第五單元檢測(cè)（含答案）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

第五單元檢測(cè)（含答案）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第五單元檢測(cè)

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)

閱讀下面的文字,完成1~5題。

材料一從基層上看去,中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱(chēng)為土頭土腦的鄉(xiāng)下人,他們才是中國(guó)社會(huì)的基層。

我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣,雖則似乎帶著幾分藐視的意味,但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土,鄉(xiāng)下人離不了泥土,因?yàn)樵卩l(xiāng)下住,種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來(lái)藐視鄉(xiāng)下人,但是鄉(xiāng)下,“土"是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同,它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居,飄忽無(wú)定;做工業(yè)的人可以擇地而居,遷移無(wú)礙;而種地的人卻搬不動(dòng)地,長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得,土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是黏著在土地上的,這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信,以農(nóng)為生的人,世代定居是常態(tài),遷移是變態(tài)。大旱大水,連年兵亂,可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng);即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng),我相信還是微乎其微的。

不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的,從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的,而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶(hù)人家,但大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點(diǎn)對(duì)于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶(hù)人家自成一個(gè)單位,很少有屋檐相接的鄰舍。這是他們?cè)缒晖刂硶r(shí)代,人少地多的結(jié)果,同時(shí)也保持了他們個(gè)別負(fù)責(zé)、獨(dú)來(lái)獨(dú)往的精神。我們中國(guó)很少類(lèi)似的情形。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落,從三家村起可以到幾千戶(hù)的大村。我所說(shuō)的孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說(shuō)的。社區(qū)間的人們往來(lái)疏少,在區(qū)域間接觸少,生活隔離,各自保持著孤立的社會(huì)圈子。

鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì),常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話,在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色,每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的,在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì),沒(méi)有陌生人的社會(huì)。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小摩擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)"字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸,“習(xí)"是陶煉,“不亦悅乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中,我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律,規(guī)矩是“習(xí)"出來(lái)的禮俗?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì),各人不知道各人的底細(xì),所以得講個(gè)明白;還要怕口說(shuō)無(wú)憑,畫(huà)個(gè)押,簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任其實(shí)最可靠也沒(méi)有了,因?yàn)檫@是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視,而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。

在我們社會(huì)的激速變遷中,從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中,我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的風(fēng)俗來(lái)應(yīng)付的。

(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》)

材料二中國(guó)是一個(gè)具有濃烈“鄉(xiāng)土"味的國(guó)家。每一個(gè)個(gè)體,不需要縱向上溯得太遠(yuǎn),也不需要橫向擴(kuò)展得太開(kāi),你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關(guān)聯(lián)?！班l(xiāng)村”,作為中國(guó)現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器,構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的底色,也成為了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園。進(jìn)入21世紀(jì)前后,中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)了巨變,可謂“千年未有之大變局"。概括來(lái)看,這種巨變表現(xiàn)在三個(gè)層面。

第一個(gè)層面是治理之變。2006年取消了延續(xù)千年的農(nóng)業(yè)稅,而且還大規(guī)模地向農(nóng)村進(jìn)行財(cái)政轉(zhuǎn)移支付,目前國(guó)家財(cái)政每年向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移支付規(guī)模超過(guò)萬(wàn)億。取消農(nóng)業(yè)稅和國(guó)家向農(nóng)村大規(guī)模輸入資源,極大地改善了國(guó)家與農(nóng)民的關(guān)系,之前基于稅費(fèi)收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應(yīng)新形勢(shì)的需要。

第二個(gè)層面是村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變。進(jìn)入新世紀(jì)前后,越來(lái)越多的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商,之前相對(duì)封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開(kāi),村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)迅速改變。村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變起于一百多年前的現(xiàn)代化,器物層面的現(xiàn)代化推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。在現(xiàn)代性的沖擊下,傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu),如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機(jī)制和地方性規(guī)范隨之解體。

第三個(gè)層面是價(jià)值之變。傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)民有著強(qiáng)烈的生兒育女、傳宗接代的觀念,“娶媳婦、生兒子、抱孫子”成為農(nóng)民人生“三步曲"。到了20世紀(jì)末,全國(guó)絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變,傳宗接代的觀念大為淡化。一旦“傳宗接代”這個(gè)千年以來(lái)一直支撐農(nóng)民人生意義的價(jià)值失落,農(nóng)民安身立命的基礎(chǔ)就會(huì)出現(xiàn)變化。

發(fā)生在世紀(jì)之交的以上三層巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設(shè)的后果。現(xiàn)代化不只是工業(yè)化,而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對(duì)傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會(huì)基本秩序由之前的內(nèi)生為主變成國(guó)家基層政權(quán)建設(shè)的組成部分,外生秩序逐漸代替了內(nèi)生秩序。

(摘編自賀雪峰《回鄉(xiāng)記:我們所看到的鄉(xiāng)土中國(guó)》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.在鄉(xiāng)土社會(huì)中,從空間排列關(guān)系來(lái)看,人與人之間的關(guān)系是以住在一處的集團(tuán)為單位的孤立和隔膜。

B.費(fèi)孝通認(rèn)為中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落,并不存在像美國(guó)鄉(xiāng)下那樣大多是一戶(hù)人家自成一個(gè)單位的情形。

C.費(fèi)孝通認(rèn)為鄉(xiāng)土社會(huì)的信用發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性,鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。

D.21世紀(jì)前后中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)“千年未有之大變局",表現(xiàn)在治理之變、村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變和價(jià)值之變這三個(gè)層面上。

2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一頂是()(3分)

A.在地方性的限制下,鄉(xiāng)土社會(huì)成為生于斯、死于斯的社會(huì),終老是鄉(xiāng)是鄉(xiāng)土社會(huì)中的常態(tài)生活。

B.在當(dāng)今社會(huì),我們得到了從心所欲而不逾規(guī)矩的自由,這種自由和法律所保障的自由不同。

C.中國(guó)的現(xiàn)代化離不開(kāi)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化,“鄉(xiāng)村”構(gòu)成了社會(huì)的底色,更是人們安放心靈的精神家園。

D.中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的巨變與其現(xiàn)代化的建設(shè)有關(guān);現(xiàn)代化不是工業(yè)化,而是現(xiàn)代的組織方式與觀念對(duì)傳統(tǒng)的替代。

3.下列選項(xiàng)中,最能體現(xiàn)鄉(xiāng)土社會(huì)中孤立、隔膜特征的一項(xiàng)是()(3分)

A.時(shí)人不識(shí)農(nóng)家苦,將謂田中谷自生。

B.鄉(xiāng)村四月閑人少,才了蠶桑又插田。

C.田夫拋秧田婦接,小兒拔秧大兒插。

D.雞犬相聞,老死不相往來(lái)。

4.請(qǐng)結(jié)合材料一的有關(guān)內(nèi)容,分析費(fèi)孝通認(rèn)為“土字卻用得極好"的原因。(4分)

5.簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)

閱讀下面的文字,完成6~9題。

最后的村莊(節(jié)選)

塬上草

假期將滿(mǎn),小波子和櫻桃就要離開(kāi)瓦罐村重新回到各自的崗位,地里的一應(yīng)活路也基本都收了尾。燈光明亮的院子里,一家人吃罷夜飯就有了一天難得的清閑,便坐著說(shuō)些家常話。

魏小波:“大,媽,以后就甭再種地了?！?/p>

魏石寨:“咋啦地也不叫種了"

魏小波:“我大爺身體不好么,你跟我媽又要照看大爺,又要種地,顧不過(guò)來(lái)么?！?/p>

桂英:“不種一點(diǎn)也閑得慌,不中了就少種一點(diǎn),菜菜蔬蔬也還是要種一點(diǎn)的,總不能一年到頭老是買(mǎi)著吃,不如咱自己個(gè)種的吃著好,吃著放心。"

魏石寨:“我也這式想嘞,你說(shuō)種莊稼人,一點(diǎn)莊稼不種,那還不閑得手發(fā)癢少種些,量力而行,能種多少是多少,也省得閑著著急。再說(shuō),聽(tīng)你媽說(shuō),買(mǎi)的糧飯菜蔬吃著不放心,都說(shuō)有農(nóng)藥,還有啥子因……”

魏小波:“我媽說(shuō)那是轉(zhuǎn)基因。我就是給你們提個(gè)醒,你們看著辦,只是不要掙著累著了。轉(zhuǎn)基因食品主要是糧食和食用油,蔬菜我還沒(méi)聽(tīng)說(shuō),打農(nóng)藥使化肥倒是真的,如今有些糧農(nóng)菜農(nóng)只顧著掙錢(qián),哪還管你健康不健康的,昧良心的事兒多了去了!"

桂英:“咱自己個(gè)種的糧食呀菜呀,不上化肥不打農(nóng)藥,吃著心里不犯膈應(yīng)。在城里,成天聽(tīng)說(shuō)這個(gè)得了這怪病那癥候了,都還不是吃了那些不干不凈的東西給弄的。”

魏小波:“媽,你一個(gè)農(nóng)村婦女,咋還關(guān)心起食品健康來(lái)了"

桂英:“我是關(guān)心咱自己個(gè)哩么,啥食品健康不食品健康的,咱能管恁多我說(shuō)的都跟咱自己個(gè)有關(guān)聯(lián)哩么?！?/p>

魏石寨:“你媽在城里住了一年多,就成了半個(gè)城里人了,腦筋也不一樣了。"

桂英:“你個(gè)死鬼貨,說(shuō)著說(shuō)著又上坡了!誰(shuí)半個(gè)是城里人了我不還是個(gè)渾渾全全農(nóng)村人這幾天,泥一把土一把,有半點(diǎn)兒不像個(gè)農(nóng)村人了”

櫻桃聽(tīng)了就癡癡地笑。魏小波就說(shuō):“櫻桃你笑啥"櫻桃就不笑了,臉上冷冷地看著桂英,又看魏石寨,最后就把目光怯怯擱在魏小波身上。魏石寨瞪一眼魏小波說(shuō):“你這娃,人家櫻桃笑都不興笑”又看著櫻桃說(shuō):“閨女,你是不是聽(tīng)我們一家說(shuō)話怪搗蛋"櫻桃猶疑著搖搖頭,又點(diǎn)點(diǎn)頭,說(shuō):“不是搗蛋,不是搗蛋,是有意思。”桂英說(shuō):“閨女,我跟你叔說(shuō)話隨便慣了,你可別笑話哦!"櫻桃忙擺手說(shuō):“不不,不是笑話,我真的覺(jué)得你們一家人很有意思,我喜歡?！蔽菏凸鹩⑦@才釋然而笑。

小波和櫻桃走后,魏石寨跟桂英商定,地還是要繼續(xù)種,大伯的病并未到須有專(zhuān)人照護(hù)的地步,只要每日有人留心他的生活起居吃喝拉撒人身安全就是了,況且兩個(gè)人總不能天天都圍著大伯轉(zhuǎn)悠,地還是要種的。魏石寨說(shuō):“人不可一日無(wú)事,無(wú)事就要生非哩么。"桂英說(shuō):“也是哩,咱倆現(xiàn)如今好胳膊好腿兒的,總不能啥子都靠著娃兒們供應(yīng),咱能抓一把挖一把,就不能死挺硬靠,要是有一天都動(dòng)彈不動(dòng)了,那是實(shí)在沒(méi)法了,只有靠一干娃們了,那是另說(shuō)?！蔽菏f(shuō):“咱倆算是想到一坨了,靠誰(shuí)都不如靠自己,自己種的,吃著心里舒坦踏實(shí),想吃啥就種啥,也不看誰(shuí)的眉高眼低。"

過(guò)罷節(jié),是個(gè)好天,天露明,魏石寨就起來(lái)了,倒了尿盆,拉開(kāi)雞窩門(mén),大紅公雞總是第一個(gè)跑出來(lái),伸著脖子扇扇翅膀,撲棱一下就飛到院墻頭上,仰起頭,張著嘴,喔喔叫著。上房屋里,門(mén)緊閉著,桂英的聲音透過(guò)窗戶(hù)響在院里,說(shuō):“你可起來(lái)了”院子里的魏石寨說(shuō):“起來(lái)了,趁早下地刨苞谷茬去,大伯還睡著,你晚一會(huì)兒過(guò)來(lái)瞅瞅。"桂英說(shuō):“你在屋里,我下地去。”魏石寨說(shuō):“刨苞谷茬活重,還是我去。"桂英說(shuō):“那你去吧,我做拌面疙瘩湯,再打倆雞蛋?！蔽菏f(shuō):“中么,就出門(mén)了。"

桂英到魏長(zhǎng)庚屋里看了一眼,見(jiàn)他還睡著,就去洗漱,后就攪了白面糊糊,用清水泡了,又拿起掃帚,在院子里呼啦呼啦掃著。雞們?cè)緡鹩?咕咕叫喚著,想著討得主人歡心,就昂首仰臉等待著美食的降臨,然卻等到一片掃帚聲,一個(gè)個(gè)蹦蹦跳跳,扇著翅膀,被掃出大門(mén)。

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.小說(shuō)用“假期將滿(mǎn),小波子和櫻桃就要離開(kāi)瓦罐村重新回到各自的崗位”開(kāi)篇,暗示了農(nóng)村的青壯勞動(dòng)力進(jìn)城工作、老人留守村莊的現(xiàn)實(shí)。

B.魏長(zhǎng)庚在文中不曾言語(yǔ),但他的存在不可或缺。他是家中生病的老人,晚輩對(duì)他頗為照顧,從中可以看出孝順的傳統(tǒng)美德仍在傳承。

C.桂英極力為自己并非城里人辯解,反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己是一個(gè)地地道道的農(nóng)村人,表現(xiàn)出她對(duì)城市的疏離、對(duì)農(nóng)民身份的認(rèn)同與驕傲。

D.在魯迅的《故鄉(xiāng)》中,回鄉(xiāng)的“我",卻如外鄉(xiāng)人般難以融入其中,處處顯示出隔膜;本文中的小波子也面臨這種處境。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.小說(shuō)并未在故事情節(jié)上大開(kāi)大合,而是選取農(nóng)民的生活片段,展現(xiàn)其日常的生活場(chǎng)景,具有現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的真實(shí)客觀之美。

B.小說(shuō)的語(yǔ)言富有鄉(xiāng)村生活氣息,“我也這式想嘞”“咱能管恁多"說(shuō)話怪搗蛋”等口語(yǔ)表達(dá),生動(dòng)鮮活,貼合人物身份。

C.櫻桃對(duì)小波父母的說(shuō)話方式感到新奇,這是以城里人的視角觀察農(nóng)村,讓讀者對(duì)農(nóng)村粗放交流方式有更加明確的感受,也使小說(shuō)敘述愈加靈活。

D.小說(shuō)以對(duì)話形式展開(kāi)情節(jié),通過(guò)人物對(duì)話來(lái)刻畫(huà)人物,有利于表現(xiàn)人物個(gè)性和思想感情的變化,令讀者有身臨其境之感。

8.小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)魏石寨下地干活、桂英做拌面疙瘩湯,甚至雞們也咕咕叫喚著、蹦蹦跳跳。有人說(shuō),這看似平淡無(wú)奇的安排,實(shí)則韻味無(wú)窮。請(qǐng)結(jié)合文本,分析其韻味何在。(4分)

9.小說(shuō)寫(xiě)魏石寨和桂英思前想后還是決定要種地。這種現(xiàn)象在費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中有所涉及,作者曾說(shuō),“從基層上看,中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的"靠種地謀生的人才明白泥土的可貴”。請(qǐng)結(jié)合文本及以上觀點(diǎn),簡(jiǎn)要分析魏石寨夫婦二人決定種地的原因。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)

閱讀下面的文言文,完成10~14題。

高祖武皇帝劉裕,字德輿,小字寄奴,彭城縣綏輿里人?；士悸N,字顯宗,郡功曹。晉義熙六年十月,裕率舟師南伐。十二月己卯,大軍次大雷。庚辰,賊方江而下。裕躬提幡鼓,命眾軍齊力擊之,軍中多萬(wàn)鈞神弩,所至莫不摧陷。裕自于中流蹙之,因風(fēng)水之勢(shì),賊艦悉薄西岸。岸上軍先備火具焚之,大敗。丙申,大軍次左里,將戰(zhàn)。裕麾之,麾竿折,眾咸懼。裕笑曰:“昔覆舟之役亦如此,今勝必矣。"七年正月己未,振旅而歸。凡南北征伐戰(zhàn)亡者,并列上賻贈(zèng),尸喪未反者,遣主帥迎接,致還本土。

元興元年,桓玄為楚王,將謀篡盜。玄從兄衛(wèi)將軍謙屏人問(wèn)裕曰:“楚王勛德隆重,四海歸懷。朝廷之情,咸謂宜有揖讓,卿意以為何如”裕既志欲圖玄,乃遜辭答曰:“楚王,宣武之子,勛德蓋世。晉室微弱,民望久移,乘運(yùn)禪代,有何不可!"十二月,桓玄篡帝位,遷晉帝于尋陽(yáng)。玄見(jiàn)裕曰人杰也。每游集,輒引接殷勤,贈(zèng)賜甚厚。裕愈惡之。

自晉中興以來(lái)朝綱弛紊權(quán)門(mén)兼并百姓流離不得保其產(chǎn)業(yè)桓玄頗欲厘改竟不能行裕既作輔,大示軌則。先是,山湖川澤皆為豪強(qiáng)所奪,百姓薪采漁釣、皆責(zé)稅直。至是禁斷之,豪強(qiáng)肅然。時(shí)人居未一,裕上表定制,于是依界土斷,惟徐、兗、青三州居晉陵者不在斷例。諸流寓郡縣,多所并省。至是,會(huì)稽余姚虞亮復(fù)藏匿亡命千余人。裕誅亮,免會(huì)稽內(nèi)史司馬休之。先是,諸州郡所遣秀才、孝廉多非其人,裕乃表申明舊例,策試之。

裕素有熱病,坐臥常須冷物,后有人獻(xiàn)石床,寢之,極以為佳,乃嘆曰:“木床且費(fèi),而況石邪。”即令毀之。制諸主出適,遣送不過(guò)二十萬(wàn),無(wú)錦繡金玉,內(nèi)外奉禁,莫不節(jié)儉。

(節(jié)選自《南史·劉裕本紀(jì)》《宋書(shū)·劉裕本紀(jì)》,有刪改)

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.自晉中興以來(lái)/朝綱弛紊權(quán)門(mén)/兼并百姓/流離不得保其產(chǎn)業(yè)/桓玄頗欲厘改/竟不能行/

B.自晉中興以來(lái)/朝綱弛紊/權(quán)門(mén)兼并/百姓流離不得保其產(chǎn)業(yè)/桓玄頗欲厘改/竟不能行/

C.自晉中興以來(lái)/朝綱弛紊權(quán)門(mén)/兼并百姓/流離不得保其產(chǎn)業(yè)/桓玄頗欲/厘改竟不能行/

D.自晉中興以來(lái)/朝綱弛紊/權(quán)門(mén)兼并/百姓流離不得保其產(chǎn)業(yè)/桓玄頗欲/厘改竟不能行/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.皇考,古代對(duì)已故曾祖、亡父的尊稱(chēng),也是父祖的通稱(chēng)。這里指劉裕的父親。

B.丙申,古人記錄時(shí)間的方法包括紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日和紀(jì)時(shí)。丙申是干支紀(jì)日。

C.孝廉,原指漢朝察舉制考試的一種科目,到了明清兩朝演變?yōu)閷?duì)舉人的雅稱(chēng)。

D.出適,指女子出嫁后回娘家看望父母,表示此意的詞語(yǔ)還有“省親"歸寧”。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.劉裕率領(lǐng)水軍南伐,自己親自在中流督促,命眾軍齊心協(xié)力進(jìn)攻敵軍,在眾人感到害怕時(shí)又能鼓舞士氣。

B.劉裕想除掉桓玄,便對(duì)之虛意夸譽(yù),桓玄見(jiàn)了劉裕后說(shuō)他是人中豪杰,對(duì)他恭敬有禮,然而劉裕愈發(fā)地憎惡他。

C.劉裕為桓玄輔臣時(shí),會(huì)稽余姚的虞亮藏匿了上千逃亡的人,他上表給朝廷,斬了虞亮,罷免會(huì)稽內(nèi)史司馬休之。

D.劉裕素有熱病,坐臥在冰涼的物件上才好受一些,有人進(jìn)獻(xiàn)石床,他慨嘆石床花費(fèi)昂貴,就命令將石床砸毀。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)大軍次左里,將戰(zhàn)。裕麾之,麾竿折,眾咸懼。

(2)山湖川澤皆為豪強(qiáng)所奪,百姓薪采漁釣、皆責(zé)稅直。

14.文中劉裕體恤部屬的表現(xiàn)有哪些請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)

閱讀下面這首宋詩(shī),完成15~16題。

春懷示鄰里①

陳師道

斷墻著雨蝸成字,老屋無(wú)僧燕作家。

剩欲出門(mén)追語(yǔ)笑,卻嫌歸鬢逐塵沙。

風(fēng)翻蛛網(wǎng)開(kāi)三面②,雷動(dòng)蜂窠趁兩衙③。

屢失南鄰春事約,只今容有未開(kāi)花。

注①此詩(shī)寫(xiě)于北宋元符三年(1100)。紹圣元年(1094),陳師道被朝廷視為蘇軾余黨,罷職歸家。元符三年正月,十七歲的徽宗繼位,皇太后向氏處理國(guó)事,為調(diào)和兩黨之爭(zhēng),召回部分被放逐的元祐黨人。②網(wǎng)開(kāi)三面:《史記·殷本紀(jì)》“湯出,見(jiàn)野張網(wǎng)四面,祝曰:‘自天下四方皆入吾網(wǎng)?！瘻?‘嘻,盡之矣!’乃去其三面。"此暗用其事。③趁兩衙:眾蜂簇?fù)矸渫躏w集,猶如舊時(shí)吏員趕赴衙參。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.首聯(lián)極言春雨連綿的蕭瑟景象與所居之處的破敗荒涼,寫(xiě)出生活的清苦。

B.頷聯(lián)轉(zhuǎn)向?qū)懭?活現(xiàn)出一位家境貧窮、孤居獨(dú)處、拙于交往的寒士形象。

C.頸聯(lián)從小處著墨,描繪眼前生動(dòng)的春天景象,表達(dá)出對(duì)田園風(fēng)光的喜愛(ài)。

D.詩(shī)歌選取的春意物象,避熟就生,避巧就拙,表現(xiàn)一種高古蒼勁的氣韻。

16.對(duì)本詩(shī)最后一句的理解歷來(lái)有爭(zhēng)議,有人理解為“如今或許還有未開(kāi)的花”,有人理解為“如今難道還有未開(kāi)的花"。你認(rèn)可哪一種理解請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)“猿啼”在中國(guó)古典詩(shī)詞中,多用來(lái)烘托清幽的意境或抒寫(xiě)詩(shī)人哀怨愁苦,如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中有“______"和杜甫《登高》中有“______”。

(2)“從今以往,勿復(fù)相思,相思與君絕"使用了頂真手法,白居易《琵琶行》中“______,______”也運(yùn)用了這種手法,寫(xiě)琵琶曲樂(lè)音暫時(shí)停頓,為曲終前的高潮蓄勢(shì)。

(3)辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中“千古江山,_____,_____"三句,與蘇軾的“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”都表達(dá)出一種“英雄不在"的感慨。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,9分)

閱讀下面的文字,完成18~20題。

鄉(xiāng)土文化既是一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造,又是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借,更是永不過(guò)時(shí)的文化資源和文化資本。近年來(lái),我國(guó)各地興起了“鄉(xiāng)土文化熱”。鄉(xiāng)土文化成為一種時(shí)尚文化,(_),在對(duì)鄉(xiāng)土文化的追尋中,人的心靈得到放松和凈化,并獲得文化的歸屬感;作為重要的文化資源和文化資本,春節(jié)廟會(huì)、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽(yáng)登高等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)_,展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛頑強(qiáng)的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展,傳統(tǒng)村落成為人們_的旅游勝地,民俗體驗(yàn)、鄉(xiāng)村寫(xiě)生等成為消費(fèi)熱點(diǎn)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起,保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí),一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿(mǎn)地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。景德鎮(zhèn)陶瓷、淄博琉璃、濰坊風(fēng)箏等鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影、日照農(nóng)民畫(huà)等鄉(xiāng)土民間藝術(shù)紛紛走出國(guó)門(mén),中國(guó)鄉(xiāng)村文化正_地走向世界,挺立于世界文化之林。

實(shí)踐證明,中國(guó)鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡,_而新生,我們完全有理由樹(shù)立對(duì)鄉(xiāng)土文化的自信,這是文化自信的核心構(gòu)成,決定著文化自信的深度和廣度。

18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)

A.鄉(xiāng)土文化的情結(jié)長(zhǎng)期存在于人們心底

B.人們把鄉(xiāng)土文化作為一種情結(jié)

C.人們讓鄉(xiāng)土文化成為一種情結(jié)

D.作為一種情結(jié),存在于人們心底

19.依次填入文中橫線上的成語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)

A.方興未艾趨之若鶩從容不迫滄海桑田

B.轟轟烈烈接踵而至胸有成竹飽經(jīng)滄桑

C.方興未艾心馳神往信心百倍飽經(jīng)滄桑

D.如火如荼紛至沓來(lái)躊躇滿(mǎn)志飽經(jīng)風(fēng)雨

20.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)

A.保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為共識(shí),一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿(mǎn)地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。

B.傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識(shí),一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿(mǎn)地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。

C.傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí),一批文化底蘊(yùn)深厚、充滿(mǎn)地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。

D.保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí),一批充滿(mǎn)地域特色、文化底蘊(yùn)深厚的美麗鄉(xiāng)村在全國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題,11分)

閱讀下面的文字,完成21~22題。

記得小時(shí)候,我很喜歡挎上籃子跟著母親去摘蠶豆。輕輕抓住蠶豆秧,朝著豆莢生長(zhǎng)的反方向順手一拉,①______。新鮮的蠶豆又嫩又脆,那可是孩子們的天然美食。我總是迫不及待地摘下一角蠶豆,撕開(kāi)莢皮,往嘴里一丟,那清甜的氣息立刻在舌尖彌漫開(kāi)來(lái)。正如汪曾祺先生所寫(xiě)的那樣:“只一掰就斷了,兩三粒翠玉般的嫩蠶豆舒適地躺在軟白的海綿里,正呼呼大睡,一擠也就出來(lái)了,直接扔入口中,清甜的汁液立刻在口中迸出,新嫩莫名。"

回到家,母親剝好蠶豆,②______,放入鍋中蒸煮,煮熟后的蠶豆甜中帶糯。母親用細(xì)線把一顆顆熟豆挨個(gè)串起來(lái),呈佛珠的樣子,③______,短的是手鐲。我常常把蠶豆項(xiàng)鏈掛在脖子上,與小伙伴們嘻嘻哈哈地比著誰(shuí)的蠶豆項(xiàng)鏈長(zhǎng)、豆子大。想吃時(shí)就你拽我一粒、我摘你一顆放進(jìn)嘴里解饞。晚上睡覺(jué)時(shí)也不肯把蠶豆項(xiàng)鏈拿下來(lái),第二天早上起床,蠶豆被壓扁了不舍得扔,繼續(xù)吃。如今回想起來(lái),仍然齒舌生香,美好的滋味蕩漾在心間。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。(6分)

22.文中畫(huà)波浪線的句子若改寫(xiě)成“想吃時(shí)大家就交換著解饞”,表達(dá)效果好不好為什么(5分)

四、寫(xiě)作(60分)

23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

城里人可以用“土氣"來(lái)藐視鄉(xiāng)下人,但是鄉(xiāng)下,“土”是他們的命根。出門(mén)在外,如果水土不服,可以把紅紙包裹著的東西煮一點(diǎn)湯吃。這是一包灶上的泥土。

——費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》

在社會(huì)變遷的過(guò)程中,人并不能靠經(jīng)驗(yàn)作指導(dǎo)。能依賴(lài)的是超出于個(gè)別情境的原則,而能形成原則、應(yīng)用原則的卻不一定是長(zhǎng)者。這種能力和年齡的關(guān)系不大,重要的是智力和專(zhuān)業(yè),還可加一點(diǎn)機(jī)會(huì)。在變遷中,習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙,經(jīng)驗(yàn)等于頑固和落后。頑固和落后并非只是口頭上的譏笑,而是生存機(jī)會(huì)上的威脅。

——費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·長(zhǎng)老統(tǒng)治》

讀了上面材料,你有怎樣的思考鄉(xiāng)土習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的延續(xù),還是社會(huì)發(fā)展的障礙請(qǐng)寫(xiě)一篇文章發(fā)表你的看法。

要求:結(jié)合材料,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

參考答案

第五單元檢測(cè)

1.B解析B項(xiàng),“并不存在"曲解文意,原文表述是“我們中國(guó)很少類(lèi)似的情形”,并不等于沒(méi)有。

2.A解析B項(xiàng),“在當(dāng)今社會(huì),我們得到了從心所欲而不逾規(guī)矩的自由"與原文不符,原文說(shuō)的是“在一個(gè)熟悉的社會(huì)中,我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由”。C項(xiàng),“更是人們安放心靈的精神家園"擴(kuò)大了范圍,原文是“成為絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園”;C項(xiàng)還曲解文意,原文“……構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的底色,也成為了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園",是并列關(guān)系,選項(xiàng)變?yōu)檫f進(jìn)關(guān)系。D項(xiàng),“不是工業(yè)化”錯(cuò)誤,原文說(shuō)的是“現(xiàn)代化不只是工業(yè)化"。

3.D解析A項(xiàng)體現(xiàn)的是時(shí)人對(duì)鄉(xiāng)村農(nóng)人的不理解,B、C兩項(xiàng)都描繪鄉(xiāng)村的農(nóng)忙時(shí)節(jié)景象。這三項(xiàng)都不能體現(xiàn)鄉(xiāng)土社會(huì)中孤立、隔膜特征的。D項(xiàng)意思是農(nóng)村里人們相距很近,但是從不來(lái)往。能體現(xiàn)鄉(xiāng)土社會(huì)中孤立、隔膜特征。

4.①土指泥土,體現(xiàn)鄉(xiāng)下人與泥土的密切關(guān)系;②種地與泥土有關(guān),是鄉(xiāng)下人最普通的謀生方法,體現(xiàn)鄉(xiāng)下人珍惜、重視泥土;③農(nóng)業(yè)直接取資于土地,直接靠農(nóng)業(yè)謀生的人是粘在土地上的,這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特征之一。

5.①首先由鄉(xiāng)村與個(gè)體的聯(lián)系、與現(xiàn)代化的關(guān)系,引出21世紀(jì)前后,中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)在三個(gè)方面發(fā)生的巨變這一論題;②其次,具體分析中國(guó)鄉(xiāng)村在治理、村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)和價(jià)值三個(gè)方面的變化及其表現(xiàn);③最后,總結(jié)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)生巨變的原因,三層巨變與現(xiàn)代化建設(shè)息息相關(guān)。

6.D解析D項(xiàng),“本文中的小波子也面臨這種處境”錯(cuò)誤,文中的小波子回鄉(xiāng),與父母即使有不同意見(jiàn),也都能相互理解,彼此并未有隔膜。

7.C解析C項(xiàng),“這是以城里人的視角觀察農(nóng)村"錯(cuò)誤,文中櫻桃的確是外來(lái)者,但她是城里人還是農(nóng)村人,文中并未明確。所以本句對(duì)視角的解讀有誤。

8.①小說(shuō)結(jié)尾描繪了典型的農(nóng)村生活:男子種田、女人做飯、雞鳴成片,畫(huà)面淳樸而祥和。②字里行間洋溢著農(nóng)村生活的安適和自足。③表現(xiàn)了農(nóng)民淳樸而勤勞的品質(zhì)。(答兩點(diǎn)即可)

9.①食品安全:自己種的糧食菜蔬綠色健康。②主觀因素:他們勤勞、節(jié)儉,自己不愿意閑著,不愿意多花錢(qián)買(mǎi)著吃,不愿意找孩子討要,給孩子增加負(fù)擔(dān)。③農(nóng)耕傳統(tǒng):中華民族以農(nóng)業(yè)為生,長(zhǎng)期以來(lái)形成的心理習(xí)慣,對(duì)土地有深深依戀,安土重遷。

10.B解析“朝綱弛紊”,句意完整,后面可斷開(kāi);“權(quán)門(mén)兼并",意思是權(quán)貴之門(mén)互相兼并,句意完整,后面可斷開(kāi),排除A、C兩項(xiàng);“桓玄頗欲厘改”意思是桓玄很想改變這種狀況,“厘改"是謂語(yǔ),沒(méi)有賓語(yǔ),句意完整,后面應(yīng)斷開(kāi),排除C、D兩項(xiàng)。

11.D解析D項(xiàng),“出適,指女子出嫁后回娘家看望父母”錯(cuò)誤。出適專(zhuān)指女子出嫁。

12.C解析C項(xiàng),“他上表給朝廷,斬了虞亮"錯(cuò)誤。由原文“至是,會(huì)稽余姚虞亮復(fù)藏匿亡命千余人。裕誅亮,免會(huì)稽內(nèi)史司馬休之”一句可知,并沒(méi)有上表給朝廷,而是直接誅殺虞亮。

13.(1)大軍駐扎在左里,即將開(kāi)戰(zhàn)。武帝揮動(dòng)令旗,令旗的旗桿折斷,眾人都很恐懼。(2)山湖川澤都被豪強(qiáng)所奪取,百姓打柴、采摘、打魚(yú)、垂釣,都要強(qiáng)迫交稅。

14.①御駕親征,和士兵一起作戰(zhàn);②用以往勝利的戰(zhàn)役來(lái)鼓舞士兵;③妥善安置南北征討中的戰(zhàn)死者。

參考譯文宋高祖武皇帝姓劉名諱叫裕,字德輿,小名寄奴,是彭城縣綏輿里人。已故的父親劉翹,字顯宗,是郡里的功曹。晉義熙六年十月,武帝率領(lǐng)艦隊(duì)南伐。十二月己卯,大軍駐扎在大雷。庚辰,賊軍沿江而下,武帝親自拿著軍旗和戰(zhàn)鼓,命令各路軍隊(duì)奮力拼殺,軍中有很多萬(wàn)鈞神弓,所到之處無(wú)不摧毀。武帝自己在中流督促,順著風(fēng)和水的走勢(shì),賊艦全都先靠近西岸。岸上軍士事先已經(jīng)準(zhǔn)備好了火把,將他們?nèi)繜龤?殺得大敗。丙申,大軍駐扎在左里,即將開(kāi)戰(zhàn)。武帝揮動(dòng)令旗,令旗的旗桿折斷,眾人都很恐懼。武帝笑著說(shuō):“過(guò)去的覆舟戰(zhàn)役也是這樣,今日的勝利是必定無(wú)疑的了。"七年正月己未,整頓部隊(duì)歸來(lái)。凡是南北征討戰(zhàn)死者,全都列出姓名請(qǐng)朝廷贈(zèng)發(fā)錢(qián)財(cái)治喪,尸體丟失沒(méi)有返回的,派遣主帥前去迎接,送回本土。

元興元年,桓玄做楚王,將謀劃篡奪帝位?；感奶眯中l(wèi)將軍桓謙屏退他人詢(xún)問(wèn)高祖說(shuō):“楚王功高德隆,四海信服。朝廷上下都認(rèn)為應(yīng)實(shí)行禪讓,您以為怎么樣”高祖心中既想圖取桓玄,就用恭順的言語(yǔ)回答說(shuō):“楚王是宣武王的兒子,功高一世。晉室微弱,民望早已轉(zhuǎn)移,乘機(jī)禪讓,有什么不可以!"十二月,桓玄篡奪帝位,將天子遷到尋陽(yáng)?；感?jiàn)劉裕,說(shuō)他是人中豪杰啊。每次游覽集會(huì),都接待殷勤,贈(zèng)送賞賜很豐厚。高祖更加厭恨桓玄。

自從晉朝中興以來(lái),朝廷的綱紀(jì)松弛紊亂,權(quán)貴之門(mén)互相兼并,老百姓流離失所,不能保持自己的產(chǎn)業(yè)。桓玄很想改變這種狀況,結(jié)果沒(méi)能實(shí)行。武帝做了輔佐大臣以后,大力宣傳規(guī)章制度。以前,山湖川澤都被豪強(qiáng)所奪取,百姓打柴、采摘、打魚(yú)、垂釣,都要強(qiáng)迫交稅。到現(xiàn)在一律禁絕,豪強(qiáng)因此而謹(jǐn)慎。當(dāng)時(shí)人們的居住很不統(tǒng)