實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（含答案）

實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（含答案）山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試

語(yǔ)文試題

（《必修下》階段性檢測(cè)）

說明：本試卷滿分150分。試題答案請(qǐng)用2B鉛筆和0.5mm簽字筆填涂到答題卡規(guī)定位置上，書寫在試題上的答案無(wú)效?？荚嚂r(shí)間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（29分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共4小題，13分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

由于民族精神的差異性，中國(guó)古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇存在著鮮明的區(qū)別。這種區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（這里僅以悲劇性戲曲為例）

首先，中國(guó)古典悲劇沒有也不可能擺脫封建儒家思想觀念的影響，因而多數(shù)作品中的悲劇人物被束縛在現(xiàn)存總體秩序的羅網(wǎng)中而無(wú)法游離，從而損失個(gè)體自主意識(shí)和對(duì)命運(yùn)的反抗精神。而西方悲劇中的多數(shù)主人公總是和現(xiàn)存的總體秩序處于不可調(diào)和的對(duì)立狀態(tài)，他們總是以掙脫現(xiàn)存秩序的束縛、否定現(xiàn)存秩序的合理性為自己行動(dòng)的最終目的。

其次，中國(guó)古典美學(xué)強(qiáng)調(diào)“中和之美”，在悲劇創(chuàng)作中則表現(xiàn)為“哀而不傷”。中國(guó)古典悲劇中的許多作品都具有“悲歡離合"的情節(jié)特征和苦樂相錯(cuò)的表現(xiàn)手法，往往有一個(gè)“歡樂的尾巴”，以“團(tuán)圓"結(jié)局。如《竇娥冤》《趙氏孤兒》《嬌紅記》等等，都程度不同地滲透著喜劇的因素。而西方悲劇，特別是古希臘悲劇，則強(qiáng)調(diào)“莊嚴(yán)的風(fēng)格”在悲劇作品中的統(tǒng)一性，傾向于情節(jié)的發(fā)展要一悲到底，并往往以主人公毀滅而告終，從而在死亡中給悲劇蓋上真實(shí)性的最后印記。哈姆萊特“生存還是死亡"這一著名的內(nèi)心獨(dú)白，就道出了西方悲劇沖突的嚴(yán)峻、殘酷和不可調(diào)和的特征。

第三，與西方以帝王貴族為主人公來揭開悲劇的歷史不同，中國(guó)古典悲劇在早期就表現(xiàn)出貧民化的傾向?！捌诂嵭贾袀鞒隹嗲椤睒?gòu)成中國(guó)早期悲劇創(chuàng)作中的一個(gè)重要特點(diǎn)。貧民化傾向在后來的《竇娥冤》《琵琶記》和《桃花扇》等優(yōu)秀的戲劇作品中，都得到了充分的體現(xiàn)。亞里士多德作為西方悲劇論的開山者，所界定的悲劇都是“英雄悲劇”，悲劇主人公必須是名聲顯赫、超越常人的“著名人物”。古希臘悲劇中的主角多是神化的英雄，而莎士比亞筆下的悲劇角色，也都出于名門望族。在西方的一些戲劇理論家看來，悲劇和喜劇的根本區(qū)別就在于前者是模仿帝王貴人的行動(dòng)，而后者是模仿卑微小民的行動(dòng)。

（摘編自趙凱《悲劇與人類意識(shí)》，有刪改）

材料二：

在西方文化中，人沒有完全把自我同自然割裂開來，人與自然的關(guān)系是一種主要的關(guān)系，人處于神的主宰之下，人性和神性的對(duì)立是戲劇中主要的對(duì)立形式。在這種對(duì)立中，人性有了對(duì)于人類的全面的覆蓋性。也就是說，西方人觀念中的“人性"不僅僅是人類中哪一部分人的性質(zhì)，而是所有人都不能沒有的性質(zhì)。人的各種悲劇的最深的根須不是僅僅扎于人的自身，更扎于超人間的神的意志的存在。在人之外有一個(gè)更巨大的力量制約著人、人的命運(yùn)和人的發(fā)展，人沒有左右自己全部命運(yùn)的自由性。人的自由性是在人的悲劇性抗?fàn)幹蝎@得的。這是感受和理解西方所有悲劇性作品的一種基本的觀念。哈姆萊特的悲劇不僅有哈姆萊特的過錯(cuò)，不僅有他母親和國(guó)王的過錯(cuò)，更有哈姆萊特根本無(wú)法超越的諸種無(wú)法直接感知的原因：安娜·卡列尼娜的悲劇不僅由于她和渥倫斯基的道德情操上的缺陷，更由于存在于人本身的不可克服的矛盾，她的悲劇不僅是她的悲劇，也是所有女性的悲劇，甚至還是整個(gè)人類的悲劇。

而在中國(guó)文化中，人和自然是絕對(duì)分離開來的，人與神的關(guān)系不是戲劇的主要關(guān)系。在儒家文化中，人是一個(gè)完全自足的系統(tǒng)，人的問題、社會(huì)的問題可以靠人的努力完全得到解決，人的所有悲劇都是由人的過錯(cuò)造成，而非社會(huì)因素。人應(yīng)當(dāng)為自己所有的缺陷而擔(dān)負(fù)罪責(zé)。所以，中國(guó)的悲劇不具有真正的超人間的因素。

西方悲劇體現(xiàn)貴族性，多以皇家貴族和英雄豪杰為主角。中國(guó)古代戲劇則是平民的戲劇，主角一般是弱小善良、無(wú)辜受害的小人物。貴族是強(qiáng)者，強(qiáng)者是有力量的人。強(qiáng)者重進(jìn)取，重競(jìng)爭(zhēng)，反抗道德束縛，因?yàn)樗麄儾恍枰赖碌谋Ｗo(hù)，道德的保護(hù)限制著他們的力量的發(fā)揮。平民是弱者，弱者是沒有力量的人，他需要道德的保護(hù)。因此，西方的悲劇是強(qiáng)者與強(qiáng)者的沖突，是人的意志與神的意志或社會(huì)意志的沖突，是力量與力量的沖突。中國(guó)古代戲劇的沖突是道德與非道德的沖突，是弱者與強(qiáng)者的沖突。在這種沖突中，只有弱者才有可能是悲劇主人公，強(qiáng)者都是悲劇的制造者。

但這并不意味著中國(guó)古代的悲劇就沒有悲劇性。一個(gè)有道德的人，一個(gè)沒有主動(dòng)損害別人的人，應(yīng)該獲得自己正常的、平靜的幸福生活。而悲劇主人公是道德的，是沒有損害別人的人，但他卻因別人的不道德的行為而失去了這樣的生活。不論他的冤情有沒有獲得最終的昭雪，他的悲劇都已構(gòu)成。盡管悲劇主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意志、社會(huì)的意志，但他們同樣反抗著自己的悲劇命運(yùn)。他們是通過反抗不道德的人的不道德行為而表現(xiàn)出自己的悲劇精神的。這種悲劇同樣喚起觀眾的悲哀的情緒，同樣加強(qiáng)著觀眾對(duì)一種悲劇精神的渴望，同樣能起到一種凈化心靈的作用。當(dāng)然，它的悲劇精神的發(fā)展是受到平民意識(shí)的局限的，是不可能提高到真正的人性的高度的，其悲劇精神的內(nèi)涵相對(duì)薄弱。

（摘編自王富仁《悲劇意識(shí)與悲劇精神》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)古典悲劇的美學(xué)品格和西方悲劇之所以有著明顯的區(qū)別，是因?yàn)橹形鞣街g在民族精神方面存在差異。

B.西方悲劇注重情節(jié)的發(fā)展一悲到底，往往通過主人公的死亡結(jié)局來展現(xiàn)戲劇沖突嚴(yán)峻、殘酷、不可調(diào)和的特征。

C.在中國(guó)的悲劇中，人的悲劇都是人的過錯(cuò)造成的，西方悲劇中人的悲劇則是人類自身和神的意志共同造成的。

D.中國(guó)悲劇中的沖突是道德與非道德的沖突，弱者善良無(wú)辜需要道德的保護(hù)，而強(qiáng)者充滿力量，毫無(wú)道德可言。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一和材料二在論述中國(guó)古典悲劇時(shí)都談到了傳統(tǒng)儒家文化對(duì)個(gè)體的影響，二者論述的目的是一致的。

B.中國(guó)悲劇中的人物常常缺失個(gè)體自主意識(shí)，內(nèi)向軟弱，而西方悲劇人物性格則因其文化特點(diǎn)而外向勇敢。

C.中國(guó)古典悲劇的“團(tuán)圓結(jié)局”會(huì)在一定程度上弱化戲劇沖突，這是我們?cè)谖膶W(xué)研究中無(wú)法回避的事實(shí)。

D.中國(guó)古典悲劇注重塑造平民形象，沒有貴族身份的主角人物，西方悲劇則過于關(guān)注英雄豪杰，沒有平民主角。

3.下列各項(xiàng)中，不屬于“封建儒家思想觀念對(duì)中國(guó)古典悲劇影響，從而導(dǎo)致悲劇人物無(wú)游離于總體的羅網(wǎng)"的一項(xiàng)是（）

A.《孔雀東南飛》中的焦仲卿，為緩和愛情與家庭、倫理的沖突，無(wú)奈休妻，最終自縊而亡。

B.《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘，為報(bào)復(fù)李甲的背叛，將珍寶盡拋江中，憤然投江而死。

C.《梁山伯與祝英臺(tái)》中的梁山伯與祝英臺(tái)為了家族安寧，不得不雙雙殉情，最終變作蝴蝶。

D.《漢宮秋》中的王昭君，為了漢匈之間不再爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，毅然選擇出塞和親，最后客死他鄉(xiāng)。

4.請(qǐng)結(jié)合課文及材料二內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析《竇娥冤》是如何體現(xiàn)中國(guó)古代悲劇的悲劇性的。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

龍須溝（節(jié)選）

老舍

[提示]話劇《龍須溝》以主人公程寶慶在舊社會(huì)由藝人變成“瘋子”，解放后又從“瘋子"變?yōu)樗嚾说墓适聻橹骶€，描述了北京一個(gè)小雜院內(nèi)四戶人家在社會(huì)變革中的不同遭遇。節(jié)選部分的故事發(fā)生在1950年初夏。

[娘子由外面匆匆走來]

二春：娘子，看見二嘎子沒有？

娘子：能沒看見？他給我看攤子呢！

大媽：他荒里荒唐的，看攤兒行嗎？

娘子：現(xiàn)在，三歲的娃娃也行！該賣多少錢，賣多少錢，言無(wú)二價(jià)。小偷兒什么的，差不離快斷了根?。ǖ吐暎┞犝f，官面上正加緊兒捉拿黑旋風(fēng)。一拿住他，曉市就全天下太平了。他不是土匪頭子嗎？哼，等拿到他，跟那個(gè)馮狗子，我要去報(bào)報(bào)仇！能打就打，能罵就罵，再不濟(jì)也要對(duì)準(zhǔn)了他們的臉，啐幾口，呸！呸！呸！偷我的東西，還打了我的爺們！

[程瘋子慢慢地由屋中出來]

二春：瘋哥，你在家哪？

瘋子：有道是，在家千日好，出外一時(shí)難！

娘子：又是瘋話！我問你，你這兩天又怎么啦？

瘋子：別瞪眼！我就怕吵架！我呀，有了任務(wù)！

二春：瘋哥，給你道喜！告訴我們，什么任務(wù)？

瘋子：民教館①的同志找了我來，教我給大家唱一段去！

二春：那太棒了！多少年你受屈含冤的，現(xiàn)在民教館都請(qǐng)你去，你不是仿佛死了半截又活了嗎？

娘子：對(duì)啦，瘋子，你去！去！叫大家伙看看你！王大媽，二姑娘，有錢沒有？借給我點(diǎn)！我得打扮打扮他，把他打扮得跟他當(dāng)年一模一樣的漂亮！

瘋子：我可是去不了！

二春：怎么？怎么？

娘子：怎么？怎么？

瘋子：我十幾年沒唱了，萬(wàn)一唱砸了，可怎么辦呢？

娘子：你還沒去呢，怎就知道會(huì)唱砸了？

瘋子：還有，唱什么好呢？

二春：咱們現(xiàn)編！等晚上，咱們開個(gè)小組會(huì)議，大家出主意，大家編！

瘋子：難辦！難辦！

[四嫂夾著一包活計(jì)，跑進(jìn)來。]

四嫂：娘子，二妹妹，黑旋風(fēng)拿住了！拿住了！

娘子：真的？在哪兒呢？

四嫂：我看見他了，有人押著他，往派出所走呢！

娘子：我啐他兩口去！

二春：走，我們斗爭(zhēng)他去！把這些年他所作所為都抖漏出來，教他這個(gè)壞小子吃不了兜著走！

娘子：瘋子，你也來！

瘋子：（搖頭）我不去！

娘子：那么，你沒教他們打得順嘴流血，臉腫了好幾天嗎？你怎這么沒骨頭！

瘋子：我不去！我怕打架！我怕惡霸！

娘子：你簡(jiǎn)直不是這年頭兒的人！二妹妹，咱們走！

二春：走！（同娘子匆匆跑去）

瘋子：（獨(dú)自徘徊）天下是變了，變了！你的人欺負(fù)我，打我，現(xiàn)在你也掉下去了！人、老實(shí)人、受委屈的人，都抬起頭來；你們惡霸可頭朝下！哼，你下獄，我上民教館開會(huì)！變了，天下變了！必得去，必得去唱！一個(gè)人唱，叫大家喜歡，多么好呢！

[狗子偷偷探頭，見院中沒人，輕輕地進(jìn)來。]

狗子：（低聲地）瘋哥！瘋哥！

瘋子：誰(shuí)？啊，是你！又來打我？打吧！我不跑，也不躲！我可也不怕你！你打，我不還手，心里記著你；這就叫結(jié)仇！仇結(jié)大了，打人的會(huì)有吃虧的那一天！打吧！四嫂（從屋中出來）誰(shuí)？噢！是你?。ㄏ蚬纷樱┠氵€敢出來欺負(fù)人？好大的膽子！黑旋風(fēng)掉下去了，你不能不知道吧？好！瞧你敢動(dòng)他一下，我不把你碎在這兒！

狗子：（很窘，笑嘻嘻地）誰(shuí)說我是來打人的呀！

四嫂：量你也不敢！那么是來?yè)專磕銚寭屧囋嚕?/p>

狗子：我已經(jīng)受管制，兩個(gè)多月沒干“活兒”②了！

四嫂：你那也叫“活兒"？別不要臉啦！

狗子：我正在學(xué)好！不敢再胡鬧！

四嫂：你也知道怕呀！

狗子：趙大爺給我出的主意，教我到派出所去坦白，要不然我永遠(yuǎn)是個(gè)黑人。坦白以后，學(xué)習(xí)幾個(gè)月，出來哪怕是蹬三輪兒去呢，我就能掙飯吃了。

四嫂：你看不起蹬三輪兒的是不是？反正蹬三輪兒的不偷不搶，比你強(qiáng)得多！我的那口子就干那個(gè)！

狗子：我說走嘴啦！您多擔(dān)待?。ㄙr禮）趙大爺說了，我要真心改邪歸正，得先來對(duì)程大哥賠不是，我打過他。趙大爺說了，我有這點(diǎn)誠(chéng)心呢，他就幫我的忙；不然他不管我的事！

四嫂：瘋哥，別光叫他賠不是，你也照樣給他一頓嘴巴！一還一報(bào)，頂合適！

狗子：這位大嫂，瘋哥不說話，您干嗎直給我加鹽兒呢！趙大爺大仁大義，趙大爺說政府也大仁大義，所以我才敢來。得了，您也高高手兒吧！

四嫂：當(dāng)初你怎么不大仁大義，伸手就揍人呢？

狗子：當(dāng)初，那不是我揍的他。

四嫂：不是你？是畜生？

狗子：那是我狗仗人勢(shì)；借著黑旋風(fēng)發(fā)威。誰(shuí)也不是天生就壞！我打過人，可沒殺過人。

四嫂：倒仿佛你是天生的好人！要不是而今黑旋風(fēng)玩完了，你也不會(huì)說這么甜甘的話！

瘋子：四嫂，叫他走吧！趙大爺不會(huì)出壞主意，再說我也不會(huì)打人。

四嫂：那不太便宜了他？

瘋子：狗子，你去吧！

四嫂（攔住狗子）：你是說了一聲“對(duì)不起”，還是說了聲“包涵"哪？這就算賠不是了??？

狗子：不瞞您說，這還是頭一次服軟兒！

四嫂：你還不服氣？

狗子：我服！我服！趙大爺告訴我了，從此我的手得去干活兒，不能再打人了！瘋哥，咱們以后還要成為朋友吧，我這兒給您賠不是了?。ㄒ灰荆钣樦庾撸?/p>

瘋子：回來！你伸出手來，我看看?。词郑┌。愕氖忠彩侨耸滞?！這我就放心了！去吧！

[狗子下]

四嫂：唉，瘋哥，真有你的，你可真老實(shí)！

瘋子：打人的已經(jīng)不敢再打，我怎么倒去學(xué)打人呢?。ㄈ胧遥?/p>

（有刪改）

【注】①民教館，即民眾教育館．負(fù)責(zé)開展群眾文化活動(dòng)②活兒：偷竊。

5.下列對(duì)劇本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.娘子不再擔(dān)心小偷、地痞偷搶，放心讓二嘎子看攤子，反映出新中國(guó)成立后社會(huì)風(fēng)氣正在轉(zhuǎn)變、新秩序正在形成的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

B.聽到程瘋子說去不了民教館，二春、娘子都連問“怎么？怎么？”，寫出二人對(duì)程瘋子的關(guān)切，也可看出鄰里之間關(guān)系和睦。

C.四嫂“夾著一包活計(jì)，跑進(jìn)來”，借助上場(chǎng)動(dòng)作，寫出她的勤勞直爽，傳達(dá)出她得知惡人被抓的興奮與向大家傳遞消息的急切。

D.“低聲”“笑嘻嘻地"一揖”等舞臺(tái)說明交代了狗子向瘋子道歉時(shí)的神態(tài)、動(dòng)作，表現(xiàn)出狗子改造自己的自覺性與誠(chéng)心。

6.下列對(duì)劇本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.戲劇構(gòu)思巧妙，借未出場(chǎng)的惡霸黑旋風(fēng)串聯(lián)多個(gè)場(chǎng)景，推動(dòng)劇情發(fā)展，寫出了新中國(guó)成立后政府打黑除惡帶來的新變化，從而突出了主題。

B.劇中獨(dú)白能多維度展現(xiàn)人物性格，程瘋子獨(dú)自徘徊時(shí)的一段話，寫出了他對(duì)時(shí)代新變化的喜悅，更表現(xiàn)了他害怕惡霸、不敢當(dāng)面斗爭(zhēng)的懦弱性格。

C.戲劇善用語(yǔ)言刻畫人物形象，狗子上場(chǎng)時(shí)，瘋子說：“誰(shuí)？啊，是你！"四嫂說：“誰(shuí)？噢！是你！”細(xì)微差別，盡顯人物不同的內(nèi)心情感。

D.劇中的臺(tái)詞極具個(gè)性與地方特色，如“抖摟"碎在這兒”“加鹽兒"玩完了”等，在展現(xiàn)人物性格的同時(shí)，也讓讀者感受到了濃郁的北京味。

7.戲劇沖突是戲劇中矛盾的表現(xiàn)，沒有沖突就沒有戲劇。本文圍繞程瘋子寫了哪些沖突？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

8.戲劇中的人物語(yǔ)言常常有“言外之意”，也就是潛臺(tái)詞，請(qǐng)分析“啊，你的手也是人手哇！”這句話的潛臺(tái)詞。

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

留侯論（節(jié)選）

蘇軾

①古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

②夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。

③當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無(wú)罪夷滅者，不可勝數(shù)。雖有賁、育，無(wú)所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢(shì)未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間；當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。

④千金之子不死于盜賊何者其身之可愛而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。"

⑤楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆；莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣?！彼焐嶂?。勾踐之困于會(huì)稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也。

⑥觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒。高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強(qiáng)不忍之氣，非子房其誰(shuí)全之？

9.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.千金之子/不死于盜賊何者/其身之可愛/而盜賊之/不足以死也

B.千金之子不死/于盜賊何者/其身之可愛/而盜賊之不足/以死也

C.千金之子/不死于盜賊/何者/其身之可愛/而盜賊之不足以死也

D.千金之子不死/于盜賊何者/其身之可愛/而盜賊之/不足以死也

10.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說；不正確的一項(xiàng)是（）

A.“微"指略微、隱約，與《燭之武退秦師》中“微夫人之力”的“微"含義不同。

B.“方”指正當(dāng)，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“方六七十"含義不同

C.“王”指統(tǒng)一天下，與《齊桓晉文之事》中“無(wú)以，則王乎"的“王”含義相同。

D.“全"指保全、成全，與《庖丁解?！分小拔磭L見全牛也”的“全"含義不同。

11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開篇指出豪杰之士必有過人之處，具有面對(duì)突發(fā)事件從容不驚的品質(zhì)，后文提到伊尹、太公、荊軻、聶政都是為了證明這一點(diǎn)。

B.蘇軾認(rèn)為，圯上老人并非“鬼物”，而是秦代有遠(yuǎn)見卓識(shí)的隱居君子，他出現(xiàn)的目的并不在于授書，而是在試探張良的隱忍度。

C.蘇軾認(rèn)為，劉邦能取得天下的原因在于能夠忍耐，能夠藏其鋒芒、伺機(jī)而動(dòng)，這是張良精心輔佐的結(jié)果。

D.蘇軾明寫留侯之忍，實(shí)際上是以古喻今，告誡自己不能鋒芒太露，面對(duì)復(fù)雜人生只有忍耐才能成就大業(yè)。

12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無(wú)罪夷滅者，不可勝數(shù)。

（2）故倨傲而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。

13.請(qǐng)指出并簡(jiǎn)析⑤⑥段運(yùn)用哪些論證方法來論證“忍小忿而就大謀"。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的宋詞，完成下面小題。

水調(diào)歌頭·過岳陽(yáng)樓作

張孝祥

湖海倦游客，江漢有歸舟。西風(fēng)千里，送我今夜岳陽(yáng)樓。日落君山云氣，春到沅湘①草木，遠(yuǎn)思渺難收。徙倚欄干久，缺月掛簾鉤。

雄三楚，吞七澤，隘九州。人間好處，何處更似此樓頭？欲吊沉累②無(wú)所，但有漁兒樵子，哀此寫離憂?；厥捉杏菟储?，杜若滿芳洲。

【注】①沅湘：愛國(guó)詩(shī)人屈原曾被流放湘江，在江邊對(duì)漁夫說：“寧赴湘流，葬于江魚之腹中?！雹诔晾?，指沉江的屈原。③虞舜：舜帝，相傳南巡時(shí)死于蒼梧之野，葬在九嶷山下（在今湖南寧遠(yuǎn)縣）。

14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者上闋從自身遭際寫起，湖海漂泊，已經(jīng)厭倦，乘著歸舟，由江漢返鄉(xiāng)，在夜晚登上岳陽(yáng)樓。

B.“徙倚欄干久"兩句，寫詞人憑欄遠(yuǎn)眺，久久徘徊，直至殘?jiān)律?，表現(xiàn)了詞人的思緒難以平靜。

C.下闋首句描寫岳陽(yáng)樓的雄偉景色，并用一反問句表達(dá)贊譽(yù)之情，認(rèn)為人世間的一切好處都比不上此處。

D.最后兩句寫杜若花開滿了水中沙洲，以杜若花的燦爛、美好烘托作者遇到舜帝一樣的明君的驚喜之情。

15.有人評(píng)論本詩(shī)“境界闊大中帶著沉郁的格調(diào)”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌下闋簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

16.完成默寫。

（1）在張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》中，點(diǎn)出了在這碧波萬(wàn)頃，美玉一般的空靈湖面上，一葉扁舟分外突出，真似仙境的句子是：“______，______。"

（2）湯顯祖《游園》中既寫了盛開的百花絢麗多彩，又透露出揮之不去的感傷的兩句是：“______，______?！?/p>

（3）《紅樓夢(mèng)》第三回中寫黛玉既有玲瓏心性，又有“捧心而蹙"的脆弱之美的一句是：“______，______?！?/p>

（4）《紅樓夢(mèng)》第五回中《聰明累》這只曲子“______，______"兩句寫出了王熙鳳費(fèi)盡心機(jī)，策劃算計(jì)，最終自食惡果的悲劇命運(yùn)。

三、基礎(chǔ)知識(shí)（本題共8小題，24分）

17.下列詞語(yǔ)中字音字形全都正確的一項(xiàng)是（）

A.嫁奩（lián）劊（kuài）子手畏葸提煉

B.寒砧（zhēn）罪愆（qiān）橫粱杜撰

C.戧（qiàng）獸延宕（dàng）疏朗輪廓

D.諦（dì）聽勾（gōu）當(dāng)蠱惑抱廈

18.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.上天給了你們一張臉，你們又替自己另外造了一張，你們煙視媚行，淫聲浪氣，替上天造下的生物亂取名字。

B.我不理解他們想告訴我們的許多東西，但是最使我對(duì)此人感興趣的是他未能完成自己的偉大發(fā)現(xiàn)就撒手人寰。

C.這個(gè)故事比任何事情都重要，我決定要對(duì)這一秘密刨根究底，縱然因此而必須成為一名理論物理學(xué)家也在所不辭。

D.把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，于是成為豐富多彩、一言難盡的言說，它之得魚忘筌者也在此。

19.依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

①反物質(zhì)的作用形式與普通物質(zhì)一樣，但與普通物質(zhì)接觸之后它們將會(huì)______，并且猛然釋放出能量。

②這就是說，房身部分是以木材做立柱和橫梁，成為______梁架，其有兩根立柱和兩層以上的橫梁。

③“木葉”的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人______的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。

④也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多______，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩(shī)、詞、歌、賦、論著、小說等等。

A.湮沒一副傳頌體裁B.淹沒一幅傳誦題材

C.淹沒一幅傳頌題材D.湮沒一副傳誦體裁

20.下列語(yǔ)句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.哦，這真是一群強(qiáng)盜?。ㄗ咧林芷济媲埃檠剩┠闶瞧?，——憑，——憑什么打我的兒子？

B.她一個(gè)單身人，無(wú)親無(wú)故，帶著一個(gè)孩子在外鄉(xiāng)，什么事都做：討飯，縫衣服，當(dāng)老媽子，在學(xué)校里伺候人。

C.朝臣的眼睛、軍人的利劍、國(guó)家所矚望的一朵嬌花；時(shí)流的明鏡、人倫的雅范、舉世矚目的中心，這樣無(wú)可挽回地隕落了！

D.所謂“午陰嘉樹清圓（周邦彥《滿庭芳》）"這里如果改用“木”字就缺少“午陰"更為真實(shí)的形象。

21.下列加點(diǎn)詞的解釋有兩處錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.①居則曰（平日、平時(shí)）②罔民而可也（陷害）

③進(jìn)乎技矣（進(jìn)步）___④素善留侯張良（友善）

B.①詠而歸（唱歌）___②則王許之乎（允許）

③彼節(jié)者有間（空隙）④朝濟(jì)而夕設(shè)版焉（成功）

C.①以俟君子（等待）②牛羊何擇焉（選擇）

③失其所與（結(jié)交）___④不勝杯杓（承受）

D.①莫不中音（合乎）②如土委地（散落）

③肆其西封（擴(kuò)張）___④殺人如不能舉（盡）

22.下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法有相同的一項(xiàng)是（）

A.①仲尼之徒無(wú)道桓文之事者②牛何之

③臣之所好者道也___④備他盜之出入與非常也

B.①焉用亡鄭以陪鄰___②吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉

③輿薪之不見，為不用明焉④若不闕秦，將焉取之

C.①其若是，孰能與之②吾其還也

③失其所與，不知___④因其固然

D.①庖丁為文惠君解牛②視為止，行為遲

③若屬皆且為所虜___④由也為之

23.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法分類正確的一項(xiàng)是（）

①刑于寡妻②然則小固不可以敵大③君安與項(xiàng)伯有故④項(xiàng)伯殺人，臣活之⑤欲辟土地，朝秦楚⑥老吾老以及人之老⑦夜縋而出⑧若不闕秦⑨范增數(shù)目項(xiàng)王⑩吾得兄事之

A.①⑨/②③⑥/④⑤⑧/⑦⑩B.①⑨/②⑥/③④⑤/⑦⑧⑩

C.①⑦/②③⑥/④⑤⑧/⑨⑩D.①⑦/②⑥/③④⑤/⑧⑨⑩

24.下列句子按文言句式歸類正確的一項(xiàng)是（）

①百姓之不見保②我非愛其財(cái)而易之以羊也③莫之能御也

④而刀刃若新發(fā)于硎⑤臣之所好者道也___⑥是乃仁術(shù)也

⑦若屬皆且為所虜⑧構(gòu)怨于諸侯___⑨若舍鄭以為東道主

A.①③⑦\(yùn)⑤⑥\②④⑧\⑨B.①③⑦\(yùn)④⑤⑥\②⑧\⑨

C.①⑦\(yùn)③\⑤⑥\②④⑧⑨D.①⑦\(yùn)③\⑤⑥\②④⑧\⑨

四、作文（本題共1小題，60分）

25.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

據(jù)媒體報(bào)道，近日網(wǎng)友評(píng)選出中國(guó)對(duì)外輸出的“新四大文化”，分別為“螺螄粉"廣場(chǎng)舞”“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)"網(wǎng)購(gòu)國(guó)產(chǎn)商品”，其中螺螄粉排名榜首。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，2023年柳州螺螄粉遠(yuǎn)銷全球20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，出口量達(dá)3167.1噸，出口貨值8727.2萬(wàn)元，同比增長(zhǎng)28.5%。中國(guó)的廣場(chǎng)舞在很多國(guó)家和地區(qū)也廣受歡迎。有人認(rèn)為，只有詩(shī)詞、戲曲、傳統(tǒng)工藝……才是中華文化的名片；也有人認(rèn)為，這樣的文化輸出不太體面，承載中國(guó)文化走出國(guó)門的應(yīng)該是高鐵、5G等“高大上"的東西，“螺螄粉”“廣場(chǎng)舞"實(shí)在難登大雅之堂。

對(duì)上述材料，你有何感想？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試

語(yǔ)文試題簡(jiǎn)要答案

一、現(xiàn)代文閱讀（29分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共4小題，13分）

【1~4題答案】

【答案】1.D2.C

3.D4.①悲劇主人公因別人的不道德行為而失去了正常的幸福生活。《竇娥冤》中，竇娥因張?bào)H兒父子的不道德行為而失去了正常的、平靜的生活，最后蒙