普通高中2023-2024屆高三第三次適應性考試語文試卷

普通高中2023-2024屆高三第三次適應性考試語文試卷浙江省溫州市普通高中2023屆高三第三次適應性考試語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2023·溫州模擬）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

人類社會發(fā)展進程曲折起伏，各國探索現(xiàn)代化道路的歷程充滿艱辛。當今世界，多重挑戰(zhàn)和危機交織疊加，世界經(jīng)濟復蘇艱難，發(fā)展鴻溝不斷拉大，生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，冷戰(zhàn)思維陰魂不散，人類社會現(xiàn)代化進程又一次來到歷史的十字路口。

兩極分化還是共同富裕？物質(zhì)至上還是物質(zhì)精神協(xié)調(diào)發(fā)展？竭澤而漁還是人與自然和諧共生？零和博弈還是合作共贏？照抄照搬別國模式還是立足自身國情自主發(fā)展？我們究竟需要什么樣的現(xiàn)代化？怎樣才能實現(xiàn)現(xiàn)代化？面對這一系列的現(xiàn)代化之問，政黨作為引領和推動現(xiàn)代化進程的重要力量，有責任作出回答。在這里，我愿談幾點看法。

我們要堅守人民至上理念，突出現(xiàn)代化方向的人民性。人民是歷史的創(chuàng)造者，是推進現(xiàn)代化最堅實的根基、最深厚的力量。現(xiàn)代化的最終目標是實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展?，F(xiàn)代化道路最終能否走得通、行得穩(wěn)，關鍵要看是否堅持以人民為中心。現(xiàn)代化不僅要看紙面上的指標數(shù)據(jù)，更要看人民的幸福安康。政黨要錨定人民對美好生活的向往.順應人民對文明進步的渴望，努力實現(xiàn)物質(zhì)富裕、政治清明、精神富足、社會安定、生態(tài)宜人.讓現(xiàn)代化更好回應人民各方面訴求和多層次需要，既增進當代人福祉，又保障子孫后代權益，促進人類社會可持續(xù)發(fā)展。

我們要秉持獨立自主原則，探索現(xiàn)代化道路的多樣性。現(xiàn)代化不是少數(shù)國家的“專利品”，也不是非此即彼的“單選題”，不能搞簡單的千篇一律、“復制粘貼"。一個國家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要立足本國國情，具有本國特色。什么樣的現(xiàn)代化最適合自己，本國人民最有發(fā)言權。發(fā)展中國家有權利也有能力基于自身國情自主探索各具特色的現(xiàn)代化之路。要堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，把國家發(fā)展進步的命運牢牢掌握在自己手中，尊重和支持各國人民對發(fā)展道路的自主選擇，共同繪就百花齊放的人類社會現(xiàn)代化新圖景。

(摘自習近平《在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話》)

材料二：

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化，有著鮮明的中國特色。中國式現(xiàn)代化順應了歷史發(fā)展趨勢，“創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”，指明了中國現(xiàn)代化發(fā)展的道路與方向，破解了現(xiàn)代化等于西方現(xiàn)代化的唯一性幻覺。

任何話語體系的形成與發(fā)展都離不開物質(zhì)世界的實踐。中國式現(xiàn)代化話語體系生成于中國特色社會主義偉大實踐之中，是實踐在思想理論層面上的外化表征形式。它以系統(tǒng)化、理論化、科學化的話語闡釋偉大實踐進程中取得的成就、遇到的問題和未來的發(fā)展，將其外化呈現(xiàn)在大眾日常生活中，從而為深刻認識中國特色社會主義偉大實踐成果提供理論層面的話語保障。

社會成員不會天然對某個政治思想具有認同感與信任感，共識合法性的建構必須在成員中進行話語的輸出與溝通，只有“社會成員基于某種價值信仰而對政治統(tǒng)治正當性所表示的認可”，才能動員起最廣泛的群眾力量。社會主義現(xiàn)代化國家的建設必須通過中國式現(xiàn)代化話語體系，匯聚全社會的奮斗共識，引導個體認知國家的奮斗目標。如果社會個體無法對中國式現(xiàn)代化的實踐形成清晰而全面的認知，就很容易對建成社會主義現(xiàn)代化強國的偉大目標產(chǎn)生懷疑甚至持否定態(tài)度。

長期以來，西方發(fā)達國家憑借在物質(zhì)生產(chǎn)資料方面的支配權，控制著國際輿論傳播的主導權?！爸袊浆F(xiàn)代化新道路已經(jīng)在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了實質(zhì)性影響，但在話語權意識、話語體系建構上并未取得可與現(xiàn)代化建設成就等量齊觀的成果和地位。”如果國際社會無法全面客觀理性地了解中國的現(xiàn)代化建設，抹黑、歪曲中國式現(xiàn)代化發(fā)展的片面甚至失實的論調(diào)就極易得到傳播。國際輿論斗爭變得越來越復雜，習近平總書記強調(diào)：“講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國，是加強我國國際傳播能力建設的重要任務。"因此，必須加快構建中國式現(xiàn)代化話語體系并加以傳播。

習近平總書記指出：“中國在世界上的形象很大程度上仍是‘他塑’而非‘自塑’，我們在國際上有時還處于有理說不出、說了傳不開的境地?！敝袊浆F(xiàn)代化的國際傳播遭遇著虛假輿論和話語陷阱的挑戰(zhàn)，他們不相信“中國式現(xiàn)代化"是一條不靠掠奪與戰(zhàn)爭的和平發(fā)展道路。因此，話語體系的建構就具有了迫切必要性。中國式現(xiàn)代化話語體系不是自說自話，而是用中國實踐建構中國話語，要“善于提煉標識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”。

(摘編自艾四林、陳鈿瑩《中國式現(xiàn)代化話語體系建構的三重維度》)

1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．無論是過去還是現(xiàn)在，人類社會的現(xiàn)代化進程都充滿艱辛，在現(xiàn)代化進程中發(fā)揮重要作用的政黨，必須直面一系列現(xiàn)代化之問。

B．發(fā)展中國家從自身的國情出發(fā)而選擇的適合本國特色的現(xiàn)代化之路是否走得通，關鍵是要看本國人民的中心地位是否得到堅持。

C．中國式現(xiàn)代化既是中國特色社會主義實踐的外化表征，也為人類文明的發(fā)展作出了貢獻，體現(xiàn)了當今世界現(xiàn)代化道路的多樣性。

D．當今中國依然面臨國際輿論挑戰(zhàn)，因為西方發(fā)達國家在國際輿論傳播上有主導權，而中國式現(xiàn)代化話語體系還未形成強影響力。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．現(xiàn)代化不僅關注了國與國之間的關系，還涉及了人與自然關系、社會公平問題等內(nèi)容。

B．把讓人成為自由的人作為最終目標的人類社會現(xiàn)代化不僅具有特殊性，也具有普遍性。

C．最廣泛的群眾力量的動員必定需要建立在社會成員對政治統(tǒng)治正當性所表示的認可上。

D．國際社會對中國式現(xiàn)代化發(fā)展的了解和認識來自中國形象的“他塑"自塑”兩種途徑。

3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐“我們要堅守人民至上理念"這一觀點的一項是（）

A．《孫子·九地》：“夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手?！?/p>

B．毛澤東曾提出：“我們希望有外援，但是我們不能依賴它，我們依靠自己的努力……"

C．習近平主席在二零二二年新年賀詞中指出“千頭萬緒的事，說到底是千家萬戶的事”。

D．習近平說：“各國關系和利益只能以制度和規(guī)則加以協(xié)調(diào)，不能誰的拳頭大就聽誰的。"

4．2022年5月19日舉行的中巴建交25周年招待會上，中國駐巴哈馬大使戴慶利代表中國駐巴大使館向巴外交部部長贈送了精美的洛陽牡丹瓷。瓷盤中鮮艷的中國名花牡丹和巴哈馬名花黃鐘花，交相輝映。請結合材料對這一事件加以分析。

5．中國式現(xiàn)代化話語體系建構的意義體現(xiàn)在哪里？請結合材料二談談你的看法。

【答案】1．C

2．B

3．C

4．①現(xiàn)代化發(fā)展應是合作共贏，共同發(fā)展。②支持各國選擇的現(xiàn)代化發(fā)展道路，共同繪就百花齊放的人類社會現(xiàn)代化新圖景。

③向他國展示中國和平發(fā)展的理念，“自塑”中國友好的國際形象。

④選擇國際社會熟悉的“牡丹花"瓷器”等中國特有的文化符號，易于傳播中國聲音。

5．①使人們認識中國特色社會主義的實踐過程和成果。②凝聚國人投身社會主義現(xiàn)代化國家建設的奮斗共識。

③促使國人形成對建成社會主義現(xiàn)代化強國的認可與自信。

④為中國在國際上展現(xiàn)可親可愛的中國形象提供話語支撐。

【知識點】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；政治文化類

【解析】【點評】（1）本題考查考生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力?？忌氐皆模鶕?jù)對原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項，認真細心的去比對分析，從對比中尋找關鍵詞，根據(jù)一些關鍵詞來判斷題的對錯。錯誤類型要注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等。

（2）本題考查學生分析概括材料內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要回到文本，找到與選項相關的句子，深入理解作者的觀點；然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關的句子或者關鍵詞，再進行對比和研究，從而選出正確選項。

（3）本題考查考生分析推理能力，包括分析內(nèi)容要點、依據(jù)文章內(nèi)容合理推理、判斷作者在文中的觀點態(tài)度的能力。這類題目由于信息較分散，概括性較強，觀點較隱蔽，故難度較大。做題時應遵循的一個基本原則就是要據(jù)文推斷、合理推斷，不可妄加推斷。

（4）本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題答案來源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實際問題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會生活現(xiàn)實而解決實際問題的高層次能力。先從文中找出存在的問題，再思考解決對策進行簡單概括就可以得出答案。

（5）本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括回答問題。對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關注各段的段首和段尾句，分條作答。

1．C.“既是中國特色社會主義實踐的外化表征"錯。原文為“中國式現(xiàn)代化話語體系生成于中國特色社會主義偉大實踐之中，是實踐在思想理論層面上的外化表征形式”，外化表征是“中國式現(xiàn)代化話語體系"。

故答案為：C

2．B.“把讓人成為自由的人作為最終目標”錯。原文為“現(xiàn)代化的最終目標是實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展”，而不是成為自由的人。

故答案為：B

3．A.表明要同舟共濟。B.表達了獨立自主和借助外部力量之間的關系。

C.體現(xiàn)了“人民性”特點。

D.表明國際制度和規(guī)則的權威性和嚴肅性。

故答案為：C

4．根據(jù)“兩極分化還是共同富裕？物質(zhì)至上還是物質(zhì)精神協(xié)調(diào)發(fā)展？竭澤而漁還是人與自然和諧共生？零和博弈還是合作共贏"可知，現(xiàn)代化發(fā)展應是合作共贏，共同發(fā)展。根據(jù)“尊重和支持各國人民對發(fā)展道路的自主選擇，共同繪就百花齊放的人類社會現(xiàn)代化新圖景”可知，支持各國選擇的現(xiàn)代化發(fā)展道路，共同繪就百花齊放的人類社會現(xiàn)代化新圖景。

根據(jù)“中國在世界上的形象很大程度上仍是‘他塑’而非‘自塑’，我們在國際上有時還處于有理說不出、說了傳不開的境地"中國式現(xiàn)代化的國際傳播遭遇著虛假輿論和話語陷阱的挑戰(zhàn)，他們不相信‘中國式現(xiàn)代化’是一條不靠掠奪與戰(zhàn)爭的和平發(fā)展道路”可知，向他國展示中國和平發(fā)展的理念，“自塑"中國友好的國際形象。

根據(jù)“善于提煉標識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”可知，選擇國際社會熟悉的“牡丹花"瓷器”等中國特有的文化符號，易于傳播中國聲音。

5．根據(jù)“中國式現(xiàn)代化話語體系生成于中國特色社會主義偉大實踐之中，是實踐在思想理論層面上的外化表征形式。它以系統(tǒng)化、理論化、科學化的話語闡釋偉大實踐進程中取得的成就、遇到的問題和未來的發(fā)展，將其外化呈現(xiàn)在大眾日常生活中，從而為深刻認識中國特色社會主義偉大實踐成果提供理論層面的話語保障"可知，使人們認識中國特色社會主義的實踐過程和成果。根據(jù)“社會主義現(xiàn)代化國家的建設必須通過中國式現(xiàn)代化話語體系，匯聚全社會的奮斗共識，引導個體認知國家的奮斗目標”可知，凝聚國人投身社會主義現(xiàn)代化國家建設的奮斗共識。

根據(jù)“如果社會個體無法對中國式現(xiàn)代化的實踐形成清晰而全面的認知，就很容易對建成社會主義現(xiàn)代化強國的偉大目標產(chǎn)生懷疑甚至持否定態(tài)度"可知，促使國人形成對建成社會主義現(xiàn)代化強國的認可與自信。

根據(jù)“如果國際社會無法全面客觀理性地了解中國的現(xiàn)代化建設，抹黑、歪曲中國式現(xiàn)代化發(fā)展的片面甚至失實的論調(diào)就極易得到傳播”“講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國，是加強我國國際傳播能力建設的重要任務"可知，為中國在國際上展現(xiàn)可親可愛的中國形象提供話語支撐。

（2023·溫州模擬）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

遇仙記

申平

蘇東坡當時正在羅浮山?jīng)_虛觀里睡覺，起夜時忽然發(fā)覺自己的嘴不見了。長嘴的地方光溜溜的，只剩下鼻子在上面呼呼出氣兒。

啊呀呀，我的嘴呢？人若無嘴，如何吃飯說話？豈非怪物也！

東坡先是躺在那里仔細回憶，想厘清嘴是啥時丟的。昨日，他在博羅一個叫泊頭的碼頭上岸，然后來到了羅浮山上。昨晚上，還和沖虛觀道士鄧守安等吃齋飯、飲過香茶，之后鄧道士就安排他和兒子蘇過住在觀里。睡前，他又向兒子講述了一些寫詩之道，之后上床睡覺。睡前他還曾叩齒呢，怎么睡了一覺，嘴卻不見了呢？

哦，這嘴肯定是丟在床上了，雙手急忙摸索，沒有；那就掉地上了，點起燈來去照，也沒有。接著他就從屋里找到了屋外。

月色如銀，籠罩著沖虛古觀。東坡不想驚動蘇過，更不想驚動鄧守安，害怕他們看見自己的怪模樣。便獨自低著頭，在道觀里尋找起來。依然沒有找到。不覺間就出了門，一直找到白蓮湖邊。

山巒朦朧，湖水泛著光波，耳畔還傳來怪鳥的叫聲。東坡心里，就有詩情奔涌起來。他很想吟幾句，卻發(fā)不出聲——對，自己沒嘴了呀！

湖水如鏡，忽見湖面上似有玉影浮動。正待仔細望去，卻聽見一聲女人的驚叫傳來。東坡也是一驚，這深更半夜的，湖里竟有女人洗澡？他急忙收回目光，大氣也不敢喘，轉身欲走，卻已經(jīng)晚了。他的耳邊先是響起一陣環(huán)佩窸窣之聲，接著嗅到一股芝蘭之香，有個人影，已經(jīng)順著小橋過來。

何方狂徒在此偷窺？

東坡本欲分辯，怎奈無嘴，只好硬著頭皮迎上前去，以證清白。

你是誰？為何不語？女人喝道，聲音威嚴。

東坡只好一只手把那空白處捂住，另一只手拼命擺動，表示自己非常無辜。這時候他已經(jīng)看清楚了，眼前是個美麗的村姑，臉如滿月，眼如亮星。他覺得她很眼熟，卻又一時不知在哪里見過。

誰知村姑卻已認出了他，開口笑道：咦，這不是大名鼎鼎的蘇東坡嗎！

東坡一邊用力點頭，一邊拿眼神詢問：你是誰？你怎么認識我？

村姑說道：我是何仙姑呀，見了本仙還不快拜？

東坡想起了昨晚鄧守安的話，羅浮山乃道教第七洞天，第三十四福地，開創(chuàng)者為晉代葛洪。葛稚川曾經(jīng)在這里筑爐煉丹，采藥救民。羅浮山最高峰飛云頂，據(jù)說是八仙的聚會之所；而眼前的白蓮湖，便是何仙姑的沐浴之地。

東坡急忙雙手合十，彎腰作揖，不提防沒嘴的地方卻暴露出來。何仙姑一見，笑得花枝亂顫，手指著他說：你……你……你的嘴呢？

東坡只好以動作和表情，訴說他的不幸，不想何仙姑明白之后，竟然說道：你呀，真是活該！

東坡的眼神，就有點不樂意。卻聽何仙姑說道：蘇東坡，大文豪，你別不高興哈！你回想一下，你以前遭貶黃州，如今又遭貶嶺南，不都是你那張嘴惹的禍嗎？

何仙姑說著，玉手朝白蓮湖一指，水面上竟然出現(xiàn)了一些圖像。東坡望去，發(fā)現(xiàn)那些圖像，有他正在譏諷宰相王安石，說人家不懂寫詩的；有他和司馬光辯論，說人家是“司馬?！钡?；還有他給太子上課，嚴厲訓斥那個未來皇帝的；還有他嘲笑章惇的……

東坡見了，不由驚出一身冷汗，但是他的眼神卻依然不服，意思是：這些也不一定全是我的錯呀。

何仙姑朝他撇了撇嘴，譏笑道：你看你，嘴都丟了還不服氣。不服氣，那你的嘴就永遠找不回來了。

東坡一聽，急忙連連作揖。就聽何仙姑繼續(xù)說道：唉，要說你也真是挺可憐的。一大把年紀了，又被貶到這蠻荒之地來。你要是再沒了嘴，卻是如何是好呀。罷了，我不幫你誰幫你呢。

東坡急忙再拜，感動得眼淚都快掉下來了。

不過嘛，何仙姑的話卻又來了轉折，東坡的心隨之一緊。

不過嘛，你以后一定要記住四句話，也算是我贈你的一首詩吧。你且聽好了?。?/p>

東坡先生到羅浮，會仙橋上遇仙姑。是非只為多開口，記得朝廷貶你無。

東坡默念一遍，連連點頭。

那好，你速回沖虛觀吧。有人等你呢。何仙姑說完，倏然不見了。

東坡心中悵然，只好轉身往回走，驀然看見沖虛觀門前有個男人站在那里。這人好生奇怪，服飾似有不同，而且他的臉上，竟然長著兩張嘴。他也不說話，只向東坡招了一下手，就轉身向沖虛觀另一側走去。

東坡想喊：先生你站住。可惜無嘴，只好在后面跟著。

那怪人在前面走著，一直走到葛洪當年留下的洗藥池前。東坡驚訝地看到，他從臉上把多余那張嘴取下，然后蹲下身去，竟在水里洗濯起來。

東坡近前細看，越看越覺得他手里的嘴分明就是自己的嘴。他左洗右洗，還不停揉搓，搞得東坡長嘴的地方隱隱作痛。許久，他才站起身，又走。

這次來到了葛洪煉丹爐旁，奇怪那里爐火正紅。那人毫不猶豫，嗖的一下，就將嘴投入火里。東坡急得想喊，卻依然發(fā)不出聲，只好跺腳。

那人卻不理他，半晌，用鐵鉗將嘴夾了出來，紅彤彤的冒著火光。那人看了看，吹了吹，點了點頭，嗖的就往東坡的臉上甩過來。

東坡大叫一聲，從床上坐起來，摸摸臉，嘴巴尚在，呼呼地喘了口氣。回想夢中奇遇，不由叫了一聲：何仙姑，葛稚川，蘇某有禮啦。

(本文有刪改)

6．下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．“呼呼出氣"描寫了沒嘴的窘境，“大氣也不敢喘”刻畫了緊張的情緒，“呼呼地喘了口氣"表達了如釋重負的心理。

B．何仙姑對蘇東坡說了很多話，而長著兩張嘴的葛洪卻一言不發(fā)，二者形成對比，表明他們對蘇東坡的看法不同。

C．小說善用多種手法刻畫人物，通過側面描寫刻畫了蘇東坡的“忠直”，通過正面描寫刻畫了何仙姑的“爽直"。

D．《遇仙記》《登泰山記》《石鐘山記》都以“記”為題，但前者重在設置情節(jié)，刻畫人物，后兩者側重寫所見所感。

7．關于小說情節(jié)設置的“合理性"戲劇性”的相關解說，不正確的一項是（）

A．小說將故事發(fā)生的地點選擇在“八仙聚會之所"羅浮山，使得歷史人物蘇東坡與神話人物何仙姑的相遇具有合理性。

B．小說將蘇東坡丟嘴、找嘴作為敘述的重要情節(jié)，蘇東坡面對何仙姑的誤解，因為無嘴而難以辯解的情形富有戲劇性。

C．何仙姑“笑得花枝亂顫”是因發(fā)現(xiàn)東坡“偷窺"自己洗澡氣極而笑，也是對其遭遇幸災樂禍，因果明確，具有合理性。

D．蘇東坡“大叫一聲”從夢中驚醒，使得本來“荒誕"的故事情節(jié)回歸現(xiàn)實，這種出人意料的結構安排富有戲劇性。

8．小說結尾，蘇東坡發(fā)現(xiàn)“嘴巴尚在”，你認為此后的蘇東坡是會繼續(xù)心直口快，還是會謹言慎行。請結合文本說明理由。

9．有評論者認為，這篇以遇仙為題材的小說在諸多方面皆有不同于凡俗的“仙氣”，請結合文本進行分析。

【答案】6．B

7．C

8．示例一：會繼續(xù)心直口快。

①蘇東坡丟嘴時的著急、看到優(yōu)美環(huán)境就想吟詩，都體現(xiàn)了他對“嘴”——說話能力的看重，說明他不會輕易改變“心直口快"的個性。

②當面對何仙姑的批評時，他有點不樂意：當面對何仙姑幻化出的畫面時，“他的眼神卻依然不服”，并認為“不一定全是我的錯”，說明蘇東坡對何仙姑的勸告并不認同。

③蘇東坡看到葛洪煉嘴時隱隱作痛、急得跺腳，一怕嘴消失不見，二怕嘴改變了原有形態(tài)，暗示他不想改變心直口快的個性。

示例二：會謹言慎行。

①在蘇東坡看來，做無嘴怪物更可怕，說明只要能找回嘴，寧愿自己少言。

②當何仙姑以詩告誡蘇東坡要少開口時，蘇東坡“連連點頭”：當何仙姑警告蘇東坡如果“不服氣，嘴就永遠找不回來時”，蘇東坡“連連作揖”，說明他選擇妥協(xié)。

③他夢醒后說“蘇某有禮啦”，說明他愿意接受何仙姑和葛洪的勸告，會謹言慎行。

9．①在意境營造上，故事發(fā)生地點選擇的羅浮山是仙人聚集之所，“月色如銀”“山巒朦朧"等營造了一種神秘、清幽的意境，具有仙境的典型特征。

②在人物的選擇與塑造上，小說選擇“何仙姑”“葛洪"兩位仙人來“點化”蘇東坡，在塑造兩位仙人形象時，側重于表現(xiàn)他們的超凡仙力。

③在情節(jié)設定上，“丟嘴"洗嘴”“煉嘴"還嘴”等一系列情節(jié)皆不可能發(fā)生于塵俗，都帶有超現(xiàn)實的“仙"意。

【知識點】對文本進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；小說；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

【解析】【點評】（1）本題考查學生對小說的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。

（2）本題考查對文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學生首先應對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結合題目回到文中對具體語句進行具體分析。答題的關鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結論。

（3）本題考查對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答本題，首先明確自己的看法，然后結合著文本的具體內(nèi)容分析即可，注意要言之有理。

（4）本題考查學生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。解答本題，可從意境、人物形象、情節(jié)的角度，結合文本內(nèi)容簡要分析。

6．B.“表明他們對蘇東坡的看法不同”錯誤。原文“是非只為多開口，記得朝廷貶你無"他從臉上把多余那張嘴取下，然后蹲下身去，竟在水里洗濯起來……那人毫不猶豫，嗖的一下，就將嘴投入火里……那人看了看，吹了吹，點了點頭，嗖的就往東坡的臉上甩過來”可知，他們對蘇東坡看法是相同的。

故答案為：B。

7．C.“氣極而笑"理解錯誤，原文“何仙姑一見，笑得花枝亂顫，手指著他說：你……你……你的嘴呢”可知，是因為看到蘇東坡沒有嘴了?！靶覟臉返?語意過重，原文“何仙姑朝他撇了撇嘴，譏笑道：你看你，嘴都丟了還不服氣。不服氣，那你的嘴就永遠找不回來了”“唉，要說你也真是挺可憐的。一大把年紀了，又被貶到這蠻荒之地來。你要是再沒了嘴，卻是如何是好呀。罷了，我不幫你誰幫你呢"可知，何仙姑對蘇東坡是有憐憫的。

故答案為：C。

8．回答此題，先要表明態(tài)度，即是會繼續(xù)心直口快還是會謹言慎行，再做分析。

回答會繼續(xù)心直口快，原因由原文“山巒朦朧，湖水泛著光波，耳畔還傳來怪鳥的叫聲。東坡心里，就有詩情奔涌起來。他很想吟幾句，卻發(fā)不出聲——對，自己沒嘴了呀”可知，蘇東坡丟嘴時的著急、看到優(yōu)美環(huán)境就想吟詩，都體現(xiàn)了他對“嘴"——說話能力的看重，說明他不會輕易改變“心直口快”的個性；

由原文“東坡的眼神，就有點不樂意?！I笑道：你看你，嘴都丟了還不服氣。不服氣，那你的嘴就永遠找不回來了"可知，當面對何仙姑的批評時，他有點不樂意：當面對何仙姑幻化出的畫面時，“他的眼神卻依然不服”，并認為“不一定全是我的錯”，說明蘇東坡對何仙姑的勸告并不認同；

由原文“這次來到了葛洪煉丹爐旁，奇怪那里爐火正紅。那人毫不猶豫，嗖的一下，就將嘴投入火里。東坡急得想喊，卻依然發(fā)不出聲，只好跺腳”可知，蘇東坡看到葛洪煉嘴時隱隱作痛、急得跺腳，一怕嘴消失不見，二怕嘴改變了原有形態(tài)，暗示他不想改變心直口快的個性。

回答會謹言慎行，原因由原文“東坡不想驚動蘇過，更不想驚動鄧守安，害怕他們看見自己的怪模樣"東坡默念一遍，連連點頭”可知，在蘇東坡看來，做無嘴怪物更可怕，說明只要能找回嘴，寧愿自己少言；

由原文“東坡一聽，急忙連連作揖"東坡默念一遍，連連點頭”可知，當何仙姑以詩告誡蘇東坡要少開口時，蘇東坡“連連點頭"：當何仙姑警告蘇東坡如果“不服氣，嘴就永遠找不回來時”，蘇東坡“連連作揖”，說明他選擇妥協(xié)；

由原文“東坡大叫一聲，從床上坐起來，摸摸臉，嘴巴尚在，呼呼地喘了口氣?；叵雺糁衅嬗?，不由叫了一聲：何仙姑，葛稚川，蘇某有禮啦”可知，他夢醒后說“蘇某有禮啦”，說明他愿意接受何仙姑和葛洪的勸告，會謹言慎行。

故答案為：示例一：會繼續(xù)心直口快。

①蘇東坡丟嘴時的著急、看到優(yōu)美環(huán)境就想吟詩，都體現(xiàn)了他對“嘴”——說話能力的看重，說明他不會輕易改變“心直口快"的個性。

②當面對何仙姑的批評時，他有點不樂意：當面對何仙姑幻化出的畫面時，“他的眼神卻依然不服”，并認為“不一定全是我的錯”，說明蘇東坡對何仙姑的勸告并不認同。

③蘇東坡看到葛洪煉嘴時隱隱作痛、急得跺腳，一怕嘴消失不見，二怕嘴改變了原有形態(tài)，暗示他不想改變心直口快的個性。

示例二：會謹言慎行。

①在蘇東坡看來，做無嘴怪物更可怕，說明只要能找回嘴，寧愿自己少言。

②當何仙姑以詩告誡蘇東坡要少開口時，蘇東坡“連連點頭”：當何仙姑警告蘇東坡如果“不服氣，嘴就永遠找不回來時”，蘇東坡“連連作揖”，說明他選擇妥協(xié)。

③他夢醒后說“蘇某有禮啦”，說明他愿意接受何仙姑和葛洪的勸告，會謹言慎行。

9．由原文“月色如銀，籠罩著沖虛古觀”“湖水如鏡，忽見湖面上似有玉影浮動"東坡想起了昨晚鄧守安的話，羅浮山乃道教第七洞天，第三十四福地，開創(chuàng)者為晉代葛洪。葛稚川曾經(jīng)在這里筑爐煉丹，采藥救民。羅浮山最高峰飛云頂，據(jù)說是八仙的聚會之所；而眼前的白蓮湖，便是何仙姑的沐浴之地”可知，在意境營造上，故事發(fā)生地點選擇的羅浮山是仙人聚集之所，“月色如銀"山巒朦朧”等營造了一種神秘、清幽的意境，具有仙境的典型特征。

由原文“我是何仙姑呀，見了本仙還不快拜"何仙姑說著，玉手朝白蓮湖一指，水面上竟然出現(xiàn)了一些圖像”“何仙姑說完，倏然不見了"這人好生奇怪，服飾似有不同，而且他的臉上，竟然長著兩張嘴”“那怪人在前面走著，一直走到葛洪當年留下的洗藥池前。東坡驚訝地看到，他從臉上把多余那張嘴取下，然后蹲下身去，竟在水里洗濯起來"嗖的一下，就將嘴投入火里”可知，在人物的選擇與塑造上，小說選擇“何仙姑"葛洪”兩位仙人來“點化"蘇東坡，在塑造兩位仙人形象時，側重于表現(xiàn)他們的超凡仙力。

由原文“長嘴的地方光溜溜的”“啊呀呀，我的嘴呢"他從臉上把多余那張嘴取下，然后蹲下身去，竟在水里洗濯起來”“嗖的一下，就將嘴投入火里"那人看了看，吹了吹，點了點頭，嗖的就往東坡的臉上甩過來”可知，在情節(jié)設定上，“丟嘴"洗嘴”“煉嘴"還嘴”等一系列情節(jié)皆不可能發(fā)生于塵俗，都帶有超現(xiàn)實的“仙"意。

故答案為：①在意境營造上，故事發(fā)生地點選擇的羅浮山是仙人聚集之所，“月色如銀”“山巒朦朧"等營造了一種神秘、清幽的意境，具有仙境的典型特征。

②在人物的選擇與塑造上，小說選擇“何仙姑”“葛洪"兩位仙人來“點化”蘇東坡，在塑造兩位仙人形象時，側重于表現(xiàn)他們的超凡仙力。

③在情節(jié)設定上，“丟嘴"洗嘴”“煉嘴"還嘴”等一系列情節(jié)皆不可能發(fā)生于塵俗，都帶有超現(xiàn)實的“仙"意。

二、古代詩文閱讀(35分)

（2023·溫州模擬）文言文閱讀

材料一：

夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。

父母之于子也，產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之。此俱出父母之懷衽，然男子受賀，女子殺之者，慮其后便，計之長利也。故父母之于子也，猶用計算之心以相待，而況無父子之澤乎？

(節(jié)選自《韓非子·奸劫弒臣》《韓非子·六反》)

材料二：

蘇代為公仲謂向壽曰①：“禽困覆車。公破韓②，辱公仲，公仲收國復事秦，自以為必可以封。今公與楚解口地，封小令尹以杜陽。秦、楚合，復攻韓，韓必亡。公仲躬率其私徒以斗于秦，愿公之熟計之也?！毕驂墼唬骸拔岷锨?、楚，非以當韓也，子為我謁之公仲曰：‘秦、韓之交可合也?！?對曰：“愿有復于公。諺曰：‘貴其所以貴者貴?！裢踔異哿暪?，不如公孫郝；其知能公也，不如甘茂。今二人者，皆不得親于事矣，而公獨與王主斷于國者，彼有以失之也。公孫郝③黨于韓，而甘茂黨于魏，故王不信也。今秦、楚爭強，而公黨于楚，是與公孫郝、甘茂同道也。公何以異之？人皆言楚之多變也，而公必亡之，是自為責也。公不如與王謀其變也，善韓以備之，若此則無禍矣。韓氏先以國從公孫郝，而后委國于甘茂，是韓，公之仇也。今公言善韓以備楚，是外舉不辟仇也?！?/p>

向壽曰：“吾甚欲韓合。"對曰：“甘茂許公仲以武遂，反宜陽之民，今公徒令收之，甚難。”

向壽曰：“然則奈何？武遂終不可得已。"對曰：“公何不以秦為韓求穎川于楚，此乃韓之寄地也。公求而得之是令行于楚而以其地德韓也公求而弗得是韓楚之怨不解而交走秦也秦楚爭強而公過楚以收韓此利于秦”向壽曰：“奈何？"對曰：“此善事也。甘茂欲以魏取齊，公孫郝欲以韓取齊，今公取宜陽以為功，收楚、韓以安之，而誅齊、魏之罪，是以公孫郝、甘茂之無事也?！?/p>

(節(jié)選自《戰(zhàn)國策·韓策一》，有改動)

【注】①公仲為韓相，向壽為秦將，蘇代為韓使者。②《史記·甘茂列傳》“秦使向壽平宜陽”，“破韓”即指此。③公孫郝，與下文中“甘茂”，皆為秦臣。

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．公求而得之/是令行于楚/而以其地德/韓也/公求而弗得是/韓楚之怨不解/而交走秦也/秦楚爭強/而公過楚以收韓/此利于秦/

B．公求而得之/是令行于楚/而以其地德韓也/公求而弗得/是韓楚之怨不解/而交走秦也/秦楚爭強/而公過楚以收韓/此利于秦/

C．公求而得之/是令行于楚/而以其地德韓也/公求而弗得是/韓楚之怨不解/而交走秦也/秦楚爭強/而公過楚以收韓/此利于秦/

D．公求而得之/是令行于楚/而以其地德/韓也/公求而弗得/是韓楚之怨不解/而交走秦也/秦楚爭強/而公過楚以收韓/此利于秦/

11．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．禽困覆車，以禽獸困急可撞翻獵者之車來比喻人陷入絕境會拼命，與“困獸猶斗”意思相近。

B．國，可以指國都、古代王侯的封地等，“而公獨與王主斷于國者"中的“國”是指“國事"。

C．異，指“有區(qū)別”，與《齊桓晉文之事》“王無異于百姓之以王為愛也"的“異”意思相同。

D．古代地名的命名多與方位、水文等相關，由此可推斷宜陽在宜水之北，穎川則因穎水而得名。

12．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．秦國大敗韓國之后，將秦地解口賜予楚國，又將秦城杜陽封給楚國令尹，以此來與楚國交好，形勢對韓國不利。

B．蘇代認為秦王雖然對向壽的寵幸和賞識不及對公孫郝和甘茂，但特別信任向壽，是因為他沒有親附其他諸侯國。

C．蘇代指出向壽在秦楚爭強時聯(lián)合楚國非明智之舉，不如與秦王共同謀劃，防備楚國，親善韓國，否則將有禍患。

D．向壽如果憑借攻取宜陽之功，拉攏楚、韓，使之安定，譴責齊、魏不與秦交好之罪，就能為公孫郝與甘茂分憂。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。

②公仲躬率其私徒以斗于秦，愿公之熟計之也。

14．請從韓非子義利觀的角度，分析秦國大將向壽棄楚親韓的具體原因。

【答案】10．B

11．C

12．D

13．①安全有利的就靠近(追求）它，危險有害的就舍棄（避開）它，這是人之常情。

②公仲親自率領自己的私家奴仆(部屬)來和秦國爭斗(拼命），希望您仔細考慮這件事。

14．①韓非子認為凡事都應以利益為標準。

②向壽如果聯(lián)合楚國攻打韓國，韓國必定拼死一搏，于秦不利；

③向壽如果在秦楚爭霸之時親附楚國，與其他兩位重臣相比，在秦王面前將失去決斷國事的優(yōu)勢，于己不利；

④棄楚親韓，能讓向壽在秦王面前顯示出“外舉不避仇"的氣度，于己有利；⑤秦楚兩國爭強，指責楚國，拉攏韓國，于秦有利；

⑥棄楚親韓，可借譴責齊、魏之機，讓公孫郝、甘茂失勢，于己有利。

【知識點】理解實詞在文中的含義；理解虛詞的意義和用法；文言語段綜合訓練；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識

【解析】【點評】⑴本題考查學生文言斷句能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

⑵此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內(nèi)容，答題時還要注意結合語境的含義作答。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞"；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略"其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關鍵語句，在理解文意的基礎上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】

材料一：

安全有利的就去靠近（追求)它，危險有害的就要舍棄（避開）它，這是人之常情。

況且父母對于子女，生了男孩就互相祝賀，生了女孩就把她殺了。子女都出自父母的懷抱，然而是男孩就受到祝賀，是女孩就殺了的原因，是考慮到今后的利益，從長遠利益打算的。所以父母對于子女，尚且用計算利弊相對待，何況是對于沒有父子間恩澤的人呢

材料二：

蘇代替公仲對向壽說：“野獸被圍困也能撞翻獵人的車。您攻破了韓國，侮辱了公仲，公仲收拾了韓國的殘局又重新來侍奉秦國，他自認為一定可以得到秦國的封賞?，F(xiàn)在您將秦地解口給了楚國，又把秦地杜陽封賞給楚令尹。秦國、楚國聯(lián)合起來，再次攻打韓國，韓國一定會滅亡了。公仲將親自率領自己的部屬（私家奴仆）和秦國拼死一戰(zhàn)，希望您仔細考慮一下。"向壽說：“我把秦國、楚國聯(lián)合起來，并不是想以此來對付韓國，您替我告訴公仲，說秦、韓兩國是可以聯(lián)合的?！碧K代回答說：“請讓我稟報您。諺語說：‘尊貴者珍視自己的言行，就會受到尊重。’現(xiàn)在秦王親近寵幸您，比不上親近公孫郝；秦王賞識您的智慧才能，比不上賞識甘茂。如今這兩個人都不能執(zhí)掌國事，而惟獨您能同秦王決斷國事，這是因為他們有所偏失。公孫郝親附韓國，而甘茂親附魏國，所以秦王不信任他們。當今秦、楚爭霸，而您卻親附楚國，這與公孫郝、甘茂走的是同一條道路。您與他們有什么不同呢？人們都說楚國多變，而您卻一定要相信它不會變，這是在秦王面前自找責備。您不如和秦王謀劃如何應付楚國的多變，善待韓國，防范楚國，這樣就沒有禍患了。韓國先是把國家政事交給了公孫郝，而后又把國家政事委托給了甘茂，這樣韓國才成了您的仇敵。現(xiàn)在您聲言親善韓國來防備楚國，這是外交結盟不避仇啊。"

向壽說：“我很想同韓國聯(lián)合。”（蘇代）回答說：“甘茂答應公仲歸還韓國的武遂，讓宜陽的百姓返回韓國，如今您白白地（沒有任何付出）就要與韓國交好，這很難啊。"

向壽說：“那么怎么辦呢？武遂終究不能由我來交還給韓國了?！保ㄌK代）回答說：“您為什么不憑借秦國的力量替韓國向楚國求取潁川？這本是韓國暫時交由楚國代為管理的地方，您一旦求得，這就使您的命令能在楚國得以執(zhí)行，并且用楚國的土地使韓國感激您的恩德。您如果不能求得，這樣韓國、楚國的怨仇就不能化解，它們就會競相投靠秦國。秦國、楚國爭霸，您指責楚國，拉攏韓國，這會對秦國有利。"向壽說：“怎么辦呢？”蘇代回答說：“這是件好事。甘茂想依靠魏國攻取齊地，公孫郝也想依靠韓國奪取齊地，現(xiàn)在您把奪取宜陽作為戰(zhàn)功，拉攏楚國、韓國使之安定，并且聲討齊國、魏國的罪過，因此公孫郝、甘茂就將無所作為了。"

10．句意：您一旦求得，這就使您的命令能在楚國得以執(zhí)行，并且用楚國的土地使韓國感激您的恩德。您如果不能求得，這樣韓國、楚國的怨仇就不能化解，它們就會競相投靠秦國。秦國、楚國爭霸，您指責楚國，拉攏韓國，這會對秦國有利?！岸云涞氐马n也”中，“德"是形容詞的使動用法，而“韓”則是其賓語，中間不能斷開，排除A、D。

“是韓楚之怨不解"中，“是”用作指示代詞，表示這樣的意思，故應在“是"前斷開，排除C。

故答案為：B

11．C.“王無異于百姓之以王為愛也”中的“異”，意為“感到奇怪”。句意：您與他們有什么不同呢？/大王您不要對百姓認為您吝嗇感到奇怪。

故答案為：C

12．D.“就能為公孫郝與甘茂分憂"表述有誤，文中“無事”是“無所作為"的意思，意思是公孫郝、甘茂就將無所作為了。

故答案為：D

13．①“就”，靠近，追求；“危害”，危險有害；“舍”，舍棄，避開；“此人之常情也”，判斷句式。譯文：安全有利的就靠近(追求）它，危險有害的就舍棄（避開）它，這是人之常情。

②“躬”，親自；“斗于秦”，狀語后置句，和秦斗；“愿”，希望；“熟”，仔細。譯文：公仲親自率領自己的私家奴仆(部屬)來和秦國爭斗(拼命），希望您仔細考慮這件事。

14．結合文本一原文“夫安利者就之，危害者去之，此人之情也”可知，韓非子的義利觀是重利輕義，凡事都應以利益為標準。因此，答題時只要能從原文中找到秦國大將向壽棄楚親韓能對秦國利益有利的原因即可。根據(jù)原文“公仲躬率其私徒以斗于秦，愿公之熟計之也"可知，向壽如果聯(lián)合楚國攻打韓國，韓國必定拼死一搏，于秦不利。

根據(jù)原文“今二人者，皆不得親于事矣，而公獨與王主斷于國者，彼有以失之也……人皆言楚之多變也，而公必亡之，是自為責也”可知，向壽如果在秦楚爭霸之時親附楚國，與其他兩位重臣相比，在秦王面前將失去決斷國事的優(yōu)勢，于己不利。

根據(jù)原文“公不如與王謀其變也，善韓以備之，若此則無禍矣……今公言善韓以備楚，是外舉不辟仇也"可知，棄楚親韓，能讓向壽在秦王面前顯示出“外舉不避仇”的氣度，于己有利。

根據(jù)原文“公求而得之，是令行于楚，而以其地德韓也，公求而弗得，是韓楚之怨不解，而交走秦也。秦楚爭強，而公過楚以收韓，此利于秦"可知，秦楚兩國爭強，指責楚國，拉攏韓國，于秦有利。

根據(jù)原文“甘茂欲以魏取齊，公孫郝欲以韓取齊，今公取宜陽以為功，收楚、韓以安之，而誅齊、魏之罪，是以公孫郝、甘茂之無事也”可知，棄楚親韓，可借譴責齊、魏之機，讓公孫郝、甘茂失勢，于己有利。

（2023·溫州模擬）補答古代詩歌閱讀

文士二首

陶安

其一

文士甘藜藿，林棲閱歲華。一衾春自足，千駟我何加？

雨雪欺茅屋，乾坤任釣槎。今朝煙火晚，帶露采松花。

其二

文士經(jīng)綸學，時來志或酬。玉堂①清不夜，金鑒②照千秋。

白發(fā)憂民瘼，丹心為國謀。所期功業(yè)盛，富貴一浮漚③。

【注】①玉堂：官署名，此處指翰林院。②金鑒：指對人進行諷喻的文章與書籍。③浮漚：泡沫。

15．下面對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．“千駟我何加"富貴一浮漚”雖修辭手法不同，但都表現(xiàn)出讀書人對富貴生活的蔑視。

B．“雨雪欺茅屋"一句用擬人手法描寫文士的居住環(huán)境，“欺”字有“欺負、欺侮"之意。

C．“丹心為國謀”指文士一心為國謀劃，其中的“丹心"運用典故，表達了對國家的忠誠。

D．兩首詩歌表明文人要努力堅守自身的志向，不能依賴外部條件，堅守志向才能實現(xiàn)抱負。

16．兩首詩分別代表了中國古代文人的兩種生活模式，每一種生活模式都有其自身的價值，同時也有其艱辛和不易，請選擇其中一首詩歌并結合內(nèi)容簡要分析。

【答案】15．D

16．示例一：第一首詩歌代表隱者的人生模式。它的價值在于“一衾春自足”的平安，“乾坤任釣搓"的自由，以及“帶露采松花”的詩情畫意。它的艱難和不易是要自甘貧賤，不慕富貴，須忍受甘食藜藿、“雨雪欺茅屋"的生涯。

示例二：第二首詩歌代表出仕者的人生模式。它的價值在于“時來志或酬”的自我成就感，“金鑒照千秋"的生命不朽，“所期功業(yè)盛”中期待的盛世偉業(yè)。它的艱難和不易是要付出“玉堂清不夜"白發(fā)憂民闐”這樣徹夜工作、憂慮纏身的代價。

【知識點】思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習

【解析】【點評】（1）考查學生對詩句的理解能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現(xiàn)手法，再對照選項一一確認，得出答案。

（2）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，解答本題，先讀懂兩首詩歌，再從中選擇自己熟悉的一首詩歌進行分析，從詩歌內(nèi)容中分析其自身的價值和生活的艱辛于不易，再分點組織語言作答。

15．D.“不能依賴外部條件"說法有誤?！皶r來志或酬”表明文人實現(xiàn)志向是需要時機的，光有時機也還不夠，還需要其他條件，而且山林和廟堂本就是外部條件。

故答案為：D

16．第一首詩歌展現(xiàn)的是中國古代文人“林棲閱歲華"的生活，即隱者的生活方式。在這種生活方式中，我們可以看到“一衾春自足”的平安，不用為朝不保夕而憂懼，以及“乾坤任釣槎"的自由，不用日日為案牘之勞形而束縛，以及“帶露采松花”的詩情畫意，可以盡情享受大自然的美。但與此相對，隱者生活也意味著清貧，與世隔絕，因此，他們要忍受“甘藜藿"的粗茶淡飯、“雨雪欺茅屋”的布衣茅屋之生活。第二首詩歌，根據(jù)“時來志或酬"所期功業(yè)盛”可知，代表的應是出仕者的人生模式。在這里，“時來志或酬"表現(xiàn)的是文人豪情壯志得以實現(xiàn)，因此可產(chǎn)生自我成就感；“金鑒照千秋”的意思是自己的豐功偉績能夠光照千秋萬代，為后人銘記，因此這里有生命不朽之樂；“所期功業(yè)盛"則表現(xiàn)自己能夠生逢盛世，創(chuàng)造偉業(yè)之樂。而想要達到這些成就，非殫精竭慮、辛苦經(jīng)營不可得，因此，詩人在詩歌里也表達了文人“玉堂清不夜”這樣徹夜工作的辛苦，以及為人民與國事而“白發(fā)憂民瘼"之憂慮纏身的代價。

17．（2023·溫州模擬）名篇名句默寫

（1）李密的《陳情表》開篇以“，_____________”八個字總起，這八字高度概括了他自身幼年不幸的遭遇。

（2）周邦彥的《蘇幕遮》一詞中，“，"兩句描寫鳥鳴歡快之聲，為下文寫荷花秀美做了感情上的鋪墊。

（3）在屈原的《離騷》中，“___，_____________”兩句由草木凋零寫到人的衰老，表達了詩人對有才德、有作為的人老去的擔憂。

【答案】（1）臣以險釁；夙遭閔兇

（2）鳥雀呼晴；侵曉窺檐語

（3）惟草本之零落兮；恐美人之遲暮

【知識點】名句；名篇

【解析】【分析】（1）根據(jù)語境八個字總起，這八字高度概括了他自身幼年不幸的遭遇可得出臣以險釁；夙遭閔兇

（2）根據(jù)語境兩句描寫鳥鳴歡快之聲，為下文寫荷花秀美做了感情上的鋪墊可得出鳥雀呼晴；侵曉窺檐語

（3）根據(jù)語境兩句由草木凋零寫到人的衰老，表達了詩人對有才德、有作為的人老去的擔憂可得出惟草本之零落兮；恐美人之遲暮

【點評】此題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力。考查直接性默寫和理解性默寫兩種類型，此題屬于理解性默寫，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。

三、語言文字運用(20分)

（2023·溫州模擬）語言文字運用Ⅰ

我進城二十多年了，性格比以前開朗了許多，可是每次回到農(nóng)村老家，與父親相對而坐，還是找不到什么話題。感覺有很多話要說，又感覺_________________。

其實我特別想告訴父親城里的交通有多擁堵，那里的空氣有多糟，我有多么想家；特別想告訴他我出差時看到了哪些美景，遇到了哪些怪事。我期望得到父親笑意盈盈的回應，可是見到父親那副的樣子，便把這些話又咽了回去。我覺得這些生活離他太遙遠，告訴他，反而會打破他內(nèi)心的平衡。

我和父親之間的愛是靜默的，隨著年齡的增加，我對父親的愛_____________，我越來越覺得有一些愛是需要及時表達的，雖然我說不出“爸爸，我愛你”，但我要讓父親知道，我渴望與他溝通，我愿意與他溝通，我們可以是無話不談的哥們，可以是平等交流的父子。

父親啊，雖然我們一年只見兩三面，雖然我們的電話溝通一周只有一次，但我對您的牽掛在漫長的時光中已經(jīng)變成一本沉甸甸的賬簿，壓得我喘不過氣，您感受到了嗎？

靜默是一種深刻的語言，沒錯；但我想告訴更多的朋友：要讓愛不只在靜默中流淌。

18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19．下列句子中的“靜默”和文中加點的“靜默”，含義最接近的一項是（）

A．母愛如泉，點點滴滴皆為愛，含蓄靜默而不張揚。

B．靜默的山，流動的水，構成了一幅美妙的風景畫。

C．田野靜默，遠遠的只有幾位農(nóng)人在畦間若隱若現(xiàn)。

D．不少人駐足當年曼德拉關押的囚室前，靜默致哀。

20．有人認為本文段內(nèi)容亦能體現(xiàn)費孝通筆下的“鄉(xiāng)土社會”特點，請根據(jù)你對本語段以及《鄉(xiāng)土中國》的理解，完成以下兩個任務：

①模仿《鄉(xiāng)土中國》的目錄替本文段取一個四個字的標題；

②如果把該標題收進目錄中，你覺得在提供的三個選項中，放在哪里比較恰當，請結合《鄉(xiāng)土中國》相關內(nèi)容，說明原因。

①標題：____________

②放在處比較好，因為____________

【答案】18．無從說起；不茍言笑；與日俱增

19．A

20．父子關系（輩分有別、父子有別、親子關系）；示例：A；《家族》分析了中國鄉(xiāng)土社會家庭的特點，父子關系是家族結構的主軸，放在《家族》后，承接自然。

【知識點】壓縮語段；成語的使用；《鄉(xiāng)土中國》

【解析】【點評】（1）本題考查學生正確運用成語的能力。辨析近義成語的關鍵就是要仔細分辨它們的細微差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習慣用語，推斷詞語意義及用法。

（2）本題考查對詞義的把握能力。要搞清詞語的感彩，注意運用的對象，注意范圍的大小，注意程度的輕重，考慮詞語搭配的習慣。

（3）本題考查壓縮語段的能力。解答本類題先通讀全文，了解文章層次，在此基礎上概括文意，注意字數(shù)限制。主要方法有：一是查找法，即在原文中尋找能表述主要信息的關鍵語句，如議論文中表述論點的語句，說明文中的中心句，記敘文中的過渡句，新聞中的導語均屬關鍵語句。二是刪減法，就是保留材料中主要信息，刪除次要信息。三是連綴法，即將符合題干要求的信息篩選整合，連綴成最終答案。

18．第一空，前文提到與父親找不到什么話題。感覺有很多話要說。該句強調(diào)父子交流比較少，有話但不知道從哪說起，故填“無從說起"?！盁o從說起”：意思要說的話很多，但不知道從哪說起。第二空，前文提到我期望得到父親笑意盈盈的回應，后文提到，面對父親，自己便把這些話又咽了回去?？芍赣H神態(tài)的嚴肅，平時寡言少語，故填“不茍言笑"?！安黄堁孕Α保翰浑S便說笑，形容人態(tài)度穩(wěn)重、嚴肅。

第三空，本句強調(diào)雖然父子之間愛是靜默的，但隨著年齡的增加，我對父親的愛越來越深，故填“與日俱增"。“與日俱增”：用于人的思想感情，指隨著時間的推移而不斷增長。

19．例句：“靜默是一種深刻的語言"的“靜默”，表示含蓄沉默、不發(fā)聲。A.“含蓄靜默而不張揚"的“靜默”，表示含蓄沉默、不發(fā)聲。

B.“靜默的山"的“靜默”，表示靜止。

C.“田野靜默"的“靜默”，表示寂靜、寧靜。

D.“靜默致哀"的“靜默”，表示肅立哀悼。

故答案為：A

20．①原文“我和父親之間的愛是靜默的‘可知本段重點強調(diào)父子之間的無聲的愛，父子關系。故概括為：父子關系（輩分有別、父子有別、親子關系）②放在A比較好，《家族》分析了中國鄉(xiāng)土社會的特點，基本社群是“小家族”，基本功能為事業(yè)組織，談及了多種關系，其中以父子傳承為主軸。父子之間因事業(yè)而排斥普通情感，因此父子情是靜默而深沉的?？筛爬椋骸都易濉贩治隽酥袊l(xiāng)土社會家庭的特點，父子關系是家族結構的主軸，放在《家族》后，承接自然。

放在B比較好，《男女有別》分析了中國傳統(tǒng)感情定向的問題，“感情定向”是指一個人發(fā)展他感情的方向。家庭成員間夫妻間的情感表達，需要遏制，而父子情是靜默的。都是強調(diào)情感?？筛爬椋骸赌信袆e》分析了中國傳統(tǒng)感情定向的問題，講完夫妻關系講父子關系，順理成章。

放在C比較好，《血緣和地緣》本章主要講述鄉(xiāng)土社會的關系特性，血緣社會是用生育產(chǎn)生的社會關系來規(guī)定各人的社會地位。父子是血脈相稱，父對子有管教之責，父子關系是血緣關系的重要組成部分?？筛爬椋骸堆壓偷鼐墶分饕干l(fā)生的親子關系，父子關系是血緣關系的重要組成部分，放在《血緣和地緣》后，合乎邏輯。

（2023·溫州模擬）語言文字運用Ⅱ

楚辭是在楚國民歌的基礎上，經(jīng)過加工、提煉而發(fā)展起來的楚國地方特色，屈原及其后學宋玉是楚辭最主要的創(chuàng)作者，與《詩經(jīng)》迥然不同。

它不是集體的歌唱，_____________；不是現(xiàn)實主義的，而是浪漫主義的；不重自然的寫實，而是重主觀的抒情；不是表現(xiàn)北國風光，而是表現(xiàn)南方景象。楚辭句式靈動，結構宏大，風格宏博麗雅。楚辭這種詩體的代表作是《離騷》，故后人___。在中國文學史上往往將“風"騷”相提并論。漢成帝時，劉向整理古文獻，把屈原、宋玉所創(chuàng)作的騷體詩和漢代賈誼、淮南小山、東方朔等人所創(chuàng)作的擬騷體詩匯編成集，定名為《楚辭》，由于《楚辭》一書在中國文學史上具有舉足輕重的地位，因此研究楚辭的歷史綿延悠久，研究楚辭的論著汗牛充棟，從而___，即楚辭學。

21．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．由屈原及其后學宋玉等人創(chuàng)作的楚辭，是在楚國民歌的基礎上，經(jīng)過加工、提煉而發(fā)展起來的楚國地方特色，風格與《詩經(jīng)》迥然不同。

B．楚辭是在楚國民歌的基礎上經(jīng)過加工、提煉而發(fā)展起來的詩歌體裁，屈原及其后學宋玉是其最主要的創(chuàng)作者，楚辭與《詩經(jīng)》迥然不同。

C．屈原及其后學宋玉等楚辭的主要創(chuàng)作者經(jīng)過對楚國民歌的加工、提煉，有著濃郁楚國地方特色的楚辭發(fā)展起來了，與《詩經(jīng)》迥然不同。

D．有濃郁地方特色的楚辭是在楚國民歌基礎上經(jīng)過加工、提煉而發(fā)展起來的，屈原及其后學宋玉是最主要的創(chuàng)作者，與《詩經(jīng)》迥然不同。

22．請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

【答案】21．B

22．而是個人的創(chuàng)作；常以“騷體詩"代指楚辭；成為了一門專門的學問

【知識點】語言表達簡明、準確、鮮明、生動；搭配不當；成分殘缺或贅余

【解析】【點評】（1）本題考查辨析并修改語病的能力。要讀懂句子，弄清它要表達什么意思；在弄清句子要表達的意思后，再回到原句上去看哪個詞影響了原意，并根據(jù)劃分的句子成分和特征等區(qū)分是哪種語病。常見的病句類型有語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯等；利用修改方法，改正錯誤但不要改變句子要表達的意思。

（2）本題考查學生語言表達之情境補寫能力。閱讀語段，把握語段大意。首先要瀏覽語段，把握句子主要內(nèi)容，弄清補寫句子在句中的位置，弄清它和前后文句的聯(lián)系，這樣可以讓補寫的句子不偏離語境。要分析文中的關聯(lián)詞、代詞、體現(xiàn)層次的語句、修辭句意上下文的銜接和句子前后的照應補寫出句子大體。

21．原句語病有：搭配不當，“楚辭是……楚國地方特色”不能搭配，將“楚國地方特色"改為“詩歌體裁”；

成分殘缺，“與《詩經(jīng)》迥然不同"前應加上“風格”。

C項中途易轍，“……創(chuàng)作者經(jīng)過對楚國民歌的加工、提煉"沒有謂語，下句主語變?yōu)椤俺o”，可將“經(jīng)過"放到最前面。

只有B項修改全部正確。

故答案為：B

22．①由“不是”可知此處應用“而是"銜接；由《楚辭》的特點可知，與《詩經(jīng)》“集體歌唱”不同的是《楚辭》是個人創(chuàng)作，可填：而是個人的創(chuàng)作；②這里介紹“楚辭”，提到“楚辭這種詩體的代表作是《離騷》”，這是后人用“騷體詩"代指“楚辭”的原因，可填：常以“騷體詩"代指楚辭；

③由《楚辭》的研究歷史悠久，論著豐富，以及后文的“楚辭學”可知，楚辭已經(jīng)成了一門專門的學問，可填：成為了一門專門的學問。

四、寫作(60分)

23．（2023·溫州模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

當代著名學者周國平認為人應追求單純、高貴、寧靜這三種人生境界：“單純"意為要保持生命的本色，“高貴”體現(xiàn)在有做人的尊嚴，“寧靜"是指生活得安靜從容。

不同的人，追求這三種境界的先后次序也會有所不同。作為當代青年的你，對三者次序會如何抉擇？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】略

【知識點】材料作文

【解析】【分析】材料關鍵詞——單純、高貴、寧靜。周國平認為的三種人生境界，分別為“單純”“高貴"寧靜”，并對這三種人生境界進行了簡單的解釋?！皢渭?重在生命本色，我們要活出生命本該有的姿態(tài)，生命可以純粹而專一，而非浸泡在欲望的大染缸中的復雜多面體?！案哔F”是要我們明白“人"的生命應是尊貴莊嚴的，這里的“人”既是自己，也是他人。愛惜生命，發(fā)展生命，努力成為大寫的人，是我們應有的人生姿態(tài)。“寧靜"是一種心態(tài)，也是一種活法，在這個躁動、功利的時代里，我們能不能慢下來？能不能在一定程度上從外界退回來，守住我們自己內(nèi)心的一片世界，活出我們自己的節(jié)奏？活出合乎自己鼓點的人生？這三者之間當然有交叉的部分，這也可以是學生作文的一個寫作要點。題目的寫作任務明確告訴我們，每個人追求這三者的先后次序是有差異的，這是因為每個人成長的背景、所處的人生階段、對未來生活的期待等等諸多因素是有差異的。我們要成為什么樣的人？什么境界是我們當下最緊迫的？或者哪種境界是我們可以先實現(xiàn)的？哪種境界是最難的，是需要付出最多代價的？……這些問題仁者見仁智者見智，可以有不同的思考?？忌_定自己的追求順序，明確自己為什么這樣選擇，背后的考量是什么，要體現(xiàn)這個時代的特點，要合乎青年人這個身份。

從“感悟與思考”可知，文體主要傾向于議論文?？忌紫纫_定三者次序，然后運用層進式結構，逐層深入地分析，每一個層次是什么境界。（比如：排在首位的是“高貴”，人要活得有尊嚴；第二位是“單純”，人要不改本色；第三位是“寧靜”，人要活得從容淡泊。）也可以先分析人生境界的秩序是什么，然后分析這樣抉擇的原因，最后分析我們?nèi)绾芜_到這三種人生境界。

立意：

1.體高貴寧靜之意，悟單純之境。

2.始于單純，終于高貴，臻于寧靜。

3.秉純凈之自我，享寧靜之人生。

【點評】本題考查哲理類材料作文的寫作能力。哲理性材料作文審題、立意的過程，其實就是對我們思想素質(zhì)和思維品質(zhì)的考查的過程。注意先需要找關鍵詞和關鍵句，探究關鍵詞的比喻義或象征意義，化虛為實或化實為虛，再把握材料全局，確立幾個關鍵詞之間的必然聯(lián)系，聯(lián)系現(xiàn)實，準確立意。從這三步驟入手，才能撥得云開見月明，通過作文審題立意，探討人生、生命、自然、社會。

1/1浙江省溫州市普通高中2023屆高三第三次適應性考試語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2023·溫州模擬）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

人類社會發(fā)展進程曲折起伏，各國探索現(xiàn)代化道路的歷程充滿艱辛。當今世界，多重挑戰(zhàn)和危機交織疊加，世界經(jīng)濟復蘇艱難，發(fā)展鴻溝不斷拉大，生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，冷戰(zhàn)思維陰魂不散，人類社會現(xiàn)代化進程又一次來到歷史的十字路口。

兩極分化還是共同富裕？物質(zhì)至上還是物質(zhì)精神協(xié)調(diào)發(fā)展？竭澤而漁還是人與自然和諧共生？零和博弈還是合作共贏？照抄照搬別國模式還是立足自身國情自主發(fā)展？我們究竟需要什么樣的現(xiàn)代化？怎樣才能實現(xiàn)現(xiàn)代化？面對這一系列的現(xiàn)代化之問，政黨作為引領和推動現(xiàn)代化進程的重要力量，有責任作出回答。在這里，我愿談幾點看法。

我們要堅守人民至上理念，突出現(xiàn)代化方向的人民性。人民是歷史的創(chuàng)造者，是推進現(xiàn)代化最堅實的根基、最深厚的力量。現(xiàn)代化的最終目標是實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展?，F(xiàn)代化道路最終能否走得通、行得穩(wěn)，關鍵要看是否堅持以人民為中心?，F(xiàn)代化不僅要看紙面上的指標數(shù)據(jù)，更要看人民的幸福安康。政黨要錨定人民對美好生活的向往.順應人民對文明進步的渴望，努力實現(xiàn)物質(zhì)富裕、政治清明、精神富足、社會安定、生態(tài)宜人.讓現(xiàn)代化更好回應人民各方面訴求和多層次需要，既增進當代人福祉，又保障子孫后代權益，促進人類社會可持續(xù)發(fā)展。

我們要秉持獨立自主原則，探索現(xiàn)代化道路的多樣性?，F(xiàn)代化不是少數(shù)國家的“專利品”，也不是非此即彼的“單選題”，不能搞簡單的千篇一律、“復制粘貼”。一個國家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要立足本國國情，具有本國特色。什么樣的現(xiàn)代化最適合自己，本國人民最有發(fā)言權。發(fā)展中國家有權利也有能力基于自身國情自主探索各具特色的現(xiàn)代化之路。要堅持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點上，把國家發(fā)展進步的命運牢牢掌握在自己手中，尊重和支持各國人民對發(fā)展道路的自主選擇，共同繪就百花齊放的人類社會現(xiàn)代化新圖景。

(摘自習近平《在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話》)

材料二：

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化，有著鮮明的中國特色。中國式現(xiàn)代化順應了歷史發(fā)展趨勢，“創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”，指明了中國現(xiàn)代化發(fā)展的道路與方向，破解了現(xiàn)代化等于西方現(xiàn)代化的唯一性幻覺。

任何話語體系的形成與發(fā)展都離不開物質(zhì)世界的實踐。中國式現(xiàn)代化話語體系生成于中國特色社會主義偉大實踐之中，是實踐在思想理論層面上的外化表征形式。它以系統(tǒng)化、理論化、科學化的話語闡釋偉大實踐進程中取得的成就、遇到的問題和未來的發(fā)展，將其外化呈現(xiàn)在大眾日常生活中，從而為深刻認識中國特色社會主義偉大實踐成果提供理論層面的話語保障。

社會成員不會天然對某個政治思想具有認同感與信任感，共識合法性的建構必須在成員中進行話語的輸出與溝通，只有“社會成員基于某種價值信仰而對政治統(tǒng)治正當性所表示的認可”，才能動員起最廣泛的群眾力量。社會主義現(xiàn)代化國家的建設必須通過中國式現(xiàn)代化話語體系，匯聚全社會的奮斗共識，引導個體認知國家的奮斗目標。如果社會個體無法對中國式現(xiàn)代化的實踐形成清晰而全面的認知，就很容易對建成社會主義現(xiàn)代化強國的偉大目標產(chǎn)生懷疑甚至持否定態(tài)度。

長期以來，西方發(fā)達國家憑借在物質(zhì)生產(chǎn)資料方面的支配權，控制著國際輿論傳播的主導權?！爸袊浆F(xiàn)代化新道路已經(jīng)在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了實質(zhì)性影響，但在話語權意識、話語體系建構上并未取得可與現(xiàn)代化建設成就等量齊觀的成果和地位。"如果國際社會無法全面客觀理性地了解中國的現(xiàn)代化建設，抹黑、歪曲中國式現(xiàn)代化發(fā)展的片面甚至失實的論調(diào)就極易得到傳播。國際輿論斗爭變得越來越復雜，習近平總書記強調(diào)：“講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國，是加強我國國際傳播能力建設的重要任務。”因此，必須加快構建中國式現(xiàn)代化話語體系并加以傳播。

習近平總書記指出：“中國在世界上的形象很大程度上仍是‘他塑’而非‘自塑’，我們在國際上有時還處于有理說不出、說了傳不開的境地。"中國式現(xiàn)代化的國際傳播遭遇著虛假輿論和話語陷阱的挑戰(zhàn)，他們不相信“中國式現(xiàn)代化”是一條不靠掠奪與戰(zhàn)爭的和平發(fā)展道路。因此，話語體系的建構就具有了迫切必要性。中國式現(xiàn)代化話語體系不是自說自話，而是用中國實踐建構中國話語，要“善于提煉標識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述"。

(摘編自艾四林、陳鈿瑩《中國式現(xiàn)代化話語體系建構的三重維度》)

1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．無論是過去還是現(xiàn)在，人類社會的現(xiàn)代化進程都充滿艱辛，在現(xiàn)代化進程中發(fā)揮重要作用的政黨，必須直面一系列現(xiàn)代化之問。

B．發(fā)展中國家從自身的國情出發(fā)而選擇的適合本國特色的現(xiàn)代化之路是否走得通，關鍵是要看本國人民的中心地位是否得到堅持。

C．中國式現(xiàn)代化既是中國特色社會主義實踐的外化表征，也為人類文明的發(fā)展作出了貢獻，體現(xiàn)了當今世界現(xiàn)代化道路的多樣性。

D．當今中國依然面臨國際輿論挑戰(zhàn)，因為西方發(fā)達國家在國際輿論傳播上有主導權，而中國式現(xiàn)代化話語體系還未形成強影響力。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．現(xiàn)代化不僅關注了國與國之間的關系，還涉及了人與自然關系、社會公平問題等內(nèi)容。

B．把讓人成為自由的人作為最終目標的人類社會現(xiàn)代化不僅具有特殊性，也具有普遍性。

C．最廣泛的群眾力量的動員必定需要建立在社會成員對政治統(tǒng)治正當性所表示的認可上。

D．國際社會對中國式現(xiàn)代化發(fā)展的了解和認識來自中國形象的“他塑”“自塑"兩種途徑。

3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐“我們要堅守人民至上理念”這一觀點的一項是（）

A．《孫子·九地》：“夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手。"

B．毛澤東曾提出：“我們希望有外援，但是我們不能依賴它，我們依靠自己的努力……”

C．習近平主席在二零二二年新年賀詞中指出“千頭萬緒的事，說到底是千家萬戶的事"。

D．習近平說：“各國關系和利益只能以制度和規(guī)則加以協(xié)調(diào)，不能誰的拳頭大就聽誰的。”

4．2022年5月19日舉行的中巴建交25周年招待會上，中國駐巴哈馬大使戴慶利代表中國駐巴大使館向巴外交部部長贈送了精美的洛陽牡丹瓷。瓷盤中鮮艷的中國名花牡丹和巴哈馬名花黃鐘花，交相輝映。請結合材料對這一事件加以分析。

5．中國式現(xiàn)代化話語體系建構的意義體現(xiàn)在哪里？請結合材料二談談你的看法。

（2023·溫州模擬）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

遇仙記

申平

蘇東坡當時正在羅浮山?jīng)_虛觀里睡覺，起夜時忽然發(fā)覺自己的嘴不見了。長嘴的地方光溜溜的，只剩下鼻子在上面呼呼出氣兒。

啊呀呀，我的嘴呢？人若無嘴，如何吃飯說話？豈非怪物也！

東坡先是躺在那里仔細回憶，想厘清嘴是啥時丟的。昨日，他在博羅一個叫泊頭的碼頭上岸，然后來到了羅浮山上。昨晚上，還和沖虛觀道士鄧守安等吃齋飯、飲過香茶，之后鄧道士就安排他和兒子蘇過住在觀里。睡前，他又向兒子講述了一些寫詩之道，之后上床睡覺。睡前他還曾叩齒呢，怎么睡了一覺，嘴卻不見了呢？

哦，這嘴肯定是丟在床上了，雙手急忙摸索，沒有；那就掉地上了，點起燈來去照，也沒有。接著他就從屋里找到了屋外。

月色如銀，籠罩著沖虛古觀。東坡不想驚動蘇過，更不想驚動鄧守安，害怕他們看見自己的怪模樣。便獨自低著頭，在道觀里尋找起來。依然沒有找到。不覺間就出了門，一直找到白蓮湖邊。

山巒朦朧，湖水泛著光波，耳畔還傳來怪鳥的叫聲。東坡心里，就有詩情奔涌起來。他很想吟幾句，卻發(fā)不出聲——對，