的場(chǎng)面，而不能只是空洞抒情。為了增強(qiáng)抒情性，可以采用排比、比喻等修辭手法來(lái)表達(dá)情感，也可以借助心理描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)等手法來(lái)增強(qiáng)感染力。先總寫(xiě)激動(dòng)人心的場(chǎng)面，可通過(guò)他人屏息以待的神態(tài)、雙手緊握的動(dòng)作，以及“?時(shí)間仿佛靜止”等環(huán)境描寫(xiě)以及“?心跳如鼓”的比喻來(lái)展現(xiàn)大家內(nèi)心的激動(dòng)與焦急。再直接抒情，“?所有的等待與忍耐都化為了勝利的喜悅”，“?是我們青春的證明，?是我們勇氣的象征”，表達(dá)內(nèi)心的興奮與激動(dòng)。作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。24.根據(jù)要求寫(xiě)作。有人說(shuō)“細(xì)節(jié)決定成敗”，有人卻不以為然。你是如何理解細(xì)節(jié)與成敗的關(guān)系的？請(qǐng)以“說(shuō)細(xì)節(jié)”為題目，寫(xiě)一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言疏暢，書(shū)寫(xiě)清晰。不少于700字。將題目寫(xiě)在答題卡上。不透露學(xué)校及個(gè)人信息?！敬鸢浮坷模赫f(shuō)細(xì)節(jié)有人認(rèn)為“細(xì)節(jié)決定成敗”，他們認(rèn)為個(gè)人的成功必定起于微末，正如九層之臺(tái)，起于累土，是說(shuō)從小經(jīng)驗(yàn)積攢到大目標(biāo)，而不好高騖遠(yuǎn)。可是古語(yǔ)也有云“成大事者不拘小節(jié)”，更多的是從“宏觀戰(zhàn)略”角度出發(fā)，把握好一件事情或一個(gè)企業(yè)發(fā)展的大方向，以免犯下南轅北轍的方向性錯(cuò)誤。由此看來(lái)，兩者并不矛盾，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。我們要著眼于小處，這是對(duì)精益求精的執(zhí)著?！兜赖陆?jīng)》有言：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！备珊靡患乱呀?jīng)不易，干到極致則需要更多耐心、細(xì)心和匠心?！八{(lán)領(lǐng)院士”韓利萍，為確?；鸺l(fā)射精準(zhǔn)入軌，二十多年如一日，以“毫厘”見(jiàn)成??；“大國(guó)工匠”鹿新弟，每天忍受著柴油機(jī)發(fā)出的100多分貝噪聲，三年完成上千次試驗(yàn)，成為名副其實(shí)的發(fā)動(dòng)機(jī)專(zhuān)家；“古籍醫(yī)生”廉成春，日復(fù)一日埋首在故紙堆里，讓一本本蟲(chóng)蛀、受潮的古籍重獲新生，化腐朽為神奇。凡是成大業(yè)者，其做事為人必起于“小處”，盡其“精微”。正如廉師傅所言，學(xué)技藝更是學(xué)做人，無(wú)論是科研克難，還是脫貧攻堅(jiān)，都需要發(fā)揮“繡花針”的一絲不茍精神，在錘煉自身本領(lǐng)中拓寬人生之境，所謂“盡小者大，慎微者著”正是這個(gè)道理。同時(shí)，不能盡于小處。成大事者考慮問(wèn)題不拘小節(jié)，是做大事應(yīng)具備的價(jià)值觀、戰(zhàn)略眼光和思維方式：從大局入手，分清主次，把握核心，不為細(xì)枝末節(jié)所束縛，擁有海納百川的胸襟，大刀闊斧，放手去做。不拘小節(jié)是一種生活態(tài)度，更是成大事者必備的一種精神素質(zhì)。智者在思考問(wèn)題時(shí)，會(huì)適當(dāng)放棄較小利益，然后選擇較大利益，取舍之間，“舍”與“得”拎得很清，因此，無(wú)論何時(shí)，成功者都能全身而進(jìn)，亦能全身而退。在熱帶叢林中存在一條生存法則：被毒蛇咬傷四肢的人，只有5-10分鐘的時(shí)間救治，倘若在這極短的時(shí)間內(nèi)得不到救命血清，被咬的人就只有一個(gè)選擇——砍斷被咬傷的肢體。壯士斷腕，這里面更深的，其實(shí)是一種理智，正所謂“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”，這就是成大事者的優(yōu)秀素質(zhì)。韓信忍氣吞聲，承受恥辱，從小混混的胯下鉆過(guò)，只因?yàn)樗来笳煞蚰苌炷芮?，不拘小?jié)。成大事者，必要有一顆寬廣的心，若對(duì)生活小事斤斤計(jì)較，是斷難成大事的。我們要起于小處，卻不能盡于小處。就像我們當(dāng)今的學(xué)習(xí)，優(yōu)秀的成績(jī)來(lái)自一點(diǎn)一滴的認(rèn)真積累，要想學(xué)好，必須起于小處。可是，學(xué)習(xí)，并不是題海戰(zhàn)術(shù)，更需要我們學(xué)一題，會(huì)一法。唯有方法的掌握與能力的練成才是我們學(xué)習(xí)的最終奧義。分清輕重緩急，把握關(guān)鍵，領(lǐng)悟方法的精髓。唯有如此，才不會(huì)困于小處。因此，要想成功，必須大處宏觀把控，小處做好細(xì)節(jié)；一個(gè)成功的人，必是起于小處的人，也必定不是只立于小處的人?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道命題作文題。材料第一句提出兩種不同的觀點(diǎn)，一是細(xì)節(jié)決定成敗，即想要成就一番事業(yè)，就一定要從點(diǎn)滴的事情做起，從細(xì)微之處入手，做好小事是做好大事的基礎(chǔ)。二是與之相反的認(rèn)識(shí)，不必拘泥于細(xì)枝末節(jié)，做大事不要拘泥于那些不重要的“小節(jié)”，我們要有遠(yuǎn)大的理想信念，大膽向前，不為無(wú)關(guān)原則的瑣事所約束。然后提出具體的寫(xiě)作任務(wù)，談?wù)勛约簩?duì)于“細(xì)節(jié)與成敗關(guān)系”的認(rèn)識(shí)?！凹?xì)節(jié)與成敗”兩者之間的關(guān)系可以辯證思考：這兩者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，需要我們?cè)诓煌臈l件下審時(shí)度勢(shì)地準(zhǔn)確把握。一方面，“天下大事必作于細(xì)，天下難事必作于易”，作大事必須從小事開(kāi)始，細(xì)節(jié)是平凡的，但卻不可輕視它，它可能決定著一件事情的成敗。另一方面，著眼于關(guān)鍵工作和事業(yè)不必過(guò)于在乎不影響工作的小事，一個(gè)人的時(shí)間和精力畢竟是有限的，在細(xì)節(jié)上分配時(shí)間過(guò)多，在主要的方面分配的時(shí)間必然會(huì)少，這就會(huì)影響整體的效果。因此，不管做任何事，細(xì)節(jié)與成敗之間的關(guān)系不是一成之變的，需要我們具體情況具體分析，不注重細(xì)節(jié)或只看細(xì)節(jié)，都有可