第一中學(xué)校高二上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試題（含答案）

第一中學(xué)校高二上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試題（含答案）蘭西一中2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期暑假驗(yàn)收

語(yǔ)文

時(shí)間：2.5小時(shí)；分值：150

一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（共9題35分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)，是作家地域意識(shí)的出現(xiàn)與地域文學(xué)的興起。文學(xué)書寫中的地域流派意識(shí)在宋元以前尚不明朗。明代以降，地域文學(xué)作為一種地方性文化傳統(tǒng)與典范的意義逐漸開(kāi)始凸顯。在某種程度上，明代中后期乃至明清一代的文學(xué)史，實(shí)可視作由中央與地方文學(xué)集團(tuán)連綴而成。

明清之際，江南一帶“雖僻邑深鄉(xiāng)，千百為群，締盟立社無(wú)虛地"(張履祥《言行見(jiàn)聞錄一》),而知識(shí)人的“在地化”則是地域文學(xué)繁榮的重要條件。

就人員構(gòu)成而言，文學(xué)社團(tuán)的參與主體多為“在地"知識(shí)人。一方面，這些文學(xué)社團(tuán)以本地人員為構(gòu)成主體；另一方面，其成員具有高度的地域認(rèn)同感。社團(tuán)的稱謂如“云間三子”“太倉(cāng)十子"江左三大家”等，亦體現(xiàn)出“在地"知識(shí)人明確的地域追求。在結(jié)社宗旨上，他們往往存在基于地域認(rèn)同而產(chǎn)生的爭(zhēng)勝心理，如吳偉業(yè)對(duì)“太倉(cāng)十子”的推舉，便具有同“虞山派"云間派”爭(zhēng)勝的意味。參與主體對(duì)自身所處地域文化傳統(tǒng)的清晰感知與主動(dòng)認(rèn)同，是地域文學(xué)社團(tuán)大量涌現(xiàn)的基礎(chǔ)；而文社需要在特定的地域文化傳統(tǒng)中展開(kāi)，地方性知識(shí)與經(jīng)典則是地域文社形成的起點(diǎn)，正所謂“士君子居其地，讀其書，未有不原本前賢以為損益者也"(吳偉業(yè)《太倉(cāng)十子詩(shī)序》)。晚明時(shí)期，士人“群萃而州處”,強(qiáng)化了其與所居之地的空間及情感聯(lián)系。伴隨知識(shí)人的“在地化"而形成的地域認(rèn)同感，是江南文社形成的情感根基。

此外，地域文社的形成和持續(xù)發(fā)展對(duì)活動(dòng)場(chǎng)域、經(jīng)濟(jì)支撐以及參與主體的穩(wěn)定性亦有相應(yīng)的要求。明代以降，教育的平民化促使“在地”的下層知識(shí)人群體不斷擴(kuò)大。明清之際，江南文社的發(fā)起者多為具有地域影響力的知識(shí)人，參與者則以當(dāng)?shù)乜婆e不遇的諸生以及下層知識(shí)人為主體。知識(shí)人的“在地化"意味著其立足于特定的生存空間，且具有較為穩(wěn)定的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，因此能夠?yàn)榻M織集社提供時(shí)間與人員上的可能。而“在地”的世家大族則成為文社發(fā)展的重要依托。一方面，家族能夠?yàn)樯缡碌恼归_(kāi)提供活動(dòng)場(chǎng)域，如無(wú)錫秦氏的寄暢園“構(gòu)列二十景",亦是江南文人集社之所；另一方面，家族的經(jīng)濟(jì)支持同樣是文社經(jīng)費(fèi)來(lái)源的主要渠道之一。

(摘編自安家琪《明末清初地域文學(xué)的繁榮與知識(shí)人的“在地化”》)

材料二：

社會(huì)的發(fā)展，交通的便利，有助于作家間的交流溝通。地域這個(gè)相對(duì)封閉的自足物也漸漸成為一個(gè)相對(duì)開(kāi)放的系統(tǒng)。南北文學(xué)風(fēng)格地域性的差異在隱隱地、潛潛地消融著。梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)地理大勢(shì)論》中說(shuō)：“蓋調(diào)和南北之功，以唐為最矣。"胡小石在論李杜詩(shī)歌時(shí)又進(jìn)一步闡釋：“自交通便利，政治統(tǒng)一后，以地理作為區(qū)分是靠不住的?！笨梢?jiàn)，隨著交通的發(fā)展，南北文學(xué)史就是處在不斷交融、互動(dòng)互滲的過(guò)程中向前演進(jìn)的歷史。在文明史的發(fā)展中，有很多作家的祖先已南北遷移多次，所以對(duì)一個(gè)作家來(lái)說(shuō)，很難說(shuō)清其究竟是南方人還是北方人，如唐朝初年標(biāo)舉“建安風(fēng)骨"的陳子昂。而有些作家由于其自身的經(jīng)歷、愛(ài)好、興趣的不同，其作品風(fēng)格的地域性也呈現(xiàn)曖昧狀態(tài)，如南朝庾信，其南北兼融的文風(fēng)，使其在文學(xué)史上成為一顆璀璨之星。大文學(xué)家司馬遷雖為北方人，但其一生多游歷于南方的湖光水色之間，所以其作品恢宏氣勢(shì)間也呈現(xiàn)出纖柔婉麗之氣。

自大唐帝國(guó)統(tǒng)一以來(lái)，南北文學(xué)在消融中互補(bǔ)共存，使各自的文學(xué)更充滿活力和生機(jī)。南方文風(fēng)的理想浪漫加上北方文風(fēng)的剛健質(zhì)樸進(jìn)一步增強(qiáng)了中國(guó)文學(xué)特有的寬厚柔媚相統(tǒng)一的特色。

然而“分久必合，合久必分”的規(guī)律也同樣適用于文學(xué)創(chuàng)作。也就是說(shuō)風(fēng)格地域性的消融與縮小并沒(méi)有出現(xiàn)絕對(duì)狀態(tài)。實(shí)際上，風(fēng)格地域性的形成也并非只是交通因素使然，其中氣候、自然地貌、傳統(tǒng)文化等因素也起著非常重要的作用，而且這些是相對(duì)恒久而穩(wěn)定的因素。這樣看來(lái)，文學(xué)風(fēng)格地域性只是在某種程度上、某種層面上有了縮減，而在某種程度上、某種層面上由于互動(dòng)而產(chǎn)生了新質(zhì)，并使之更為強(qiáng)化。從六朝開(kāi)始，正統(tǒng)的文人們多有崇北抑南的傾向，在思想上推崇剛健的文風(fēng)。李東陽(yáng)《懷麓堂詩(shī)話》中說(shuō)：“漢魏西晉皆北方之詩(shī)，盛唐之時(shí)，稱作家都大抵為秦晉人也。"起碼在文風(fēng)上，這些盛唐大家多與北方文學(xué)精神相契合。這種崇北抑南的文學(xué)傾向的出現(xiàn)，既體現(xiàn)著創(chuàng)作者與評(píng)論者主觀上的情感傾斜，同時(shí)也說(shuō)明一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)——六朝以來(lái)的南方文學(xué)已走向輕浮頹靡的狀態(tài)。所以，崇北抑南局面的出現(xiàn)實(shí)質(zhì)上就是北方文學(xué)以其粗獷剛勁的文風(fēng)對(duì)南方文學(xué)及時(shí)地起著糾弊與鼓舞的作用。

(摘編自白雪《論文學(xué)風(fēng)格的地域性》)

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．文學(xué)書寫中的地域流派意識(shí)在明代中后期及清代表現(xiàn)得最為突出，特別是江南一帶。

B．從文學(xué)社團(tuán)的稱謂可以看出，參與者都存在基于地域認(rèn)同而產(chǎn)生的爭(zhēng)勝心理。

C．文中借用梁?jiǎn)⒊脑捯庠诒砻鹘煌ǖ陌l(fā)展使文學(xué)風(fēng)格地域性差異在唐朝越來(lái)越大。

D．由于多種因素的影響，文學(xué)風(fēng)格的地域性會(huì)縮減，但不會(huì)消失，甚至?xí)靡詮?qiáng)化。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．文學(xué)的地域流派意識(shí)凸顯于明代，據(jù)此可知，屈原的作品流露出來(lái)的楚風(fēng)、楚聲，只是地域性的表現(xiàn)，但還不是地域流派。

B．文中以陳子昂和庾信兩人為例，意在表明很多作家的作品風(fēng)格的地域性特征沒(méi)有嚴(yán)格的界限，往往能兼融南北文風(fēng)。

C．兩則材料都涉及文學(xué)地域性，但兩者論述的話題不同。前者論述文學(xué)的地域流派問(wèn)題，后者論述文學(xué)風(fēng)格的地域性問(wèn)題。

D．“一帶一路”倡議有助于沿線國(guó)家和地區(qū)各方面的交流，從文學(xué)發(fā)展的規(guī)律看，也應(yīng)有利于打破文學(xué)風(fēng)格的地域性限制。

3．下列選項(xiàng)中，不屬于材料一中地域文學(xué)社團(tuán)形成的必要條件的一項(xiàng)是（）(3分)

A．知識(shí)人的“在地化"

B．一定的活動(dòng)場(chǎng)域

C．一定的經(jīng)費(fèi)來(lái)源

D．便利的交通條件

4．請(qǐng)結(jié)合材料一，簡(jiǎn)要概括“在地化”知識(shí)人的特點(diǎn)。(3分)

5．劉師培《南北文學(xué)不同論》中說(shuō)：“南方之文，亦與北方迥別。大抵北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實(shí)際；南方之地，水勢(shì)浩洋，民生其際，多尚虛無(wú)。民崇實(shí)際，故所著之文，不外記事、析理二端；民尚虛無(wú)，故所作之文，或?yàn)檠灾?、抒情之體。"請(qǐng)結(jié)合兩則材料內(nèi)容，對(duì)劉師培的觀點(diǎn)加以評(píng)析。(6分)

閱讀下面的文字，完成各題。

一堆蘋果

李立泰

四大嘴好早起晨練，順著小公路，邊走邊打拳，也沒(méi)啥套路，就是活動(dòng)活動(dòng)筋骨，出身汗，痛快！今天一出村，來(lái)到村北打谷場(chǎng)。

其實(shí)早沒(méi)打過(guò)谷子了，就軋軋麥子，這兩年麥子也不軋了，都用收割機(jī)了，到地頭吐麥粒兒。但場(chǎng)里還有麥秸垛。

老遠(yuǎn)四大嘴就看著場(chǎng)里多了堆東西，黎明前天還挺黑的，看不清。他快步走到近前，哇！一堆蘋果。這就有點(diǎn)兒意思了，一夜間多出堆蘋果，蹊蹺。

他躡手躡腳躲到麥秸垛窟窿里，觀察動(dòng)靜。等到天亮，也沒(méi)來(lái)個(gè)人毛兒。四大嘴從麥垛窟窿出來(lái)，整整衣服，拍打拍打麥草，莊重地查看蘋果現(xiàn)場(chǎng)。

四輪從小公路來(lái)到場(chǎng)里把蘋果卸下，大部分是散裝，有幾個(gè)塑料袋子裝了蘋果，圍在邊上。沒(méi)袋子的地方用樹(shù)枝畫了圈兒。還寫了幾個(gè)大字：各位鄉(xiāng)親，因有急事，先把蘋果卸下。謝謝！

噢，原來(lái)如此。

四大嘴有數(shù)了，要幫助老鄉(xiāng)看好蘋果，不能在咱這兒丟了一個(gè)蘋果。他回家告訴老婆子新發(fā)現(xiàn)，老婆子說(shuō)，憨家伙，還不拉到家來(lái)，你先看見(jiàn)的。

他大嘴一撇到了耳門子，娘們兒家頭發(fā)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)短，不是咱的東西，能往家拉嗎？現(xiàn)在什么社會(huì)了？改革開(kāi)放，和諧社會(huì)！唉——人家遇到急事了，咱火上澆油？

那你學(xué)雷鋒？憨頭！

對(duì)！我去看著，咱也不是思想高學(xué)雷鋒，應(yīng)該。他搬了凳子，提了水，來(lái)到場(chǎng)里，坐到蘋果堆旁邊喝水吸煙。

人們陸續(xù)出村，見(jiàn)四大嘴在場(chǎng)里坐鎮(zhèn)，當(dāng)了掌柜，哈哈！鳥(niǎo)槍換炮了，四兒！二大牙先走進(jìn)四大嘴的視野，此時(shí)四大嘴瞇縫著眼不看來(lái)人。

二大牙開(kāi)腔，四哥，發(fā)財(cái)了倒騰蘋果？說(shuō)著伸手摸個(gè)大革果，在褂子上蹭蹭，張嘴想吃。

四大嘴伸手搶過(guò)來(lái)，對(duì)不起，這不是我的，不能吃。

這里還沒(méi)平息，五大巴子也來(lái)了，伸手撿大蘋果。青瓜梨棗見(jiàn)面就咬，吃個(gè)嘗嘗，先嘗后買知道好歹。

老五，這不是我的，別吃。倆弟兄弄了個(gè)窩脖兒，四大嘴告訴了他們事情的原委。

嗨！不知哪兒的，分了算了。二大牙說(shuō)，四哥你先見(jiàn)的，你要大半，俺見(jiàn)得晚，俺少要。五大巴子也附和，是啊，這樣吧，你百分之六十怎樣？俺倆每人百分之二十。行吧？

四大嘴身子一擰，說(shuō)，不行。咱都不能要。人家有急事，走了，咱不能壞良心。

二大牙說(shuō)，四哥，良心多少錢一斤？見(jiàn)好的就該搶是不是？

四大嘴說(shuō)，兄弟們，我不管你們講不講良心，現(xiàn)在，我有發(fā)言權(quán)，別叫我生氣，咱還喝酒還是好兄弟。二大牙、五大巴子說(shuō)，四哥，俺知道了，你是想吃獨(dú)的。好，俺不沾你光了。二人悻悻地離去。

天色將晚，四大嘴回家抱來(lái)被子，晚上睡在蘋果旁。第二天還搭了個(gè)簡(jiǎn)易窩棚，吃住在場(chǎng)里。

四大嘴看主人三天沒(méi)來(lái)，報(bào)告村主任。村主任表?yè)P(yáng)四大嘴做得對(duì)，沒(méi)丟咱村的人，我看再等幾天不來(lái)，要想法處理，不然果子壞了咋辦？是啊，現(xiàn)在就有快爛的了。

兩天后村主任跟四大嘴決定把蘋果賣了，發(fā)動(dòng)村民自愿買。大喇叭一喊，村民蜂擁出村，帶著包、籃子來(lái)到村北場(chǎng)里。

蘋果是紅富士，這成色的果子市場(chǎng)價(jià)5元一斤，村主任講明道理，咱按公道價(jià)，不能乘人之危。

四大嘴過(guò)秤記錄，村民自覺(jué)把錢往酒箱子里放。

二大牙、五大巴子見(jiàn)村主任到場(chǎng)，沒(méi)出歪點(diǎn)子，還都買了革果。他倆抽著煙，幫四大嘴整理蘋果。不到中午一堆蘋果賣完了。

他們幫著點(diǎn)錢，把百元、五十、二十分類放，共賣了15680元。蘋果共3136斤。

村主任在斤數(shù)、錢數(shù)的條子上簽了字。好，午飯我請(qǐng)客，去“兔子燉雞”。

行，俺把蘋果錢送回家，馬上到。

四大嘴喊住他倆，說(shuō)，兄弟，你倆知道我為啥幫人家？那年，我去黃河南馱地瓜秧子，遭了大雨，沒(méi)法騎車子，鄧龍村民給我派車套驢拉回來(lái)。誰(shuí)沒(méi)個(gè)三災(zāi)八難的？

二大牙、五大巴子笑了，四哥做得對(duì)。

四大嘴臨走，把酒箱拆了，弄個(gè)牌子，寫上“拉蘋果老鄉(xiāng)，村頭兒第三門找我"掛到了樹(shù)上。

（摘編自《廣西文學(xué)》）

6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．小說(shuō)開(kāi)頭敘寫“今天一出村，來(lái)到村北打谷場(chǎng)”，交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)，自然引出了下文四大嘴發(fā)現(xiàn)一堆蘋果的情節(jié)。

B．文中的四大嘴具有善良正直、誠(chéng)實(shí)守信、疾惡如仇、知恩圖報(bào)等一系列的優(yōu)良品質(zhì)，通過(guò)這一形象的塑造，深刻反映了文章的主題。

C．作為一篇農(nóng)村題材的小說(shuō)，本文展現(xiàn)了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮沖擊之下，人們對(duì)傳統(tǒng)美德的堅(jiān)守，令人深思。

D．小說(shuō)敘寫了“四大嘴在黃河南馱地瓜秧子"的情節(jié)，對(duì)主要故事情節(jié)做了必要的補(bǔ)充，使整篇小說(shuō)結(jié)構(gòu)更完整，內(nèi)容更加充實(shí)合理。

7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．小說(shuō)以“一堆蘋果”為線索，將不同的人物集中到這一線索周圍，以此來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)，使文章條理清晰，結(jié)構(gòu)緊湊。

B．小說(shuō)在刻畫人物上以正面描寫為主，通過(guò)語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫等，凝練傳神地塑造了鮮明的人物形象。

C．小說(shuō)的結(jié)尾表現(xiàn)了四大嘴的善良細(xì)心，豐富了人物形象；同時(shí)故事情節(jié)戛然而止，為故事的后續(xù)發(fā)展設(shè)置了懸念。

D．本文語(yǔ)言富有地方色彩，為了表現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)格，貼合人物形象，大量使用了俗語(yǔ)和口語(yǔ)，如“鳥(niǎo)槍換炮了"誰(shuí)沒(méi)個(gè)三災(zāi)八難的”等。

8．結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析“村主任"這一人物形象的作用。(5分)

9．小說(shuō)多處使用了對(duì)比的手法，請(qǐng)列舉并作簡(jiǎn)要分析。6分)

二、文言文閱讀（共5題20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

孔子厄于陳、蔡，從者七日不食。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回、仲由炊之于壞屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見(jiàn)之，不悅，以為竊食也。入問(wèn)孔子曰：“仁人廉士，窮改節(jié)乎？”孔子曰：“改節(jié)即何稱于仁廉哉？"子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎？”子曰：“然。"子貢以所飯告孔子。子曰：“吾信回之為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問(wèn)之?！闭兕伝卦唬骸爱犖粲鑹?mèng)見(jiàn)先人，豈或啟佑我哉？子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉。"對(duì)曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之、則不潔；欲棄之，則可惜?；丶词持?，不可祭也?！笨鬃釉唬骸叭缓酰嵋嗍持?。"顏回出，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也，非待今日也?！倍佑纱四朔?/p>

（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)·在厄》）

材料二：

主道約君守近太上反諸己其次求諸人。其索之彌遠(yuǎn)者，其推之彌疏；其求之彌強(qiáng)者，失之彌遠(yuǎn)。何謂反諸己也？適耳目，節(jié)嗜欲，釋智謀，去巧故，而游意乎無(wú)窮之次，事心乎自然之涂。若此則無(wú)以害其天矣。無(wú)以害其天則知精，知粉則知神，知神之謂得一。何謂求諸人？人同類而智殊，賢不肖異、皆巧言辯辭以自防御，此不肖主之所以亂也。凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進(jìn)，富則觀其所養(yǎng)，聽(tīng)則觀其所行，止則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。喜之以驗(yàn)其守，樂(lè)之以驗(yàn)其僻，怒之以驗(yàn)其節(jié)，懼之以驗(yàn)其特，哀之以驗(yàn)其人，苦之以驗(yàn)其志。八觀六驗(yàn)，此賢主之所以論人也。論人者，又必以六戚四隱。何謂六戚？父，母、兄、弟、妻、子。何謂四隱？交友、故舊、邑里、門郭。內(nèi)則用六戚四隱，外則用八觀六驗(yàn)，人之情偽、貪鄙、美惡，無(wú)所失矣。譬之若逃雨污，無(wú)之而非是。此先圣王之所以知人也。

（節(jié)選自《呂氏春秋·論人》）

10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)

主道A約B君C守近D太上反E諸己F其次G求H諸人。

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．所飯，與《六國(guó)論》中“為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉"的“所劫”用法相同。

B．去，舍棄，與《鴻門宴》中“項(xiàng)王軍在鴻門下，沛公軍在霸上，相去四十里"的“去”意思不同。

C．哀，使悲傷，與《阿房宮賦》中“亦使后人而復(fù)哀后人也"的“哀”意思不同。

D．鄙，淺陋，與《曹判論戰(zhàn)》中“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀"的“鄙”意思相同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．顏回的仁德雖一直被孔子信任，卻也受到他人質(zhì)疑，孔子用巧妙的方法證明了他的清白。

B．保持自己的天性就能夠知道事物的精微，從而懂得事理的玄妙，這就是道家所說(shuō)的得道。

C．人有智力和德行之別，但都會(huì)用花言巧語(yǔ)為自己辯護(hù)，因而君主被欺罔錯(cuò)不在己而在臣。

D．材料二主要談?wù)摰氖蔷踔?，尤其是在“論?這一問(wèn)題上提出的測(cè)評(píng)方法頗有見(jiàn)地。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

（1）子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。

（2）欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜。

14．兩則材料都提出了對(duì)于識(shí)人的看法，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括其觀點(diǎn)。(3分)

三、古代詩(shī)歌閱讀古代詩(shī)歌閱讀（共2題9分）

閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。

項(xiàng)羽

陸游

八尺將軍千里騅，拔山扛鼎不妨奇。

范增力盡無(wú)施處，路到烏江君自知。

15．對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A．第一句是寫項(xiàng)羽的人、馬，用“八尺”和“千里"來(lái)分別形容項(xiàng)羽和烏騅馬的特點(diǎn)，突出了項(xiàng)羽的威猛形象。

B．第二句寫出了項(xiàng)羽單槍匹馬、勇冠三軍、力大無(wú)敵的英雄形象。

C．第三句寫出了范增已經(jīng)沒(méi)有能力再為項(xiàng)羽出謀劃策，最終導(dǎo)致項(xiàng)羽烏江自刎。

D．詩(shī)歌運(yùn)用對(duì)比手法，把項(xiàng)羽的英雄形象與他的烏江自刎進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)化了詩(shī)人情感。

16．這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人哪些思想情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

四、名篇名句默寫名篇名句默寫（共1題6分）

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)中》，“___”寫天人永隔時(shí)間之久，“"表現(xiàn)了與葬地相隔之遠(yuǎn)。

（2）古人經(jīng)常對(duì)月抒懷，如唐人張若虛《春江花月夜》，就借月表達(dá)了人生世替，而不可窮盡的哲思：“_____________，__________________。”

（3）《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中孔子用“，"來(lái)解釋“恕”，倡導(dǎo)我們用一生來(lái)踐行。

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共5題20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

繪畫至晚明，蘇州的文脈漸漸勢(shì)弱，流轉(zhuǎn)至兩個(gè)地區(qū)——南京與上海。董其昌于文人山水畫中，一時(shí)之間，以他為首的“松江派"占據(jù)了統(tǒng)治地位。而南京則在“金陵畫派”的之下，直至清中期。唯有紹興的徐渭，獨(dú)抒性靈，進(jìn)一步完善了蘇州陳淳的寫意花卉，承接了大寫意花鳥(niǎo)畫風(fēng)。明清之際，朝代易幟，_______________________，一大批文人畫家紛紛遁跡于山林之間，恪守著大明朝漢族正統(tǒng)的意志，形成了“遺民畫家"的藝術(shù)群體。其中有出家為僧的八大山人與石濤，為中國(guó)繪畫增添了異彩。展覽場(chǎng)地的一幅《游魚圖》，為八大山人的作品。畫上大面積的留白，一尾瘦魚游弋于上部。魚脊由一筆繪出，貫穿頭尾。魚眼一筆圈成橢圓形，靠近上眼眶處以重墨點(diǎn)睛，是八大山人早期標(biāo)志性的“白眼向人”的畫法。下方幾抹水草，兩條小魚，突出了上方瘦魚的之感。

18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）(3分)

A．另辟蹊徑統(tǒng)制地動(dòng)山搖孤傲

B．別具匠心統(tǒng)攝地動(dòng)山搖高傲

C．另辟蹊徑統(tǒng)攝天崩地裂孤傲

D．別具匠心統(tǒng)制天崩地裂高傲

19．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）(3分)

A．唯有紹興的徐渭，獨(dú)抒性靈，完善了蘇州陳淳的寫意花卉，進(jìn)一步承接了大寫意花鳥(niǎo)畫風(fēng)。

B．唯有紹興的徐渭，獨(dú)抒性靈，承接了蘇州陳淳的寫意花卉，進(jìn)一步完善了大寫意花鳥(niǎo)畫風(fēng)。

C．只有紹興的徐渭，獨(dú)抒性靈，進(jìn)一步承接了大寫意花鳥(niǎo)畫風(fēng)，完善了蘇州陳淳的寫意花卉。

D．只有紹興的徐渭，獨(dú)抒性靈，進(jìn)一步完善了蘇州陳淳的寫意花卉，承接了大寫意花鳥(niǎo)畫風(fēng)。

20．下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）(3分)

A．這真是一群強(qiáng)盜！你是萍，……憑——憑什么打我的兒子？

B．我本來(lái)不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭??！

C．這令我到底惦著江南了?！@樣想著，猛一抬頭，不覺(jué)已是自己的門前……

D．李時(shí)珍花了二十年的時(shí)間，才編成這部藥學(xué)經(jīng)典——《本草綱目》。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

作為中國(guó)傳統(tǒng)食品文化的寶貴遺產(chǎn)，饅頭經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，成為中國(guó)人特別是北方人的主食。其實(shí)，A，而不是作為主食食用。西晉人盧諶的《祭法》中有“春祀用饅頭"的記載；按照《酒醴飲食·饅頭》的記述，諸葛亮也是為了祭祀才下令制作饅頭的，類似的古文獻(xiàn)記載還有很多。①用來(lái)祭祀的面制食品，往往在制作時(shí)更加講究，②有的還賦予了一定藝術(shù)造型。③古代的饅頭作為一種祭祀食品，④內(nèi)包有餡，并且餡的主要成分是肉組成的，⑤這顯然是老百姓日常生活所不能負(fù)擔(dān)的，⑥也不可能成為百姓的主食，⑦但作為祭祀食品卻是可以辦到的。⑧這暗示著饅頭在最初時(shí)期并不是一種平常百姓日常消費(fèi)的一般性食品。

使用饅頭進(jìn)行祭祀的禮儀，后來(lái)發(fā)展為以饅頭為年節(jié)禮品表示特殊用意的習(xí)俗。這種習(xí)俗在今天中國(guó)北方的許多地方仍很流行。事實(shí)上，從食品文化發(fā)展的一般規(guī)律看，B，一定會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)、科技、文化等因素的變化而變化。

21．(6分)請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

答：A

B

22．（5分)文中畫波浪線的部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

六、作文（共1題60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

請(qǐng)你從《包身工》里的“蘆柴棒”、《記念劉和珍君》里的劉和珍、《沁園春·長(zhǎng)沙》里描述的某位革命進(jìn)步學(xué)生這三個(gè)人物之中，選擇一個(gè)人物，想象他通過(guò)時(shí)空隧道穿越到今天的中國(guó)，在對(duì)當(dāng)前社會(huì)生活尤其是青年人的學(xué)習(xí)生活有了一定了解之后，參加你所在學(xué)校2019年舉辦的紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)一百周年活動(dòng)并發(fā)表主題演講，請(qǐng)你為他寫一篇演講稿。要求:演講內(nèi)容切合原文人物形象特征，符合當(dāng)前社會(huì)實(shí)際和特定情境需要。選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文參考答案：

1．A2．B3．D4．①一般都是本地人。

②具有高度的地域認(rèn)同感。

③對(duì)自身所處地域文化傳統(tǒng)能清晰地感知與主動(dòng)認(rèn)同。

④以下層知識(shí)人為主體。5．①劉師培的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了地域?qū)ξ膶W(xué)風(fēng)格的影響，劉師培認(rèn)為同一地域的文學(xué)風(fēng)格是一致的。

②這種觀點(diǎn)忽略了文學(xué)風(fēng)格的地域性會(huì)隨著交通、經(jīng)濟(jì)、政治等因素而互補(bǔ)共存。

③也忽略了作家可能由于自身經(jīng)歷、愛(ài)好等因素，使其作品風(fēng)格的地域性呈現(xiàn)曖昧狀態(tài)，形成南北兼融的文風(fēng)。

6．B7．C8．①村主任對(duì)四大嘴的表?yè)P(yáng)，側(cè)面描寫了四大嘴這一人物形象；②村主任決定賣掉蘋果，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，并使得情節(jié)發(fā)展更符合生活實(shí)際；③村主任提出按公道價(jià)賣蘋果，深化了小說(shuō)的主旨。9．①四大嘴和老婆子的對(duì)比，體現(xiàn)了四大嘴善良正直的形象特點(diǎn)；②四大嘴和二大牙、五大巴子的對(duì)比，也體現(xiàn)了四大嘴善良正直的形象特點(diǎn)；③二大牙、五大巴子前后行為表現(xiàn)的對(duì)比，表現(xiàn)了四大嘴善良正真的品質(zhì)對(duì)村民的感染和引領(lǐng)作用。

10．BDF11．A12．C13．（1）子貢拿著攜帶的貨物，偷偷跑出包圍，向村民請(qǐng)求買些米，得到一石米。

（2）想要留在飯中，飯就不干凈；想要扔掉弄臟的飯，又很可惜。14．①材料一認(rèn)為評(píng)價(jià)人不能只看一時(shí)的表現(xiàn)，而要根據(jù)其平時(shí)常態(tài)判斷；②材料二認(rèn)為要在不同的境況下考察人，并從內(nèi)在和外在兩個(gè)方面來(lái)衡量人。

15．C16．①詩(shī)的前兩句通過(guò)項(xiàng)羽單槍匹馬，勇冠三軍、力大無(wú)敵的英雄形象表現(xiàn)了對(duì)項(xiàng)羽的敬仰、敬佩之情。②后兩句寫范增再有才能也無(wú)處施展，只有兵敗烏江，表達(dá)了詩(shī)人的惋惜之情以及對(duì)項(xiàng)羽不知任用賢人的批評(píng)。

17．十年生死兩茫茫千里孤墳人生代代無(wú)窮已江月年年望相似己所不欲勿