第8課：中國古代的法治與教化導學案 高二歷史統編版2019選擇性必修1+國家制度與社會治理

第第頁共6頁第8課《中國古代的法治與教化》導學案【學習目標】1.運用唯物史觀及辯證看待西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統治手段。2.認識德治與法治之爭所處的特定時空環(huán)境，明確二者利弊。3.運用文獻資料，知道中國成文法的產生過程，明確中華法系確立的標志和特點?！緦W習重難點】重點：先秦時期德治與法治的爭論。難點：西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統治手段?！緯r間脈絡】【知識梳理】一、先秦時期的德治與法治1.德治（1）背景：夏商時期，君王及奴隸主貴族可以隨意殘害奴隸。（2）起源：西周建立了以宗法為核心的禮制，提出“敬天保民”的思想，有一定的進步性。（3）發(fā)展：東周時期，諸侯國君紛紛尋找治國新思想。影響最大的思想為德治和法治2.法治（1）早期國家可能已有法律。夏《禹刑》，商《湯刑》，周《九刑》，表明早期國家可能已經有了法律。（2）春秋時期鄭國子產制定了中國歷史上最早的成文法：“鑄刑書”3.德治與法治之爭（1）早期表現：子產“鑄刑書”引發(fā)了與叔向的辯論。①實質：維護奴隸主貴族特權②影響：①子產“鑄刑書”限制貴族特權，在一定程度上保護平民的利益。②對維護封建經濟基礎、促進封建社會的形成起到推動作用。春秋戰(zhàn)國時期在思想界的表現：儒家與法家之爭1）儒家的德治思想①人性善，主張德治，通過道德禮義教化民眾，重視民生與民意；②孔子：為政以德；節(jié)用而愛人，使民以時，不要過度消耗民力；③孟子：施仁政于民，省刑罰，薄稅斂；民為貴，社稷次之，君為輕。2）法家的法治思想①人性惡，主張法治；②商鞅：變法保護新興地主階級利益（頒行法令，獎勵耕戰(zhàn)）；③韓非：君主要以法、術、勢駕馭臣下；賞罰分明；“以法為教，以吏為師”。3）影響:①儒家思想并不適用于兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國時期，無助于國君實現他們的強國抱負；②法家思想既能帶來富國強兵的現實利益，又滿足了各國君主專制的愿望；③在法家思想的指引下,秦國富國強兵,最終統一六國,建立了中國歷史上第一個中央集權的封建國家。二、秦漢至隋唐時期的法律與教化（一）秦漢時期1、秦：①法典多以“律”命名，制定《秦律》；②朝廷發(fā)布法律文告，稱“令”，“律”和“令”都具有法律效力。2、漢：①漢朝沿襲秦律，制成《九章律》。②儒家知識分子以經注律。（二）魏晉時期——律令儒家化（1）法律：①原因：漢武帝以后儒家思想成為主流，儒家知識分子以經注律。魏明帝設律博士，專用儒家思想解釋律令，進一步推動律令儒家化。②表現：法律以親屬之間的尊卑親疏作為量刑的重要原則之一。③目的：維護三綱五常，鞏固統治。（2）教化：重視家訓（三）唐朝——律令體系完備1.唐朝法律（1）發(fā)展：唐高宗永徽年間，在《貞觀律》的基礎上修訂頒布《永徽律》，并逐條解釋，撰成《永徽律疏》，即《唐律疏議》。它繼承了漢魏以來法律制定和闡釋的經驗，是中國現存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標志。（2）特點：禮法結合，對“孝”特別重視。2.唐朝教化（1）提倡禮治：唐政府頒行《大唐開元禮》，這是一部體系龐大、體例嚴謹、內容繁復的禮儀法典，也是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。（2）基層教化：推廣魏晉南北朝以來重視家訓的經驗，強化基層教化。三、宋元至明清時期的法律與教化1.法律（1）宋朝：沿用唐朝法律體系，法律多以唐律為藍本。（2）元朝：對唐宋法律整體上棄而不用，但在司法實踐中廣泛援引唐律。（3）明朝：以唐律為藍本制定《大明律》，重視“例”，開創(chuàng)了律例合編的體例。（4）清朝：沿襲《大明律》，重視例，制定《大清律例》。2.教化——儒學向基層滲透，鄉(xiāng)約逐漸帶有強制力（1）宋朝儒學開始向基層滲透，并發(fā)展出程朱理學。程朱理學在南宋后期確立統治地位，控制教育與科舉，在社會上廣泛傳播，甚至深入族規(guī)、家訓之中。（2）宋朝以后，儒學士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。北宋呂大鈞兄弟創(chuàng)造鄉(xiāng)約，《呂氏鄉(xiāng)約》是儒學士人教化鄉(xiāng)里的范本；（3）明朝后期，鄉(xiāng)約改為宣講“六諭”，逐漸帶有強制力。（4）清朝鄉(xiāng)約宣講“圣諭十六條”和《圣諭廣訓》，常引用《大清律例》。(5)結果：原本由儒學士人發(fā)起的教化百姓的鄉(xiāng)約，經政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流。(6)作用：有利于維護社會秩序，加強基層社會治理，有利于發(fā)展生產；促進儒家文化和傳統道德的傳播?！局R拓展】1.辯證地評價律令儒家化作用(1)積極性：律令儒家化、引禮入法，建立了合理的封建法律秩序，為封建制度的確立、鞏固和繁榮發(fā)揮了重要作用；促進了司法隊伍的儒家化，進一步鞏固儒家的正統地位；將“天下為家”深深根植于國人心中，有利于中華民族的認同觀念形成。(2)局限性：根本目的是維護君權、父權、夫權，本質上成為維護封建統治和等級秩序的工具，禁錮了中國人的思想，不可能保持封建社會的長久不衰，最終成為近代中國民主法治前進的阻礙力量。2.中國古代法律制度的特點1.刑為主,諸法合一:中國封建時代頒行的法典,基本上都是刑法典,但它包含了有關民法、訴訟法以及行政法等各個方面的法律內容,形成了民刑不分,諸法合體的結構,且始終以刑法為主,并以統一的刑法手段調整各種法律關系。2.德主刑輔,以禮入刑:多種思想的發(fā)展對我國古代法律的影響非常深刻,而其中最重要的沉淀物便是“德主刑輔、以禮入刑”的理論和實踐。3.法有等級,法外特權:封建帝王首先享受法外特權,其次是統治集團的成員,在不危害皇權的前提下,一定程度上享受法外特權。4.以法治吏,維護統治:封建專制制度下,中國古代社會所說的人治其實就是官治。為了發(fā)揮官治的作用,那就需要治官,控制官吏的權力,防止權力濫用。3.家訓、族規(guī)和鄉(xiāng)約制度的積極作用(1)有利于提高人們的思想道德素質。(2)有利于維護家庭、宗族內部的團結、穩(wěn)定和發(fā)展(凝聚家庭、宗族乃至中華民族)。(3)有利于穩(wěn)定社會秩序，加強基層社會治理。(4)有利于促進社會經濟的發(fā)展。(5)有利于儒家思想文化和傳統道德的傳播、傳承和發(fā)展。閱讀P47頁，思考“為什么法律與儒學的結合會越來越緊密？”古代法律與儒學結合越來越緊密的過程其實就是法律儒家化的過程。儒學成為統治階級的主流意識形態(tài)之后，勢必向社會各個層面滲透，包括政治、法律、文化等各方面。儒學向法律的滲透最初體現為儒家士人以經注律，即以儒學的經典來解釋法律。這種做法也得到了皇帝的支持，儒家思想進一步被注入法律制定和法律解釋之中?！菊n時訓練】一、選擇題：（每小題3分、共45分）1．（2024·甘肅高考·3）北魏孝文帝留心刑法，多次下詔改定刑律，其中太和元年詔令提到“參詳舊典，務從寬仁”“民由化穆，非嚴刑所制”“齊之以法，示之以禮”。從上述詔令可知，孝文帝修定律法（）A．深受儒家影響B(tài)．借鑒南朝經驗C．沿襲鮮卑傳統D．意在托古改制2．（2024·重慶高考·6）明清時期，宋代女子吳妙靜的故事在嶺南地區(qū)廣為流傳，她最初僅因出資修橋造福民眾而聞名，之后卻被地方官紳愈益塑造為節(jié)孝雙全的人物，乃至成為當地女性的榜樣?？梢姰敃r（）A．理學滲透到基層社會B．女性社會地位顯著提升C．公益事業(yè)進一步發(fā)展D．官紳階層思想趨于創(chuàng)新3．（2022·北京高考·3）北宋中期，各地知州積極修建亭臺館榭以供民眾游玩，甚至將其作為一項重要政務。歐陽修《豐樂亭記》載：“夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也?！狈吨傺驮诿麆佟皣雷恿赆炁_”邊修建先賢祠堂以“詠其風”，認為這樣“有大功于名教”。上述材料佐證了北宋（）A．注重推行社會教化B．放松了對經濟的控制C．鼓勵文學藝術創(chuàng)作D．實行崇文抑武的方針4.表1為《周禮·地官司徒》中有關西周大司徒職責的記載（節(jié)選）據此可以認定，當時（）表1以鄉(xiāng)三物教萬民而賓興之一曰六德：知、仁、圣、義、忠、和；二曰六行：孝、友、睦、姻、任、恤；三曰六藝：禮、樂、射、御、書、數以鄉(xiāng)八刑糾萬民一曰不孝之刑，二曰不睦之刑，三曰不姻之刑，四曰不弟之刑，五曰不任之刑，六曰不恤之刑，七曰造言之刑，八曰亂民之刑A．德治法治爭端初起B(yǎng)．援禮入法開創(chuàng)先河C．教化刑罰相輔相成D．社會局面安定有序5.《太平御覽》載：“甲父乙與丙爭言相斗。丙以佩刀刺乙，甲即以杖擊丙，誤傷乙。甲當何論？或曰：毆父也，當梟首?！保ㄖ偈妫┳h曰：“臣愚以父子至親也，聞其斗，莫不有怵悵之心，扶杖而救之，非所伊欲詬父也。君子原心，赦而不誅?！庇纱丝芍獫h朝的司法實踐（）A．進一步推動了律令儒家化B．以儒家思想作為判決依據C．重視家訓并強調基層教化D．規(guī)范了家庭和子女的行為6.《后漢書》記載了一些地方官員的事跡，如膠東相吳祐，遇到百姓打官司，總是“輒不少。這閉門自責，然后斷其訟，以道譬之。或身到閭里，重相和解”。這類地方長官為數說明（）A．政府奉行無為而治的施政理念B．法律的儒家化進程從東漢開啟C．東漢基層社會實現了長治久安D．儒家思想影響官員的為官意識7.表3為《唐律疏議》與儒家典籍部分內容對比表。據此可知，《唐律疏議》（）表3《唐律疏議》儒家典籍“九十以上、七歲以下，雖有死罪，不加刑?！薄抖Y記》：“悼與耄（幼童和老人），雖有罪，不加刑焉?！薄奥劯改竼剩洳慌e哀，流（徒刑，流放）；告（發(fā)）祖父母、父母者絞，從者流?！薄缎⒔洝罚骸拔逍讨畬偃?，而罪莫大于不孝?！盇．加強對基層的教化B．強調為君權服務C．注重融入主流思想D．完善了儒家倫理8.有學者說《永徽律疏》的作用是積極的，禮與刑相輔而行，相得而益彰，比起空洞洞地提倡道德，恐怕有效多了。該學者意在強調《永徽律疏》（）A．重視教化輕于刑法B．具有禮法合一的特點C．內容通俗易于傳播D．體現了統治者的意志9.宋朝，朱熹著童蒙教材《小學》，要求“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”；文人士大夫把傳統倫理編入族規(guī)家訓，用以規(guī)范族人的言行舉止，期許家族長久延續(xù)。這表明，宋代儒學（）A．凸顯世俗教化治理功能B．逐漸走向了哲學思辨化C．致力革新教育體制研究D．迎合市民階層壯大需要10．書院祭賢始于北宋的岳麓書院，祭祀對象主要包括儒家的先圣先師、先賢先儒、鄉(xiāng)賢先祖。祭祀的祠宇具有開放性與公共性，書院之外的人員也可以參加書院祭祀活動。據此可知，宋代書院（）A．具有社會教化功能B．推動了科舉教育發(fā)展C．受佛道思想的影響D．服務于封建專制統治11．宋代的鄉(xiāng)約制度其功能主要是揚善懲惡，制定規(guī)約進行道德教化，并建立民間組織和相關的賞罰制度。明清時期，宣講“圣諭”成為鄉(xiāng)約最重要的內容，由地方官吏廣泛推行。這一變化反映了（）A．皇權勢力的不斷強化B．基層社會民主的完善C．道德教化功能的喪失D．民間自治精神的宣揚12．宋人筆下涌現出很多“好孩子”形象，如趙令赫“幼而秀穎，自異于群兒中?；驊蛑?，則正色儼然，笑語不妄。記識敏悟，四歲受《孝經》，六歲通《論語》，七歲能為二韻詩。喪父，哀毀如成人”?！昂煤⒆印毙蜗蟠_立的主要原因是（）A．理學的興起與發(fā)展B．科舉制的完善與成熟C．禮儀教育受到重視D．崇文抑武政策的影響13.夏商西周時的法律有“臨事制刑，不預設法”的傳統。到春秋后期，一些諸侯國開始打破舊的法律傳統，如鄭國子產“鑄刑書”、鄭國鄧析“作竹刑”、晉國趙鞅“鑄刑鼎”。這一轉變（）A.反映等級秩序走向瓦解B.說明法家思想更適應現實需要C.適應階級關系變動需要D.表明鄭國和晉國率先走向法治14．宋初頒布的《宋刑統》篇目結構和基本內容沿襲唐律，但調整民事法律關系的條款比《唐律疏議》明顯增加，如《雜律》中規(guī)定了質舉財務的取息標準、契約的法律效力等。這反映出宋代（

）A．租佃關系日益普遍 B．民事法律成就突出C．商品經濟取得發(fā)展 D．過度強化中央集權15．明代士人在宣講太祖圣諭時，經常呼吁人們依“高皇帝六言”，成就“極好的風俗”。為此高攀龍等士人宣講時說：“人人有父母，人人隨分孝順他；人人有長上，人人隨分尊敬他：人人有鄉(xiāng)里，大家要和氣些，人人做自家該做的事?！庇纱丝芍?，明代士人的圣諭宣講（

）A．強化了等級觀念 B．旨在加強中央集權C．傾注了儒家理想 D．注重結合法律法規(guī)二、非選擇題：（12分）材料：中國“賤訟”的傳統由來已久，在當今中國仍不乏其例。法律只不過是“必要的邪惡”，因而息訟、重調解便成了中國法律文化的一大特色。古代法律“出于禮則入于刑”“德主而刑輔”，浸染了濃厚的儒家文化色彩。儒家的“視法為器”的法律工具主義及“賢人政治”思想，形成了中國幾千年來的人治主義傳統?！短坡伞肥?，雖有職制、戶婚、廄庫等篇。但要找到違者不以刑罰相待的條款是很難的，這里親屬、婚姻、繼承